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讀《鏡花緣》有感：探索"鏡花"之旅
探索"鏡花"之旅
----讀《鏡花緣》有感
新一初七（17）班 張宇婷
李汝珍，字松石，大興人。他是一個(gè)音韻學(xué)家，著有《李氏音鑒》一書�！剁R花緣》這部"萬(wàn)寶全書相鄰比"的小說(shuō)，就是他潛心鉆研三十多年而成的。
《鏡花緣》按內(nèi)容可分為兩部分：前五十回寫秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游歷各國(guó)及唐小山尋父的故事；后五十回著重表現(xiàn)了眾才女的才才華，而我今天想要探索的內(nèi)容，則是第一部分。
中國(guó)現(xiàn)代作家呂晴飛說(shuō)過(guò)："《鏡花緣》中的女性，已經(jīng)超越了以往愛(ài)情故事中的主角地位，而成為社會(huì)活動(dòng)中的積極參與者。書中創(chuàng)造了一個(gè)‘女兒國(guó)’，一切以女子為中心，把男尊女卑的封建社會(huì)翻了個(gè)兒。顯然，作者著意為婦女揚(yáng)眉吐氣，為婦女大唱贊歌。在我國(guó)小說(shuō)史上，這是破天荒的開(kāi)山之作。"
前五十回介紹了許許多多的國(guó)度，而作者筆墨渲染最多的，卻只有女兒國(guó)。這里的女兒國(guó)與《西游記》中的女兒國(guó)有相似點(diǎn)，更有不同點(diǎn)�！剁R花緣》中的女兒國(guó)："男子反穿裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事。"而《西游記》中的卻全是女人，沒(méi)有男子。這是其一。其二是，《鏡花緣》中強(qiáng)調(diào)反映的重點(diǎn)是貶低"男尊女卑",級(jí)女性立足的余地；而《西游記》中的突顯了唐僧西天取經(jīng)途中面對(duì)磨難堅(jiān)定不移的精神。但兩者都體現(xiàn)了對(duì)女性的關(guān)注。
有了"女尊男卑"的這一思想，作者便很好地引出了林之洋在女兒國(guó)選作王妃的有趣情節(jié)了。第一步：化妝；第二步：穿耳；第三步：纏足。在纏足的過(guò)程中，林之洋同一切女兒一樣。起初也想反抗。他就把裹腳解放了，爽快了一夜。次日，他可免不掉反抗的刑罰了。一個(gè)保姆走上來(lái)，跪下道："王妃不遵約束，奉命打肉。"一個(gè)平常中國(guó)女兒十幾年的苦痛，縮緊或幾十天的工夫，居然大功告成了！"九公此話不錯(cuò)。俗語(yǔ)說(shuō)的，習(xí)慣成自然。我們看他們雖覺(jué)異樣，無(wú)如他們自古如此，他們看見(jiàn)我們，自然也以我們?yōu)榉恰?這段唐敖說(shuō)的話正是李汝珍對(duì)于婦女問(wèn)題的根本見(jiàn)解：今日男尊女卑的狀況，并沒(méi)有自然的根據(jù)，只不過(guò)是"自古如此"的"矯揉造作",久久變成"自然"了。
幾千年來(lái)，中國(guó)婦女的問(wèn)題，沒(méi)有一人能寫的這樣深刻，這樣忠厚，這樣怨而不怒。《鏡花緣》里的女兒國(guó)一段是永遠(yuǎn)不朽的文學(xué)。
如果說(shuō)，女兒國(guó)是李汝珍理想避女權(quán)伸張的一個(gè)都市，那么他理想中好教育發(fā)達(dá)的都市就只能屬黑齒國(guó)了。
黑齒國(guó)的人是很丑陋的：其人不但通身如墨，連牙齒也是黑的，再加一點(diǎn)朱唇，兩道紅眉，一身黑衣，其黑更覺(jué)無(wú)比。
可那兒的教育制度卻與從不同：凡生女之家，到了四五歲，無(wú)論貧富，莫不送塾攻書，以備赴試。他們風(fēng)俗，無(wú)論貧富，都以才學(xué)高的為貴，不讀書的為賤。就是女人也是這樣。到了年紀(jì)略大，有了才名，方有人求親。若無(wú)才學(xué)，就是生在大戶人家，也無(wú)人同他婚配。因此，他們國(guó)中不論男女，自幼都要讀書。這樣的風(fēng)俗，乍一看是不是十分吃驚？沒(méi)錯(cuò)，這就是我們現(xiàn)在生活的真實(shí)寫照。可見(jiàn)李汝珍寫的《鏡花緣》對(duì)現(xiàn)在生活的影響之大，"男女平等"這一思想充分體現(xiàn)在了他的筆下。
如果細(xì)讀了黑齒國(guó)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)李汝珍要提倡的并不只是科第，更是學(xué)問(wèn)。因?yàn)樗采钪婆e教育的毒害。在這個(gè)女學(xué)發(fā)達(dá)的都市，當(dāng)然少不了把天朝的多九公考的"目瞪口呆""臉上紅一陣，白一陣，頭上只管出汗"的兩位才女---亭亭和紅紅了。作者在書中大力地恭維他們，更加讓我們注意了那個(gè)提倡女子教育的神秘國(guó)度----黑齒國(guó)。
另外在書中，作者以武則天的歷史背景作為主線，這一開(kāi)始確實(shí)讓我有些不解。后來(lái)根據(jù)資料，發(fā)現(xiàn)武則天她是一個(gè)有文學(xué)天才并且有政治手腕的婦人。她能提倡文學(xué)，提倡美術(shù)，更能賞識(shí)人才。于是李汝珍大膽地把歷史和野史上一切污蔑武則天人格的謠言都掃得干干凈凈，他借武則天皇帝來(lái)替中國(guó)女子出氣，讓她寫了十二條恩旨，又創(chuàng)辦了男女平等的選舉制度。而好選舉的制度，一方面可以提倡好教育，一方面可以引導(dǎo)女子參政。
李汝珍的心里又怎么會(huì)沒(méi)有好參政的意思呢？從他筆下的一百個(gè)才女中，特別提出陰若花、黎紅紅、盧亭亭、枝蘭音四個(gè)女子。他在后半部里尤其處處優(yōu)待陰若花，讓她回女兒國(guó)做國(guó)王，其余三人都做他的大臣。這不是女子參政？
探索了這么多，李汝珍所見(jiàn)的到底是什么？
李汝珍所見(jiàn)的是幾千年來(lái)忽略了的婦女問(wèn)題。她是中國(guó)最早提出這個(gè)婦女問(wèn)題的人。他的《鏡花緣》是一部討論婦女問(wèn)題的小說(shuō)。他對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的答案是：男女應(yīng)該受平等的教育，平等的待遇，平等的選舉制度。
《鏡花緣》就是這樣一部在世界女權(quán)上永垂不朽的大文。
"鏡光能照真才子，花樣全翻舊稗官。若要曉得這鏡中全影，且待后緣。"
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