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讀魯迅先生《藥》有感（通用21篇）
讀完某一作品后，相信大家都增長了不少見聞，這時就有必須要寫一篇讀后感了！那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編精心整理的讀魯迅先生《藥》有感，歡迎大家分享。
讀魯迅先生《藥》有感 篇1
——陳璇
在魯迅先生筆下，"藥"是一顆沾滿了革命者鮮血的人血饅頭，它醫(yī)治不了癆病；"藥"是為了爭取民族光明而犧牲自己，是革命烈士的偉大精神，它可以拯救全民族。
"饅頭"可以給人溫飽，血腥的"人血"卻令人可怕的不寒而栗。魯迅的《藥》里的華老栓為了救自己的孩子，迷信地認(rèn)為這樣的饅頭可以救人一命，不惜用所有的積蓄，替兒子買來人血饅頭。
"他的精神，現(xiàn)在只在一個包上，仿佛抱著一個十世單傳的嬰兒，別的事情，都已置之度外了。 他現(xiàn)在要將這包里的新的生命，移植到他家里，收獲許多幸福。太陽也出來了；在他面前，顯出一條大道，直到他家中。"每每讀此都讓我無法釋懷，這是一種何等偉大而又無奈的父愛，但再貴的'人血饅頭也無法打破小栓癆病的劫數(shù)。親情與現(xiàn)實(shí)之間的無奈，封建與革命二者的矛盾，生活在底層的民眾的"哀其不幸，怒其不爭"讓人惋惜。
人血饅頭是藥？是愚弄，是毒害百姓的謊言，不是藥嗎？是藥。是引起療救者的注意，是一劑醫(yī)治社會的良藥。魯迅先生棄醫(yī)從文，為舊社會的封建愚昧深感痛心，現(xiàn)實(shí)鋒利的筆觸直指舊社會的黑暗，但其意義不只止步于舊社會。
前一陣丁香醫(yī)生手撕權(quán)健集團(tuán)，小周洋事件進(jìn)入公眾視野，人們集體呼喚為小周洋討回公道。權(quán)健帝國宣稱的抗癌保健品猶如人血饅頭，蒙蔽人們雙眼。"骨正基"、"草本清液"從來不神奇，虛假宣傳變味直銷讓求藥心切的病人慢慢陷入漩渦，最終錯過最佳治療時機(jī)。
但慶幸的是，權(quán)健最終被繩之以法，億元帝國轟然倒塌大快人心。
藥是解除人類病痛之根本，上醫(yī)醫(yī)國，其次治人。當(dāng)今社會，每一家制藥保健企業(yè)頭頂都需高懸達(dá)摩克利斯之劍，"人血饅頭"的謊言終將被識破。社會需要不斷剝?nèi)ジ嗥婆f外套，打破愚昧與虛假，才能更好地實(shí)現(xiàn)國泰民康。
讀魯迅先生《藥》有感 篇2
大家應(yīng)該都知道這句話吧：“這大清天下是我們大家的�！睕]錯，這是魯迅著作《藥》里的一個句子。魯迅先生棄醫(yī)從文，一生寫作計有六百多萬字，是偉大的文學(xué)家、思想家、是中國革命文化主將。他一生樂于寫作，他的作品把那個時期的社會現(xiàn)象描寫的淋漓盡致，其中，《藥》就是他的代表作之一。
《藥》主要寫了華老栓聽說人血饅頭能治病，為了給兒子小栓治病，華老栓決定向劊子手買人血饅頭。在茶館里，人們議論著小栓的病，從而引出了獄中革命者夏瑜的事。本文以群眾的愚昧揭示了當(dāng)時國民思想的落后和革命者的悲哀。
“你們的麻木不仁，讓人心寒，更讓人心驚�！�
夏瑜的.那句“可憐”，那兩個字還印在我的腦海中。這是多么絕望的吶喊聲��！可惜，這二字被看客理解為發(fā)瘋，被愚蠢的人當(dāng)作是一個茶余飯后的談資。
讀了這篇文章后，我內(nèi)心又悲又憤。
那些思想落后的談客，整天游手好閑，無所事事，根本不明白革命的含義，也不知道革命者是如何拯救中國的，更不清楚革命者的悲哀。他們對血腥殘忍的場面不但沒讓他們心生憤怒憐憫，反而讓他們認(rèn)為好玩、新鮮，這種思想的確令人可悲。
而那位劊子手，貪走便道，取人血，用尸體換取利益，騙百姓的血汗錢，人性扭曲，厚顏無恥。文中的夏三卑鄙無恥，不僅不為家中有革命者感到自豪，反而出賣了他。守獄的阿義就更貪婪了。他們會到“犯人”家中搜刮民財，如果窮的，就會如夏瑜一樣被打得半死不活，這種喪盡天良的行為，著實(shí)使人憤恨。
這篇文章出自于那個黑暗、腐敗、封建的社會，而《藥》就是那個社會的一劑良方，喚醒國人，拯救中國社會，乃至中國。
讀魯迅先生《藥》有感 篇3
藥，魯迅的作品之一，作為魯迅的讀者之一，我認(rèn)為魯迅先生的文章是不可褻瀆的，他文章所富有的批判性，深刻性等是需要讀者不停去揣摩，去深入的。
藥，寫的是兩家人--"華""夏"兩家的故事，設(shè)置了一明一暗兩條線索，華家在明，夏家在暗，作者極富心思的將兩家姓氏安排成為"華夏"，"華夏"象征著中華民族，中華民族的成長歷程是艱辛坎坷的，耐人尋味的。
我想，小說中的華家生活應(yīng)該不富裕吧。當(dāng)華老栓去買藥時，華大媽在枕頭底下掏了半天，掏出一包洋錢，華老栓接了，抖抖的裝入衣袋，又在外面按了幾下，從他們的語言動作，小說中郁悒的氣氛，皆可看出，他們都是窮苦的百姓，可他們卻愿意花那么多錢去買"人血饅頭"。可想而知，當(dāng)時的人民群眾是多么愚昧無知，群眾所認(rèn)同的"神藥"迷惑著大眾，蒙蔽著人們的思想，可想而知，當(dāng)時的社會的文化思想是多么毒害人心。
當(dāng)華老栓去作"人血饅頭"交易時，魯迅先生作了這樣的描寫"頸項(xiàng)都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了，向上提者。"這句話中的"無形"的手，我覺得也是有一定含義的，"無形的手"會不會象征著愚惑人民群眾的封建思想呢?或者象征著毒害人民群眾的某種思想毒藥?或者有更深一層的含義。"鴨子"?所謂鴨子，不禁令我想起一句俗語"趕鴨子上架"鴨子在某種程度上，正是沒有頭緒，沒有思想，愚昧無知，甚至是隨波逐流的一種動物，不僅華老栓一家，甚至是當(dāng)時社會所有人會不會就是"這些鴨子"
在描寫華小栓時，魯迅反復(fù)強(qiáng)調(diào)華小栓吃飯的情景。"大粒的汗，從他額頭上滾下，夾襖也貼住了背心，兩塊肩呷高高凸出，印成一個陽文的字。后來還有一段描寫"小栓已經(jīng)吃完飯，吃得滿頭大汗，頭上都冒出水蒸氣來"。對于這段文字，我反復(fù)的去揣摩，但還是不解其中味。
所謂"人血饅頭"是指用夏家的孩子為革命所犧牲的寫做成的，可卻被華老栓，康大叔等人當(dāng)成是治"癆病"的藥，是何等的麻木，何等愚昧，何等悲哀！這也是魯迅先生想要表達(dá)。魯迅將批判的鋒芒指向麻木愚昧的國民性。"人血饅頭"的交易也正反映了人民群眾與革命者之間的隔閡，革命者為群眾犧牲而群眾不覺悟，真是一場悲劇。
當(dāng)老栓在熱饅頭時，店屋里散滿了一種奇怪的香味。古人說"良藥苦口利于病"，然而，那藥卻散發(fā)出一股清香，會不會在暗示華小栓吃了藥也只能是徒然，會不會是這股香味在諷刺他們一家的自欺欺人。而那股香味從何而來呢，我是這么覺得的：饅頭上的血是用革命者的鮮血做成的。那股香味是從夏榆心中那高尚的節(jié)操，那純凈，積極向上的思想散發(fā)出來的餓，魯迅先生是要贊揚(yáng)這種精神的。
在小說的結(jié)尾中，是對墳場的描寫，路的左邊，都埋著死刑的人，也就是說是埋著夏榆了，而路的右邊是窮人家的墳?zāi)埂Ｒ簿褪钦f是埋著華小栓的墳?zāi)沽�。兩面都已�?jīng)埋到層層疊疊，宛然闊人家里祝壽時候的饅頭。這些"饅頭"密密麻麻，又讓我想到兩個孩子之間的"人血饅頭"交易。那一個個凸起成半圓形的叢冢，宛若一個個饅頭。它們無形中在嘲笑呢，在揭露那場看似戲劇的悲劇。
兩邊的墳，一字兒排開，中間只隔著一條小路，這條小路正是象征著革命者與群眾之間的隔閡啊，后來，當(dāng)華大媽跨過小路，靠近夏榆的母親時，我的心是何等激動，何等澎湃，那意味著一股希望的火苗在躥動，在滋長。也就表明將來的某一天，群眾會理解革命者，群眾會和革命者走到一起，一起去探索救國"良藥"的。
夏榆的墳上的花環(huán)也是引人深思的，花是寓意著希望的，夏榆的'精神將永不泯滅，革命將后繼有人，中華民族是有希望的，縱使歷程坎坷，一路跌跌撞撞，但也至始至終努力成長，去渴求陽光雨露，去打敗重重困難，去尋求光明的未來，給百姓一個完美的交代。
在《紀(jì)念劉和珍君》中，魯迅先生雖然高度贊揚(yáng)，欣賞這位劉和珍君，但對她的以流血的方式，是執(zhí)有一定的否定意味的，我想，魯迅先生對夏榆也是執(zhí)有這種態(tài)度的。夏榆的精神固然高尚，但他的行為是脫離了社會思想變革的單純的政治革命。是摻雜著些微盲目，些微惘然的。所以魯迅對他的行為是否定。
那只烏鴉沒有停在夏榆的墳上，反而是"直向遠(yuǎn)處的天空，箭也似的飛去了"的原因正是如此。魯迅先生認(rèn)為尋找救國的方法既不能有華家人的愚昧，也不能有夏家單純政治革命，而是用另外一種適合中國道路的反封建方法，
這也是標(biāo)題《藥》的含義，藥正也是人們要去思考救國良方啊
朋友們，看了就適當(dāng)發(fā)表下意見，我正在學(xué)習(xí)，你們的評價非常重要，謝謝你們了。
讀魯迅先生《藥》有感 篇4
讀罷此文，不得不對當(dāng)代大師魯迅的文筆及思想的深度所佩服，古代的文學(xué)要只研究起來是很困難的，尤其是魏晉這兩個朝代，記載的史料少所以對于當(dāng)時一些文人雅士所處的環(huán)境等資料所掌握的也便少了。這樣給研究造成了極大的困難，而魯迅能夠用他的視角與理解、感悟?qū)懗鲞@般深刻的見解實(shí)屬難得，給后人留下了一筆可貴的精神財富。
文中多次觸及酒。酒在中國文化中有著舉足輕重之地位。與其說文化中處處皆可見酒的影子，不如說是酒孕育了文化，是酒升華了文化。魏晉史里不也都飄出酒香了嗎？一回頭，看到曹操正在軍帳里用手抓起那一大碗或是一大壺的酒開懷暢飲，隨后可想到他的“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，轉(zhuǎn)過身，便聽見竹林里溢滿了酒的醇香，心不必多慮，必是那七賢在大賦詩詞，交流心得了。
若這還不夠確鑿的話，你不妨去看看那大街上的`一位漢子，他披頭散發(fā)不修儀表，那件麻衣上住滿了虱子，此時他正從容不迫地摘下頭巾往那酒壇子里一浸，爾后一提起讓那頭巾上的酒順著巾尾流入嘴巴，臉上是那樣陶醉的神情，其實(shí)你也根本不會想到這位衣冠不整的漢子便是那位帶你去過桃花源里的陶潛�！安删諙|籬下，悠然見南山”之意恐怕也是灌上酒后才有的。像這樣的文人雅士在魏晉時期并不少見，他們把酒的味道喝出了一種意境：大度、從容。
酒一直是貫穿著中華的泱泱文化的。到了唐宋之時，可以說是酒的巔峰之季，也正是中華的文化巔峰之季。“對酒當(dāng)歌，人生幾何”喝出的是英雄氣概，悲涼而激昂；“明月幾時有，把酒問青天”品出來的是苦悶中的超脫；“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”是千金散盡換酒飲的李白在借酒澆愁發(fā)泄心中的憤懣；“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”是離別在即的戀戀之苦，是難言的牽掛。如這般的喝酒，喝的是一種相互感化的心境。它就如同一個披著桃花源般傳奇的夢幻，寄托著人們對單純幸福的渴望。這便是生活賦予酒的一種內(nèi)涵。那時的人們，把酒喝出了一種心境，或豁達(dá)或憂愁或憤懣或悲涼……
倘若無酒，中華文化便不會那么璀璨。若無酒，也許讀不到稼軒的“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”，若無酒，也許看不到張旭的一幅幅狂草之精作，若無酒，也許賞不到張大千的潑墨畫法和細(xì)膩的人物畫，若無酒，也許聽不到……若無酒，也許便沒有了如此瑰麗的中華文化和如此偉大的中華文明，所以，酒感動了文化，哺育了文化，創(chuàng)造了文化。
不過歷史畢竟是歷史，已經(jīng)離我們而去，當(dāng)年的那種酒的文化傳承到了今天也已有了質(zhì)上面的改變。現(xiàn)在人喝酒，也大有“為伊消得人憔悴”之架勢，倒也練得“出神入化”，可惜這精華本質(zhì)之處不是在意味上，僅是在口味上罷了。不過在口味上的還只是少數(shù)，大多數(shù)還是在目的上。上級與下級飲酒，下級希望能得上級的關(guān)照、提拔，貴賓與賤客喝酒是賤客想和貴賓套近乎，拉關(guān)系，一堆情侶在喝酒是為了讓感情能沾點(diǎn)酒的意味，一個人獨(dú)自飲酒則不是為了喝酒的喝酒，是在喝酒精，讓酒來安慰自己的心，然后他們便睡了，就如同焰火在剎那間消失。或悲或喜的記憶在急速中燃盡。夜靜了，天，也快要亮了……
不過，一潭再死的水也終究會有幾滴水還是生機(jī)的。不過，恐怕這幾滴水在若干年后也被這一潭死水熏死了。
如何不讓這潭水完全死掉而發(fā)出惡臭呢？我們應(yīng)該讓這酒文化轉(zhuǎn)型了，我們不能夠一味地僅僅停留在口味上、目的上，我們要向古人那里取經(jīng)，也沾點(diǎn)酒的意境出來，如果酒的文化沒了，我相信，中華的文化在不久的將來也會從世界上消失，而過去的將永遠(yuǎn)成為過去，文化里便再也聞不到酒的香味了。
讀魯迅先生《藥》有感 篇5
今天，我讀了魯迅的《藥》，它給我的感觸很大。
它主要講的是，茶館主人華老栓夫婦，為兒子小栓買人血饅頭治病的故事。這本書揭露了當(dāng)年社會的.黑暗現(xiàn)象。
想當(dāng)年魯迅本來是從事醫(yī)學(xué)的。有一天，有一個中國人將要被反動派在光天化日之下處死了，到了行刑的時間了，刑場周圍圍了一大群人，他們都是中國人。那些人，眼看著那個人將要被處死了，竟然沒有一個人敢去阻止。他們?nèi)慷荚诳礋狒[，這和日本人拿殺人當(dāng)風(fēng)景看有什么兩樣呢？魯迅看后十分氣憤，他想，中國人得的不是身體上的病，而是心理上的病呀！醫(yī)學(xué)是救不了他們的，只有利用文章才會使他們從迷惘中清醒過來，于是魯迅就選擇棄醫(yī)從文，寫下了許多的文章。
文章是附有魔力的東西，只有寫的有哲理才是好的文章，如果，寫成了流水賬，那就是侮辱我們的文化呀！
教師評語：小作者從魯迅的《藥》中，能夠感受到其中深刻的道理，用淺顯易懂的語言描繪出書中的精華所在，由此可見文筆非同一般。
讀魯迅先生《藥》有感 篇6
魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷�？吹绞芸嗍茈y而永無了日，故有其“哀”;看到受苦受難而無長進(jìn)，故有其“怒”。
先生棄醫(yī)從文后，還是一位醫(yī)生，手術(shù)臺上躺著的是一個被封建思想浸泡千年的民族，酸臭迂腐，滿目瘡痍。先生面目堅毅，為中國注入一劑劑良藥《狂人日記》像一劑瘋藥，好歹縫緊了一些吃人大口;《孔乙己》像一劑愚藥，令學(xué)子們拍拍大腿，猛然醒悟;《藥》則是最苦最良的藥，它苦的令人無可奈何，苦的令人啞口無言，苦的令我們新時代的人讀后都默然悲戚!
《藥》有三苦。
底層百姓之苦。且看這些登場的掙扎在底層的窮苦大眾:從癆病纏身的小栓，低聲下氣的老栓，心酸悲苦的華大媽，衣衫襤褸給兒子上墳的`夏四奶奶，到什么康大叔，花白胡子，還有那個駝背五少爺--過去不知是怎樣的豪門府第，現(xiàn)在雖然被尊稱為少爺，但前面加上“駝背”戲謔。當(dāng)時的社會底層充斥著一群怎樣的民眾!
讀魯迅先生《藥》有感 篇7
這個暑假，我讀了魯迅先生的一些短篇作品，其中一篇《藥》第一次看的時候很詫異，也不是很懂，一共讀了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。
《藥》主要寫了老栓夫婦的兒子得了一種病——“癆病”，在那時是難一治好的。他們就聽信別人的謠傳，夜里托人高價買來了一種藥“人血饅頭”（當(dāng)時都認(rèn)為吃了沾有別的孩子血的饅頭，就可以延長自己孩子的生命），然后滿懷希望地讓兒子小栓吃了這特殊的藥，可結(jié)果兒子小栓還是死了。后來，母親去兒子的墳頭，碰見了隔壁墳也有一個母親給兒子上墳，她并不知道隔壁墳埋著的就是死后血被用來做人血饅頭的'小孩。
說實(shí)話，剛看這篇文章的時候有點(diǎn)害怕，也有很多疑問。有病為什么不去醫(yī)院看呢？還有就是那個被用來做人血饅頭的孩子只不過偷了一點(diǎn)東西，怎么大人就把他打死了？后來我又認(rèn)真看了幾遍，還和媽媽進(jìn)行了討論，明白了那個時候封建迷信和科學(xué)落后使人很愚昧，魯迅先生用譏諷的語言、用簡單的一個“藥”字引出了一個令人深思的故事。
讀魯迅先生《藥》有感 篇8
《藥》這篇文章不長，花不了多少功夫便讀完了，可在第一遍讀完后，卻并不有什么感受，似乎是一個平淡毫無一點(diǎn)起伏的故事，看完了，便過了�？稍俚够厝プ屑�(xì)看，其實(shí)在文章中是有妙處的。
整篇文章是在悲傷中發(fā)生的，小栓一直是病的，一直沒有一定活力，仿佛從出生便是一副虛弱的模樣，最后死，也是理所當(dāng)然。這不免有些遺憾，照我所盼，倘若有段小栓健康的描寫或是回憶，可能在被人血饅頭無用治療離去后，更能對他有可憐吧。而他一直是在生重病，看起來無法挽救了，這個“藥”有沒有耽誤了他，好像也不重要，便也沒有了讀完心中為迷信偏方的反感了。
可那位獻(xiàn)出人血的烈士，雖沒有提起姓名，雖無一點(diǎn)正面的描寫，卻也讓人記住了。在牢中，不畏各種痛苦，還宣揚(yáng)革命主張，甚至氣瘋了別人，便看出了那人的無畏與堅強(qiáng)�？婶斞赶壬K究沒有一處對他的介紹，僅僅寫了他被處死，雖然他只是“藥”的來歷的一個小插曲，卻從中看出了對待革命者的殘忍，而且不知姓名，不知已經(jīng)死去了多少革命者?幾句短短的描寫，也透出了當(dāng)時的社會。
讓我覺得最難忘，也是最怪異的，便是它的結(jié)尾。這么巧，兩個人物的墓只隔了一條小路�？删褪沁@條小路，分開了“罪人”與窮人�？捎钟惺裁磪^(qū)別呢?都一樣的是被欺壓，一樣可憐。但那束小花，可能是全文中唯一一點(diǎn)彩色的安慰吧。最令我不理解的，便是那只烏鴉，烏鴉靜靜地站在枝頭，沒有一點(diǎn)動作。雖然知道不可能有靈魂附在烏鴉身上，可不免有意思盼望，希望能神奇的發(fā)生，也算是革命者的紀(jì)念，可那銅絲般的枯草，鐵鑄般的烏鴉，卻是冰冷的'，生硬的。這個比喻太妙，使那本就悲涼的氣氛再抹上了一層凝重，僵持著。
我心中閃過了對革命者的無限懷念與可憐。為了事業(yè)，犧牲了生命，死后也遭受不平，甚至靈魂無法顯靈。也許是被拋入了地獄，永遠(yuǎn)不見天日�？烧撬麄兊谋瘧K，才造就了現(xiàn)在的幸福。而這最偉大的，該被贊頌的人，卻受如此大難，心中感情交雜，是傷心，是可憐……只有那朵看懂世事的小花，默默為英雄正名。
最后的鏡頭出現(xiàn)了，烏鴉飛走了。是不經(jīng)意，還是顯靈?我更愿意相信是后者，它給了我一絲安慰�？烧l又說的清，這本就是讓我們思考的。
讀魯迅先生《藥》有感 篇9
「藥」--是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫(yī)治癆病 ;「藥」--是為了爭取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神 ，它可以拯救全民族。 香噴噴的「饅頭」使人得以溫飽;血腥的「人血」卻可怕得令人不寒而栗。在魯迅的文章--『藥』中 , 老栓為了救他的小孩 , 迷信這種饅頭可以救人一命 , 不惜花大把大把的銀子 , 在茶館中賣力工作 , 為的就是替兒子買來仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。 這種迷信表現(xiàn)出當(dāng)時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐，卻同時反映出中國傳統(tǒng)社會中敦厚、樸實(shí)的溫情。親情與現(xiàn)實(shí)之間的無奈;封建與進(jìn)步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對中國社會現(xiàn)況的不滿 ,對于后清腐敗民生的失望;以及魯迅急于改變現(xiàn)狀迫切的心境。. 這些傳統(tǒng)封建社會中各種小人物的生活點(diǎn)滴，使得魯迅寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味、敦厚的感情外 , 更有西方人實(shí)事求是、忠于現(xiàn)實(shí)的理性精神。 魯迅對于中國社會傳統(tǒng)封建而無知生活的不滿和客觀的譴責(zé) , 在文章中處處可見。這篇文章除了暴露出真實(shí)傳統(tǒng)生活的方式, 也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急于喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈。 因?yàn)轸斞干钚拧肝膶W(xué)-是拯救國家民族免于無知之苦的最佳工具」。魯迅真不愧為「人類靈魂的工程師」。
讀魯迅這篇文章-藥，我們可以由幾個不同層面欣賞: 在城市中 , 一位青年華小栓因?yàn)榈昧朔伟A , 其父親為了他辛苦工作 , 賺的錢只是為了買一個傳說中用革命烈士鮮血所作的饅頭 , 向劊子手買來后 , 華小栓吃了還是死了!同時 , 在這個城市的另一邊-古軒亭口 , 鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年 , 因?yàn)閰⒓油品瓭M清運(yùn)動而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩兩個失去愛子的母親，無限的傷痛…..。 魯迅在這篇短短的小說中想表現(xiàn)的內(nèi)涵，不在于暴露社會中黑暗的層面;而是積極表現(xiàn)光明的一面。它運(yùn)用了兩個對比的方法，一面寫原始的愚昧，吃人血的故事;一面卻寫出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著故事的進(jìn)行，讀者不由得會不斷自問: "藥!" "藥?"--"原來這就是藥?" "這竟然是藥!" "這究竟是藥嗎?"……這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動人心!表面上所謂的藥，指的就是 "人血饅頭";在封建的社會中，科學(xué)思想醫(yī)藥常識并不發(fā)達(dá)，民間傳說它可以醫(yī)治癆病(在當(dāng)時中國紹興地區(qū)，的確有這種說法)，華父相信了，因而有了求藥的故事，結(jié)果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的藥，指的卻是醫(yī)治無知、愚昧的`民族痼疾的"改革理想"，犧牲的是夏瑜烈士的生命。
一個是封建社會中痼疾纏身的孱弱青年;一個是充滿理想抱負(fù)的健康青年，不同典型人物的對比;兩位青年死法不同, 生死價值的對比;死后 , 他們剛好葬在小路兩旁相距不遠(yuǎn)的地方 , "路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢" ， "那墳與小栓的墳一字兒排開，中間只隔一條小路"， 這又是一個敘述對比;小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂 ， "再往上一瞧卻不覺也吃一驚;--分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂 " --死有輕如鴻毛、重于泰山，這又是一個多么重要的對比，這正是這篇文章所表達(dá)出最強(qiáng)烈的吶喊之一。文章中所蘊(yùn)含的民族熱忱，其實(shí)正是魯迅拿來醫(yī)治整個中華民族的良藥，「藥」的意義也就在于此。
魯迅的文筆 , 細(xì)膩且具有批判性 , 多諷刺 , 對比 , 象徵手法 , 描寫人物簡潔有利 , 題材的選擇與當(dāng)時社會生活緊密結(jié)合，它的文章不但十分具有文藝內(nèi)涵，對人民更有如暮鼓晨鐘的社會教育意義。這篇文章整體以四個段落呈現(xiàn)。在文章的排列上，前三段先說小栓的病以及華老父買藥的故事，情節(jié)描述得十分緊湊，一點(diǎn)也不會拖泥帶水。魯迅舍棄故事背景的描寫，著重在人物的刻畫和故事重心-買藥的過程，由此可看出魯迅對于題材的選擇，功力之深厚。從華老栓在秋天的后半夜到古亭軒口買藥開始，"街上黑沉沉的一無所有"、 "有時也遇到幾只狗，可是一只也沒叫" (暗喻)、都象徵著老栓沉重、無望的心情。歷經(jīng)他目睹行刑的過程，整段中并沒有真正描寫出行刑的畫面，但 "彷佛許多鴨，被無形的手捏住了，向上一提 "(比喻、諷刺);" 眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半"(比喻、象徵); "一只手卻提撮著一個鮮紅的鰻頭那紅的還一點(diǎn)一點(diǎn)往下滴 "(隱喻)，由這些描寫中，讀者心中不難自己描繪出一幅殘酷、血腥的畫面。
讀魯迅先生《藥》有感 篇10
魯迅先生最大的特質(zhì)，是有一種“哀其不幸，怒其不爭”的胸懷。看到受苦受難而永無了日，故有其“哀”；看到受苦受難而無長進(jìn)，故有其“怒”。
先生棄醫(yī)從文后，還是一位醫(yī)生，手術(shù)臺上躺著的是一個被封建思想浸泡千年的民族，酸臭迂腐，滿目瘡痍。先生面目堅毅，為中國注入一劑劑良藥《狂人日記》像一劑瘋藥，好歹縫緊了一些吃人大口；《孔乙己》像一劑愚藥，令學(xué)子們拍拍大腿，猛然醒悟；《藥》則是最苦最良的藥，它苦的令人無可奈何，苦的令人啞口無言，苦的令我們新時代的人讀后都默然悲戚！《藥》有三苦。
底層百姓之苦。且看這些登場的掙扎在底層的窮苦大眾：從癆病纏身的小栓，低聲下氣的老栓，心酸悲苦的華大媽，衣衫襤褸給兒子上墳的夏四奶奶，到什么康大叔，花白胡子，還有那個駝背五少爺——過去不知是怎樣的豪門府第，現(xiàn)在雖然被尊稱為少爺，但前面加上“駝背”戲謔。當(dāng)時的社會底層充斥著一群怎樣的民眾！“服錯藥”之苦。人血滿頭！如十世單傳的嬰兒抱在老栓的懷中。
戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢悉心經(jīng)營著小茶館，為了救兒子一命。還有那個引以為榮的劊子手，“包好，包好�！苯允怯廾恋膰恕Ｓ泻芏嗳苏f華老栓夫婦麻木但是愛子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎？恐怕不然，他費(fèi)盡心思為兒子治病，恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥�，無后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的“孝”，這從一個側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
“毀滅希望”之苦。這應(yīng)該是最為核心的一苦了。
夏瑜是資產(chǎn)階級民主革命者，他代表的是廣大群眾的'利益，而大眾卻不支持他。
他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧。夏救華，華吃夏，“華夏”本是一家人那！夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒有，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。先生通過夏瑜這一角色，表達(dá)出同情，贊美，也表達(dá)出當(dāng)時民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明
節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有——也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
夏四奶奶是夏瑜的母親，她“躊躇”，“羞愧”，但又“硬著頭皮”去給兒子上墳，她感到羞愧，因?yàn)樗J(rèn)為兒子的光榮就義，英勇犧牲是有損祖顏的事。母親對兒子不以為榮，反以為恥。不理解，不支持兒子，是一個做母親的悲哀！她認(rèn)為花環(huán)是兒子顯靈，希望烏鴉飛到墳頭，是一個封建迷信者的悲哀！先生安排了一個近乎瘋狂的情節(jié)，揭露了一個已經(jīng)近乎瘋狂的民族。痛苦之最，莫過于希望毀滅于開始之前。
讀魯迅先生《藥》有感 篇11
讀完《藥》這篇文章，我倍感悲憤。
為誰而悲？為什么悲？
為老栓而悲。他聽信他人胡言，不惜拿出全部家底，去買一個人血饅頭給兒子小栓治病，但最后小栓還是病死了。我為老栓的無知蠢笨而悲。
為看客們而悲。他們當(dāng)時貧困潦倒，無所事事，整日在街上看熱鬧，根本不知道革命者是拯救中國的，看殺人跟看殺雞一樣輕松。殘忍血腥的場面非但沒讓他們心生憐憫和憤怒，反而令他們有了一種新鮮、好玩之感。我為看客們的麻木、愚昧而悲。
為談客們而悲。那些談客安于現(xiàn)狀，處于被奴役的地位而不自知。他們咒罵那些鬧革命人全是傻子、瘋子，稱其為“賤骨頭”、“這東西”、瘋子、“犯人”……那些談客只顧及眼前的利益，沒想到過解放后他們的生活可能更富足。我為談客們的目光短淺而悲。
為什么說憤？為誰而憤？
為騙子而憤。他們貪走便道，到刑場去取人血，用尸體來換取利益。用所謂能治百病的人血饅頭騙走老百姓的錢財，鼓了自己的腰包。我為騙子的無恥、可惡而憤。
為出賣革命者的人而憤。夏四奶的兒子是革命者， 他也是夏三的侄兒， 夏三不但不因?yàn)樗歉锩叨院�，反而認(rèn)為家里有這么一個革命者是禍害，他害怕被滿門抄斬，于是神不知鬼不覺地把夏四奶奶的兒子出賣了，換來二十五兩銀子。是非不分、卑鄙無恥的人，怎不讓我憤恨？
為榨犯人油水的人而憤。革命者入獄，往往守獄的人都會到他家里搜刮民財，如果稍微有點(diǎn)家底的.，會被刮得一文不剩；如果遇到窮的，沒有錢，還會把那家的所有人打得半死不活。革命者行刑后，他們還要把死者的衣服扒下當(dāng)?shù)�。這種貪婪無比、天良盡喪的人，怎不讓我們憤恨？
可悲可憤之人出于可悲可憤的社會。歸根結(jié)底，這一切的一切，都是由當(dāng)時黑暗、腐敗、封建、愚昧，不平等的社會造成的。而魯迅先生的《藥》，就是為那個社會開出的一劑良方，以此能喚醒國人，拯救中國。
讀魯迅先生《藥》有感 篇12
《藥》是魯迅的代表作之一，也是高中語文的重點(diǎn)課文，為了使同學(xué)們更加了解這篇文章，新東方在線高考網(wǎng)小編整理了《魯迅《藥》讀后感》，供同學(xué)們參考學(xué)習(xí)。
“藥”是一顆沾滿了革命者鮮血的人血饅頭，它醫(yī)治不了癆病;“藥”是為了爭取民族光明而犧牲自己，是革命烈士的偉大精神，它可以拯救全民族。
“饅頭”可以給人溫飽，血腥的“人血”卻令人可怕的不寒而栗。魯迅的《藥》里的華老栓為了救自己的孩子，迷信地認(rèn)為這樣的饅頭可以救人一命，不惜把所有的積蓄，替兒子買來人血饅頭，這是一種何等偉大而又無奈的父愛啊。而他的表現(xiàn)在反映其溫厚、樸實(shí)的溫情的時候又反映出當(dāng)時中國社會充斥著地愚昧、無知和迂腐，這使得本該善良的人、感人的舉動都被烙上了血紅的.烙印，讓人不覺有絲絲的反胃。
親情與現(xiàn)實(shí)之間的無奈，封建與進(jìn)步二者的矛盾，顯示出魯迅先生對于文中那些生活在底層的民眾的“哀其不幸，怒其不爭”，更顯示出魯迅先生對當(dāng)時社會現(xiàn)狀的不滿，失望和迫切想要改變現(xiàn)狀的心境。
魯迅先生對于中國社會無知生活的不滿和客觀的譴責(zé)，在文章中隨處可見。這些生活在舊社會地層的小人物的點(diǎn)滴，使得魯迅先生寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味，敦厚的感情外，更有西方人實(shí)事求是，忠于現(xiàn)實(shí)的理性精神。《藥》這篇文章暴露了當(dāng)時社會的現(xiàn)狀，也是一篇倡導(dǎo)革命的文章，魯迅在文中急于喚醒沉睡多年的中國百姓被禁錮的心靈。
讀魯迅先生《藥》有感 篇13
魯迅先生是如此獨(dú)特，，如此博大，以致于人們對他總有說不完的話題，他寫的小說——《藥》，把當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)揭露得淋漓盡致。
《藥》是憤怒揭露“吃人”的封建制度的名篇，在這里，不僅有被愚昧、迷信“吃掉”的普通百姓，還有被封建專制的屠刀“吃掉”的年輕革命者。
是藥？——是人血饅頭
是藥？——是愚弄，毒害百姓的鬼話
不是藥嗎？——是藥。反映苦難，深挖病根，引起療救者的注意，是一劑醫(yī)治社會的良藥。
華老栓夫婦對兒子的愛是發(fā)自內(nèi)心的，但由于當(dāng)時社會的扭曲，使他們的愛也變得扭曲。他們從劊子手手中買來人血饅頭為兒子治病，為了這個“藥”，華老栓用了一生的積蓄，為了這個“藥”，華老栓把別的事都置之度外，雖年老體邁，但卻還“邁步格外高遠(yuǎn)”。為了這“藥”，華老栓彎下了他那本只不起來的腰，皺癟的臉上擠出苦澀的笑容。為了這“藥”華大媽不知過了多少個不眠之夜，不知流了多少淚水……可見，當(dāng)時人們身上的封建思想，是何等的.牢固！
夏瑜，作為一個資產(chǎn)階級民主戰(zhàn)士，其革命精神、革命意志、革命信心是無可厚非的。但從歷史的、政治的角度來說，其失敗也是必然的。在當(dāng)時復(fù)雜的歷史時期，資產(chǎn)階級的本質(zhì)決定了他們不能承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)中國革命走向勝利的重任。
文章的結(jié)尾處，寫到夏四奶奶去上墳遇見了華大媽。當(dāng)時的夏四奶奶躊躇、羞愧，但又硬著頭皮。這恰好反映了夏四奶奶矛盾重重的心理。然而，在平常人看來，一個母親去給自己的兒子上墳是一件正常不過的事情，為什么又羞愧呢?——故事發(fā)生在扭曲的社會里，而夏四奶奶當(dāng)時的身份是：一個被處決了的罪犯的母親，在社會上將承擔(dān)多大的壓力是可想而知的，所以她無地自容，而產(chǎn)生這一系列現(xiàn)象的原因在于夏瑜參加革命并為之獻(xiàn)身，廢除舊的社會制度進(jìn)行革命，固然是十分好的。況且，夏瑜不是人民大眾的敵人而是統(tǒng)治階級的敵人，他所進(jìn)行的革命不但沒有得到家人與人民的理解與支持，失敗后留給人民的是怨恨，留給家人的是羞辱。
讀魯迅先生《藥》有感 篇14
魯迅先生的小說《藥》，是一部揭示了當(dāng)時社會背景的一部寓意深刻的小說。
文中的老栓相信用蘸有人血的饅頭可以治好病人的癆病，自然是無效的，愚昧的。然而這樣的行為在當(dāng)時并不只是只有老栓一個人在做，他只不過是所有愚昧的平民百姓的一個代表罷了。這樣的藥，反應(yīng)的是當(dāng)時社會底層人民思想上的愚昧與僵化。
但是魯迅先生的文章的意義絕不會只是停留在這樣一個淺淺的層面上。
在這篇小說當(dāng)中，老栓所買到的藥，是一個人血饅頭。而這個饅頭上人血的來歷很值得去探討。文中在老栓拿到藥前，有一段對于處決犯人的場景的描寫。而這些犯人的身份是什么，作者在文中并沒有說明。但是聯(lián)系到本文結(jié)尾作者署下的時間，1919年，很容易就可以聯(lián)想到當(dāng)時的革命背景，自然而然，那些被處死的犯人就是當(dāng)時被捕的革命者。由此可見，老栓買的人血饅頭上所蘸有的人血，竟然是為了革命而犧牲的'革命者的鮮血！老栓這樣愚昧的行為，是對于革命者的極大的不尊重。相比較于他對革命者的不尊重，與之形成鮮明對比的便是老栓對劊子手康大叔的畢恭畢敬。這樣的行為，都是對革命的不理解。
這樣的行為并不只是老栓一個人的行為。文中來到了老栓的店內(nèi)的不只是只有康大叔一個人，還有一些普通的民眾。這些民眾對于革命者的態(tài)度與老栓相比別無二致。他們甚至于沒有一點(diǎn)同情心，反而諷刺道“真是不要命了，不要就是了”。這不僅僅是對于革命者的不理解，更是他們對于革命的不支持。
如果說局外人對于革命者的革命事業(yè)不支持，還不算十分過分，然而若是連家里人都不支持革命者的革命事業(yè)，就是很令人無法理解了。清明節(jié)的時候，華大媽去給兒子上墳的時候遇到了同樣是來上墳的夏瑜的母親。但是夏瑜的母親即使是在兒子的墳?zāi)怪叭匀粚鹤舆x擇革命表示了不理解，甚至于認(rèn)為是其他的革命者將自己的兒子引上了歧途，從而害了他。作為革命者的家人卻也不能理解和支持革命者的，也算是一種莫大的悲哀了。
魯迅的“藥”，不僅僅代表了那個人血饅頭，在深層次上更是反應(yīng)了當(dāng)時人民的思想的愚昧和封閉，也揭示了民眾愚昧的對革命者的不支持和質(zhì)疑的現(xiàn)象。正是這樣的社會風(fēng)氣，導(dǎo)致了當(dāng)時的中華民族在一步一步地衰退。
然而“藥”的含義也許還不只是只有這些。魯迅先生更希望的是找到一種“藥”，而這種藥可以治好人們的心靈，乃至于整個社會。
讀魯迅先生《藥》有感 篇15
“老奶奶，我要買茴香豆~”
等等，怎么又是茴香豆��！
最近在B站上看到了一部81年拍的老電影《藥》，有了一些和以前看書不一樣但不多的體會。
首先得說明的是，這部電影是黑白的，且改編(準(zhǔn)確地說是加戲)得較多，主要是增加了革命志士夏瑜起義的經(jīng)過及其老母親救兒的戲，對原文開篇所講的故事做了長大半小時的背景交代，也對茶館的流言、血饅頭交易的過程、華夏兩家救兒的對照、夏瑜犧牲后其母落魄的生活做了很多增補(bǔ)刻畫。
看客
電影里有三位看客中的代表，是看客中的主角，片子里的配角。花白胡子、二十多歲的人、駝背五少爺，這三位一老一少一中，青年中年老年全都占了，除了孩子。想想，整個中華，成年人全都成了冷血的看客，樂于看殺頭而不是看槍斃，囿于舊思想不肯覺醒，忠于腐朽落魄勢力不肯抗?fàn)帲鞘呛蔚瓤膳隆?/p>
“五少爺，今兒這個是不是砍頭啊，要是槍斃——可太掃興了”
“那哪有殺頭好看啊！”
“咱們，是英雄所見略同啊�！�
我看到這里，真想上去干掉這仨，一副惡心人的嘴臉，徹底丟盡作為人的臉面了。
好多顯得聰明的人評論到，現(xiàn)在的社會不也有大片看客嗎，還列舉了一些例子。不過我是覺得，現(xiàn)在他們說的看客不完全是魯迅筆下的看客，因?yàn)楝F(xiàn)在不是一個沒落的時代。看熱鬧的人每個時代每個地方都有，但是所有的那種看客都潛藏著，那是一種對時代變化沒有知覺的人，一種對舊時代舊思想舊勢力盲目擁護(hù)的人。等過個幾十年幾百年，世道開始變了，看客們才會被革命者給引出來。信仰這東西可不是一成不變的.，除非那東西越來越好。一旦它開但始變味了，底下就會暗流涌動。
劊子手呢，也不知道哪兒來的聲望，被一幫看客捧來捧去的，特別尊敬，一口一個康大叔、一手一個作揖的。特別是那個花白胡子老頭，一把年紀(jì)了還大叔大叔的叫，聽得我瘆得慌。
以前也沒想過這茬，現(xiàn)在是看明白了，還不是他那個職位。人們閑著沒事，愛看殺頭，愛打聽小道消息、牢獄消息，這時恰好有個這樣的人能滿足他們的嗜好，還不得大叔大叔的叫嗎？
人們捧著你的時候你啥都是，人家看不上你的時候你哪里也找不到朋友。這康大叔沒有一個真正的朋友，終將是會孤獨(dú)老去，被人遺棄而死的可憐人。
夏三爺
電影里增加了一個三爺角色，夏瑜認(rèn)的親伯父，人設(shè)是個表面一套背地一套的小人。他是個處事極為圓滑，為人極為虛偽，為官極為貪婪的小人。他為了不牽連自己主動把夏瑜告發(fā)了，還獨(dú)自落得了大筆懸賞；他剛對夏母說自己愛莫能助，轉(zhuǎn)頭又和栓母談起了人血饅頭的交易；他買下孩子們抓住的鳥兒將其放生引得旁人連連稱贊大善人，卻又在夏母流落街頭后將其呵斥離開
這個角色從影片里可以猜出他是個當(dāng)官的或者曾經(jīng)當(dāng)過官，他的出現(xiàn)應(yīng)該是彌補(bǔ)了小說里沒有官僚人士的空白，矛頭處處指向當(dāng)時的政權(quán)階級。魯迅文章里面未曾提到這個階級，寫的都是小人物的事情，對于當(dāng)時的社會背景和各階層的描寫是空缺的，我想這是造成他的文章難以理解的原因吧，特別是對于初中生而言。假如現(xiàn)在，我要寫點(diǎn)什么東西抨擊這個社會，我肯定也不會把背景交代一清二楚，我要做的就是學(xué)會打隱喻，學(xué)會在含蓄曲折中求得自保辯解的機(jī)會。這也是文學(xué)的厲害之處了！
細(xì)節(jié)
有彈幕說，華家和夏家合起來就是“華夏”。我恍然大悟，讀書的時候咋沒想到呢，魯迅可真是厲害，將整個華夏民族的樣貌全然刻畫在了這一“華”一“夏”之上。華家和夏家的都落不了悲慘命運(yùn)……
電影有個鏡頭切得想當(dāng)棒，這邊夏母在家里跪拜菩薩保佑其兒能平反出獄，一抬起頭來就變成了栓母，她正剛祈禱完早日得到偏方治好小栓而抬起頭來。這倆可憐的老母親只不過在做自己無能為力的事情來挽救兒子，然而這遲早要被證實(shí)是沒有效果的，最后還不是雙雙去了墳場……真實(shí)社會環(huán)境下的革命志士們也在做救國之事，同樣是沒有多大力量與希望啊。
像這種華夏兩家救兒的對照是我最欣賞的情節(jié)，也是認(rèn)為加得最好的部分。這分明是在預(yù)示華夏可能吃棗藥丸啊，真是痛到內(nèi)心深處了！
《吶喊》在，《彷徨》也在，再放幾年十年再看也完全ojbk，下次再看，指不定會看出什么新事物新思想來。
書讀百遍其義自見，書讀百遍各不同天。
讀魯迅先生《藥》有感 篇16
魯迅在《藥》中給我們描寫了兩個悲劇，一個是華小栓之死，另一個是革命者夏瑜之死。魯迅在描寫時采用了雙線結(jié)構(gòu)，以兩條線索來展開。一條是明線華老栓為了治兒子的癆病，聽信儈子手康大叔的話，買人血饅頭來為小栓治病，但服后無效后死亡。一條是暗線夏四奶奶的兒子夏瑜為了推翻清朝的統(tǒng)治，為了解救苦難的百姓，最終獻(xiàn)出了自己的生命。
我們可以看到文章中最諷刺地方莫過于華老栓買的人血饅頭就是蘸的夏瑜的血，夏瑜是為無數(shù)人的未來和幸福犧牲的，最終卻被為之付出生命的人，吞噬了自己的鮮血。這是極其讓人感到悲涼的事實(shí)。夏瑜作為革命的先行者，我們可以看到他的勇敢，當(dāng)他身陷牢獄時，并沒有因此氣餒，還積極的勸牢頭造反，從中我們可以看到他的樂觀與堅強(qiáng)。在獄中他敢于宣傳“這大清的天下是我們的”。我們可以看到他不怕死的'大無畏精神。在小說中夏瑜的形象是正面的，魯迅對他的精神進(jìn)行了高度的贊揚(yáng)，但他的努力與付出又有什么用呢？在茶館里無聊的看客們只認(rèn)為夏瑜的行為是在“作秀”，對他因宣傳革命道理挨了打，不僅不同情，反爾還幸災(zāi)樂禍。當(dāng)夏瑜要被殺時，又有多少人想他快點(diǎn)死呢？這些人像惡獸般窺視著夏瑜的鮮血。這個故事告訴我們一個殘酷的事實(shí)，革命者和被拯救者之間存在很嚴(yán)重的隔膜。對于革命者來說，連自己的母親都不知道自己的兒子為何而犧牲，不能不得不說這是極其具有悲劇性的。
華老栓為代表的這些人，他們一面是受害者，另一面又充當(dāng)了“吃人”者，華老栓聽信迷信。買人血饅頭來治兒子的病，病不但沒治好也花光了所有的積蓄。華老栓一家的遭遇是值得同情的。但另方面華老栓又充當(dāng)了這些儈子手的幫兇，間接的也吃了人，從中我們可以看到以華老栓為代表的這些人們的迷信、麻木不仁。
夏瑜的死并沒有在群眾中引起強(qiáng)的反響，也沒有驚醒這些麻木不仁的群眾，魯迅用這兩個悲劇告訴我們，只有喚醒群眾，當(dāng)群眾能解除他們的奴性思想自覺的支持革命時，革命才可能取得勝利。
讀魯迅先生《藥》有感 篇17
陳獨(dú)秀主辦的《新青年》是在20世紀(jì)二十年代中國一份具有影響力的革命雜志，宣傳民主與科學(xué)，提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)。不少文人和愛國志士在其發(fā)表文章，我們可以從中觸摸到作者一顆關(guān)注華夏民族命運(yùn)的拳拳之心。其中魯迅的白話作品給世人留下了極深的印象，他的作品顯示了文學(xué)革命的實(shí)績，標(biāo)志著《新青年》提倡的文學(xué)革命已經(jīng)突破單純理論的倡導(dǎo)。
《藥》是魯迅眾多白話小說中的一篇，該文以辛亥革命味背景，剖析當(dāng)時中國社會群眾心態(tài)和解讀只是分子靈魂的凝重而沉郁頓挫的杰作。
藥是解除人類病痛之根本，上醫(yī)醫(yī)國，其次治人。飽蘸志士鮮血的“藥”原本是解除民族危機(jī)的志士之血，卻被誤用去醫(yī)治一個小百姓家中獨(dú)苗的癆病，老栓花掉其一生的心血和寄予全部希望的“人血饅頭”最終沒能醫(yī)治好小栓的病，“人血饅頭”最終變?yōu)椤皡糙ｐz頭”，從而釀成國疾、人病兩不治的悲劇，這不僅是家庭的`悲劇，更是社會的悲劇。
作者以藥這一獨(dú)特意向，令人難以忘懷的勾勒出辛亥革命時期革命與愚昧共存，麻木的人們處在愚昧混沌狀態(tài)中，革命被愚昧無情扼殺，革命人士熱血空擲的歷史悲劇，同時也揭露了辛亥革命失敗的社會根源，引人深思。
不論道路有多么艱苦，革命仍會進(jìn)行，歷史不會因此止步，在一幕幕滲透著悲涼的場景中，小說結(jié)尾部分瑜兒墳頭的花環(huán)讓人看到了希望，墳頭與花環(huán)生與死的強(qiáng)力沖擊，把絕望、虛無、悲觀與希望、樂觀、信念糅合在一起，所以這不是一個結(jié)局，而因是一個漫長而艱難的旅程的開始。
有人說，《藥》是歌頌革命者夏瑜的，也有人說，是揭露黑暗統(tǒng)治的，有人說是批判群眾的落后與麻木，也有人說是批評革命者的脫離群眾。不管是什么，在鮮活的歷史面前，尋的醫(yī)國之良藥，將人們從麻木中喚醒，是每個革命人士的必經(jīng)之路。革命尚未成功，同志仍需努力。
讀魯迅先生《藥》有感 篇18
這個暑假，我讀了魯迅先生的一些短篇作品，其中一篇《藥》第一次看的時候很詫異，也不是很懂，一共讀了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。
《藥》主要寫了老栓夫婦的兒子得了一種病——“癆病”，在那時是難一治好的。他們就聽信別人的.謠傳，夜里托人高價買來了一種藥“人血饅頭”（當(dāng)時都認(rèn)為吃了沾有別的孩子血的饅頭，就可以延長自己孩子的生命），然后滿懷希望地讓兒子小栓吃了這特殊的藥，可結(jié)果兒子小栓還是死了。后來，母親去兒子的墳頭，碰見了隔壁墳也有一個母親給兒子上墳，她并不知道隔壁墳埋著的就是死后血被用來做人血饅頭的小孩。
說實(shí)話，剛看這篇文章的時候有點(diǎn)害怕，也有很多疑問。有病為什么不去醫(yī)院看呢？還有就是那個被用來做人血饅頭的孩子只不過偷了一點(diǎn)東西，怎么大人就把他打死了？后來我又認(rèn)真看了幾遍，還和媽媽進(jìn)行了討論，明白了那個時候封建迷信和科學(xué)落后使人很愚昧，魯迅先生用譏諷的語言、用簡單的一個“藥”字引出了一個令人深思的故事。
在故事中有一段描寫讓人害怕和震驚：“一手交錢、一手交貨”，一個渾身黑色的人站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。那人一只大手，向他攤著；另一只手卻撮著一個鮮紅的饅頭，那紅血竟還一點(diǎn)一點(diǎn)地在往下滴著……
這個故事讓我們明白封建社會的無知和一些所謂的禮教是致人于死地的原因，魯迅覺得真正醫(yī)好的藥，不是什么人血饅頭，是人們需要有抗?fàn)幍木瘛?/p>
讀魯迅先生《藥》有感 篇19
讀完魯迅先生的《藥》以后，不能知道在當(dāng)時的舊社會就是一個吃人的社會。那些人都生活在一種似人非人的世界里，但是他們卻一直的這樣生活，翻版著一個個前人的身影，一個個以前發(fā)生過的，卻又在不斷發(fā)生的故事，難道說吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？或許在今天我們可以把病治好，但在沒有現(xiàn)在醫(yī)療條件這么好的情況下，一個血饅頭做了什么呢？小栓最終還是離開了人世！
饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了仙藥嗎？可能現(xiàn)在看來那是盲目的的，不可理解的。可是在那個時候，辛亥革命時，雖然結(jié)束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。他們還深受封建思想的迫害。
夏瑜是資產(chǎn)階級民主革命者，他代表的是廣大群眾的.利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧。“華夏”本是一家人那！夏瑜應(yīng)該依靠老栓卻沒有，老栓應(yīng)該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關(guān)心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達(dá)出同情。贊美，也表達(dá)出當(dāng)時民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關(guān)地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有？——也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認(rèn)為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現(xiàn)！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎？恐怕不然，他費(fèi)盡心思為兒子治病，恐怕是因?yàn)椤安恍⒂腥�，無后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的“孝”，這從一個側(cè)面反映了人們身上還未散去的封建之氣。
《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直接地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲的是為誰，卻還要因愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中的某一私人的福利�？杀挚蓢@！
讀魯迅先生《藥》有感 篇20
讀完魯迅先生的《藥》以后，對中國舊農(nóng)村里的廣大農(nóng)民有了一點(diǎn)見解。他們生活在一種似人非人的世界里，過著麻木不仁的生活。暫且說是麻木不仁吧，他們是無奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知�？杀�，真的可悲。但是他們卻一直的這樣生活，翻版著一個個前人的身影，一個個以前發(fā)生過的，卻又在不斷發(fā)生的故事。多么滑稽的事情啊，吃下那帶著革命者一點(diǎn)剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？包括社會，人性，等等等等。
這個時候的農(nóng)民除了干農(nóng)活以外，干得多得也許就是整天的談?wù)撘恍o關(guān)緊要的事情。但別忘了，一件小事可以成全一個人，也可以敗壞一個人。說的沒錯，就在這談?wù)撝校袊r(nóng)民就消沉了，忘記了一些自己的責(zé)任，把自己真的就置身與天地山川之間，淡出了與命運(yùn)的決斗擂臺之上。悲！
毅然決然的以為自己對于農(nóng)民就認(rèn)識這些，膚淺了？我們常常把愚昧落后的帽子戴在他們頭上。太重了，實(shí)在是太重了，他們負(fù)擔(dān)不起，我們這個社會也負(fù)擔(dān)不起，他們也許也不覺得了，不覺得痛，不覺得悲。他們變膽小了，他們變沉默了，他們越發(fā)的不知所措，也就不以為然，也就抿然眾人了。
往事越千年，來到今天，又有了像陳奐生這樣的中國農(nóng)民。同樣，在面對百轉(zhuǎn)千回的社會時，他們同樣得不知所措，不知道怎樣適應(yīng)當(dāng)今的社會。面對物質(zhì)和精神的雙重壓迫，他們不同于舊式中國農(nóng)民，有了自己的精神追求，便又在我們的'生活中茫茫碌碌，我們卻又對他們“另眼相看”了，于是他們又是難堪，阿Q的復(fù)活者又層出不窮，讓人玩味。
我全然不知是他們?nèi)莶幌逻@個世界，總給這個世界增添一種凝重；還是這個世界容不得他們，總給他們以難處的境地？他們?nèi)粘龆鳎章涠�，他們招惹誰了？他們完全有理由活得更灑脫些，但是他們卻沒有，依然執(zhí)著于在世界的角落徘徊前進(jìn)，他們或許已經(jīng)習(xí)慣了，默許了。但是我們也開始關(guān)注他們了，的確，別忘了，只有他們，才是我們心中無法忘記的生命脊梁！
是我們改變了世界，還是世界改變了我們？也許是后者多些，我一路走來，也有過一些疑惑，但是我依然執(zhí)著于那些心中的力量與溫暖，這才是人性的所在吧！對于這個問題，你們每個人心中的中國農(nóng)民形象，我期待你們的解答，也期待著生命的回音……
讀魯迅先生《藥》有感 篇21
《藥》的故事開始于秋的后半夜：屋外是烏藍(lán)的天，見不到陽光。一些夜游的東西在四處游蕩。此時屋內(nèi)，一個中年男子忽然做起，接著擦著火柴，他的臉在火柴的光下忽明忽暗，甚是可怕。就在這時，里屋又傳來一個老女人的聲音，這聲音不是少女聲音的柔和，也不是青年聲音的強(qiáng)壯有力，而有些異樣。這個人走向一間黑的屋子，里面?zhèn)鱽砀O窸窣窣的怪聲和人的咳嗽聲。
這就是故事的開端，開端就引人進(jìn)入一種陰暗、怪異、恐怖的氛圍中。
接著向下讀，文章的環(huán)境描寫穿插著詭異的色調(diào)。
老栓走向刑場的路上吃了好幾驚，若是普通祥和的氛圍，人一樣不會總吃驚，心態(tài)是很平和的。他看到有人從他前面走過，回頭看自己的眼神像是見了食物，眼里閃出攫取的光。讀者不禁會想，這哪里是人，分明是野獸。不!野獸不會有人的身軀，分明是鬼。緊接著，魯迅就寫到，老栓見許多古怪的人，鬼似的'徘徊。老栓接著走，看到了兵，衣服上有大白圈、暗紅色鑲邊。這或許能與下面的鮮血饅頭照應(yīng)吧!不管怎樣，它讓我想起了死人用的花圈。老栓看到了一群人的后背，像被無形的手捏住了，如鴨。畫面此時定格了，讀者不禁覺得文章更加古怪了。
終于到了讀者明白老栓意圖的時候了。
魯迅是怎么寫的呢?他先寫的劊子手。一個渾身黑色、眼光如兩把刀，手中撮著一個鮮紅的饅頭。他不像是人，簡直一個地獄使者。黑白紅三色給讀者超強(qiáng)的視覺沖擊，尤其是滴血的鮮紅饅頭，再加上黑衣人，昏暗的天，鬼影似的行人，不得不使人心起寒意。
老栓終于到家了。讀者的心似乎也該放下來了�？山酉聛�。對燒饅頭吃饅頭的描寫又讓人心中一震。
碧綠的荷葉包上鮮紅的人血饅頭。怎么想，怎么讓人不敢恭維。平常都說紅花綠葉美，可魯迅筆下的鮮艷的紅綠搭配著實(shí)讓人嚇了一跳。燒饅頭的火焰是紅黑色的。紅色與黑色此時顯得如此滲人，讓我想到什么“黑風(fēng)老妖喝人血”之類的故事。
不一會兒，饅頭弄好了。散發(fā)出一種奇怪的香味。香味到可以理解，革命者的鮮血嘛!可奇怪的香味就讓人心生怪異。紅白饅頭變得烏黑，打開它的心里竄出一道白氣。如果這是個童話，我肯定會想，白氣里說不定會竄出個妖怪，出來作惡；要不然就是一個神滿足別人的一個愿望。不管怎樣，這里的饅頭竄出的氣總讓我覺得奇怪，和小栓一樣，有種說不出的奇怪。
迷信害人，神也不會可憐小栓。蘸了革命者鮮血的饅頭也不能治肺結(jié)核。結(jié)局是悲涼的。
故事的結(jié)尾，魯迅安排小栓的母親和革命者的母親一同出現(xiàn)，多么戲劇性的一幕!魯迅對死尸的描寫很嚇人：宛然闊人家里祝壽的饅頭。又是饅頭，尸體像饅頭。讀者八成在想，但愿自己在吃饅頭時別想到這個比喻。
革命者的墳頭開出了紅白的花，圓圓的排成了一圈。這讓華大媽和夏夫人都大吃一驚。這里或許是魯迅對這個曾在寂寞里奔馳的猛士的特殊關(guān)懷吧�！斑@花不像是自己開的”一句又營造出些靈異氣氛。墳地周圍是死一般的寂靜，枯草如銅絲，還有令人倒胃口的烏鴉。這樣的場景如同《父與子》的結(jié)尾對墳地的描寫一般。但屠格涅夫一句“不管埋藏在墳里的是怎樣地有罪，長開墳上的花朵卻用它們天真的眼神安然的望著我們”。簡潔的話語就讓讀者心生感動與溫暖。但讀《藥》的結(jié)尾卻沒有這種感覺。魯迅讓兩位母親都悚然的回頭，都害怕的回頭，望著箭一般的烏鴉飛走，畫面永遠(yuǎn)定格于此刻。兩個肌肉緊繃的面頰，四只驚恐萬分的眼睛，微張的嘴
魯迅的筆就在這種恐怖氛圍中停止了�！端帯返奈恼碌咨褪腔野档模幃惖�。而且文章總在出其不意間出現(xiàn)恐怖景象。如黑衣人突然出現(xiàn)在老栓面前，突然拿出鮮血饅頭。日本的恐怖片之所以嚇人的原因之一就是出其不意：夏夜的涼風(fēng)吹拂著小A，小A安穩(wěn)地睡著。突然，一個鬼出現(xiàn)在窗外……我想有哪位導(dǎo)演再想拍恐怖片，可以看看《藥》,相信定會從中找到靈感。
我想《藥》之所以把文章底色定成“鬼片”風(fēng)格，是因?yàn)楣适卤旧硎潜瘺龅�。在寂寞里奔馳的勇士真的很寂寞，很悲涼。他的死沒有喚醒民眾，反而遭來鄙薄。而舊時的民間迷信真的好愚昧，本身也詭異。人血竟然能治肺結(jié)核?可悲的是相信它的民眾更愚昧。文化的落后讓魯迅對中國文化進(jìn)行了批判，批判得那么有力深刻，直指人性中的陰暗。
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