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《意外》讀后感：人應(yīng)該樹(shù)立法律意識(shí)
人應(yīng)該樹(shù)立法律意識(shí)
——《意外》讀后感
原創(chuàng)： 楊美華
一、故事梗概
《意外》是美國(guó)作者杰克·倫敦以美國(guó)淘金熱為背景的一本短篇小說(shuō)，書(shū)中的女主伊迪茨二十五歲前都生活在安逸平穩(wěn)的環(huán)境中，但她是一個(gè)精明能干的女人，她能夠很好地適應(yīng)生活突如其來(lái)的變化。后來(lái)她嫁給瑞典移民漢斯.納爾遜為妻。
在淘金熱中,他們來(lái)到阿拉斯加,納爾遜夫婦、達(dá)基、哈爾基、鄧寧這五個(gè)白人在一起合伙淘金,他們各司其職，賺了很多錢。但是，這時(shí)意外發(fā)生了。
一天早上，鄧寧在眾人吃早餐的時(shí)候，開(kāi)槍打死了達(dá)基和哈爾基兩人。他還想繼續(xù)打死納爾遜夫婦的，但是伊迪茨反應(yīng)很快，她和丈夫一起制服了鄧寧。魯莽的漢斯一直想要打死鄧寧，為他死去的兩位伙伴報(bào)仇，但在伊迪茨的堅(jiān)持下，他們最后采用法律的形式處死了鄧寧。
小說(shuō)塑造了伊迪茨這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的形象,她既精明又強(qiáng)干。在遇到意外突發(fā)事件時(shí),她能沉著應(yīng)對(duì),采用自己認(rèn)為正確的方法處理問(wèn)題,而并不是簡(jiǎn)單采用以暴易暴、以錯(cuò)誤來(lái)懲罰錯(cuò)誤的辦法來(lái)應(yīng)對(duì)事件。
她采用的是法律手段,在沒(méi)有司法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)的孤島上,她堅(jiān)守自己的守法傳統(tǒng)，創(chuàng)造性地運(yùn)用法律,用符合法律程序的方法使殺人犯鄧寧得到應(yīng)有的懲罰。給我留下最深印象的是她從心底里捍衛(wèi)法律的精神。作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該要學(xué)習(xí)她的這種精神，樹(shù)立法律意識(shí)，遵守法律，為建設(shè)法治社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
二、從法律的角度剖析《意外》
伊迪茨是一個(gè)從內(nèi)心里就對(duì)法律懷有崇高敬畏的人，整本小說(shuō)其實(shí)也是一直圍繞著法律來(lái)展開(kāi)的。在拉圖亞灣淘金時(shí)，鄧寧、達(dá)基、哈爾基和漢斯負(fù)責(zé)外出淘金，而伊迪茨則負(fù)責(zé)操持家務(wù)，他們的生活費(fèi)用均由大家平攤，淘金所得的財(cái)富也一起平分，這個(gè)時(shí)候，他們都是平等合作的關(guān)系，相應(yīng)地，他們采取了平等分配的方法，這無(wú)疑契合了勞動(dòng)法的分配要求。
從我國(guó)的勞動(dòng)法第二章第十三條中 “婦女享有與男子平等的就業(yè)權(quán)利”以及第五章第四十六條中 “工資分配應(yīng)當(dāng)遵循按勞分配原則，實(shí)行同工同酬”來(lái)看，他們實(shí)行的這種分配制度雖說(shuō)也存在著一定的不合理的地方，但在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平看來(lái)，也是一種法律文明的體現(xiàn)。
這個(gè)時(shí)候意外出現(xiàn)了，鄧寧打破了這種合乎法律的合作關(guān)系。那天，達(dá)基、哈爾基、漢斯和伊迪茨正在吃早餐，并且調(diào)侃遲遲未到的鄧寧。鄧寧沖進(jìn)來(lái)用槍打死了達(dá)基和哈爾基。但是他并不滿足，他意圖殺死納爾遜夫婦，雖然最后他被制服了。很明顯，鄧寧違反了法律。他破壞了他們?cè)鹊钠跫s關(guān)系，在對(duì)方?jīng)]有同意的情況下擅自解除與合作方的契約關(guān)系，盡管他們的契約關(guān)系并不夠正式。但這不是他最大的過(guò)錯(cuò)。鄧寧最大的錯(cuò)誤在于，他殺了人，并且還想繼續(xù)殺人。
在處理鄧寧的方式上，伊迪茨和漢斯產(chǎn)生了很大的分歧。漢斯想直接把鄧寧殺死，為他們的同伴報(bào)仇。但是在伊迪茨心中，殺人是違反法律的事情，雖然這個(gè)時(shí)候她還沒(méi)有想出什么更正確的路�！八J(rèn)為漢斯這種把執(zhí)法權(quán)攬到自己手里的行為，并不比鄧寧干的事來(lái)得正當(dāng)。用錯(cuò)誤來(lái)對(duì)待錯(cuò)誤是不對(duì)的，現(xiàn)在，要懲罰鄧寧，只有一個(gè)辦法，應(yīng)當(dāng)按照社會(huì)上的規(guī)定，依法處治�！痹谝恋洗牡膱�(jiān)持下，漢斯妥協(xié)了。
他們最終決定把鄧寧圈禁起來(lái)。從法律的角度看，他們有非法拘禁他人的嫌疑，但是當(dāng)時(shí)他們處在一個(gè)沒(méi)有法律、沒(méi)有正式人員管轄的孤島上，而且他們的人身安全亦受到了威脅，所以我認(rèn)為他們這種做法是情有可原的。伊迪茨打算把鄧寧送到附近的白人村落，交由當(dāng)?shù)氐乃痉C(jī)關(guān)處置，但是他們的糧食實(shí)在有限。而且伊迪茨和漢斯在看守鄧寧的過(guò)程中，身心都遭受了巨大的挑戰(zhàn)。特別是伊迪茨，她既要防止鄧寧突然逃脫，把她和漢斯殺死，也要防止她的丈夫漢斯一個(gè)沖動(dòng)就把鄧寧殺死了，漢斯一直把殺死鄧寧看作是自己的責(zé)任。
在這樣艱苦的環(huán)境下，伊迪茨創(chuàng)造性地提出了自己的一套法律論斷�！八J(rèn)為，所謂法律，不過(guò)是一群人的判斷和意志。至于這群人的人數(shù)多少，那倒沒(méi)有關(guān)系。按照她的理解，其中有小至如瑞士的人群，也有大如美國(guó)的人群。依此推理，這個(gè)人群無(wú)論小到什么程度都沒(méi)有關(guān)系。也許，一個(gè)國(guó)家只有一萬(wàn)人，可是他們的集體的判斷和意志，仍然會(huì)成為那個(gè)國(guó)家的法律。照這樣看，為什么一千個(gè)人不能算一群人呢？她向自己提出了這個(gè)問(wèn)題。如果一千個(gè)人可以成為一群，為什么一百個(gè)就不可以呢？為什么不可以是五十個(gè)呢？為什么不可以是五個(gè)呢？為什么不可以是一兩個(gè)呢？”——文章如是說(shuō)。
如文章所說(shuō)，她真的按照她心中設(shè)想的法律程序來(lái)處決鄧寧了。雖然只有兩個(gè)人，但是他們的處決過(guò)程可以說(shuō)是比較完美的，從審判到宣判再到宣讀判決書(shū)，無(wú)疑都契合了法律要求。甚至到后來(lái)鄧寧愿意說(shuō)出他的殺人動(dòng)機(jī)時(shí)，他們邀請(qǐng)了當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩俗鳛楣C人，雖然過(guò)程有些野蠻，但是這也是無(wú)可厚非的。
在審判以及執(zhí)行刑罰的過(guò)程中，伊迪茨和漢斯都表現(xiàn)出對(duì)于人性的高度尊重。伊迪茨會(huì)為鄧寧誦讀《圣經(jīng)》，企圖凈化他的心靈；他們會(huì)為鄧寧戴上護(hù)耳，以防鄧寧在受刑前受到傷害。同時(shí)，他們的絞刑工具也準(zhǔn)備得相當(dāng)周全……在這樣一個(gè)孤島上，沒(méi)有司法機(jī)關(guān)，沒(méi)有行政機(jī)關(guān)，也沒(méi)有當(dāng)?shù)厝说闹С�，他們能做到這樣，也算是仁至義盡了。
三、感想
《意外》這本小說(shuō)，故事雖短，但是其中折射的法律真理卻甚是寶貴。故事中犯下最大錯(cuò)誤的莫過(guò)于鄧寧了。他將原本和諧的合作關(guān)系打破，早早做出預(yù)謀（很明顯他那一天早上是故意遲到的，既是為了準(zhǔn)備殺人兇器，也是為了在大家最不設(shè)防的時(shí)候出手，從而一次性達(dá)到他的目的。），他犯了故意殺人罪，無(wú)論是從哪個(gè)維度出發(fā)，他被判處死刑都是應(yīng)該的。
其實(shí)通往羅馬的路有無(wú)數(shù)條，他可以暫時(shí)不用回家那么快，留下來(lái)繼續(xù)淘金，也可以就此結(jié)束淘金之旅，尋找另外的生財(cái)之道。但他偏偏選了一條最不人性的道路。
這不免讓我想起以前看到的一個(gè)故事，是這樣的，女孩的母親去世了，在葬禮上她看到了一位讓她一見(jiàn)鐘情的男生，但她當(dāng)時(shí)沒(méi)有問(wèn)他拿到聯(lián)系方式。她日思夜想，甚至為此茶飯不思。后來(lái)她親手殺死了她的妹妹，竟是為了能在妹妹的葬禮上再見(jiàn)那位男生一面。故事中的女生與鄧寧在做法上有重合之處，都為了實(shí)現(xiàn)自己的目的采用了最不應(yīng)該采用的手段。原因是什么？他們心底里并沒(méi)有對(duì)法律、對(duì)生命的敬畏之情。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的例子其實(shí)并不少。在這個(gè)浮躁的現(xiàn)代社會(huì)，大家都想用最快的方法賺取最大的利益。林達(dá)曾說(shuō)：“刺破平靜水面的銳利冰鋒，它也許只露出一角�！薄兑馔狻分斜┞冻鰜�(lái)最大的社會(huì)問(wèn)題就是人對(duì)于金錢的欲望。試想一下，假如人人都像故事中的鄧寧一樣為了滿足自己對(duì)金錢的渴望不擇手段，那這個(gè)社會(huì)會(huì)變成什么樣子？我實(shí)在是難以想象。有問(wèn)題并不可怕，可怕的是沒(méi)有尋求辦法去解決問(wèn)題。
既然人心是不可控的，那么我們就需要一種事物作為標(biāo)尺來(lái)衡量人們的行為，而這把標(biāo)尺就是法律。“人如果是天使，就不需要法律；人如果是野獸，也不需要法律。人既不是天使，也不是野獸，而是天使與野獸的混合體，所以需要法律�！蔽覀冞@個(gè)社會(huì)需要法律。那么法律到底是什么？
在國(guó)王或皇帝的眼里，法律就是強(qiáng)者的意志，即統(tǒng)治者的意志;在法官眼里，法律就是法院的判決書(shū)；在讀者眼里，法律就是一本本法典……從法律的詞源看，“法”代表公平、正義，“律”代表戒律、典籍，在漢語(yǔ)詞典中，法律是指由國(guó)家制定或認(rèn)可的具有規(guī)范性、強(qiáng)制性和普遍性行為規(guī)范。
人們用最規(guī)范、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖謥?lái)制訂法律，恰恰說(shuō)明了法律對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)家庭、一個(gè)國(guó)家甚至全球的重要性。守法是流動(dòng)在我們血液中的生活習(xí)慣，如同每天要刷牙、洗臉一樣。因此，守法是我們生活的一種需要。作為一個(gè)社會(huì)人，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的是伊迪茨身上那種守法的傳統(tǒng)，而不是像鄧寧一樣，目中無(wú)法，心靈像一座孤島，漂離在外，終歸只能自食其果，無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
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