《中國(guó)文化精神》讀后感
《中國(guó)文化精神》讀后感
于靜
懷著一種崇敬的心情讀完了錢(qián)穆先生寫(xiě)的，中國(guó)文化精神。讀完的第一個(gè)感受就是，作為一名中國(guó)人我們應(yīng)該自信，都應(yīng)該把“應(yīng)該”這個(gè)詞去掉。很多時(shí)候我們不自信，是我們對(duì)自己根的文化了解的太少，在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的潮流中，我們少不了對(duì)物質(zhì)的追求，但在物質(zhì)追求中，不能忘了我們的精神文化。
I
書(shū)中說(shuō)到，中國(guó)文化就體現(xiàn)在中國(guó)人身上，就像英國(guó)文化也體現(xiàn)在英國(guó)人身上一樣。從中國(guó)人身上就能看到傳統(tǒng)的家文化，國(guó)文化，中國(guó)文化看中如何“做人”；西方文化看中如何“成物”。因此中國(guó)文化更重在“踐行人道”；而西方文化則更重在“追尋物理”。讓我想到大學(xué)老師說(shuō)的，希臘哲人在愛(ài)琴海邊上思考著人與物的關(guān)系,印度哲人在恒河邊上思考著人與神的關(guān)系,而中國(guó)哲人則在黃河邊上思考著人與人的關(guān)系。
可以看出來(lái)中國(guó)文化更注重的是精神，做人。這就是中國(guó)文化偉大的地方，做人得大家做，所以要無(wú)條件的做。我們今天，還能學(xué)做孔子，至少可做一不賢的孔子，復(fù)興中國(guó)文化的大道就在此。
II
書(shū)中寫(xiě)道，作者去日本，感受到日本在飛速發(fā)展的同時(shí)，日本的本民族氛圍也很濃，他們能不忘本，日本人很以日本為榮，甚至還帶些傲慢，而在中國(guó)講中國(guó)，中國(guó)人則覺(jué)得中國(guó)的全要不得。我們就要學(xué)習(xí)西方的，我們急于前進(jìn)，要變，使我們陷在一時(shí)常的病態(tài)下，我們知變而不知化。讓我想到在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我國(guó)的作戰(zhàn)方式都與蘇聯(lián)不同，蘇聯(lián)是從城市開(kāi)始進(jìn)攻，而根據(jù)我國(guó)實(shí)情，則是從農(nóng)村包圍城市。所以在面對(duì)文化交流，學(xué)習(xí)中，我們首先想到的也應(yīng)該是根據(jù)自身情況的基礎(chǔ)上，加以了解判斷與吸收。
在講到文化傳統(tǒng)中的沖突與調(diào)和時(shí)，我感受到了我們中國(guó)文化強(qiáng)大的調(diào)和性，想想第一次，第二次世界大戰(zhàn)，都是有西方文化的帝國(guó)主義國(guó)家發(fā)起的，他們之間的沖突乃是西方文化內(nèi)部自身的大沖突，西方文化中一面講“個(gè)人自由”，一面講“集體統(tǒng)治”，這本來(lái)不就是一大沖突嗎？看看我們中國(guó)文化，照中國(guó)人的想法，一男一女，配合在一個(gè)家庭之內(nèi)而成為了一夫一婦。既同在一家之內(nèi)，大可不必再各爭(zhēng)自由互論平等。在中國(guó)，就變成修身，齊家，治國(guó)，平天下一路貫通下去。之所以說(shuō)中國(guó)文化調(diào)和力量很大，是因?yàn)樵谥袊?guó)文化中很有“分寸”。比如，佛教再中國(guó)魏晉南北朝，隋唐時(shí)期傳入中國(guó)的，那時(shí)的中國(guó)人，一面信受了一個(gè)出家的宗教，而另一面又保留著一個(gè)大家庭傳統(tǒng)，其間卻沒(méi)有發(fā)生過(guò)沖突。不得不說(shuō)，中國(guó)文化調(diào)和性，兼容性都很大。
III
中國(guó)傳統(tǒng)文化具有完整性，先要學(xué)“為人”。學(xué)為人，要“盡人道”。中國(guó)文化的完整性，寄托在我們每一個(gè)人身上。每人可以影響其他人。窮則獨(dú)善其身，先影響我自己，其次可以影響到我家，影響到我朋友。 達(dá)則兼濟(jì)天下，就從這里達(dá)去。范仲淹為秀才時(shí)有言“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；顧亭林有言：“天下興亡 匹夫有責(zé)”。從這些流傳下來(lái)的名句中，就能深刻地感受到中國(guó)文化的一種士的理想與培養(yǎng)。我們現(xiàn)在提倡文化自信，我覺(jué)得首先就要弘揚(yáng)我們傳統(tǒng)文化中的士精神。
都知道中國(guó)是一個(gè)人情社會(huì)。中國(guó)人不看重外面事業(yè)，而看重在內(nèi)面的性情上�？吹竭@句話時(shí)，我首先想到了四大名著之一的水滸傳，里面的108位梁山好漢，個(gè)個(gè)都是性情中人啊，這就是中國(guó)文化。在家可以做好兒女，好丈夫，好妻子，對(duì)外可以做一個(gè)夠得上朋友的，或做一好下屬，好上司。這些從哪里來(lái)，一切皆從“性情”來(lái)。
圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。——老子《道德經(jīng)》
意思：
圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。這是中國(guó)人一番極高深的道理，而在一種極平凡的人生中表現(xiàn)。
看完這本書(shū)，才發(fā)現(xiàn)自己對(duì)自己本民族的文化竟了解的那么少，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化在我們每一個(gè)中國(guó)人身上都有很好的體現(xiàn)。我們每個(gè)人都應(yīng)該好好品讀一下《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》。
2018年12月14日于烏魯木齊
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