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讀《最好的告別》有感1000字（精選10篇）
看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的讀《最好的告別》有感1000字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《最好的告別》有感 1
生而為人，能夠按照自己喜歡的生活方式度過人生的最后階段，是我所向往的理想狀態(tài)，也是我所理解和定義的最好的告別，對(duì)我來說，生命的厚度更重要。
習(xí)慣了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的碎片化閱讀，就很難再沉靜下來讀完一本書。于我而言，這事還不算難，看書是我的愛好。"果然還是要好好活著，活得久才能讀更多書，像是活了更久"，這是到目前為止，看過的最喜歡的書評(píng)。
最近在讀美籍作家阿圖·葛文德的《最好的告別》，作者還有另一個(gè)身份——外科醫(yī)師。全書站在醫(yī)生的角度探討如何迎接、面對(duì)生命中不可避免的自然規(guī)律，即衰老與死亡。該書一度成為《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書，阿圖·葛文德除了是白宮最年輕的健康政策顧問，也是影響美國(guó)醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物�？蛇@些并沒有引起我的興趣，而是被書中的一句話吸引，"一個(gè)60歲健康人的視網(wǎng)膜接收到的光線也只是一個(gè)20歲年輕人的1/3"。簡(jiǎn)單的陳述句，卻有力的擊中內(nèi)心，愈發(fā)增加了我對(duì)生命的敬畏感以及人終將衰老的無奈之感。
衰老、死亡的'話題因?yàn)檫^于沉重，幾乎不會(huì)被提及，我們從小接受的教育中，不會(huì)有人教我們?cè)鯓尤?yīng)對(duì)它們的到來。去年夏天因?yàn)樯眢w不適住院就診，在ICU（重癥監(jiān)護(hù)室）住了兩晚，臨床是一位高齡爺爺，整夜的呻吟，厚重的喘氣聲以及反復(fù)重復(fù)的話語，讓我深刻感受到變老或者死亡是每個(gè)人的必經(jīng)之路。
作者在書中提到了在美國(guó)以及當(dāng)今世界的其他很多國(guó)家都很缺乏老年病學(xué)醫(yī)生這一現(xiàn)狀，是值得全社會(huì)都該去思考的問題。在美國(guó)，身體還算健康的老年人一般是自己獨(dú)自生活，獨(dú)立完成衣食住行，有自己的興趣愛好，交際圈。兒女也會(huì)定期探訪他們，可如果一旦身體健康狀況變得不再良好，一切都會(huì)發(fā)生改變。
當(dāng)我們衰老到不能照顧自己，進(jìn)行基本的日常生活時(shí)，該用什么方式繼續(xù)有尊嚴(yán)的活下去？書中提及到養(yǎng)老院、療養(yǎng)院等等機(jī)構(gòu)，但隨即作者也提出這些機(jī)構(gòu)的弊端，它們與監(jiān)獄有著相似之處，生活在一個(gè)被允許的范圍之內(nèi)，會(huì)有人監(jiān)督你按時(shí)做每件事，包括吃飯、喝藥和睡覺，日復(fù)一日，超出范圍之外的活動(dòng)是不被允許的。我們老了但對(duì)生活的要求不能僅僅是安全，針對(duì)如何平衡善意的保護(hù)和自立的尊嚴(yán)，作者提出了自己的觀點(diǎn)："晚年生活的伊甸園里是不能只有安全和保護(hù)，有價(jià)值的生活也是我們需要的"。書中關(guān)于在生命最后階段的人什么時(shí)候該努力醫(yī)治，什么時(shí)候放棄治療，也提出了相應(yīng)的觀點(diǎn)，作者試圖通過自身豐富的醫(yī)師工作經(jīng)驗(yàn)讓讀者理解個(gè)人生命的有限性，"善終不是好死而是好好活到終點(diǎn)"。
思考死亡是為了活的更好。作為凡人，我們都將面對(duì)人生的終點(diǎn)，我們離告別還有一段旅程，在最后的階段到來之時(shí)，望內(nèi)心能更從容。讀完這本書，我并非從此不再害怕衰老與死亡，還是會(huì)害怕。今生任何事情都有第一次去經(jīng)歷的時(shí)候，大家都一樣。生而為人，能夠按照自己喜歡的生活方式度過人生的最后階段，是我所向往的理想狀態(tài)，也是我所理解和定義的最好的告別，對(duì)我來說，生命的厚度更重要。
讀《最好的告別》有感 2
對(duì)敬老院的印象，一直停留在高中時(shí)期，那時(shí)候每個(gè)周末從學(xué)�；丶�，都會(huì)路過鎮(zhèn)上的敬老院，位置偏遠(yuǎn)，通過唯一能進(jìn)出的大鐵門，看到老人們稀稀拉拉地坐在小房間的門口，好像一副靜止的畫。那時(shí)，只覺得這些老人可憐，畢竟不能在家里終老。受中國(guó)的孝文化的影響，家庭的主要模式仍在于幾代同堂，老人往往是家里的一家之長(zhǎng)，大多數(shù)的老人都能在家里得到幾代人的照顧走向生命的終點(diǎn)。
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展導(dǎo)致了崇老文化的弱化，也改變了年輕人的生存境遇，他們逃離家庭的束縛，選擇去任何想去的城市，做任何想做的工作，然后在那里安營(yíng)扎寨，當(dāng)然也正是因?yàn)檫@種流動(dòng)和突破，也反過來加速了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。這也讓如何處理日益嚴(yán)重的`老齡化問題變得更加復(fù)雜。生命總是會(huì)走向終點(diǎn)，伴隨著身體機(jī)能的不斷衰減，或多或少地需要承受不同程度的疾病困擾，大多數(shù)老年人依然能保持獨(dú)立自主性，居家養(yǎng)老也還算安全。但在失去了獨(dú)自居住的安全性、又不至于需要靠醫(yī)療體系維持生命，如何從這個(gè)階段過渡到生命的終點(diǎn)？如果說《無緣社會(huì)》向我們展示了一種社會(huì)現(xiàn)象，那么對(duì)于如何解決這個(gè)問題是需要我們這一代人需要去探索和思考的問題。
老了，但對(duì)生活的要求不僅僅是安全和健康，更不是每天像流水線上的產(chǎn)品一樣，讓起床就起床，按部就班地吃飯、穿衣、洗澡、睡覺，有時(shí)甚至還要忍受各色室友的各種煩擾。療養(yǎng)機(jī)構(gòu)的整個(gè)運(yùn)作流程都是為了實(shí)現(xiàn)療養(yǎng)機(jī)構(gòu)的目標(biāo)—護(hù)理。但似乎這和監(jiān)獄沒什么區(qū)別�！爱�(dāng)我們年老、體弱、不能照顧自己的時(shí)候，是什么使生活值得過下去？”著名的馬斯洛提出了人類需求層次理論，這個(gè)理論經(jīng)常被描述為一個(gè)金字塔，生存和健康位于金字塔的最底端，成就、創(chuàng)造力、自我實(shí)現(xiàn)位于金字塔頂。當(dāng)你覺得自己時(shí)間很多，“一切皆有可能”的時(shí)候，最想要的是金字塔頂?shù)臇|西；當(dāng)你開始覺得未來是有限的、不確定的時(shí)候，你的關(guān)注點(diǎn)更多的是此時(shí)此地的日常愉悅以及身邊的親人。所以即使是入駐療養(yǎng)機(jī)構(gòu)，也需要考慮能否實(shí)現(xiàn)個(gè)人日常的愉悅，依然可以在權(quán)利框架的允許范圍內(nèi)保持做自己，以此提升晚年的幸福感。而作為療養(yǎng)機(jī)構(gòu)又如何建設(shè)和運(yùn)營(yíng)才能滿足這種需求？假想自己有一天到了生命的這個(gè)階段，希望能享受到社會(huì)提供給我什么樣的服務(wù)，而這就是我們現(xiàn)在需要去推進(jìn)的方向。
全過程咨詢因其貫穿項(xiàng)目全生命周期，有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)提供一個(gè)滿足各方需求的解決方案，在政府需求、投資者需求、服務(wù)人群需求、運(yùn)營(yíng)者需求以及社會(huì)發(fā)展方向的需求之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，引領(lǐng)項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。這需要掌握的知識(shí)容量和復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了個(gè)體所能承受的極限，需要各類型的專業(yè)的人士像機(jī)器的各個(gè)零件一樣默契配合，需要群策群力的智慧。任重道遠(yuǎn)。
讀《最好的告別》有感 3
這本書讀的格外艱難，翻看記錄，發(fā)現(xiàn)自己在2018年12月就看過，可是，我們年輕時(shí)都害怕衰老，害怕面對(duì)死亡，甚至連想想都覺得可怕。而這本書就被我擱置了。
直到奶奶去了，我忽然發(fā)現(xiàn)死亡原來離我們這么近，我很遺憾自己沒有多陪陪她，為這，我希望能更了解衰老和死亡。就在返校的車上，我看起了這本書。
前言里就知道了這本書主要告訴我們：“在人近黃昏時(shí)，所需的不僅僅是醫(yī)藥，還有生活有意義的生活，在當(dāng)時(shí)情形下盡可能充分的生活�！�
書中具體舉了很多例子，都是阿圖身邊的實(shí)事，因此也更讓人真切的感受到文字背后所傳達(dá)的故事。
但對(duì)于一個(gè)對(duì)醫(yī)學(xué)一竅不通的我來說，有些專業(yè)術(shù)語讓人敬而遠(yuǎn)之，尤為頭大；且書里大多講老人的癌癥，生病，這些肯定不會(huì)像小說題材那么好讀，一邊讀一邊就會(huì)想到過去，想到未來會(huì)老去的自己。
所以這些天，其他書都進(jìn)度很快，這本卻是龜速的前進(jìn)。
圖片
書里講了一些作為子女的我們，在面對(duì)親人日漸衰老，疾病纏身時(shí)要怎么做。比如“腳才是老年人真正的.危險(xiǎn)”，我們要尤為關(guān)注老人的腳；老人怕孤獨(dú)，可以在家里養(yǎng)動(dòng)物和植物，帶孩子回去看看他。
同時(shí)我們（不止家人，還有醫(yī)生）要聆聽老人的心聲，而不是以自己的意愿選擇該怎么做。他們可能要求的不是萬無一失的安全護(hù)理，而是自己做主的尊嚴(yán)和獨(dú)立的空間。
在讀到關(guān)于有沒有真正像家的“老年之家”時(shí)，我想到我爺爺對(duì)于兒子提議“去養(yǎng)老院怎么樣”的反應(yīng)，他嗚嗚的哭了起來。我知道，爺爺是真的害怕去那里。
可能在子女看來，養(yǎng)老院多好，有健全的設(shè)備，有老人一起聊天�？墒撬麄儧]想到，對(duì)于一個(gè)孤零零的老人來說，最怕的就是子女不管他，讓他去養(yǎng)老院，其實(shí)也是讓他在不斷看著身邊的老人的死亡啊。
想想眼睛花了，不識(shí)字，不會(huì)用手機(jī)，連電視都不會(huì)用的爺爺，他的老年生活該是多無聊和無助啊。他基本上都是躺在床上，唯一的樂趣就是聽聽豫劇，那漫長(zhǎng)的一天天他是怎么度過的呢？
書里講“對(duì)疾病和老年的恐懼不僅僅是被迫忍受對(duì)種種喪失的恐懼，同樣也是對(duì)孤獨(dú)的恐懼。當(dāng)人意識(shí)到生命的有限，他們就不再要求太多。他們不再尋求更多的財(cái)富，不再尋求更多的權(quán)力。
他們只要求，在可能的情況下，被允許保留塑造自己在這個(gè)世界的生命故事的權(quán)利——根據(jù)自己的優(yōu)先順序作出選擇，維持與他人的聯(lián)系�！币簿褪前此囊庠付冗^余生吧。
雖然東西方在文化上會(huì)有差異，但大部分內(nèi)容都是可以借鑒和學(xué)習(xí)的，希望我們國(guó)家也能有一座像書中提到的有動(dòng)植物、老人有自己的私人空間的療養(yǎng)院，有健全的善終服務(wù)。
讀《最好的告別》有感 4
生命，尊嚴(yán)，死亡……阿圖葛文德的這本《最好的告別》的標(biāo)簽讓我在閱讀的時(shí)候一直有一種難以言喻的宿命感。的確，死亡離我們很近，是每個(gè)人終將走過的宿命。但，我們要怎么迎接死亡？
死亡到底是什么？從生物學(xué)的角度，身體里大多數(shù)細(xì)胞的凋亡意味著生命的死亡；還有人說，人會(huì)經(jīng)歷三次死亡，當(dāng)最后一個(gè)知道他的人死了，他才真真死去，這里強(qiáng)調(diào)的是人的影響力；相似的說法還有文學(xué)家臧克家先生筆下的“有的人或者，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著�！边@里更突出一個(gè)人的貢獻(xiàn)。
這本書的邏輯其實(shí)很簡(jiǎn)單。他先告訴，無論是從生命的長(zhǎng)度還是生命的質(zhì)量上，我們對(duì)病人無微不至的，為了讓病人活得更久的照顧未必對(duì)患者真正有用。在這一部分作者期望說服讀者，并不是活得越長(zhǎng)的人生越有意義，以及現(xiàn)代醫(yī)療設(shè)施，比如手術(shù)，化療，很多時(shí)候并不能延長(zhǎng)生命，甚至?xí)屒闆r變得更糟。而生命的價(jià)值是什么，本來就難以一概而論。作者引用塔基的基本需求，并提出“人們的優(yōu)先需求顯著改變，他們把注意力放在存在上，而不是放在做事上；關(guān)注當(dāng)下，而不是未來”的觀點(diǎn)，試圖說明幸福感讓一個(gè)人的人生有意義，而在醫(yī)院治療的方式顯然無法讓人幸福。
接著作者從美國(guó)現(xiàn)有的制度，或者說存在的機(jī)制，提出讓病人活得更好的兩種可能。在有活力的療養(yǎng)院里，病人們能盡可能做自己喜歡的事；接受臨終服務(wù)，讓一個(gè)人在臨死的最后時(shí)間里盡可能舒適地做自己想做的事。
比較兩種方式，我認(rèn)為他們只不過是運(yùn)作的方式不一樣而已，他們的核心都是一樣的，那就是讓病人盡可能過上自己想要的生活。
而說到想要的生活，其實(shí)真的不那么容易獲得。第一，每個(gè)人的想法都不一樣，這種生活不是簡(jiǎn)單的可以復(fù)制的。這也是療養(yǎng)院的`困難所在。第二，很多人可以說出自己不想要什么，卻很難講出自己到底想要什么。這樣容易導(dǎo)致的結(jié)果是，病人總覺得不滿意（畢竟身體每況愈下是一個(gè)事實(shí)），更難得到自己想要的。這也是很多人不得善終的重要原因。
因此，找到“自己到底想干什么”尤為重要。作者在原文的表述類似于“有什么可以替換的東西”，但我喜歡管這個(gè)叫生命的判準(zhǔn)，或者底線，理解為一個(gè)人決定最想做的事情，最無法割舍的事情是什么�？墒沁@一點(diǎn)，自己尤不知道，何況是在危機(jī)時(shí)刻做決定的家人們？
所以我覺得這本書治之于我最大的意義，在于他讓我開始思考我生命中難以割舍的東西是什么？我在腦子里搜索了一圈，答案還是不知道。我覺得，這樣子其實(shí)是有一點(diǎn)可悲的。
所以，為了讓人生更加豐富，為了找到自己最喜歡的東西，好好學(xué)習(xí)，出好作品吧。這樣已有所得的人生，大概才能更清楚地說出，自己這一生里，最重要的是什么。
讀《最好的告別》有感 5
在我過往的三十年中，歷經(jīng)過我外公外婆的去世，爺爺?shù)碾x開，那種親人般離去私心裂肺的痛還長(zhǎng)留心間。去年，我更遭受過我的第一個(gè)孩子在我腹中，未滿三個(gè)月就已經(jīng)胎停的打擊。我更不敢去想像我父母的離去及其愛人的永別會(huì)是什么樣的情景。但是我一天天的成熟，父母一日日的老去，這是都我不可回避的事實(shí)。人真的在生老病死自然規(guī)律面前，無能為力。
于是我拾起了這本書《最好的告別》。作者阿圖本身是一名醫(yī)學(xué)工作者。在書中既有作為醫(yī)者的專業(yè)角度，也有作者作為子女，朋友的角度。全書更多的是對(duì)讓我們很羨慕美國(guó)完善的養(yǎng)老機(jī)制的批判，但不是枯燥無趣的講述養(yǎng)老院的制度，而是穿插一個(gè)個(gè)有血有肉的患者的小故事，甚至還有作者的父親在罹難腫瘤的案例，我讀到最后真的是已經(jīng)淚流滿面，泣不成聲了。
關(guān)于衰老，首先我要承認(rèn)是一種不可逆的現(xiàn)象，我想我學(xué)到的最重要的一點(diǎn)就是老了就要承認(rèn)，但是在老的過程中要學(xué)會(huì)如何優(yōu)雅從容的老去，該放手的時(shí)候就應(yīng)該坦然地去放手。
關(guān)于死亡，我從來不知道為什么我會(huì)常常思考到死亡，尤其在晚上睡覺的時(shí)候，只要想要有一天我會(huì)死去，再也見不到這個(gè)五彩繽紛的世界，我就會(huì)感到一種難以呼吸的痛。我們總以為我們時(shí)間多到無聊，總以為有時(shí)間讓我們?nèi)涡砸换亍l讓那時(shí)候的自己年輕呢？（讀后感）現(xiàn)在的我，時(shí)間不在是“畢業(yè)遙遙無期”的那種慵懶，帶給我更多的是一種緊迫感，我也終于意識(shí)到生命從開始就已經(jīng)意味著結(jié)束，所以我要在有限的時(shí)間里多嘗試，多經(jīng)歷，多感受�？赡苷娴呐滤�，因?yàn)槲疫�有還多未完成的心愿，可能真的舍不得死，因?yàn)榱粝绿噙z憾。在書中我學(xué)到最重要的一點(diǎn)就是面對(duì)死亡的`勇氣，雖然在死亡面前，我們是那么的無助痛苦，但是至少能坦然接受死亡的事實(shí)。
結(jié)合我自己的平日教學(xué)教育工作，在中學(xué)階段開展死亡教育是十分必要的。能使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)死亡，消除和減少危險(xiǎn)因素的影響，進(jìn)一步明確健康和生命的意義。類似C同學(xué)的慘劇將不會(huì)在學(xué)校發(fā)生。更重要的要學(xué)生尊重生命的價(jià)值。了解死亡并且坦然接受的必然性并不會(huì)讓人消極和悲觀，反而會(huì)促使人更加積極地思考該如何更加自主。更有勇氣，更有尊嚴(yán)的走向生命的終點(diǎn)。
人生就是一場(chǎng)場(chǎng)的別離，當(dāng)臍帶被剪斷那一刻，寶寶和媽媽經(jīng)歷了第一次“別離”。斷奶，寶寶和媽媽的第二次“分離”。上學(xué)時(shí)我們的第三次“別離”，孩子的青春期，我們的第四次“別離”。愛情使我們第五次的“別離”。永別是我們最后一次“別離”。一次次別離，一次次成長(zhǎng)。
皮像再漂亮也會(huì)衰老，不變的應(yīng)該是有趣而深刻的靈魂。多看書，看好書，也是變美的修行。
讀《最好的告別》有感 6
我一直覺得我是開心的，快樂的。
從咿呀咿呀說話，到跟著老師學(xué)拼音，學(xué)漢字，學(xué)英語，一直都在成長(zhǎng)，一直都在進(jìn)步，眨眼間讀完了二十年書。從穿著褲襠開始走路，到村口的石頭山上滑下去，褲子的屁股都磨出兩個(gè)洞洞，慢慢的學(xué)會(huì)了打乒乓球、打網(wǎng)球、踢足球，甚至馬拉松都跑到了324。
我一直以為人最大的幸福就是進(jìn)步，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)。
一天早上，我照例出門晨跑，父親語重心長(zhǎng)的說：“不要跑的太過了，不惑是道坎。過了這道坎，人的巔峰也就過去了，要注意保護(hù)自己�！备赣H一直是我心目中的偶像。記得他十八歲就遠(yuǎn)離家門闖天下，練就了一身的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，一身的肌肉、使不完的力氣也一直是我仰慕的。 直到近十年來發(fā)現(xiàn)他的記憶力衰退，視力變差，聽力下降的很厲害，高血壓、冠心病以及其他派生疾病也一直困擾著他�？粗麧M頭的`銀發(fā)，花白的胡子，因年長(zhǎng)而松弛的皮膚，走起路來也不再精神抖擻。不得不感嘆：父親老了。
母親，又何嘗不是這樣的。經(jīng)常忘記了鑰匙放在哪兒，經(jīng)常忘記了冰箱里的食物。衰退的記憶，變形的體型，衰弱的智力，突然發(fā)現(xiàn)，我母親怎么就是這個(gè)樣子呢？原來只要教育兩個(gè)孩子就可以了，現(xiàn)在要教育四個(gè)“孩子”了，小孩子越來越好教，老孩子越來越難教。
《最好的告別》，是一個(gè)很好的契機(jī)，讓我們自己好好的審視自己，認(rèn)識(shí)到自己的定位。不是可能，是真的有一天，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己真的老了，電視廣告里的腰酸腿痛就真真切切的發(fā)生在自己身上，突然之間發(fā)現(xiàn)自己老花了，不再擁有那雙洞悉社會(huì)的眼睛，忽然之間發(fā)現(xiàn)自己耳朵也背了，從未背叛的耳朵也不靈了，就這樣，通向世界的大門變得越來越窄，如同慢慢地掉進(jìn)一個(gè)深不見底的井里，一天比一天深，離井口越來越遠(yuǎn)，任憑你再怎么呼喊都無濟(jì)于事。自己的孩子也擁有了更加多的責(zé)任：工作，生活，配偶，子女的撫養(yǎng)，子女的教育。自己含辛茹苦養(yǎng)大的孩子們，是不是也開始慢慢嫌棄這個(gè)眼花耳背的父親？
老了，其實(shí)不可怕，可怕的是自己告別肉體的勇氣，以及做好告別肉體的準(zhǔn)備�？傆幸惶�，還是要告別的。不管是自己極不期望的方式，中風(fēng)、大小便失禁、滿床的大便、口齒不清晰、孤零零的周圍一個(gè)人都沒有；還是自己期望的方式，正如我97歲的外太婆，一大早洗好衣服，然后躺在床上一覺睡去再也沒有醒來......
讀《最好的告別》有感 7
當(dāng)獨(dú)立、自助的生活不能再維持時(shí)，我們?cè)撛趺崔k？在生命臨近終點(diǎn)的時(shí)刻，我們?cè)撟鲂┦裁�？�?yīng)該如何優(yōu)雅地跨越生命的終點(diǎn)？對(duì)于這些問題，大多數(shù)人缺少清晰的觀念，只是把命運(yùn)交由醫(yī)學(xué)、技術(shù)和陌生人來掌控，而《最好的告別》則為我們提供了另外的答案。
作者阿圖？葛文德是美國(guó)白宮最年輕的健康政策顧問、影響奧巴馬醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物。他用豐富的外科醫(yī)生的經(jīng)驗(yàn)、大量生死邊緣的故事、流暢的文筆，講述了一個(gè)我們都不愿意面對(duì)卻又不得不面對(duì)的話題——衰老與死亡。作者揭示了醫(yī)學(xué)界對(duì)末期病人的不當(dāng)處置，提出了"善終服務(wù)""輔助生活""生前預(yù)囑"等一系列理念，給了我非常大的啟迪。
《最后的告別》告訴我們，醫(yī)療有其局限性，如果一味爭(zhēng)取，醫(yī)生在大多數(shù)時(shí)候可以運(yùn)用各種手段延長(zhǎng)患者的生命，但醫(yī)療救助的目的應(yīng)該是讓人回歸有意義和有質(zhì)量的生活，如果這些都無法做到，那么適時(shí)的放棄可以回歸最終的寧?kù)o。作者提到的'"善終服務(wù)"的概念，和世界衛(wèi)生組織在90年代提出的"舒緩醫(yī)療"有相似之處：對(duì)末期病人，不以治愈疾病為目的，而是專注于提高生活質(zhì)量，并幫助他們的家庭一起面對(duì)這個(gè)時(shí)期的困難和問題，維護(hù)生命，把瀕死作為正常過程，不加速也不延緩死亡，減輕疼痛，為病人提供心理上、身體上、社會(huì)上、精神上的支持，直到他們?nèi)ナ馈?/p>
許多飽受疾病困擾的人，在生命的最后一段日子里，需要輔助呼吸，不能自理到連眼睛都無法轉(zhuǎn)動(dòng)，卻依然被過度的治療，也許是在艱難地求生，也許是子女為了自己良心的安慰，把原本回歸家庭、回歸親人、回歸本初的機(jī)會(huì)交給毫無意義的冷冰冰的醫(yī)療機(jī)器和醫(yī)療技術(shù)，沒有尊嚴(yán)和價(jià)值地"活著"。
親人生病，當(dāng)然要竭盡全力為他們治療，但是如果瀕臨死亡的邊緣，治療已經(jīng)沒有意義，那么也許可以試一試舒緩醫(yī)療，注重心靈的安慰和精神的支持，在家里營(yíng)造一個(gè)舒服、愉悅的氛圍，默默等待那一天的到來。
也許有人會(huì)說，作為子女，沒有為父母做最后一刻的治療和更多的爭(zhēng)取是一生的遺憾。是的，父母的衰老和疾病，直至最后的死亡，無論以何種方式結(jié)束，都是一種遺憾和無法言語的悲慟。我們能做的是，在他們還健在的時(shí)候，竭盡所能、毫無保留地愛他們，就像他們?cè)?jīng)也那樣愛我們一樣，在他們要離開的時(shí)候，接受死亡，維護(hù)生命最后的尊嚴(yán)和價(jià)值，按他們的意愿選擇離去的方式，雙眼噙住淚水，雙手合十，在心里默默地祝福。
看書的時(shí)候，數(shù)度落淚。疾病與死亡是我們每個(gè)人一生都要面對(duì)的問題，如何正確的理解和看待它們，也是我們一生都要學(xué)習(xí)的功課。我們要開始練習(xí)，慢慢練習(xí)，練習(xí)面對(duì)死亡的態(tài)度，學(xué)著像馬可？奧勒留在《沉思錄》中說的—"滿意地結(jié)束你的旅行，就像一顆橄欖成熟時(shí)掉落一樣，感激產(chǎn)生它的自然，謝謝它生于其上的樹木。"
讀《最好的告別》有感 8
前段時(shí)間，在放寒假的時(shí)候聽說了一本有意思的-《最好的告別》，這本書的作者是一位美國(guó)的醫(yī)生，表面上是一本關(guān)于醫(yī)療的書，但當(dāng)你讀完也許會(huì)重新思考自己的人生。
可能有人會(huì)覺得我看這樣的書會(huì)不會(huì)太早，但我覺得這是每個(gè)人都需要看的一本書。不論你是小孩還是大人，反而我覺得更早的去了解這樣的事情，對(duì)自己的人生也會(huì)有更多的認(rèn)知，這是一本可以讓每個(gè)人成長(zhǎng)的書，強(qiáng)烈推薦！
老實(shí)說應(yīng)該沒有人可以戰(zhàn)勝死亡，當(dāng)死亡降臨時(shí)每個(gè)人都會(huì)害怕，但死亡又是每個(gè)人的必經(jīng)之路，無一幸免。不管是因?yàn)槭裁礃拥脑螂x開這個(gè)世界，最后的結(jié)果都是一樣的，既然每個(gè)人都一樣，那為什么我們會(huì)害怕，會(huì)不能接受呢？
在這本書里有一個(gè)我印象最深的故事。當(dāng)作者那時(shí)還是一名住院醫(yī)師時(shí)，有一位老人因得了癌癥入院治療。這位老人的妻子也在幾年前癌癥過世了，當(dāng)時(shí)老人看著插滿了管子，呼吸機(jī)的妻子離開時(shí)，他告訴兒子：“當(dāng)他生病時(shí)就不要治療了，不要讓他有太多痛苦�！笨僧�(dāng)現(xiàn)在兒子讓父親再好好考慮是否要進(jìn)行有這巨大風(fēng)險(xiǎn)的手術(shù)時(shí)，老人說到：“難道你要放棄我了嗎？”最后老人因?yàn)槭中g(shù)后難以恢復(fù)而過世。當(dāng)時(shí)是作者親手拿下了老人的呼吸機(jī)，看著他漸漸的離開人世。
事后作者也在書中感嘆這件事的諷刺，明知道風(fēng)險(xiǎn)和痛苦，卻為了僅剩的生命付出了巨大的'代價(jià)，如果老人不做手術(shù)可能還有一定的時(shí)間，而有的時(shí)候這樣有風(fēng)險(xiǎn)的治療只會(huì)加快死亡的降臨，看來我們都要學(xué)會(huì)知足就好。其實(shí)我們總是因?yàn)楹ε露ズ芏嘤袃r(jià)值的東西，書中也一直在告訴我們，當(dāng)病人經(jīng)過治療是不可能在回到以前的生活常態(tài)，那我們?yōu)槭裁床荒苷J(rèn)命呢？去好好享受自己剩下的時(shí)光，去完成自己還未完成的“夢(mèng)想”，而不是在醫(yī)院里愿老天的不公，既然你體面的來到這個(gè)世界，那也要體面，平靜的離開。
在這本書中，作者用崩潰來形容死亡。崩潰是情緒一瞬間的爆發(fā)，而我們的生命也如同情緒一般跌宕起伏，當(dāng)?shù)搅艘欢ǖ姆e累就會(huì)不堪重負(fù)的崩塌，生命就是這樣的脆弱。很多年長(zhǎng)的老人都害怕死亡，害怕生病，久而久之死亡成了我們不能觸及的話題，可誰不怕呢？只不過沒有人想要承認(rèn)自己就要離開，可這世界上的每一人都在慢慢走向這個(gè)終點(diǎn)，不管你是18還是80。
死亡，疾病，離別，也許并沒有這么可怕，當(dāng)你越告訴自己你害怕，你就會(huì)越怕，只有人真正明白才能無所畏懼。我想可能我們只是需要一份勇氣，和對(duì)自己的心理安慰吧。
我很幸運(yùn)在17歲的時(shí)候能閱讀這本書。很多時(shí)候我們只是不想承認(rèn)自己已經(jīng)長(zhǎng)大，老去，甚至死亡就近在咫尺，暮然回首，一切都已煙消云散。既然人都是要面子，愛尊嚴(yán)的，就讓我們好好的云淡風(fēng)輕的去面對(duì)吧！
既然時(shí)間是有限的，那就努力不要讓自己在這個(gè)世界上留有遺憾，活出自己最好的樣子，做自己想做的事，讓有限的時(shí)間，變成無限的價(jià)值，這一切都是我們最好的安排。
讀《最好的告別》有感 9
作者是一個(gè)美國(guó)醫(yī)生，印度后裔。寫的三本書依次是《醫(yī)生的修煉》《醫(yī)生的精進(jìn)》和《最好的告別》，大約能窺見一位醫(yī)者的思考。這本主要講的就是臨終醫(yī)療和養(yǎng)老問題。
盡管醫(yī)學(xué)進(jìn)步解決了很多健康問題，但是不可否認(rèn)還有非常多的未解難題。過度醫(yī)療一方面是醫(yī)生這個(gè)職業(yè)的定位，總是盡一切努力延長(zhǎng)生命；另一方面是患者對(duì)于醫(yī)學(xué)問題的不了解，以致于懷著過多的不切時(shí)機(jī)的期望，過度治療后不但沒有達(dá)到預(yù)想的目的，反而因?yàn)樗幬锊l(fā)癥增加了許多不必要的痛苦。
書中把醫(yī)患關(guān)系分為三類家長(zhǎng)型、咨詢型和解釋型。家長(zhǎng)型的醫(yī)生懶于溝通而自行決定治療方案；咨詢型更像銷售，擺出貨品、全憑患者自行選擇，似乎有些不負(fù)責(zé)任的意味。而解釋型是作者所推崇的醫(yī)患關(guān)系。
解釋型醫(yī)患關(guān)系首先需要醫(yī)者耐心而有技巧的溝通，從而發(fā)掘患者在生命的末端最為珍重的事務(wù)，有人希望活得更久哪怕經(jīng)受治療之苦，有人不想承擔(dān)一點(diǎn)點(diǎn)手術(shù)的`風(fēng)險(xiǎn)而選擇保守治療，有人更看重生活質(zhì)量哪怕生命只剩下幾周……了解了患者的需求后，醫(yī)者在據(jù)此制定配套的治療方案，這個(gè)過程中醫(yī)者不像是技術(shù)人員，而更像是陪伴人員。書中作者提到的幾位解釋型醫(yī)生，也的確是非常溫暖的人。
那些不想在醫(yī)院度過生命終點(diǎn)的患者，又如何應(yīng)對(duì)年老體衰而造成的生活不便，是作者討論的另一個(gè)問題——養(yǎng)老。
除開子女護(hù)工的陪伴，很多老人是希望能夠自主的控制日常生活的，更何況巨額的養(yǎng)老院花費(fèi)和老人被虐待的報(bào)道是現(xiàn)實(shí)存在的。讀后感m書里提到了非常偉大的兩個(gè)人，一個(gè)創(chuàng)造性地設(shè)立了公寓模式的療養(yǎng)院，讓老人們能夠擁有獨(dú)立自主空間的同時(shí)，能夠得到足夠的生活和醫(yī)療的照料；另一位更是排除重重阻攔地在療養(yǎng)院里養(yǎng)了兩條狗，四只貓和一百只鳥，讓老人們能夠開心有希望地活著。刷完全書，我都無法想象是怎樣的人能夠有這樣善意和創(chuàng)造力。
人是慢慢變老的，一個(gè)個(gè)的身體零件開始逐漸出現(xiàn)故障，起初尚能修修補(bǔ)補(bǔ)不以為意，但總有一天機(jī)器會(huì)突然罷工，衰老不可抵抗。但除了生命的長(zhǎng)度外，生活的質(zhì)量和尊嚴(yán)或許更為重要。
如何優(yōu)雅地跨過生命的終點(diǎn)？作者提出的似乎是一套不錯(cuò)的解決方案，圖書館借的書，該還了，準(zhǔn)備買一本偶爾翻翻。
讀《最好的告別》有感 10
我們的文化常常諱言死亡，但死亡就像行駛的列車上前方的風(fēng)景，總會(huì)慢慢迫近。關(guān)于絕癥的處理和無法生活自理的患者的安頓始終是一個(gè)社會(huì)與個(gè)體都無法避開的問題。
《最好的告別》書中以真切、詳細(xì)的個(gè)人故事為線索和話題，探討并展示了醫(yī)學(xué)與社會(huì)學(xué)、臨終關(guān)懷學(xué)科的實(shí)證研究成果，呈現(xiàn)了巨大的信息量，令人非常震撼。
作者討論了臨終關(guān)懷、姑息治療、安樂死、養(yǎng)老與尊嚴(yán)等一系列相關(guān)的問題。
作者在書中主張醫(yī)院應(yīng)該將臨終護(hù)理與姑息治療相結(jié)合，減輕患者痛苦，并讓患者根據(jù)自身情況抉擇什么樣的活著是能夠承受的，以及為了能夠這樣活著愿意付出怎樣的代價(jià)，即明確目標(biāo)和優(yōu)先考慮事項(xiàng)。
長(zhǎng)期以來，總有人批評(píng)醫(yī)院對(duì)患者進(jìn)行過度治療。但是不得不提的是，很多時(shí)候醫(yī)院是為了回應(yīng)患者或家屬的需要才繼續(xù)提供延長(zhǎng)生命的治療方案，最終病人以非常痛苦的方式死去。家屬盡管看到許多治療已經(jīng)是對(duì)病人的折磨，也不愿意放棄治療。在東海村核事故發(fā)生后，患者大內(nèi)久的家屬明知此時(shí)治療已經(jīng)沒有意義，仍舊為他疊千紙鶴并且要求醫(yī)生設(shè)法為他延長(zhǎng)生命，這何嘗不是一種感性無法讓位于理性的的做法。
更早為絕癥患者開始善終服務(wù)能夠減少患者在生命最后受到的'痛苦，讓家屬的花銷更少，一個(gè)驚人的事實(shí)是臨終關(guān)懷服務(wù)不僅沒有讓患者的壽命顯著縮短，甚至還增加了一部分患者的壽命。這不是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的失敗，只是提醒人們不要走上為了延長(zhǎng)生命一味地給病人造成傷害的道路。當(dāng)絕癥患者能夠理智地面對(duì)死亡，放下對(duì)活著的執(zhí)念，他們的生命反而得到了更好的延續(xù)與更高的質(zhì)量。
醫(yī)療不僅是促進(jìn)人的生命健康，更是給人們幸福。作者在書中告訴我們，無論是臨終關(guān)懷還是養(yǎng)老，重點(diǎn)都是有尊嚴(yán)、有意義地活著。
無論醫(yī)療技術(shù)多么發(fā)達(dá)，死亡仍是生命不可回避的盡頭。除了延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，我們還應(yīng)該考慮的是生命的質(zhì)量。所以，疾病面前幫助病人減少痛苦、實(shí)現(xiàn)自己的愿望從而最終安寧平靜地接受終將死去的結(jié)局，才是最好的選擇。
以尊嚴(yán)的方式承受苦難和面對(duì)疾病、死亡，這，也是人來塵世一遭與他人最好的告別。
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