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巴金《家》讀后感(精選30篇)
讀完某一作品后,想必你一定有很多值得分享的心得,是時候靜下心來好好寫寫讀后感了?墒亲x后感怎么寫才合適呢?下面是小編收集整理的巴金《家》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
巴金《家》讀后感 篇1
剛剛讀完巴金的代表作之一《家》,感受很強烈,就想寫些什么來表達此刻的情感。
《家》這部作品,給我最大的感受就是"力量"與"激情"!固然在閱讀的過程中,也有其他的感受,例如鳴鳳與梅的死,令人悲痛與惋惜,瑞鈺的死與覺新跪在門前的絕望的痛哭,仿佛也哭進我的心里,不禁眼睛濕潤。
這是一部充滿激情與信仰的小說,正如巴金所講,青春是美麗的,它是鼓舞人的源泉。面對書中的人物,雖然在紙上是虛幻,卻是社會中存在的真實的.人,他們的生與死,愛與恨,悲哀與歡樂,種種情感,我在巴金所寫的文字中也感受到一絲一縷。
我尤其喜愛覺慧這個人物,正如覺新最后所說,也正如巴金在序中所講,"這個家需要一個叛徒,封建禮教需要一個叛徒。"覺慧這個性情古怪的、幼稚的卻激進的獨立的青年,用他的堅持與信仰反叛著一切。
我印象很深的一句話是覺慧知道梅死后,對覺新說的一句話,"苦惱還沒有完結(jié)!還會有更可怕的事情。"心愛的純潔少女的死,親人的死,都警告著覺慧,無論如何也要走出這個家!
是的,我們也應(yīng)該成為獨立的人,成為堅強與樂觀的人,做自己人生的主人!正如巴金先生所說,「生活并不是悲劇,它是一場"搏斗"。生活的激流在動蕩:愛,恨,歡樂,痛苦在動蕩,我知道生活的激流是不會停止的,且看他把我載到什么地方去!
巴金《家》讀后感 篇2
在我國現(xiàn)代文學(xué)史上,巴金是一位有熱情、有進步思想、有獨特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一!都摇肥前徒30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的破封建等級觀念,毅然和丫頭鳴鳳相愛。對于長輩們裝神弄鬼等迷信行為,他也敢于大膽反抗。最后,他義無返顧地走出了家庭。
《家》這部作品從思想內(nèi)容上,對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的.控訴,對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情,對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。
《家》是一部充分體現(xiàn)了巴金創(chuàng)作成就和風(fēng)格的優(yōu)秀作品,它充分顯示出了巴金在現(xiàn)代文學(xué)小說創(chuàng)作領(lǐng)域中所取得的卓越成就。
巴金《家》讀后感 篇3
最近正在看一篇長篇小說:巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。雖然暫時只看完《家》這篇,發(fā)現(xiàn)巴金老爺爺對其中的人物刻畫可謂是活靈活現(xiàn)、惟妙惟肖,讓我銘記于心。深刻的感受到巴金老爺爺不愧為偉大的作家。
現(xiàn)在正在讀第二本,當(dāng)我讀完第一本《家》后,給我的感覺真可謂身臨其境,巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨,痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承,通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析,真讓人眼前一亮。
在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個對前途未來充滿信心,堅定不移的相信舊社會一定會過去,舊制度一定會被舍棄的.有志青年,也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳,就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣,也就注定著他們走的是截然不同的路,老大覺新的性格用現(xiàn)在的話來說就是懦弱到極點的那種人,在以前就稱他為“無抵抗主義”,也就是因為他的這種性格導(dǎo)致他身邊最親的人死的死,走的走。雖然他感到無比的痛苦,但這種痛苦卻并沒有讓他改變自己的性格,只是在思想上有了些許轉(zhuǎn)變,但這種轉(zhuǎn)變并不足以讓他有所行動,他還保留著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊,但他并不像覺慧那樣沖動,有著沉穩(wěn)的性格,在必要的時候也回積極主動的爭取幸福,從這點上來說我還是很欣賞他的。
因此在整個大家庭中,只有覺民和覺慧站在同一陣線上的,其他人則全是舊社會,舊體制的擁護者,可見覺民、覺慧和這個大家庭的隔閡有多么深,所以覺慧除了恨透了這個舊社會、舊體制外,也恨透了這個只有舊體制和舊制度的大家庭,一氣之下離家出走了!以此表明他抵抗這個舊社會的決心。
整本書就是圍繞著覺民、覺慧兩兄弟怎么和那個舊社會、舊制度作斗爭并最終獲得勝利的故事,整篇文章以“家”為主題貫穿始終,讓人看了愛不釋手、欲罷不能。
巴金《家》讀后感 篇4
家,一個愛、溫暖、避風(fēng)港的象征,但在舊社會,家是一個惡魔、監(jiān)獄、劊子手。
在巴金的著作《家》中徹底地反映了舊社會封建的丑惡面貌,使我不禁為他們感到遺憾。我的心在燃燒,我的思潮在翻滾,我是在悲憤,是在惋惜,是在痛心。〉野蛋禐樽约簯c幸,因為吃人的封建禮制已被前人埋葬,我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后,一些可愛的勇敢的人奮起而攻之,打碎了,幻滅了,一個嶄新的時代已經(jīng)到來,從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈,這是最大的幸運啊!
在這樣一個大家庭中,梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不同的性格和結(jié)果。梅,因母親的態(tài)度而與覺新擦肩而過,并早早地做了寡婦,在與覺新重逢后,又因自己的感情不能抒發(fā)而抑郁成病,吐血而死;琴,讀了幾年書,積極地與覺民反抗“父母之命,媒妁之約”的婚姻,在覺新和覺慧的幫助下最終取得了勝利,真心地在一起,過著幸福的生活;鳴鳳,好一個烈女子!為了自己純潔的愛情,不惜拋棄自己的生命也不愿毀了自己,我真佩服她在這個封建大家庭中毅然選擇這種壯烈的方式反抗;瑞鈺,一個善良貞靜的人兒,任人擺布,因肚子里的孩子受到眾人的排斥,被趕到城外的一間陰暗潮濕的房里,而他的丈夫覺新太懦弱,導(dǎo)致了她在生下云兒后離開人世,這使我憎恨迷信,憎恨懦弱。這些女性人物表現(xiàn)出了在封建社會里有太多的`人做了許多不必要的犧牲品。
三兄弟的性格大不相同。作為大哥的覺新樣貌清秀,品學(xué)兼優(yōu),本有著大好的前程與美滿的夢,但在吃人的封建禮制面前他不敢背負不孝的罪名,他屈服了,接受了,忍受著別人難以明了的苦衷,博得長輩們表面上的暫時的友好對待,但他得到了什么?什么也沒有!失去了所愛的梅,失去了賢惠的妻子,失去了無數(shù)個反抗的機會,甚至還做過封建禮教的劊子手,逼二弟覺民完婚,但最后,他有了一點覺悟了,他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的“家”;覺民擁有進步思想,但不堅定,他是處在守舊與進步之間,然而,就是這樣,他憑自己的力量,得到大哥和三弟的幫助,贏得了琴——一個進步的充滿自信的新女性;覺慧,不但擁有進步的思想,而且意志堅定,他帶著一個單純的信仰,不放棄,向目標大步走去,要做自己的主人,不要有一絲遺憾,覺慧的反抗為他贏得了光明的前途,他終于擺脫了這個家,然而,他不是成功的,他為了事業(yè)失去了愛情,犧牲了一個原本美好的生命。高老爺?shù)姆饨ㄋ枷、整個社會制度、整個迷信奪取了多少人年輕的生命!
“我是青年,不是畸人,不是愚人,應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭過來!”我會和巴金一樣記。呵啻菏嵌嗝吹目蓯郏覀冋幱诿篮玫那啻簹q月中,我們充滿了激情,我們的心里洋溢著愛!那么就讓它作為我鼓舞自己的源泉吧!
巴金《家》讀后感 篇5
我想這書最適合青春的人去讀,十八九歲,剛?cè)胧朗,見的不多,有活力有激情,這書最能激起這樣的人的興趣。他們或許會像覺慧一樣反抗舊的東西,去追尋理想和新生事物。
而我現(xiàn)在讀來確實已經(jīng)對覺慧有了自己的判斷,我有時不能完全贊同覺慧。我有時很同情覺新,甚至覺得覺新的做法并沒有什么異常。而對覺民,更是覺得他成熟、冷靜,對世事有自己的判斷,又能夠忍耐自己所厭煩的東西,有能夠追求自己喜歡的`東西,這樣才是正確的。人或許只有積極抵抗與消極抵抗相結(jié)合,才能活得更好,最后覺民不是活得了幸福,并在家中長期生活下去?或許這樣的結(jié)局更適合普通人。
但我想作者并不是我以上一段的意思,他希望年輕人能夠奮起反抗,去接受新思想,用自己的力量去改變這個世界。
而從另一個角度來說,我覺得覺新、覺民、覺慧三兄弟就是一個人的三方面。每個人都是同樣的矛盾體,而對于任何事情的做法,都有著三種不同的計劃,恰是三兄弟身上所體現(xiàn)出的性格與行事方式?磿鴷r,會覺得有時自己是覺慧,想要反抗,卻困難重重,又對社會抱怨多多,有時是覺新,雖名“覺新”,卻很“守舊”,逆來順受,接受著命運的安排,有時又覺得自己是覺民,可以對他人有著強烈的同情,可是試著用語言撫慰每一個人心靈的傷。
我想我或許是被書本毒害太深的一個人,終究不能如覺慧一樣。
再來說說這本書。
這本書很難說是悲劇還是喜劇。因為瑞玨、梅、鳴鳳、爺爺?shù)乃馈⒋蠹彝サ臎]落,不得不說是悲劇。而最后覺慧去上海追尋新思想,覺民得到幸福,這又給此書留下了希望。但不論從哪個角度來說,這都是一部厚重的書。
此書的語言很簡練,卻又很深刻。作者在書中有大量評論的話,并將這些話與敘述將結(jié)合,這是些具有普遍意義的經(jīng)過提煉的話,將這種深刻有理的話語寓于具體事情之中,更顯出其深刻見解。正如有一段是即將睡覺,便將人的性格與世事和睡覺聯(lián)系起來,有一段是將花園里的湖,便說這個家就像湖一樣,表面平靜而內(nèi)里波濤洶涌。
而總體來說,語言敘述性很強,并有張有簡,很流暢,點到為止。詳略恰到好處。
我想這部書從整體上來說是值得一讀的,你會看見厭煩的有趣的上一輩人,看見積極反抗的下一輩人,還會看見在社會之中漂浮著的這一輩人。你會看見這個社會,或許還會看見你自己。
巴金《家》讀后感 篇6
“生活本身就是一個杯具”——這是巴金在讀完了小說《復(fù)活》之后的一聲感慨,而我覺得這恰是覺新生命的寫照。
整部小說以“五四”戶外為背景,描述了一個封建大家庭有昌盛至破亡的過程。這個家庭擁有著華美的外衣,貌似是豪門大家世代書香,其實在這層光鮮的外表下,以高老太爺為首的那些所謂的“衛(wèi)道”“護法”者早就受了封建思想荼毒至深,他們不追隨時代的發(fā)展趨勢,固守舊制,壓制一切反抗,竭力維護諸如“君要臣死,臣不得不死;父要子死亡,不亡不孝”這一類的舊話。有這樣一個封建的大家庭,這對于期望新生活卻身為長孫不得不挑起家庭重擔(dān)的覺新來說無疑是道枷鎖,將他的身體心靈牢牢禁錮著,在矛盾,掙扎,痛苦,懊悔中艱難過活。
書中這樣寫道:“‘作揖主義’和‘無抵抗主義’對他的確有很大用處,就是這樣的‘主義’把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現(xiàn)實毫不沖突地結(jié)合起來。它給了他以安慰,使他一方面信服新的理論,一方面又順應(yīng)著舊的環(huán)境生活下去,自我并不覺得矛盾”,因此,他坦然地以便讀者新思想的《新青年》,一邊繼續(xù)地過舊式的生活。
覺新自我也曾說過:“我的生命就這樣完結(jié)了。我不反抗,正因我不愿意反抗,我自我做一個犧牲者……我跟你們一樣都做過美妙的夢。但是都被人打破了,我的.期望沒有一個實現(xiàn)過,我的愉悅早就被人剝奪了,我并不怪別人,我是自愿地把擔(dān)子從爹的肩膀上接過來的……”
連他都認為自我是一個犧牲者了,又何來反抗一說》因此,在祖父母親的安排下,他放下了青梅竹馬的梅表姐,娶了另一個少女瑞鈺;因此,他放下自我喜愛的化學(xué),開始了上班生涯;因此,在他的妻難產(chǎn)而死時卻不能見她最后一面……他只能忍受,忍受,再忍受,可到頭來他又得到了什么?什么也沒有,卻是失去了兩個他愛的女生。
他心里不是不痛,只是從來都沒有在人前流過淚。他是令人惋惜的,正因他的身份——長房長子,讓它失掉了反抗的資格,只能忍受精神上的折磨。
對覺新,覺慧多次批評他的懦弱,但更多的是同情和原諒。正因覺慧能了解哥哥作為一個被犧牲者的無奈情緒,覺慧能毫不猶豫地選取逃離這個家庭,但覺新能夠么?
屬于那個時代陰霾下的青年,都擁著一顆劈開黑暗見日明的心。他們在反抗和斗爭中,有的是一段段不為人知的辛酸往事。只正因心中仍有夢,因此他就能忍住痛,只正因他的心中仍小小地希冀著愉悅,因此,他能堅強地活下去,而不輕易輕賤性命。
覺新覺新,你最終還是,覺醒了吧。
巴金《家》讀后感 篇7
“我打江南走過,那等在季節(jié)里的容顏,如蓮花的開落!痹娭衅嗤竦恼Z調(diào),勾勒出女子悲傷而絕望的面龐,她令我不禁想起,《家》中的那奇女子——鳴鳳。
鳴鳳是一位多么可愛而果決的姑娘!她的一生如此簡單,簡單到只裝得下兩個人——她過世的母親,和《家》的男主人公高覺慧。
一開始,她只是一位普通的婢女。在她的眼中未來除了無盡的勞務(wù)便只剩下了黑暗。而漸漸地,她人生中的光出現(xiàn)了,那便是覺慧。覺慧溫暖的笑容給她注入了靈魂,讓她眼中黑白色調(diào)的世界變得色彩斑斕。可在舊社會封建制度的壓迫下,一個普通的婢女又怎么會有多好的下場呢?當(dāng)她得知自己將會被送出去給一個老男人做姨太太時,我想,她是感覺晴天有一道霹靂的。而更絕望的是,當(dāng)她向自己的那抹光求助時,覺慧卻忙于革命,無心于兒女情長。而等到覺慧終于知道一切時,得到的卻只有鳴鳳投湖自盡的消息。覺慧啊,當(dāng)你于午夜夢回,卻又忽然驚醒時,可還記得梅林中你對一位女子許下的誓言?當(dāng)你白發(fā)蒼蒼、步履蹣跚時,腦海中是否還存在著她那癡心等待的'背影?
覺慧為了改變當(dāng)時封建的制度,錯過了自己的愛情,令人遺憾。而生活中,現(xiàn)實里又有多少覺慧這樣的人呢?丈夫為了事業(yè)忽略妻子,子女為手機忽略父母…………人生道路何其漫長,他們卻連片刻的的停留都不愿意。
請歇一歇吧,為了你自己,為了身旁的美景,為了追逐你的人影。人生是一本打開便再也合不上的書。既然如此,為何不放慢閱讀的速度,細細品味每一個字符?“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月!斌w會人生的精彩吧,正是鮮衣怒馬少年時,為何不多與同伴共同努力,多珍惜摯友良師,多對父母關(guān)心體諒。
若允許,我愿不從江南走過,只要那如蓮花般開落的容顏,不再等我。
巴金《家》讀后感 篇8
閑暇之余,重新閱讀了著名作家巴金的《家》,感觸頗深,一個個人物的形象再現(xiàn)我的腦海。順從的覺新,謙遜的覺民,激進的覺慧……他們在封建主義的黑暗中掙扎、反抗,在黑暗中尋找著那份渺小的希望……
《家》以“五四”的浪潮波及到了閉塞的成都為背景,真實地描述了高家這個很有代表性的封建大家庭腐化、潰敗的歷史,寫出了封建大家庭高家公館從最初的繁華到逐漸的沒落。歌頌青年一代的反封建斗爭以及民主主義的`覺醒。
書中令人印象最深的莫過于主人公——覺慧。他是整部作品中最具有批判和反抗意識的典型新青年。他痛恨著自己大哥覺新順從而導(dǎo)致自己與所愛之人分離的做法,與志同道合的朋友開報社辦報紙宣傳新思想,與自己的爺爺——高老太爺對著干,并且愛著與自己的身份天差地別的鳴鳳。當(dāng)最終理想破滅時,無法忍受而離開了這個家。
覺慧是一個典型的“人道主義者”。他平等地看待每一個人,更愛上了與自己不同階層的婢女——鳴鳳。但在封建社會下,他們兩人的愛情最后也無疾而終。當(dāng)他們二人表述了各自的心意之后,高老太爺卻要將鳴鳳送給馮樂山做妾,鳴鳳卻始終心系覺慧,不愿做他人之妾?僧(dāng)她來到覺慧的房中,覺慧卻因趕稿為而讓鳴鳳改日再說。最后沒有任何反抗能力的鳴鳳只能選擇跳湖自盡來阻止自己嫁作他人之妾。自此覺慧一直活在對鳴鳳的自責(zé)中。最后兩人的愛情還是破滅了,雖然是意料之中,但卻也讓人感到無比惋惜。
在經(jīng)歷了愛人鳴鳳、表姐梅和大嫂瑞鈺的死去之后,覺慧終于忍無可忍,離開了這個令人窒息的高公館。而此時沒了高老太爺?shù)母呒遥步K于成為了一具空殼,逐漸沒落。
覺慧是一個大膽而幼稚的叛徒,并沒有回避舊家庭和少爺?shù)牡匚粠Ыo他的負擔(dān),而是令人信服地展現(xiàn)了他逐步擺脫這些負擔(dān),走向新生活的過程,從而塑造出一個深受青年人喜愛的勇敢背叛舊家庭和追求新生活的新青年的典型。他是“五四”時代封建家庭、封建制度的叛逆者和新生活的勇敢追求者。他始終是封建社會里的反抗者們的榜樣和鼓舞的力量。
巴金《家》讀后感 篇9
巴金寫的《家》就是個活生生的例子。一個大家庭,本來充滿著歡聲笑語,卻不斷從里面冒出兩個邪惡的字:封建。為什么男色兒要留辮子?為什么丫環(huán)剛過18歲就被逼的嫁出去?為什么男女不能同等,等等。但這也是社會的封建、自私。不就是把丫環(huán)賣給了一個有錢人的老板,賺來能買兩個丫環(huán)的錢嗎?
《家》的主人公為覺新、覺民、覺慧、鳴鳳。在我的映象中,有一節(jié)是專門寫覺新的。覺新是淑華的大哥,自母親去世后,十九歲的他便大步地走進社會了。承擔(dān)了這整個家的生活與經(jīng)濟。在和平的、愛的表面下,他看見了仇恨和斗爭,而且他自己也就成了人們攻擊的目標。當(dāng)然為了這個家,他也放棄了去德國留學(xué)、上海或北方的美麗夢想,始他在痛苦中去上工作,去結(jié)親,去流淚。而鳴鳳也算得上是一位值得欣賞的人,她雖然是一個婢女,但她卻堅持愛著三少爺覺慧,并在嫁給其他人時,不能和自己的心愛的人在一起,重選擇投湖自殺。覺慧是一個負有愛心的,但卻滿腦子有許多思想,在過節(jié)時,人拿炮炸表演人時,其他人覺得很好玩,而覺慧很同情地說:“我覺得他們太可憐了。”而看著自己心愛的人被別人罵,自己卻什么也不能做,開始想:“要是她(鳴鳳)外于琴姐那樣的環(huán)境呢?”
我印象最深的是覺慧與鳴鳳。覺慧的`周圍是無邊的黑暗,但他并不孤獨,他有著獨特的民主思想,這樣思想不斷的延伸到周圍,值得我學(xué)習(xí)的是他喜歡讀書讀報,沒事就寫稿投稿,來假造新的思想。鳴鳳是一個很也愛,信念堅定的人,她雖然沒有文化,但她和覺慧都有獨立的思想,更讓我佩服的是她雖然沒有文化但是非常好學(xué),很聰明。
不要以封建思想來考慮家庭與孩子的問題,這樣會使社會腐敗。
巴金《家》讀后感 篇10
家,是將無情歲月裝點成溫馨時光的心靈歸宿;家,是把凍在心頭的堅冰用溫情融化的人生暖爐;家,是風(fēng)中雪中遠程歸來的游子們心中堅定信念的來源之地。家這個字,無論何時出現(xiàn)在我們的腦海中,都是詩般的美好,它是一種信念,一種力量,支撐著我們在漫漫人海中敢于開拓。但在那個年代,那個社會,家這個字對于青年來說卻是一道真實可感的枷鎖,它不停地壓制著“她們”那顆鮮活跳動的心,就像一個巨大無比的網(wǎng),籠罩出一片陰影,令人窒息。
在巴金先生寫的《家》中,讓我最有感觸的不是高家祖孫幾代之間不同思想的激烈碰撞,反而是活躍在字里行間的那些俏麗的身影――那些個性鮮明的女孩們,梅,瑞鈺,鳴鳳的遭遇讓我深深為生活在那個黑暗封建的時代的少女感到同情與惋惜。她們來自不同的家庭,來自不同的階層,擁有不一樣的人生軌跡,但都逃不過封建思想對她們的殘害與壓迫。
梅,正如她的名字一樣,她就像綻放在白雪中的一朵清冷孤傲的梅花,不爭不搶,但也從來沒有能力與勇氣為自己的未來爭取什么,她只是默默忍受著漫天飛揚的大雪,只能拖著早已被折磨的虛弱不堪身體計算著自己還能在無窮無盡的雪中熬多久。最后,她走了,她帶著怨恨,離開了人世。而這場悲劇的一切,開端竟幼稚的可笑――她的母親,在決定她終身幸福的前夕,與高家太太,即與梅情投意合,青梅竹馬的高覺新的繼母發(fā)生一次無謂的'爭執(zhí),兩家太太抹不開面子,拆散了他們。這也是梅婚姻悲劇的開始,也是梅痛苦的根源。
而瑞鈺,高覺新后來的妻子,這個擁有親和力的善良女子,她真心的對身邊的人好,從不像其他太太一樣苛責(zé)下人,寬厚待人,對待她愛的丈夫,更是將所有的少女情懷傾注于他。愛屋及烏,對待被勒令待著家里不準參加學(xué)生運動的高覺慧,她也用女性細膩的關(guān)懷顧及了他,讓他來下棋,怕他一人待著心里煩悶。但順從與善良沒有給她帶來好結(jié)局,高老太爺死去后,快要臨盆的她被陳姨太一句“在家里生產(chǎn),怕沖撞了,會有血禍”就被要求搬到城外偏僻潮濕的小屋去住,丈夫早已被環(huán)境壓迫的無力反抗,她只能流著淚點頭,最后難產(chǎn)死去也看不到丈夫最后一眼,因為“男人進了產(chǎn)房會走霉運”,覺新這次拼命反抗也無用了。
這兩位女子都沒有做錯了什么,相反,她們用自己的天性與純真為那個黑暗社會增添一絲不一樣的光輝色彩,但她們錯就錯在不幸生在了男女不平等的社會,她們的悲劇,不會是舊中國的個別現(xiàn)象,而是無數(shù)女子悲催命運的縮影。她們擁有富足的生活,但她們同時也被無數(shù)繁文縟節(jié)所約束,甚至她們連未來也不能自己決定。她們也擁有一定的學(xué)識,在新舊思想沖擊的社會,她們也有渴望自由的思想,因為懂得,所以想要反抗,因為反抗無力,所以反而加劇了她們的痛苦。家?guī)Ыo她們的,既有短暫的溫馨也有長久的悲劇人生。家的意義,早已失去了光彩。
慶幸我們生活在新的時代,每個人都可以為自己的幸福一往無前的奮斗。家的意義重新被鍍上光輝溫暖的精神。
巴金《家》讀后感 篇11
最終讀完了《家》的最終一頁,心中澎湃的浪花卻沒有平息。它的故事情節(jié)跌宕起伏,帶給了我歡笑,悲傷,氣憤,和失望……
《家》描述的是一個封建的大家庭的悲歡離合。在這樣的家庭中,有著不可避免的明爭暗斗,糾紛,不公與壓迫。但又因為身處于新文化運動的開始時期,卻也有令人感到驚奇的反抗。
在封建社會的殘酷迫使下,一群年輕可愛的生命受苦,煎熬,甚至是失去生命,因而故事中帶著血和淚,帶著控告與悲憤的呼聲。把斗爭的劍刺向了極度腐朽的封建社會以及害人的封建禮教,并暗示它走向滅亡道路。
我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一群象征著一端,覺新連同老太爺一群象征著另一端。關(guān)于覺慧的'個性,第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔活力抒發(fā)了多時積累下的憤慨,卻又在家里和老太爺吵上了一通。
于是,覺新的話語在旁邊構(gòu)成了鮮明的比較:“其實爺爺跟你說什么話,你只要不聲不響地聽著,讓他一個人去說,等他話說夠了,氣平了,你答應(yīng)幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎?”好一次矛盾,好一次思想的撞擊。
說到覺新,便讓我想到了梅:在覺新明白自我的訂婚日后,“他絕望地痛哭,他關(guān)上門,他用鋪蓋蒙住頭痛苦。他順從了父親的意志,沒有怨言?墒窃谛睦锼麉s為著自我痛哭,為著他所愛的少女痛哭!痹诟赣H告訴他要去西蜀實業(yè)公司,在他面臨著一生的夢想被強制剝奪之時,“一個念頭在他的腦子里打轉(zhuǎn):‘一切都完了。’他的心里藏著不少的話,可是他一句也不說!庇质敲,又是思想的撞擊。
巴金《家》讀后感 篇12
那是一個軍閥混戰(zhàn)兵荒馬亂的年代,舊中國社會的天空陰霾密布,望不見盡頭;那是一個新舊思想激烈沖突的年代,五四運動帶來的新思潮意欲席卷沉睡了千年的土地。然而,還有多少人的思想被禁錮在封建、禮教和迷信的狹籠里,還有多少人仍在滿是魑魅魍魎的社會底層艱難地喘息。在這樣一個特定的歷史年代里,一個看似平凡實則跌宕的故事在成都高公館里轟轟烈烈地上演了……
高太爺——高公館這個封建大家庭的最高統(tǒng)治者,他生命的全部,就是維護他至高無上的權(quán)威。他不許任何人對他說一個“不”字,自己卻驕奢淫逸、靈魂空虛。他的孫子們——覺新、覺民和覺慧都在洋學(xué)堂接受了西方新思想,恰青春年少卻性格迥異,因此他們的命運也各不相同。
最典型的例子便是覺新和覺慧這兩兄弟的性格差異。覺新是高公館的長房子孫,他雖然閱讀了許多宣傳新思想的書籍,但他又怯于行動,天天過著舊式生活。而覺慧則不同,他的性格如夏天般剛烈,極度憎恨封建制度和封建家庭,具有人道主義思想。不同于被別人操控了人生的'決心,覺慧能為自己的未來做主,他沖破封建的羅網(wǎng),與這個封建家庭徹底決裂,到上海開創(chuàng)了自己的生活新天地。如果說,覺新是關(guān)在“家”這個狹籠里任人擺布的小小鳥,那么覺慧無疑是敢于沖破狹籠尋找屬于自己一方天空的雛鷹。
《家》的情節(jié)一波三折,跌宕沉浮,其中的故事大多帶有悲劇色彩。“鳴鳳投湖”和“瑞玨慘死”尤其令人印象深刻。鳴鳳是舊中國千千萬萬下層勞動人民的代表,作為高家的婢女,她受盡折磨,卻依舊保持著心靈的高貴與純潔。她與覺慧情投意合,卻被高太爺送給六十多歲的冷樂山做小老婆。一向忍辱負重的鳴鳳憤怒了、絕望了,但她的身份決定了她的反抗無效,于是她寧死也要守身如玉。鳴鳳激起的水花是對封建思想最有力的控訴,是對專制禮教堅決的回擊!然而,她的死在高太爺看來實在是不值一提,等級森嚴的大家族里,丫頭們?nèi)缤Y物,可以送人,可以更換,可以拋棄。鳴鳳死后,高太爺用另一個婢女婉兒代替了鳴鳳,送給了馮樂山做姨太太。不久,鳴鳳和婉兒都被散淡成時光碎片被遺忘,這就是舊中國下層人民的悲慘命運!
瑞玨則是封建禮教的另一個犧牲品。她在18歲那年因“父母之命,媒妁之言”嫁給覺新,開始了“以夫為天”的少奶奶生活。溫婉賢淑、才華橫溢的瑞玨深得覺新的愛,在家族成員中也享有一定的口碑。她本以為日子會和和美美地進行下去,與愛人白頭偕老,但覺新的“無抵抗主義”和“作揖哲學(xué)”葬送了她的妻子。在陳姨太荒謬的“血光之災(zāi)說”面前,承擔(dān)家族重擔(dān)的覺新只有委曲求全的份兒。他懦弱地聽從了陳姨太,將臨產(chǎn)的妻子送到城外的小木屋里生孩子。在一聲聲悲慟欲絕的叫喊聲中,善良的瑞玨因難產(chǎn)離開了人世,又一個血的悲!慟哉!慟哉!
看完《家》后,酸楚和壓抑在心里漸漸發(fā)酵。透過“小家”看社會,腐朽的高太爺,懦弱的覺新,驕橫的克明、克定、克安三兄弟,是舊中國權(quán)貴階層的縮影,都是巴老批判的對象。整部作品中,巴老幾乎沒有用情緒化的語詞怒斥他們,而是用看似平淡的筆調(diào)哀其不幸怒其不爭。這使我很自然地聯(lián)想到了魯迅先生的雜文《燈下漫筆》——作品中的人物都自甘淪落為生活的奴隸,何其不幸!何其可悲!
然而在這一切絕望的背后還有無限的希望,因為我們看到了一批又一批的進步青年。比如覺慧,他強烈的反抗精神,他骨子里執(zhí)著沖破狹籠的反抗,他心中“這個家必將走向滅亡”的信念,無一不彰顯了那個時代五四青年旺盛的生命力。比如覺民和琴,這對自由戀愛的年輕人為了爭取自由婚姻的勝利,第一個離開了“家”的狹籠,抗爭到底,絕不妥協(xié),最終換來了永久的幸福。比如許倩如,這個新式女性的代表,第一個站出來剪去長發(fā),打響了婦女個性解放的第一槍。還比如張惠如兄弟、黃存仁同學(xué),他們孜孜不倦地辦進步思想刊物,讓民主與科學(xué)深入人心……這一切的希望,初時如剛萌芽的新芽,星星點點,但最終必將勃發(fā)出盎然生機,長成茂林,綠遍華夏……
有的人,甘愿被俘虜在狹籠里,不愿追尋廣袤的藍天;有的人,勇于沖破束縛,找尋到真正屬于自己的一片藍天。前者,必在狹籠里消磨生命,一事無成;后者必將成為載入史冊的先驅(qū)。歷史長河洶涌向前,青山遮不住,畢竟東流去,時間之流,必將把一切舊事物湮沒。
巴金《家》讀后感 篇13
《家》,巴金先生的代表作之一,是“激流三部曲”中的第一部,描寫四川成都一個四世同堂的封建大家庭高公館的故事,立體深刻地反映了中國當(dāng)時的社會生活和國民的生存狀態(tài),是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典篇章,告訴了我許多道理。
小說的主人公覺新、覺民、覺慧、鳴鳳……這些人物都包含著豐富的生活內(nèi)容,寄托了作者的愛憎感情。其中,覺新的形象最為深刻、豐滿,耐人尋味。
覺新是封建世家的子孫,自小就是一個孝順、懂事的孩子,在他的性格中,與善良分不開的就是懦弱。本來,覺新是一個有理想的青年,想做一名化學(xué)家,并準備去上海、北京的大學(xué)去進修,但中學(xué)畢業(yè)以后,他被父母召回家,與一位從未謀面的女人結(jié)婚。父親死后,所有的責(zé)任又落在他的肩頭。她的青春朝氣和夢想在沉悶的家庭生活中消磨。他不惜花費時間,陪家中的女長輩買東西,他順從祖父及叔叔,阻止弟弟違抗祖父的話。他在這種自我麻痹中作者封建勢力的.俘虜。當(dāng)“五四”新文化運動開始,他也與弟弟如饑似渴地閱讀著作,覺新對封建禮教、家族制的罪惡,已經(jīng)有了深刻的認識。但出于自身的懦弱,他還是無法像覺慧或鳴鳳那樣斷絕得干干凈凈。當(dāng)年輕時熱戀的梅表妹和因躲避“血光之災(zāi)”在外難產(chǎn)而死的瑞玨死去,覺新才徹底明白自己的這些悲劇原來都是封建制度造成的,而因為自己的懦弱他甚至連自己的愛人都保護不了。最后,他終于鼓起勇氣,瞞著家里其他人,幫助覺慧籌借路費,送他離家。覺新作為現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典形象,從反面激勵著當(dāng)時的無數(shù)青年為嶄新的生活而抗爭,可謂是巴金筆下不朽的人物形象。
讀完了《家》這本書,我心潮澎湃,不知是為了覺民與覺慧的勝利而歡喜,還是為了琴與鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨與梅的遭遇而悲泣,高老太爺?shù)膶V剖艿搅舜驌舳琛傊,五味瓶打翻的味道,我難以用語言來表達。
《家》中描述了封建社會各個階層的生活,讓我們看到了青春給予我們創(chuàng)新動力,不管遇到什么挫折,都要堅定信念,千萬不要像覺新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。在歷史的洪流中,這本書永遠不會被淘汰,因為它是我們新文化運動的見證!
巴金《家》讀后感 篇14
讀完巴金的《家》后,我的內(nèi)心久久不能平靜,好比在嚴冬里往身上澆了一盆熱水,好比在炎夏中赤腳逛街,心中一直有股勁頭在不停的上升。書中形成鮮明對比的兩個人物,同時也是兄弟兩——覺新和覺慧,他們雖然出生在同一家庭,但是兩人的思想完全不同。覺新的“作輯主義”和“不反抗主義”使我義憤填膺;覺慧的初生牛犢不怕虎,追求自己的理想,使人感到一點欣慰。
因為懦弱,因為封建禮教的傳統(tǒng)舊思想,斷送了覺新這個有為的、年輕的生命。覺新雖然有過向往“五四運動新潮”的影響,但是在封建家庭的“孝”道的感染下,在全家的封建思想的`帶動中,他放棄了不敢說“不”字。當(dāng)父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時,他默認了,當(dāng)家人要讓瑞鈺到城外生孩子時他更默認了……當(dāng)他意識到家庭的腐敗,正想追求自己的理想時,卻在憂郁中死去。不久,覺慧又離家出走,這不僅沒使他放飛夢想,卻讓他在腐敗的家庭中更加討好每一個人,更加小心翼翼。因為他在懦弱中更加懦弱。
相反,覺慧這個封建禮教叛徒,這個膽大妄為的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開了這個關(guān)著他18年的恐怕的籠子。
正因為有了覺慧,才使這個生氣沉沉的大家庭中帶來了一絲朝氣,一股清風(fēng)。“無論如何,我不跟他們一樣,我要走自己的路,甚至于踏著他們的尸首,我也要向前去!边@是覺慧對封建禮教,對舊制度發(fā)出的一聲警告;“我們是青年,不是畸人,不是愚人,應(yīng)當(dāng)把自己的幸福爭過來!”這句話證明了覺慧追求自己理想,是個熱血沸騰的青年。雖然他沒有和鳴鳳結(jié)合,雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣,但是他失敗了,而他在失敗中選擇了離開和放棄,去追尋自己的理想。
許多人在譴責(zé)與猶豫中一直沒有正確的選擇?赡阋馈白咦约旱穆罚寗e人說去吧!”只要堅持自己正確的理想,不要管別人是如何指責(zé),相信自己,向勝利之門沖!
巴金《家》讀后感 篇15
《家》是巴金的代表作,在我國現(xiàn)代文學(xué)史上,巴金是一位熱情的、有思想進步的、有獨特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一。
巴金的激流三部曲是《家》、《春》、《秋》,在大家看來這三部作品好像是不能分開來的,可是因為本人的懶惰,暫時只看完《家》這部作品。
本書以時代中最年輕的一代為主線,著意表現(xiàn)了其與靠著封建制度循規(guī)蹈矩而殘存的上一輩人之間的沖突與矛盾,然而令我贊嘆的是,作者恰恰是在這樣一個大的時代背景下,能夠最大限度的展示各個階層,不同人赤裸裸的心聲。關(guān)于情,關(guān)于理,關(guān)于一個壓抑時代下“奴隸”與自我的斗爭,還關(guān)于那些與時代中最容易為讀者和世人所忽略的小人物的內(nèi)心世界。巴金的妙筆毫無保留的描述了一個真實的時代和真實的人。
關(guān)于家,冠冕堂皇,氣勢宏偉,作者曲折的筆下從朱紅大門前座落的石獅,穿過疊嶂的園林,踏著木拱橋下潺潺的溪水,和著眼前豁然開然湖泊,似乎這所有的一切都讓你漫游了一次夢的國度。她端莊,優(yōu)雅,瑰麗,浪漫,你似乎還可以想象這奢華的背后是怎樣的一戶雍容,高貴的人家。然而,就像看著落葉,看似飛翔卻在降落,讀完《家》的心情是沉重的,這種沉重在于那樣美麗而令人陶醉的家卻處處洋溢著窒息的浪漫。希望與絕望在兩代人之間化成模糊的界限,或者說是希望恰恰帶來了毀滅,它似乎理直氣壯的蒙蔽著有著封建權(quán)威的高老太爺?shù)碾p眼,卻麻木了克明克定的一代人,他們有著寶貴的經(jīng)驗,那就是理所當(dāng)然的遵守為他們設(shè)計的這一切,甚至于感恩所有即將沉沒的榮譽。
如果說覺新在封建制度下是無反抗主義者的話,那么不如說他是殘酷現(xiàn)實下承受了巨大痛苦的勇者。覺新生活的時代注定了他是十字路口上最艱難的徘徊者,時代的犧牲者,他上承高老太爺?shù)耐䥽,下啟羨慕著覺民的勇敢與追求。即使文章中并不是正面的表達這一個犧牲者,但其細膩的心里刻畫讓人感受得到這是一個承受著非人痛苦的弱者。在隨遇而安的“懦弱”者身上,他無疑是把生活處理的最好的一個,他深愛著梅表妹,卻從不辜負瑞鈺的感情,面對兩個深愛的女人,任何一種選擇都是痛苦的,而這種痛苦卻深沉的藏在一顆受傷的心里,想著麻木,因為這不再是屬于自己的世界,可是他卻放不下身邊愛著他和他愛著的女人;而孤獨月夜,偶然的思念,卻化成深深的自責(zé)。在現(xiàn)實社會下,他可以放棄追求新潮的夢想,可是卻放不下兩個女人之間的愛。對于毀滅的夢想,他擁有著下一代人最后的底線,那就是沒有隨風(fēng)漂流,而是用詮釋愛的這種極端的苦痛變成了對封建社會提出挑戰(zhàn)的最后利刃,是悲壯的離去,無聲的戰(zhàn)斗。
關(guān)于鳴鳳,是感受最深刻的人物。作為高府任人使喚的丫鬟,并不是說她有著與其他丫鬟不同的的一面,恰恰是她的共同性,把整個社會帶入了人權(quán)的黑暗中?坍孁Q鳳的深刻性,代表整個封建時代最底層人的生活和痛苦。作為高府中的小角色,抑或是歷史中的小角色,鳴鳳所代表的底層人的命運和思想很難為后人所察覺,而《家》卻很深刻的敘述了一類人的掙扎,然而,這種掙扎最悲劇性的表現(xiàn)在這是一場在現(xiàn)實中毫無意義的斗爭中鳴鳳久久等著希望的火光,她單純的以為和覺慧的愛情可以改變她的'命運,盡管他們的愛情深沉而持久,但也沒有換來鳴鳳死后覺慧撕心裂肺的“殉情”之念,而是漸漸的淡忘,如同生命中一次心曠神怡的登高遠望,成為了記憶,也淹沒在記憶之中。但是,鳴鳳又是熱烈的,她早就察覺現(xiàn)實殘酷的一面,夜深人靜,在燈光下的痛苦;苦苦等待和培養(yǎng)的愛情最終還是變成了欲罷不能處處躲著的奢侈品;婉兒的出嫁,更令她敏銳的感覺到死神來臨的恐怖。她一秒鐘一秒鐘的等待心愛人的到來,也一秒鐘一秒鐘的等待死亡。當(dāng)希望徹底的破滅后,她走向死亡,選擇抗爭,壓抑的死去,喚起一大批人的起伏心靈。
《家》的人物內(nèi)心或矛盾,或壓抑的袒露,是拋卻了時代溝壑的表達,是一道心靈的長廊,走著不同的人,卻有著相同的感受。
在我們看來,家就像是一團熊熊燃燒的火焰,在你寒冷的時候,它可以帶給你最溫暖的關(guān)懷;家就像是一潭清澈的池水,在你口渴的時候,它可以帶給你最清涼的感受;家就像是一雙溫柔體貼的大手,當(dāng)你感到沮喪之時,它可以讓你振作起來。家,給予我們莫大的鼓舞和支持,因為有了家,我們才有了賴以生存的空間,也是因為有了家,我們才體會到了世間真情所在。
然而秋風(fēng)瑟瑟,落葉飄盡,當(dāng)我們面對的是一個家族的沉落、衰敗,除了一種發(fā)自內(nèi)心的憂傷,我們并不能去做些什么,這就是無奈吧。
巴金《家》讀后感 篇16
巴金是我非常喜愛的一位作家,我讀過巴金的很多書,在他的眾多作品當(dāng)中,《家》給我的印象頗為深刻。
《家》寫出了高府中一代年輕人的悲劇,一個時代的悲劇。同時,也寫出了在高府的底層,人們正在或先或后的'覺醒。地火在緩緩然而持續(xù)地燃燒。如果說大哥高覺新并未覺悟新生的話,那么二哥高覺民在抗婚上已有了由“民”自主的覺悟。
三弟高覺慧更如一團火,為高府后院帶入了光明。小說以一個大官僚地主家庭的生活內(nèi)幕,深刻的揭露了封建社會的黑暗與腐朽,控訴了舊禮教、舊勢力罪惡,鼓舞知識青年反抗封建禮教、追求光明幸福,在至今,仍有反封建的重大意義。
《家》,在語言應(yīng)用上,更是彰顯了巴金作為杰出的語言大師的功力。語言運用得簡潔生動,流暢奔放,帶著作者濃烈的感情色彩,突顯了其獨特的風(fēng)格,讓讀者在領(lǐng)略人物命運時,一同體味到了作者的喜怒哀樂。
巴金《家》讀后感 篇17
一個人、一杯茶,打開空調(diào),躺在床上,隨手拿起身旁的《家》開始“啃”。
看著看著覺得自己全身熱血沸騰,我也想加入覺民和覺慧他們反對封建勢力的隊伍。
覺新是這個封建大家庭的犧牲品,作為長孫在他父親死后,他必須挑起承擔(dān)這個大家庭的重任,家中的長輩都反對新思想、維護封建秩序、
封建禮教,但是覺民和覺慧兩兄弟卻是誓死抵抗反對封建思想,想要改變封建社會傳統(tǒng)的熱血青年。
他們不服從哥哥的管教不愿意接受封建思想,覺新其實也是一個渴慕新思想的人,但是作為家中長孫他只能接受封建的思想、禮教。
覺新是懦弱的,但無力反抗這一切。
他也是矛盾的,只有集痛苦、悲痛于一身。
覺民和覺慧是被“五。四”新思潮喚醒的年輕一代。
他們幼稚而大膽,他們反對封建制度、封建禮教、封建思想,對光明、自由、幸福熱烈的追求。
他們參加學(xué)生組織的反帝反封建運動和創(chuàng)辦《黎明周報》抨擊封建的一切東西,嘲笑哥哥的懦弱,與封建的高老太爺進行“對抗”。
直到高老太爺被“擊敗”。
他們勝利了,老太爺也去世了。
尤其是覺慧,他對封建勢力深惡痛絕,想盡一切辦法反對封建勢力,最后他義無反顧的離開這個封建大家庭,只身一人來到上海。
在那個封建社會里的太多的犧牲品,他們因無力反抗這一切而忍受著痛苦,甚至獻出自己年輕的生命。
鳴鳳才十六歲,本與覺慧相愛,但卻被高老太爺送給別人做姨太太,明明相愛卻要被拆散,可憐的鳴鳳死死哀求卻沒有幫她,
在出嫁的前一天就跳河自殺了,瑞玨要生孩子了,卻趕上高老太爺去世,陳姨太說不吉利讓覺新將瑞玨送出去生孩子,瑞玨被送到一個非常偏遠的小地方,
覺新抱著瑞玨哭,他也沒有辦法,只能默默流淚,可憐的`瑞玨在那么偏僻的農(nóng)村地方因為難產(chǎn)而死,梅因封建勢力的壓迫不能與覺新在一起最后也帶著對封建勢力的不滿受壓迫而死。
這些都是在封建勢力的壓迫下的犧牲品。
我們透過人物的悲慘命運可以看到制造它的封建社會及其道德精神的可憎和悲哀、荒謬。
高老太爺是封建統(tǒng)治者,高老太爺也可以說是封建統(tǒng)治者的代表,他反對新思想,專橫的實行著對封建制度他把覺新逼的走投無路,他反對一切新思想,包辦子孫的婚姻,剝奪他們的自由、幸福。
覺民和覺慧反對封建勢力,與他進行“對抗”,他便認為他的威嚴、地位受到了威脅,他是這一幕幕悲劇的操辦者,這一切的悲劇都是他的“杰作”他太頑固,殘暴的統(tǒng)治著這個家庭,使這個家庭逐漸走向滅亡。
那個時代需要的是覺慧這種反對封建思想,支持新思想的新一代青年。
如果那個時候的人都不像覺新那樣懦弱,而像覺慧那樣勇敢的話,也許也不至于會有那么多的犧牲者,也許早就推翻了封建統(tǒng)治,使人們得到自由、幸福。
封建社會是墮落腐朽的,是罪惡的,其實改革開放那么多年來,在一些偏遠的農(nóng)村地方還是存在著一些封建思想。
長輩們重男輕女,不接受一切新思想,我們要積極反抗這一切,使男女平等,使全國人民都能得到自由、幸福,不再受封建勢力的迫害。
巴金《家》讀后感 篇18
讀完巴金的《家》,一種壓抑的心情、憤懣的情緒著我的神經(jīng)。
這是一個封建制度腐蝕下的大家庭。上演著一幕幕的悲歡離合。有著不可避免的家庭紛爭、勾心斗角、與不公。然而,不同的身份不同的抉擇鑄就了不同的命運。
可以說,故事中的覺新始終是個讓人同情又恨得咬牙的角。父親去世后,他早早挑起了家庭的重擔(dān),努力撐起這個家,于是,他的青春被剝奪,他必須要面對大家族里的爾虞我詐!霸S多有形和無形的箭便開始向他來!,開始的他并沒有選擇沉默,“他憤怒,他奮斗,然而奮斗的結(jié)果只給他招來了更多的煩惱和更多的敵人!保亩窢幒翢o結(jié)果,反而把他拖得更加疲憊。終于,他選擇了逃避、忍耐、順從,只是為了過幾天安靜的生活,把曾經(jīng)的夢想拋棄,茍且度日。他曾感嘆:“我們生活在這樣的時代,只有犧牲的資格!保翢o原則的退讓令人憤恨,以至想一巴掌打醒他。要知道,犧牲的哪里只是他自己,更有別人的幸福甚至生命。
有人說“生活本身就是一個悲劇”,是這樣嗎?
命運也許是悲哀的,但我們卻可以選擇“爭斗”的姿態(tài)去面對它。
小說中的弟弟覺慧便是對我上面這句話的詮釋。覺慧同處在這樣一個黑暗的.深宅大院里,但他堅持主宰自己的命運。他反對大哥覺新的“作揖”哲學(xué),不受制于封建家族統(tǒng)治,追求自由平等,同情下層。他的言行撼動了這個腐朽沒落家族的統(tǒng)治秩序,始終不屈于命運的他,敢于反抗,并最終掙脫了家族的束縛,走出更廣闊的天地,走向新的生活。
無論是覺慧的心靈蛻變,還是在大家族影下那些有著令人惋惜結(jié)局的人物對命運無聲的抗爭,透過巴金爺爺?shù)墓P,我看到了反抗。命運沒有永久的黑暗,只要擷取一縷新鮮純潔的陽光,抓牢靈魂根處,即使陷入骯臟的泥沼,也依舊掙扎而不甘于沉淪,那么青春的烈火必將徹底地燃燒。
我們正年輕,且不知道生活要把我們載到什么地方去,但起碼,我們可以選擇人生的方向和生命的姿態(tài)。
巴金《家》讀后感 篇19
最近有幸讀到了作家巴金先生所著:《激流三部曲》中的第一部《家》,這是他在上世紀三十年代所發(fā)表的作品,充分的體現(xiàn)出十九世紀中國舊式家庭的生活情境,那時的家庭處于封建及半封建時期,社會上各種啟蒙思想及新事物層出不窮,自然會與舊的封建生活發(fā)生最本質(zhì)的沖突。
主人公覺民與覺慧就是生活在這樣一個舊式的封建家庭中,祖父是一家之長,擁有無上的權(quán)力;不客氣的說是把握著全家的生殺大權(quán),這在上世紀的三十年代中是很普遍的,而子女則失去了自由并論為這種舊式禮教的犧牲品,而覺民和覺慧不同,他們勇于對封建家庭的`束縛作反抗,這種精神,值得我們學(xué)習(xí)!
覺民和琴,這是一對反抗舊禮教的成功例子,覺民為保護琴而離家出走,公然反對祖父的"父母之命";然而這也保護了琴的安全,最終由于覺民和琴的勇敢改變了命運。而祖父在將要離開人間時似乎也明白了些什么,含淚與兒女告別。覺慧最終離開了這個家,代表放棄舊的生活方式而找到了重生。
這部名著在某種程度上與呼嘯山莊類似,都深層次的分析了人性的弱點和人性的光輝,并且肯定了人由惡轉(zhuǎn)變?yōu)樯频目赡苄,也告訴我們對于自己的束縛要勇于反抗!
巴金《家》讀后感 篇20
最近我閱讀了巴金爺爺寫的三部曲中的一部———《家》。巴金爺爺是現(xiàn)代著名的文學(xué)作家,他寫過很多著作,《家》作為他的代表作反映了中國舊社會的.封建主義和家長制。
這本書主要介紹了主人公覺新的軟弱無能,覺民、覺慧堅決抵抗舊社會支持新社會與高老太爺抗爭的動人故事,里面人物的性格各不相同:老大覺新是個“無抵抗主義”,長輩說什么他就做什么,即使自己有不同的意見也不敢提出,一味遵從;而覺民和覺慧是兩個有自己看法并且大膽實施的人,為了自己的理想和幸福努力奮斗;他們的祖太爺———高老太爺,是封建社會典型大家長的代表,他為了自己的面子、利益而不顧別人的看法,最終使一個個人都成了“犧牲品”。
讀了這本書之后,再想想我們現(xiàn)在的生活是多么的幸福。父母不會把他們的愿望強加于我們身上,給我們自己的空間。正是因為這樣我們就更要珍惜現(xiàn)在,努力做好每一件事,以更好的成績回報父母,回報社會。
巴金《家》讀后感 篇21
20世紀30時代,主要存在三種“人”的觀念與話語的對話、沖突、交流與交融。一種是五四民主科學(xué)背景上的人文觀念與話語還在承續(xù)與發(fā)展;一種是左翼革命文學(xué)的“階級的人”觀念與話語;第三種是近現(xiàn)代通俗文學(xué)的“人”的觀念。30年代的人文主義文學(xué)思潮下,中國現(xiàn)代小說進入成熟、繁榮時期。小說家經(jīng)過辛勤探索,找到了屬于自己的藝術(shù)領(lǐng)域。巴金執(zhí)著于五四個性主義與人道主義,充滿熱情地展示年輕人的世界與封建家族激烈的對抗,例如寫于1931年的《家》。
《家》給我們展示了五四運動期間一個封建家庭逐漸沒落的故事。在《家》中,集中展現(xiàn)了封建大家庭制度的典型形態(tài)。在高老太爺統(tǒng)治下,這個家庭內(nèi)部充滿了虛偽和罪惡,各種矛盾在不斷出現(xiàn)、激化。覺新是長子長孫,為人厚道,但性格軟弱,受過新思想的熏陶卻不敢反抗。他年輕時與梅表妹相愛,但卻接受了老太爺?shù)陌才哦c瑞玨結(jié)婚。婚后他過得很幸福,有了孩子,也愛自己美麗的妻子,但又忘不了梅,特別是出嫁不久后梅就成了寡婦,回到成都,兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久,梅在憂郁中病逝。覺新的生活讓人同情,他想反抗卻無力反抗,內(nèi)心承擔(dān)著各種壓力卻無人訴說。他將希望放在自己的兒子上,希望兒子不要走上自己的老路。
覺民,一個積極進步,逐漸上進的新青年,他的性格介于覺新和覺慧之間,他比覺新少了思想上的落后,又比覺慧多了遇事、抉擇時的沉著和穩(wěn)重。作為五四新思潮喚醒的年輕一代,他向往民主自由。當(dāng)祖父為他一手包辦婚姻的時候,他毅然離家出走,公開反抗,表現(xiàn)了不妥協(xié)的斗爭精神,最終獲得勝利。
覺慧是三兄弟中最叛逆的一個,覺慧在外參加新文化運動和學(xué)生運動,遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥,并被軟禁家中。他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳,但鳴鳳為了反抗當(dāng)小妾的命運,在絕望中投湖自盡。覺慧在鳴鳳、瑞鈺的死中,看到了家庭中的虛偽與罪惡,既悲傷,又憤怒,最終在覺新的幫助下離開了家庭。
小說通過覺慧勇敢的`反抗封建家庭制度并離開家族,鳴鳳反抗不公平命運等事件,展現(xiàn)了作者對人性解放的強烈的渴望。作者批判的不僅是舊禮教,更是作為封建統(tǒng)治核心的專制主義,其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義,也不只是主張自由戀愛,而是喚醒青年“人”的意識,啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來,覺慧與鳴鳳的戀愛悲劇,覺新與梅、瑞玨之間的婚姻悲劇,其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾,是舊的家族所代表的專制制度,扼殺了他們的幸福和生命!都摇烦浞煮w現(xiàn)了五四的時代精神,表現(xiàn)了對人的新的思考。
巴金《家》讀后感 篇22
《家》是我十分鐘愛的一本書,雖然書中面寫的年代已經(jīng)遠去,可能我永遠也無法想象那個年代的事,但是這本書卻給了我很多的感觸!都摇芬彩前徒鸾艹龅淖髌分唬晕逅膽敉饫顺辈暗降乃拇ǔ啥紴楸尘,真實地描述了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程,揭露了封建專制的腐朽本質(zhì),控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡,頌贊青年一代的反抗斗爭精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段,塑造了眾多富有典型好處的文學(xué)形象。書中人物不下七十個,既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長只代表高老太爺,殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山,腐化墮落的敗家子克定,狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者,如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳,溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅,善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。
還有一個重要的人物覺新,他雖然理解過五四新思潮的激蕩,但是處于“長房長孫”特殊地位,深受封建倫理綱常個性是“孝”道的熏染,鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗爭,有屈從于封建勢力的壓力,維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿,個性鮮明,富有深刻的.歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實包容。
在這個家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個杯具發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當(dāng)小老婆,而這個災(zāi)難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段感情,但是正因兩人一個是婢女,一個是少爺,身份懸殊,才導(dǎo)致這段純潔的感情別成了一個杯具。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘,她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹,他們二人之間也曾有過感情,本來兩家都同意結(jié)婚了,卻又正因二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞玨,重新獲得了感情;而梅也另嫁他人,卻當(dāng)了寡婦,又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。之后沒得了肺病,卻正因父親守舊,不肯看西醫(yī),耽誤了治療,最后她懷著遺憾,軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天,快要走到了性命的盡頭,醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了,在陳姨太的提議下,人們開始求助于封建迷信。
最開始找道士在大廳里做法念咒,深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來捉鬼,把老太爺嚇得夠嗆,陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天,老太爺死了,臨死之前他醒悟了,同意覺慧等年輕人接收新思想了,但是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后,封建的思想不但沒有消失,反而更嚴重了。葬禮就辦得充滿封建色彩,這還不夠,長孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了,太太們說長輩的靈柩停在家里,家里有人生產(chǎn)就會有“血光之災(zāi)”。因此按照封建理念,瑞玨不得不搬到城外去住。之后瑞玨難產(chǎn),卻不能與覺新相見,她在生下一個兒子之后,含恨離開人世。
這是四個杯具,雖然發(fā)生在了幾個完全不一樣的人的身上,但是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新以前愛過的女生,而她們也都是封建主義的悲哀,她們同覺新一樣,太軟弱了,對于別人說的,哪怕自我知道是錯的,也要把痛苦埋在自我心里,只會服從,不會反抗,他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧,但是他醒悟地太遲了,沒有任何的好處和價值,根本不能給這個家庭,這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳,她與常人不一樣,她性格剛烈,雖然她的死也是白白犧牲,根本不會引起任何人(封建主義)的任何注意,但是她寧死也不屈服于封建主義,至少她死得不窩囊?傊,封建社會給人們的痛苦遠不只這些,因此年輕人才要推翻這個社會,讓人們看到新社會、新生活的期望。
巴金《家》讀后感 篇23
《家》是巴金的代表作,是巴金30年代創(chuàng)作的“激流三部曲”中的第一部,它從問世至今,一直以其特有的反封建的思想光輝和動人的藝術(shù)魅力吸引著廣大讀者,在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有著重要的地位。
《家》的寫作年代是1931年,寫的是四川成都一個封建官僚地主家庭。小說寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路,寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞玨,覺民與琴,覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛,寫了他們不同的遭遇;寫了學(xué)生請愿,覺慧被關(guān)禁閉,兵變驚亂,鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死,覺民逃婚,覺慧出走等等。
故事發(fā)生在“五四”新文化運動期間,二十世紀二十年代初期。四川成都高家,一個有五房兒孫的大家族。高老太爺是這個大家庭的統(tǒng)治者,五房中的長房有覺新、覺民、覺慧三兄弟,他們的繼母及繼母的女兒淑華。因為父母早亡,高老太爺直接管著他們。覺新是長子長孫,為人厚道,但性格軟弱,受過新思想的熏陶卻不敢頂撞長輩。他年輕時與梅表妹相愛,但卻接受了老太爺?shù)陌才哦c李瑞玨結(jié)婚;楹笏^得很幸福,有了孩子,也愛自己美麗的妻子,但又忘不了梅,特別是出嫁不久后梅就成了寡婦,回到成都,兩人的見面帶給他無窮的痛苦。不久,梅在憂郁中病逝。覺民與覺慧在外參加新文化運動和學(xué)生運動,因此和馮公館的馮樂山成了死對頭。遭到爺爺?shù)挠?xùn)斥,并被軟禁家中。老太爺又為覺民聘定了馮樂山的侄孫女,但覺民與琴久已相愛,在覺慧的鼓勵下,覺民離家躲避。覺新則夾在弟弟與爺爺中間受氣。
覺慧是三兄弟中最叛逆的一個,他愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳,但孔教會會長馮樂山卻指名要娶鳴鳳為妾,高老太爺便要將鳴鳳嫁給自己的朋友馮樂山,鳴鳳在絕望中投湖自盡,覺慧既悲傷,又憤怒,決心脫離家庭。高老太爺?shù)乃淖涌税、五子克定,都是酒色之徒,高老太爺發(fā)現(xiàn)最疼愛的兒子克定騙妻子的錢去組織小公館,并在外欠下大筆債務(wù),老四克安也大嫖戲子,高老太爺在此打擊下一病不起。高家又發(fā)生家產(chǎn)之爭,以致全家不得安寧。老太爺在氣憤中去世,家中大辦喪事。將要生孩子的瑞玨被高老太爺?shù)年愐烫员苎庵疄?zāi)為由趕到郊外生孩子,覺新不敢反對,因照顧不周,瑞玨難產(chǎn)而死。覺新在痛悔的心情中承認這個家庭應(yīng)該出個叛逆者。最后覺慧離家去上海,投身革命。他的這個決定得到大哥覺民的支持。
通過這些故事,作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教,更指向作為封建統(tǒng)治核心的專制主義,其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義,也不只是主張自由戀愛,而是喚醒青年“人”的意識,啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來,覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇,覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇,其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發(fā)生了不可調(diào)和的矛盾,是舊的家族所代表的專制制度,扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說,目的在于他要以筆為武器,對這個“垂死的制度”,喊出“我控訴”的心聲!
一方面,小說描寫了高家四代人的生活,并將他們設(shè)置為新舊兩大陣營。一邊是以高老太爺、馮樂山、高克明、周伯濤以及高克安、高克定為代表的老一輩統(tǒng)治者,他們專橫顢頇,虛偽頑固,是儒家倫理道德的化身以及小說中所有不幸的制造者,而以高覺民、高覺慧為代表的年輕一代則以叛逆者的形象構(gòu)成與父輩的尖銳對立。小說中,道德風(fēng)貌的高下被認為是區(qū)分兩代人的最大標志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知,而老一代則代表著虛偽無恥和殘忍邪惡,二者善惡分明。小說中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現(xiàn)了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統(tǒng)的儒家思想觀念的.價值立場。
《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁,瑞玨賢慧,鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同,但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫,進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害,強化了全書主旨。
《家》這部作品從思想內(nèi)容上,對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴,對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙扎最后作了犧牲品的人們寄予了無限的同情,對那些為爭取自由的生活而奮斗的人們進行了大力的歌頌。
巴金《家》讀后感 篇24
《家》重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。
這三個女子雖然性格不同——梅悒郁,瑞玨賢慧,鳴鳳善良卻柔中有剛;她們的社會地位也不同,但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫,進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的.迫害,強化了全書主旨。在這樣一個《家》的影響下,讓我明白了時代的前進,不應(yīng)該小部分人努力就好,而需要廣大人民群眾的覺醒,廣大群眾的覺醒。
首先就是要喚醒青年一代,我們應(yīng)該有自己對社會的認識并能了解到自己身上背負的社會的時代的使命,只有這樣,我們的社會才會有前進,我們是新一代,是中華民族的希望,我們應(yīng)該要有更加強大的信念,為中華之繁榮富強努力!
巴金《家》讀后感 篇25
“命運”這個詞,我們能夠簡便用筆在幾秒鐘之內(nèi)寫完,而真正的意義,卻要用一生去詮釋。我固然相信“人定勝天”這個說法,可是很多時候,人力在命運面前是顯得那么微不足道,甚至于每一次的掙扎卻是推向更深的深淵的魔手。
他們,是家的一部分;他們,進行著愛與恨、情與理的沖突;他們,或壓抑,或掙扎,或抗爭;他們用自我的方式奏著生命之歌。
《家》給我們塑造了專橫、衰老的高老太爺,荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂山,腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物。又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳,溫順馴良的梅芬,善良厚道的長孫媳瑞鈺等。以及理解新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。
最讓我同情的不是投湖自盡的鳴鳳,也不是守寡病死的梅芬,而是處于“長房長孫”的特殊地位的覺新。他愛著一個人,卻同另一個人結(jié)婚生子;而后陪著與自我相守的人,又放不下愛著那個人。從始至終,除了最初他和梅芬的那些相處,我看不到他真實的靈魂。不是不想逃,不是不想任性,不是不想掙扎,只是身份將他壓在了無形的五指山下,所以,他不能。
覺慧口口聲聲稱他的哥哥為“無反抗主義者”,卻不知大哥注定是十字路口上最艱難的徘徊者,時代的犧牲者,他上承高老太爺?shù)耐䥽溃聠⒘w慕著覺慧的勇敢與追求。如果他處在覺民覺慧的位置,他斷不會再這樣壓抑著自我。
他很清楚地明白若自我放下了這些擔(dān)子,這個腐爛、潰敗的封建大家庭僅有走向滅亡的道路了,這對一個骨子里還很傳統(tǒng),舍棄不了“大家”的男人是無法容忍的。于是他選擇放棄自我的幸福,埋葬自我的感情去成全這個家庭。
我們沒有權(quán)利去批判他的選擇是對是錯,只能說這個看似能夠選擇的題目,其實僅有一個選項。最終,他只能將自我的愿景寄托于覺慧,期望他享受不到的能夠由自我的弟弟去領(lǐng)略,這不是他的放棄,恰是他的期望,讓別人替自我幸福也是一種無奈的幸福。
這是一個默默承受,不懂反抗的人,那么反抗的人有什么結(jié)果呢?
作為高府丫鬟的`鳴鳳用死亡控訴了這個吃人的封建的社會。最初,她以為能夠用自我的方式愛著高高在上的覺慧,她不求相守,只愿能夠一向遠遠望著,不奢求,不指望能進一步靠近,出乎意料的是覺慧竟也愛著她。
看似毫不費力就能夠滿足的愿望,鳴鳳卻不能,因為她只是一個丫鬟,丫鬟沒有過自我想過的生活的權(quán)利,從被主人買下的時候開始,她就沒有了主宰自我命運的權(quán)利。只是她太晚才看清。鳴鳳久久等著期望的火光,她單純的以為和覚慧的感情能夠改變她的命運,仍擺不脫命運的安排,她被要求嫁給一個老頭子,盡管她怎樣懇求,也逃不了,絕望中她只能選擇長眠地下。
湖水成了她的最終歸宿,這是一個杯具,也是完美的結(jié)局,沒有屈服,而是自已選擇歸宿這就是很勇敢的,在那個年代來說。覺慧開始讓我認為他是愛著鳴鳳的,而后我越來越懷疑,那是愛嗎?有那種愛,即使愛的人死了,卻僅有嘆息,而沒有多少悲痛表現(xiàn)的嗎?我本以為在鳴鳳死后,覺慧會哭天搶地,甚至于撕心裂肺的“殉情”,哪知他會那么淡定,然后漸漸淡忘,又去追逐自由。
其實這只是一種小青年的反抗心理吧,不想理解父母之命,媒妁之言,追求一種新鮮的感情,并非什么愛。只可憐了鳴鳳,死心塌地換來一場空。悲哉!
小說中一個又一個的人物,向我們控訴著封建禮教對人生活的殘骸,想說不能說,想愛不能愛,有的是無止境的約束和看不到光明的未來,不掙扎不甘心,掙扎了又是徒勞,怎樣都是錯,進也不是,退也不是,就一個字能夠形容——難。
巴金《家》讀后感 篇26
一類是封建大家庭中的敗家子,如叔叔輩的克安、克定。他們吃喝嫖賭,既荒淫無恥,又極端的不孝。
一類是封建大家庭的反抗者,如覺慧、覺民。其中最主要是覺慧。他是高公館大膽而幼稚的叛徒。他對封建制度,封建禮教,封建迷信嫉惡如仇。大膽叛逆,追求光明。關(guān)心社會進步,國家的前途。積極投身于社會活動。但他又有“幼稚”的一面,發(fā)現(xiàn)在對所對抗的敵人的腐朽性和吃人本質(zhì)缺乏足夠的認識,過高地估計了個人反抗的作用。但正是他的幼稚,才顯示他的人情味。作者通過這樣的形象告訴讀者“應(yīng)該走”這樣的路。這一形象與覺新形成了鮮明的對比。
再一類是那些封建大家庭的受害者,如梅、瑞玨和鳴鳳等女性。這些女性美麗,但卻遭遇了不幸。正是通過美的毀滅,作品很好地控訴了封建家族的罪惡。而在這些上述的這些形象中,最為鮮明的是高覺慧和高覺新。
巴金在談到《家》的創(chuàng)作時曾經(jīng)說過,他寫作這部長篇小說的'目的是“我控訴”。作品通過一系列美好生命的毀滅,控訴了封建家庭的黑暗和腐朽,控訴了封建家庭的罪惡。描寫了青年一代的覺醒和反抗
巴金《家》讀后感 篇27
這個暑假閱讀了《家》,雖然時間上太過短暫,但還是有所收獲。
《家》,巴金先生的代表作之一,是《激流三部曲》的第一部,讀后了解到它是經(jīng)過描述一個家庭中每個人不一樣的命運,不一樣的人生態(tài)度來喚醒青年一代覺醒的。
覺新,覺民,覺慧三兄弟的故事貫穿了全文,他們不一樣的結(jié)局異常給我們一個深刻的印象。
覺新,他的命運是坎坷的,作為封建社會中一個大家庭的長子,他有太多被關(guān)注,也正是因為他的無力抵抗,他與自我深愛的梅最終是個杯具結(jié)局,還有他的'妻子,在舊社會的制度下最終落下死去的結(jié)局。一切都是由于舊社會舊制度的壓迫,他的命運他的前途都化為泡影。
覺民,他有著沉著的性格,對于自我的命運有自我的思想,他的抵抗也注定了他個人生還是幸運的還是順利的。
覺慧無疑是一個最為關(guān)鍵的人物形象,他那種反抗舊社會的態(tài)度是強烈的,是有目的有信念的。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學(xué)”和“無抵抗主義”,對于正在變化的時局有著清醒的認識,他不甘心淪為舊社會的奴隸,他的思想是一個青年一代覺醒的象征。
巴金經(jīng)過自我對社會的認識,決心用筆寫下自我的感受,用文字喚醒青年一代!都摇分阅艹蔀椋且驗樗兴膬r值存在。
在這樣一個《家》的影響下,讓我明白了時代的前進,不應(yīng)當(dāng)小部分人努力就好,而需要廣大人民群眾的覺醒,廣大群眾的覺醒,首先就是要喚醒青年一代,我們應(yīng)當(dāng)有自我對社會的認識并能了解到自我身上背負的社會的時代的使命,僅有這樣,我們的社會才會有前進,我們是新一代,是中華民族的期望,我們應(yīng)當(dāng)要有更加強大的信念,為中華之繁榮富強努力!
巴金《家》讀后感 篇28
《家》是巴金最杰出的作品,以五四運動浪潮波及到的四川成都為背景,真實地描述了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程,揭露了封建專制的腐朽本質(zhì),控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡,頌贊青年一代的反抗斗爭精神。
《家》以嫻熟的藝術(shù)手段,塑造了眾多富有典型意義的文學(xué)形象。書中人物不下七十個,既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長只代表高老太爺,荒淫殘忍的假道學(xué)和劊子手馮樂山,腐化墮落的敗家子克定,狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者,如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳,溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅,善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新,他雖然理解過五四新思潮的激蕩,可是處于“長房長孫”特殊地位,深受封建倫理綱常異常是“孝”道的熏染,鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的'抗爭,有屈從于封建勢力的壓力,維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿,個性鮮明,富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實包容。
這是四個杯具,雖然發(fā)生在了幾個完全不一樣的人的身上,可是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新以往愛過的女人,而她們也都是封建主義的悲哀,她們同覺新一樣,太軟弱了,對于別人說的,哪怕自我明白是錯的,也要把痛苦埋在自我心里,只會服從,不會反抗,他們的所謂“作揖主義”哲學(xué)純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧,可是他醒悟地太遲了,沒有任何的意義和價值,根本不能給這個家庭,這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳,她與常人不一樣,她性格剛烈,雖然她的死也是白白犧牲,根本不會引起任何人(封建主義)的任何注意,可是她寧死也不屈服于封建主義,至少她死得不窩囊。總之,封建社會給人們的痛苦遠不只這些,所以年輕人才要推翻這個社會,讓人們看到新社會、新生活的期望。
巴金《家》讀后感 篇29
家,一個愛、溫暖、避風(fēng)港的象征,但在舊社會,家是一個惡魔、監(jiān)獄、劊子手。
在巴金的著作《家》中徹底地反映了舊社會封建的丑惡面貌,使我不禁為他們感到遺憾。我的心在燃燒,我的思潮在翻滾,我是在悲憤,是在惋惜,是在痛心啊!但我暗暗為自己慶幸,因為吃人的封建禮制已被前人埋葬,我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后,一些可愛的勇敢的人奮起而攻之,打碎了,幻滅了,一個嶄新的時代已經(jīng)到來,從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈,這是最大的幸運!
在這樣一個大家庭中,梅、琴、鳴鳳、瑞鈺都有不同的性格和結(jié)果。梅,因母親的態(tài)度而與覺新擦肩而過,并早早地做了寡婦,在與覺新重逢后,又因自己的感情不能抒發(fā)而抑郁成病,吐血而死;琴,讀了幾年書,積極地與覺民反抗“父母之命,媒妁之約”的婚姻,在覺新和覺慧的幫助下最終取得了勝利,真心地在一起,過著幸福的生活;鳴鳳,好一個烈女子!為了自己純潔的愛情,不惜拋棄自己的生命也不愿毀了自己,我真佩服她在這個封建大家庭中毅然選擇這種壯烈的方式反抗;瑞鈺,一個善良貞靜的人兒,任人擺布,因肚子里的孩子受到眾人的排斥,被趕到城外的一間陰暗潮濕的房里,而他的丈夫覺新太懦弱,導(dǎo)致了她在生下云兒后離開人世,這使我憎恨迷信,憎恨懦弱。這些女性人物表現(xiàn)出了在封建社會里有太多的人做了許多不必要的犧牲品。
三兄弟的性格大不相同。作為大哥的覺新樣貌清秀,品學(xué)兼優(yōu),本有著大好的前程與美滿的夢,但在吃人的封建禮制面前他不敢背負不孝的罪名,他屈服了,接受了,忍受著別人難以明了的苦衷,博得長輩們表面上的暫時的友好對待,但他得到了什么?什么也沒有!失去了所愛的梅,失去了賢惠的'妻子,失去了無數(shù)個反抗的機會,甚至還做過封建禮教的劊子手,逼二弟覺民完婚,但最后,他有了一點覺悟了,他終于幫助三弟成功地逃出了這個可怕的“家”;覺民擁有進步思想,但不堅定,他是處在守舊與進步之間,然而,就是這樣,他憑自己的力量,得到大哥和三弟的幫助,贏得了琴——一個進步的充滿自信的新女性;覺慧,不但擁有進步的思想,而且意志堅定,他帶著一個單純的信仰,不放棄,向目標大步走去,要做自己的主人,不要有一絲遺憾,覺慧的反抗為他贏得了光明的前途,他終于擺脫了這個家,然而,他不是成功的,他為了事業(yè)失去了愛情,犧牲了一個原本美好的生命。高老爺?shù)姆饨ㄋ枷搿⒄麄社會制度、整個迷信奪取了多少人年輕的生命!
“我是青年,不是畸人,不是愚人,應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭過來!”我會和巴金一樣記。呵啻菏嵌嗝吹目蓯,我們正處于美好的青春歲月中,我們充滿了激情,我們的心里洋溢著愛!那么就讓它作為我鼓舞自己的源泉吧!
巴金《家》讀后感 篇30
夜,死了。
黑暗統(tǒng)治著這所大公館。
電燈光死去時發(fā)出的凄慘的叫聲還在空中蕩漾,雖然聲音很低,卻是無處不在,連屋角里也似乎有極其低微的哭泣。
風(fēng)在外面怒吼,猛烈地搖撼著窗戶,把窗格上糊的紙吹打得凄慘地叫。
風(fēng)雪會長久地管制著世界,明媚的春天不會回來了。
家中塑造了一系列有血有肉,鮮活的人物形象。也成功塑造了在革命的沖擊下,各種個體的不同形態(tài),同時也深刻地揭露了封建毒瘤的遺害,以及對以覺新為代表的被封建思想牽絆的軟弱者的殘酷迫害;褒揚了如覺慧,覺民等具有新思想,新志向的新青年。并以此暗示,以封建思想架構(gòu)起來的任何旨在迫害勞苦大眾的封建遺骸及其衛(wèi)道士在新思想的沖擊下必然轟然倒塌,革命的曙光必將照亮每一個陰暗的角落。
家,真的是遙遠的,封建的,觸不可及的。
覺慧的一句:“我們是青年,不是畸人,不是愚人,應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭過來!北憩F(xiàn)了他是一個具有民主主義和人道主義思想的反抗者,封建大家庭中‘大膽而幼稚的叛徒’,一個充滿朝氣的典型,但同時他身上又難免有五四青年的歷史局限性和弱點。
“我不是奢侈家,不是命運和自然的愛子。我只是一個勞動者。我穿著自己的圍裙,在自己的黑暗的工廠里,做自己的工作。”這句話覺慧讀的氣宇軒昂而在覺新看來,卻異常安靜凄涼。因為他沒有幸福,志愿做一個犧牲者。他凡事采取,“不抵抗主義”,逆來順受,委曲求全。
《家》中塑造了一系列有血有肉、鮮活的人物形象。也成功地塑造了在革命的沖擊下,各種個體的不同形象,同時也深刻地揭露了封建毒瘤的'遺害,以及對已覺新為代表的被封建思想牽絆的軟弱者的殘酷迫害;褒揚了如覺慧、覺民等具有新思想、新志向的新青年。并以此暗示,以封建思想架構(gòu)起來的任何旨在迫害勞苦大眾的封建遺骸及其衛(wèi)道士在新思想的沖擊下必然轟然倒塌,革命的曙光必將照亮每一個陰暗的角落……
讀過《家》,從書中看到了珍貴的獨立人格,如果沒有了獨立的人格,在這個社會中就如同行尸走肉。
的確,現(xiàn)在行尸走肉已經(jīng)形成了一個群體甚至有些人明明很清楚自己在干什么,卻總是身不由己。但是我相信大家心中一定都會有一個不滅的信念,那就是:
推開黑暗,追求光明!
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