讀《西游記》真假美猴王有感

　　同心一體的修煉

　　——讀《西游記》真假美猴王有感

　　原創(chuàng)： 緣點(diǎn)文化  王俊立

　　在西游記中，唐僧師徒西天取經(jīng)共經(jīng)歷九九八十一難。每一難都是對(duì)取經(jīng)成員們的心性和團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)、取經(jīng)意志的考驗(yàn)。

　　在第五十六回——第五十八回出現(xiàn)了真假悟空，而在這一部分唐玄奘再次驅(qū)趕悟空。這是取經(jīng)團(tuán)隊(duì)遭遇的嚴(yán)重內(nèi)部危機(jī)。與其他難相比，這一難卻沒(méi)有遇到多么難纏的妖怪。起因是悟空僅僅是打死了幾個(gè)強(qiáng)盜。貌似不嚴(yán)重，何以釀成了危機(jī)呢？

　　唐僧的管束

　　其實(shí)，危機(jī)在團(tuán)隊(duì)創(chuàng)建之初已經(jīng)埋下。在整個(gè)取經(jīng)過(guò)程中孫悟空一共有三次離開(kāi)。第一次是在第十四回《心猿歸正 六賊無(wú)蹤》。孫悟空保唐僧正式踏上西天路。路遇六個(gè)強(qiáng)盜。被孫悟空打殺之。唐僧認(rèn)為悟空濫傷人命，教訓(xùn)悟空應(yīng)有慈悲之心。悟空覺(jué)得，強(qiáng)盜該殺。而且悟空一生又是受不得人氣的主兒。一怒一下，負(fù)氣出走（第一次是主動(dòng)）。途中在東海龍王處逗留，被老龍王用張良的故事打動(dòng)，又回轉(zhuǎn)取經(jīng)路。而在此期間觀音菩薩插空出現(xiàn)了。干嘛來(lái)了呢？給唐僧送來(lái)緊箍咒，用以約束孫悟空。不得不說(shuō)，這是一個(gè)絕妙的安排。沒(méi)有這個(gè)矛盾沖突，還真不好給猴戴緊箍的機(jī)會(huì)。所以危機(jī)也常常蘊(yùn)含轉(zhuǎn)機(jī)�；蚴侵亟▓F(tuán)隊(duì)紀(jì)律的好時(shí)機(jī)呢。對(duì)于團(tuán)隊(duì)中的得力干將，不但要能委以恰當(dāng)職位，還要有必要的約束。任何團(tuán)隊(duì)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律，才能保證團(tuán)隊(duì)行動(dòng)的一致性。為什么金箍只給孫悟空戴呢？孫悟空本領(lǐng)最大最強(qiáng)。一旦管理失當(dāng)，要么撂挑子走人，要么另立山頭。當(dāng)然這個(gè)緊箍還真讓孫悟空頭疼，不但念咒疼，還摘不下來(lái)。這很要命。惹怒了唐僧，唐僧就念咒。受不了，走人吧，緊箍還摘不下來(lái)，走哪兒都受制，這對(duì)心高氣傲的悟空而言，很難受啊。緊箍及緊箍咒的傳授，將孫悟空從外在上約束在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)里面。但是唐僧和孫悟空的矛盾和磨合也由此展開(kāi)。

　　西游記是同心一體的修煉過(guò)程。對(duì)于每個(gè)人而言，整合自己的內(nèi)在心性。對(duì)于整個(gè)團(tuán)隊(duì)而言，是不同個(gè)性、不同背景的個(gè)人逐漸形成一個(gè)整體的過(guò)程。共同的目標(biāo)將四人一馬連結(jié)的一起。但四人各有不同性情，悟空首次出走，是唐僧和悟空個(gè)性的沖突的體現(xiàn)。唐僧乃十世高僧，慈悲為懷。對(duì)生命總保有憐憫之心。悟空個(gè)性爭(zhēng)強(qiáng)好勝，心高氣傲，不服說(shuō)教。唐僧試圖教化悟空，悟空則認(rèn)為唐僧太過(guò)絮叨。為后面師徒的矛盾埋下了隱患。

　　接著說(shuō)孫悟空第二次出走。這次出走，是被攆走的。也就是在三打白骨精的那一回。原名叫《尸魔三戲唐三藏 圣僧恨逐美猴王》。這一回中，孫悟空打死白骨精變化的少婦、老婦和老夫。唐僧肉眼凡胎，不識(shí)妖怪，加上豬八戒從中挑唆，以為孫悟空濫傷無(wú)辜，將悟空攆走。這一章的沖突在于唐僧不信任悟空，還有豬隊(duì)友的挑唆。豬八戒的挑唆，源于對(duì)孫悟空的嫉妒和不滿，更是其好吃好色自私本性的呈現(xiàn)。到了后面寶象國(guó)遇難，唐僧被變?yōu)槊突�，八戒、沙僧先后�?zhàn)敗，白龍馬不得已變化人形，試圖解救唐僧也告以失敗。取經(jīng)隊(duì)伍沒(méi)有孫悟空不但寸步難行，而且面臨滅頂之災(zāi)。透過(guò)這一難，悟空在取經(jīng)團(tuán)隊(duì)中重要性充分顯示。而悟空對(duì)于唐僧的情分，在被趕走的時(shí)候，被描寫(xiě)的淋漓盡致。師徒之間雖有沖突，但情感也逐漸加深。尤其孫悟空走時(shí)，幾番叩拜，而唐僧卻嫌棄萬(wàn)分�？梢�(jiàn)，唐僧心里，“行善”最重要，本領(lǐng)在其次。然而“行善”僅僅有善心是不夠的。連自己都不能自保，如何行善，如何將善發(fā)揚(yáng)呢？此次危機(jī)仍是團(tuán)隊(duì)成員之間的磨合中必然出現(xiàn)的。

　　觀音的慈悲

　　到了孫悟空第三次出走，也就是再次被驅(qū)逐，危機(jī)達(dá)到高峰。出現(xiàn)在離了女兒國(guó)，滅了琵琶精之后。取經(jīng)團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)嚴(yán)重裂痕。每個(gè)人的劣根性在真假悟空這一難中都顯現(xiàn)出來(lái)。與其說(shuō)真假悟空，不如說(shuō)真假取經(jīng)隊(duì)伍。因?yàn)槟莻�(gè)假悟空還真變出個(gè)取經(jīng)隊(duì)伍，試圖取而代之，前往西天取經(jīng)。起因悟空打死了兩個(gè)強(qiáng)盜頭子。悟空逞能，八戒沙僧嫉妒，唐僧嗔怪，師徒四人離心離德。緊接著，悟空又打死強(qiáng)盜若干，并把留宿人家張老兒的逆子割頭提到三藏面前，徹底激怒三藏。把那緊箍咒念了十余遍還不住口。完了，攆走悟空。悟空惱悶，回花果山怕小妖們笑話；去天宮，也不得久住投海島，又羞見(jiàn)三島諸仙；奔龍宮，又不伏氣求告龍王。竟然無(wú)所去處。不得已又回去求告唐僧，那知唐僧鐵了心不要，又念緊箍咒二十余遍。無(wú)奈離開(kāi)，找觀音菩薩理論。這一回可見(jiàn)唐僧在傷及人命這一點(diǎn)上的堅(jiān)決。無(wú)論猴兒你本領(lǐng)再?gòu)?qiáng)大，但觸及師父的底線是絕對(duì)不可以的。在這一難觀音對(duì)猴兒有個(gè)很重要的點(diǎn)化。當(dāng)孫悟空滿懷悲憤去找菩薩時(shí)，菩薩可謂真正菩薩心腸。那悟空見(jiàn)了菩薩下拜便哭。那是真委屈啊。菩薩也懂心理學(xué)，說(shuō)：悟空，有甚傷感之事，明明說(shuō)來(lái)，莫哭，莫哭，我與你救苦消災(zāi)也。同理得多到位。她不說(shuō)，你怎么了。而是看到了猴兒的傷感。然后悟空就開(kāi)始訴說(shuō)委屈。聽(tīng)完敘述，菩薩的慈悲和智慧就顯現(xiàn)了。先是頂唐僧。再次強(qiáng)調(diào)樹(shù)立唐僧作為領(lǐng)導(dǎo)人的正當(dāng)性。意思是說(shuō)，那是如來(lái)欽定之人。就得是唐僧取經(jīng)才給經(jīng)，別人來(lái)了都不給。首先說(shuō)唐僧是奉旨投西，言唐僧為奉命行事。再說(shuō)唐僧之秉性為善不輕傷性命，其實(shí)在這里是肯定唐僧的人品及做事原則。在從事助人工作時(shí)，作為助人者，首先要把求助者的父母放在心里，無(wú)論個(gè)案怎么抱怨父母，助人者在心里總是給個(gè)案父母以崇高位置。不管悟空如何抱怨師父，菩薩首先把如來(lái)、唐僧放在首位。（你看，和家族系統(tǒng)排列里講的助人原則非常一致�。┯^音若不給唐僧樹(shù)威信，那唐僧就更不好管理取經(jīng)隊(duì)伍了，那三個(gè)徒弟那個(gè)是等閑之輩呢？這是極為高超的平衡與制約藝術(shù)！

　　對(duì)悟空呢，既肯定也批評(píng)。說(shuō)你無(wú)量神通，和草寇叫什么勁呢。這是孫悟空最受用的話。美猴王一生爭(zhēng)強(qiáng)好勝，說(shuō)到底是希望被肯定。這句話絕對(duì)是入心話，而且里面順帶做了點(diǎn)化。再說(shuō)是悟空的不善，悟空也接受了。只是悟空對(duì)三藏動(dòng)輒就念咒驅(qū)趕仍感不平。甚至說(shuō)要去找如來(lái)。菩薩說(shuō)，你師父頃刻就有難，會(huì)來(lái)尋你。你在這里等。意思是你師父離不開(kāi)你，一定會(huì)來(lái)找你的。又給予悟空肯定與支持。可見(jiàn)，菩薩就是菩薩，大慈大悲有大智慧。

　　如來(lái)的法力

　　就在孫悟空留在菩薩那里時(shí)，妖怪出現(xiàn)。而這妖怪恰恰是孫悟空的模樣。打暈三藏，搶去行李馬匹，自建取經(jīng)隊(duì)伍，要去取經(jīng)。而假悟空不但容貌一樣，本領(lǐng)和金箍棒也都一樣。天界，地界，菩薩，閻王都無(wú)法辨識(shí)。只有諦聽(tīng)知道，卻不敢說(shuō)，讓真假悟空到如來(lái)佛那里分辨。如來(lái)佛遙指真假兩猴說(shuō)：汝等皆是一心，且看二心競(jìng)斗而來(lái)。這句話很點(diǎn)出關(guān)鍵。雖然后面如來(lái)拋出六耳獼猴說(shuō)，那妖怪卻也化為六耳獼猴，但二心爭(zhēng)斗才是本質(zhì)。即取經(jīng)成員心性里善與惡、真與假的相斗。在兩個(gè)悟空來(lái)之前，如來(lái)講法，恰恰講到“空即是色，色即是空”，這難道是巧合嗎？如來(lái)講的是什么呢？

　　“不有中有，不無(wú)中無(wú)。不色中色，不空中空。非有為有，非無(wú)為無(wú)。非色為色，非空為空�？占词强眨�色即是色。色無(wú)定色，色即是空�？諢o(wú)定空，空即是色。知空不空，知色不色。名為照了，始達(dá)妙音�！�

　　對(duì)于這一難的隱喻就是：假亦是真，真亦是假。

　　譬如假悟空打暈師父，何嘗不是真悟空內(nèi)心的真實(shí)？從取經(jīng)伊始打死強(qiáng)盜，就開(kāi)始受氣；而后又被金箍束縛，火眼金睛識(shí)出妖怪打死妖怪變化的人身，不但被訓(xùn)斥，動(dòng)輒還得遭受師父冤枉加念咒之苦，想想心中得有多少惱怒而不得發(fā)？而在假悟空現(xiàn)身之前，把殺死的那個(gè)老者家的強(qiáng)盜兒子的首級(jí)直接提到三藏面前。公然對(duì)抗三藏。假悟空則意味著真悟空的真實(shí)想法：保個(gè)凡僧上西天費(fèi)時(shí)費(fèi)力，還不落好——還不如我自己去，你們不認(rèn)我變出假的取經(jīng)團(tuán)隊(duì)來(lái)。狂妄讓人迷失。猴兒忘了如來(lái)佛是如何把它壓在五行山的。或者根本就是不服。電視劇里，悟空在五行山下大叫：“如來(lái)你騙了俺老孫”。原著中雖未有這樣的話，但縱觀取經(jīng)上半場(chǎng)，孫悟空是不服的。但在這一章，孫悟空真正見(jiàn)識(shí)了如來(lái)的法力。假悟空只有地府的諦聽(tīng)和如來(lái)能識(shí)破。諦聽(tīng)不敢說(shuō)，因其法力太小。所以世間唯一能勘破并能降服真假悟空的，也只有如來(lái)。連觀世音菩薩都識(shí)辨不出真假。

　　為什么假悟空只有如來(lái)能勘破呢？因?yàn)槿鐏?lái)代表的是唯一真相。在唯一真相面前，不存在假相。在家族系統(tǒng)排列也有一句話叫：千現(xiàn)象，萬(wàn)現(xiàn)象，唯一能療愈心靈的，就是面對(duì)真相。這一回也是破除取經(jīng)人內(nèi)心幻象的重要章節(jié)。沒(méi)有了幻象，大家自然都能以真心相待，同心一體。

　　如來(lái)一語(yǔ)道破假悟空的本相，當(dāng)假一旦被識(shí)破，便無(wú)處藏身。所以六耳獼猴起身便逃，卻被如來(lái)用缽盂罩住。而后被孫悟空一棒打死。與其說(shuō)這一棒是除妖棒，莫若說(shuō)是自打自心，除去自己心中的妖魔。三藏訓(xùn)誡孫悟空時(shí)曾說(shuō)：你欺天誑上，才有500年之災(zāi)。這個(gè)“欺天誑上”的心，并不因受到懲罰而泯滅。唐僧第一次念緊箍咒時(shí)，孫悟空就起了打死師父的心。而后再而三地遭逐，其內(nèi)心的憤懣可想而知。假悟空打唐僧那一棒，何嘗不是其內(nèi)心的真實(shí)呢？當(dāng)人們對(duì)某個(gè)人有極度憤怒時(shí)，常都有恨不得殺死對(duì)方的沖動(dòng)。只是大多數(shù)能控制情緒，但不意味著這個(gè)情緒消失了。沒(méi)有正確的心理疏導(dǎo)，便化身為內(nèi)心的魔鬼。在某些契機(jī)下，就會(huì)蹦出來(lái)。所謂“沖動(dòng)是魔鬼”，是心中積攢了太多的怨氣和憤懣。

　　再者，與其說(shuō)假悟空是六耳獼猴，不如說(shuō)是作者假借六耳獼猴暗喻人性中陰暗面。所謂陰暗面也是人性的一部分，需要見(jiàn)光，需要被看見(jiàn)和被理解。一旦被看見(jiàn)，真假就合一了。

　　在這里還有個(gè)小細(xì)節(jié)，六耳被打死時(shí)，如來(lái)看著就不忍心，道生：善哉，善哉。可見(jiàn)，佛門(mén)第一要?jiǎng)?wù)就是：善字當(dāng)頭。而悟空打殺六耳，也是斬草除根啊。有個(gè)和自己一模一樣的人在世上，多可怕！此劫難無(wú)疑是對(duì)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)成員們的心性的考驗(yàn)，也是對(duì)兩個(gè)重要人物之間協(xié)作的大考驗(yàn)。對(duì)唐僧而言，奉守為善，這沒(méi)問(wèn)題，但得學(xué)會(huì)信任人，認(rèn)可人，學(xué)會(huì)以情動(dòng)人，以理服人，而不是不問(wèn)青紅皂白就念緊箍咒，濫用權(quán)力。悟空首次出走時(shí)，是老龍王的旁敲側(cè)擊。二次被逐的時(shí)候，是豬八戒用了激將法。三次被逐，先是菩薩貼心入里的教誨和如來(lái)的教化。對(duì)于悟空而言，心中怨氣有了平息，功勞苦勞都被上層看見(jiàn)。而且也認(rèn)識(shí)到降妖除魔時(shí)要遵循的底線。作為肉體凡胎的取經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)人，雖然沒(méi)有辨識(shí)妖怪的火眼金睛，但要有一顆識(shí)人的慧眼慧心，借助他人的火眼金睛和超凡才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人及團(tuán)隊(duì)抱負(fù)。是謂：“好風(fēng)須借力，送爾上青云”，或說(shuō)：“善用人者為之下”。

　　在團(tuán)隊(duì)建設(shè)和發(fā)展中，勠力同心最重要�！白顖�(jiān)固的堡壘往往是從內(nèi)部突破的”，團(tuán)隊(duì)內(nèi)部分化是團(tuán)體瓦解的前奏。團(tuán)隊(duì)同心一體，可以排除萬(wàn)難，無(wú)往而不勝。其實(shí)不只團(tuán)隊(duì)如此，伴侶、家庭、企業(yè)組織亦然。

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