《道德經(jīng)》讀后感，道家的智慧

　　道家的智慧

　　——讀《道德經(jīng)》有感

　　何為道？《道德經(jīng)》開篇有云——“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其繳。此二者同出而異命，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門�！钡溃�非虛無縹緲，而近乎內(nèi)心修為，欲于繁復(fù)中尋得平衡。得道者，始有德。如此觀之，《道德經(jīng)》不得不讀。

　　道家，其淵源紛繁復(fù)雜。其一，諸侯國變革，各國經(jīng)濟(jì)政治思想文化已大有不同，統(tǒng)一的周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國皆有其獨(dú)特文化傳統(tǒng)；其二，就老子的背景來講，其深受《歸藏易》影響；第三，《道德經(jīng)》實(shí)為老子傳道之總結(jié)。有史論記之曰“道家之流，蓋出于史官。歷記成敗、存亡、禍福、古今之道。然后知秉要持本，清虛以自守，卑弱而自持，居人南面之術(shù)也”。道家，并非消極，短短81章，即點(diǎn)透人生本質(zhì)。想居人南面，有御人之術(shù)，可讀之；進(jìn)不入以離尤者，退亦可于此復(fù)修其初服。如此說來，以往對道家“消極出世”的片面了解，實(shí)在是不足為道了。

　　道家的智慧廣博無垠，初讀、再讀、百讀，皆有不同體會。此僅探討其無邊智慧之小小，猶如九牛之一毫毛。但僅此一毛，也令人受益頗深。

　　善于守弱，為道家最為影響深刻的思想之一。以水為喻，78章有云“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”。守弱，并非懦弱，而是保持本心，吸收一切力量發(fā)展自己，最終達(dá)到柔弱勝剛強(qiáng)。何為“強(qiáng)”？33章闡明，“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。在老子看來，真正的強(qiáng)者，是能戰(zhàn)勝自己的人，太在意戰(zhàn)勝別人，往往會忘記初心，急功近利，最終不得其法，事倍功半。

　　24章說“企者不立，跨者不行”。如何才能避免急功近利？唯有守弱，不忘初心者方得始終�！澳緩�(qiáng)易折”。李廉《運(yùn)命論》講到“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”。太剛強(qiáng)，樹敵無數(shù)，招惹來許多不必要的麻煩。如此的例子，古今中外已是屢見不鮮：秦武王蕩，孔武好戰(zhàn)，連橫魏秦，聯(lián)越制楚，平定蜀亂假道伐韓，為始皇一統(tǒng)大業(yè)奠定基礎(chǔ)，然如此意氣風(fēng)發(fā)的君王，于公元前307年，在比賽舉“龍文赤鼎”中大鼎脫手，兩眼出血，脛骨折斷，氣絕而亡，年僅23歲；惡魔希特勒，閃電戰(zhàn)三天拿下波蘭，又鐵蹄征服法蘭西帝國，大挫英法聯(lián)軍，將其逼至英吉利海峽對岸，若其未撕毀條約，對莫斯科構(gòu)成絕對威脅，二次世界大戰(zhàn)結(jié)果猶未可知。

　　當(dāng)今世界，西方某些國家依其軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力，有恃無恐，大行強(qiáng)權(quán)主義、霸權(quán)政治之道。近些年來中東亂局、朝核危機(jī)、印巴沖突，看似以亞洲為爆發(fā)點(diǎn)，可都與西方有千絲萬縷聯(lián)系。然而搞亂別人，自己就能獨(dú)善其身嗎？難民危機(jī)、恐怖主義、民族主義……西方世界正在自食惡果�！安葜�生也柔脆，其死也枯槁�！比崛醪攀巧�命的形狀。懂得示弱、守弱，才能戰(zhàn)勝不可一世的強(qiáng)大。

　　于個(gè)人而言，善于守弱、示弱，是為君子之道。正如15章對于“士”的描述——“微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷；混兮其若濁。孰能濁以澄？靜之徐清；孰能安以久？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成�！彼�謂“大智若愚”，大概如是也。君子和而不同，小人同而不和。處處爭強(qiáng)好勝，反而自低了。于家國而言，示弱、守弱的道理同樣成立——“魚不可脫于淵，國之利器不可以示人”，“江海之所以能成百谷王，以其善下者，故能成百谷王”，“大國下小國，則取小國”。有經(jīng)濟(jì)為血脈、政治為骨骼，加以此文化，是可謂大國也。

　　道家智慧浩瀚如宇宙，璀璨如星芒。此探討僅為其浩渺中一塵埃。《道德經(jīng)》需百讀，百讀仍不厭。

　　撰稿：李婧祎

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