高二學(xué)生在優(yōu)秀隨筆3篇

　　高二學(xué)生在優(yōu)秀隨筆3篇

　　吃不到的葡萄很甜美

　　高二（1）班   汪祺

　　《伊索寓言》中有一只狐貍的形象刻畫得尤其生動，以至于世界上大多數(shù)人都對它很熟悉。是的，就是那只“吃不到葡萄反說葡萄酸”的狐貍。作為一個寓言故事中的形象，這只狐貍實際上影射著生活中一種常見現(xiàn)象——面對失敗，人們總會自欺欺人地尋找諸多借口。

　　像是考完試，看到自己慘不忍睹的排名，心里也許會想：他們成天坐在位子上死讀書遲早會成為書呆子的！我只花了他們一半的時間，考到了他們分?jǐn)?shù)的80%，算起來我的效率更高呢！這樣的心態(tài)幾乎處處可見。誠然，此類“自欺欺人”是苦求不得時對自己的心理安慰，可算是一種善意的謊言，有積極的一面——使自己不過分執(zhí)著于得不到的東西，不至于產(chǎn)生執(zhí)念困擾自己。

　　然而，我依舊不贊同使用自我欺騙的方式以求自我保護(hù)。畢竟，有時刻意地想要放下，反而更不容易放手。民國多情才子徐志摩，在明白自己與林徽因的結(jié)合沒有希望后，丟下一句“得之，我幸；不得，我命”，便急匆匆地逃開。相比于一直守護(hù)在林徽因身邊的金岳霖來說，他看起來多么瀟灑。然而事實正與此相反，那句灑脫的“不得，我命”只是他的自我安慰、自我保護(hù)。他放不下林徽因，因而頻頻往返于上海與北京，只為應(yīng)她之邀，最后因飛機(jī)失事而英年早逝······

　　自欺欺人的心理安慰不僅有時會起反作用，即使它達(dá)到了自我保護(hù)的目的，也是不宜使用的。因為面具戴久了,就摘不下來了；謊言說多了，自己就信以為真了。長期的自我欺騙會讓人的潛意識開始慢慢接受這種觀念。紀(jì)伯倫曾說過：“一個人有兩個我，一個在黑暗中醒著，一個在光明中睡著�！边@兩個“我”是相互抗衡的，而長期的自我欺騙只會讓那個沉醉在光明的迷夢中的“我”愈發(fā)強(qiáng)大，成為人的主體，后果是極其可怕的，沉醉于“天朝上國”迷夢中不能自拔的晚清給我們的教訓(xùn)難道還不夠深刻嗎?

　　也許我們與偉人之間只差了“知其不可而為之”的勇氣。無論是流傳千古的孔子還是革命烈士林覺民，他們身上都有一腔孤勇：孔子明白在諸侯紛爭的春秋推行禮樂的政治理想很難實現(xiàn)，也曾喟嘆過“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”但他仍舊選擇“知其不可而為之”；林覺民明白區(qū)區(qū)一百多人起義反清無異于以卵擊石，也顧念“龍鐘老父庶母幼弟少婦稚兒”但他愿用黃花崗起義的鮮血“使吾同胞盡奮而起”。哈珀·李在《殺死一只知更鳥中》中寫道:“勇敢是當(dāng)你還未開始就已知道你會輸，可你依然要去做，而且無論如何都要把它堅持到底。你很少能贏，但有時也會�！敝挥袘{著一腔孤勇,方能一往無前。

　　魯迅先生塑造的阿Q形象還不夠悲劇嗎？我們?yōu)槭裁催�要用另一種意義上的“阿Q精神勝利法”來自我催眠呢？

　　百年前，帝國主義的炮聲還不夠響亮嗎？我們?yōu)槭裁催�要沉浸于“光明”的迷夢中不愿蘇醒？

　　只有不再自欺欺人，承認(rèn)吃不到的葡萄很甜美，我們方能認(rèn)清現(xiàn)實，方能堅定自我，方能一往無前！

　　本文作者：汪祺

　　高二（2）班胡宙聲點評

　　本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層遞進(jìn)，內(nèi)容充實。以耳熟能詳?shù)摹俺圆坏狡咸逊凑f葡萄酸”的故事為切入點，深入淺出地探討了生活中常見卻易被忽視的“自我欺騙”問題，并提出了要敢于承認(rèn)“吃不到的葡萄很甜美”的觀點。這一觀點無論對于我們的學(xué)習(xí)、生活，還是待人處世都頗有借鑒與參考價值，不失為一篇議論佳作。

　　如果陪伴有聲音

　　高二（7）班  張程鈺榕

　　鄰居家又傳來了吹葫蘆絲的聲音，不過只是一下子，這樂聲中，便開始夾雜著幾句吼叫�！靶靫x，你再這樣不認(rèn)真，媽媽要揍死你了！”“媽媽和你說了……”“徐xx！你知不知道媽媽陪著你有多累！”

　　我沒見過鄰居，但我實在可以憑著刺耳的吼叫去想象她是一個怎樣的女人。她興許沒有上班，一天到晚安心在家相夫教子。又或許是大冷天還早起趕去市場買菜的家庭主婦。她應(yīng)該不怎么打扮，臉色蠟黃，滿臉雀斑......她到底怎樣我不知道，但我見過她女兒。她女兒有幾次下午放學(xué)回家和我碰見，盡管不太熟，但她還是會和我說“姐姐好！”她女兒總是弓著背，縮著脖子，明明是個快上初中的小姑娘了，她卻老是給我一種幼兒園小孩的感覺。

　　聽媽媽說，她成績很好，葫蘆絲也吹得很好，在班里還是學(xué)習(xí)委員。我問媽媽：“那她媽媽為什么天天吼她？”“唉！父母都不容易！天天陪她肯定也累��！”媽媽嘀咕道。

　　“那就不要陪她��！”我脫口而出。媽媽一臉驚訝。

　　在我印象里，陪伴應(yīng)該是無聲的。那種不管發(fā)生了什么，總會有人擁抱你的溫暖一定是勝過千言萬語的。倘若陪伴有聲音，也應(yīng)該是呢喃、是寬慰、是鼓勵……怎么可能是吼叫、是咒罵，甚至是巴掌扇臉的啪啪聲呢？倘若陪伴的聲音是這樣雞飛狗跳的，這種陪伴只會把人逼瘋，而這樣的陪伴真的毫無意義。

　　真正的陪伴應(yīng)該怎樣定義？我承認(rèn)，我給不出一個確切的答案。但我總有一天也會為人母，如果我覺得陪在孩子身邊我和我的孩子都很快樂，我愿意成為他的避風(fēng)港。可是如果我發(fā)現(xiàn)他和我都不快樂，我也決不把他死死地拴在我的港灣。我情愿給他一片汪洋，予他一片恣意的天空，他應(yīng)該似鯤鵬，有著屬于自己的精神自由，而這份自由不僅是他想要的，同時也是我渴求的。

　　的確，他人的陪伴很重要。但是，這世間一直陪在你身邊的是你自己。父母們，你們甘心天天咆哮自己的子女，為什么不愿意靜下心來陪陪那個曾是少年的自己呢？我很想問問鄰居：你可還有“懶起畫峨眉”的少女情思？你可還有“何不秉燭游”的瀟灑自在？你可還有“送我上青天”的壯志豪情？真的，我很想問她。

　　如果陪伴有聲音，應(yīng)該是在陪伴他人時給予無限的鼓舞——“你超級值得被愛”，在陪伴自己時堅定地肯定自己的進(jìn)步——“沒錯！我真的很棒！”

　　本文作者：張程鈺榕

　　倪景彝老師點評

　　噪音意味著煩躁，意味著不耐，意味著焦慮，更意味著愛的流失。所以，陪伴不應(yīng)該有聲音，陪伴更不應(yīng)該有噪音。誠所謂大音希聲，大愛無言。

　　教養(yǎng)還是叫囂

　　高二（10）班   王怡靜

　　近日，在微博上有這樣一段小視頻：一名女子在4s店，坐在一輛奔馳上，像個“不懂事的小孩”一樣在撒野。

　　但完整的視頻并非如此。原來女子故意撒潑是要引其他人來圍觀，“逼”4s店給予正當(dāng)?shù)臋?quán)益。

　　4s店侵犯了消費者的權(quán)益固然不對，但這名女子維權(quán)方式極為不雅觀�？删W(wǎng)上評論并非全如此。去4s店里理論，但應(yīng)有的權(quán)益無法得到維護(hù)，有些人感同身受。心平氣和地說理容易被店家打發(fā)過去，走公關(guān)的形式程序太多，所以多數(shù)人選擇忍一時，風(fēng)平浪靜。正因為如此，很多人就會贊同視頻中女子的做法，認(rèn)為這樣做最有效。

　　再看我們當(dāng)下，用所謂的“法律武器”對付那種大官司是必要且有效的。著眼于日常，比如較小的民事糾紛找相關(guān)部門，也會有一定的程序要走，最可怕莫過于耗完時間之后，各部門為省去麻煩選擇調(diào)和。相較之下，視頻中利用輿論的方法更為快捷。

　　王小波曾在《沉默的大多數(shù)》中寫道，君子最擅長以理服人，但當(dāng)他們無法講理時，他們似乎一無所長。充滿邏輯性的語言，在那刻就像遇水融化的淤泥，軟弱無用，甚至多余。

　　有人會說，“無法講理的時候”肯定處于少數(shù)，其實不然。比如，貼近生活的“碰瓷”現(xiàn)象，作為旁觀者，我們看見當(dāng)事人的拉拉扯扯鬧哄哄的一團(tuán)，我們會說他們毫無教養(yǎng)。這是事不關(guān)己才能高高掛起的體面。當(dāng)自己處于被碰瓷時，想客客氣氣講清楚調(diào)解好，但對方根本不買賬。處于大事化小、小事化了的狀態(tài)，硬生生給人賠了錢，當(dāng)次冤大頭。這樣在旁觀者看來，一團(tuán)和氣的模樣似乎才是所謂的有教養(yǎng)。

　　如此看來，這種教養(yǎng)的確可怕，它叫人維持禮貌以犧牲自我的權(quán)益為代價。那什么才是真正的教養(yǎng)？

　　教養(yǎng)，從古至今，無非屬于彬彬有禮的君子，從容大氣的貴族。直接來看，像那些為蠅頭微利而斤斤計較的模樣，的確難看，他們仿佛像原始動物一樣在叫囂，充斥著憤怒。

　　浮于表面的話，上述的“冤大頭”和君子“長得是一樣的”。但，從容并非退讓�？客俗尗@得的僅是表面的從容，這樣的人無疑是偽君子。

　　面對侵犯時，叫囂是無禮的，但憤怒是必要的。像當(dāng)初困于大澤鄉(xiāng)的陳勝，如若不憤而起義，那怎么掀開反暴秦的篇章？但這種憤怒是保持理智的憤怒，就如當(dāng)初“新青年”憤而游行，并且能聽將令，為“五四”助力。

　　受侵時，理智的憤怒是教養(yǎng)最好的詮釋。先要明確憤怒的目的——私利還是公利，比如為自己沒占到便宜在撒潑、叫囂，這種憤怒是廉價的。而為與自己有同樣受害經(jīng)歷的人爭取正當(dāng)利益，在旁人眼里，若將其定義為斤斤計較是不對的。

　　理智的叫囂是種教養(yǎng)。

　　本文作者：王怡靜

　　高二（10）班謝瑜點評

　　透過現(xiàn)象探尋本質(zhì)，方可知怒而有理才為教養(yǎng)，這正是這篇文章從日常生活中提煉出來的依據(jù)充分的道理。

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