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《氓》教學(xué)反思（精選10篇）
在快速變化和不斷變革的今天，我們都希望有一流的課堂教學(xué)能力，所謂反思就是能夠迅速從一個場景和事態(tài)中抽身出來，看自己在前一個場景和事態(tài)中自己的表現(xiàn)。如何把反思做到重點突出呢？以下是小編精心整理的《氓》教學(xué)反思，僅供參考，大家一起來看看吧。
《氓》教學(xué)反思 1
公開課是學(xué)校教學(xué)研究的重要環(huán)節(jié)，是授課教師展現(xiàn)自己教學(xué)思想和教學(xué)能力的舞臺，是教師相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短的良機(jī)。教學(xué)后的反思更能促進(jìn)教師的專業(yè)成長，有利于教師的認(rèn)識提高、知識優(yōu)化，提高教師對學(xué)生和課堂的把握，提高教學(xué)質(zhì)量。
本次公開課我的課題是人教版必修二第二單元第一課《詩經(jīng)兩首》中的第一篇《氓》，《詩經(jīng)》是中國漢族文學(xué)史上最早的詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)），共305篇。另外還有6篇有題目無內(nèi)容，即有目無辭，稱為笙詩�！对娊�(jīng)》又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。學(xué)習(xí)這一時期的詩歌重點要反復(fù)吟詠，體會詩歌的形式和韻律、節(jié)奏�！对娊�(jīng)》的節(jié)奏為“二/二”節(jié)拍，大多數(shù)詩句是隔句押韻。在熟讀、背誦的基礎(chǔ)上鑒賞詩歌的內(nèi)容、情感和表達(dá)技巧。
鑒賞詩歌內(nèi)容、情感和表達(dá)技巧是高考詩歌閱讀最常見的題型。備課時初次設(shè)想：結(jié)合眉縣中學(xué)的教學(xué)理念“四為，四問，四化”， 把詩歌的知識“問題化”，以高考題的形式設(shè)置問題：
１、本首詩歌給我們講述了怎樣的愛情故事？（鑒賞詩歌內(nèi)容，在課堂鍛煉學(xué)生的語言組織與表達(dá)能力，這體現(xiàn)了語文學(xué)科的核心素養(yǎng)：語言的建構(gòu)與運用）
２、分析本詩的女主人公人物性格特點？（鑒賞人物形象）
３、結(jié)合文章內(nèi)容分析本詩的表達(dá)技巧？（鑒賞技巧）
讓學(xué)生自讀詩歌，然后完成這三個問題，通過檢查學(xué)生的完成情況，發(fā)現(xiàn)問題，再指導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩歌的方法，針對不同問題，進(jìn)行梳理、點撥，在練習(xí)完成高考題型的過程中，鍛煉提高學(xué)生詩歌鑒賞的能力。
公開課的開始，先設(shè)計了練習(xí)題，對學(xué)生上節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行檢測，檢測過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生疏通詩歌內(nèi)容還是存在問題，只是結(jié)合課下注釋梳理了詩歌內(nèi)容，但對詩句中重點字、文言句式?jīng)]有認(rèn)真分析、理解，脫離課本注釋，就不知道詩歌句子的意思了。說明學(xué)生的預(yù)習(xí)不到位，詩歌中文言字、句的疏通、文言知識的積累方法還需指導(dǎo)。詩歌中重點字、句理解不了，閱讀詩歌就存在障礙，鑒賞分析文章內(nèi)容、人物性格特點、表達(dá)技巧就有困難。所以必須落實好學(xué)生的預(yù)習(xí)工作。
課堂教學(xué)中組織學(xué)生反復(fù)吟詠詩歌，熟讀成誦，知識問題化，引導(dǎo)學(xué)生在讀中品味詩歌語言，思考、解決問題，加深對詩歌內(nèi)容的理解，提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。開課先讓學(xué)生齊讀整篇詩歌，思考：本首詩歌給我們講述了怎樣的愛情故事？讓學(xué)生在理解詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上用自己的語言陳述故事情節(jié)，鍛煉學(xué)生語言的構(gòu)建與運用能力。然后整體感知文章的結(jié)構(gòu)，討論得出“戀愛－婚變－決絕”三部分文章結(jié)構(gòu)。接著引導(dǎo)學(xué)生分析各部分的內(nèi)容，鑒賞每部分的'人物性格特點、情感變化、表達(dá)技巧。學(xué)生四人為一組討論、分析所給出的問題，得出問題結(jié)論并在課堂共享交流，師生點評，教師補(bǔ)充并板書歸納。課堂教學(xué)中以學(xué)生為主體，注重學(xué)生思維的培養(yǎng)。最后教師小結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容，并進(jìn)行拓展訓(xùn)練：用多媒體展示《桃夭》詩歌閱讀題，通過練習(xí)培養(yǎng)學(xué)生詩歌鑒賞能力。
課后，與聽課教師交流，反思，自我認(rèn)識到還存在以下問題：
�。�、上課各環(huán)節(jié)時間預(yù)設(shè)不到位，課開始過于平緩，課前檢測、小結(jié)時間過長，影響了課堂進(jìn)度。第三部分內(nèi)容分析、拓展練習(xí)沒有時間進(jìn)行。
�。�、面面俱到，各方面知識都想講到、訓(xùn)練到，忽視了本節(jié)鑒賞的重要內(nèi)容：人物形象、情感、表達(dá)技巧，重點沒有突出出來。
�。场⒄n堂誦讀課文的時間過少，問題提出后，就應(yīng)讓學(xué)生自讀課文思考或指定學(xué)生朗讀，全體學(xué)生思考問題。怕影響教學(xué)進(jìn)度，而減少學(xué)生閱讀思考時間，不利于學(xué)生深入閱讀理解詩歌內(nèi)容，思考解決問題。
�。�、探究性問題：女主人公婚姻失敗的原因是什么？學(xué)生只停留在課本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，認(rèn)為是男子：士貳其行，士也罔極，二三其德。這只是失敗的一個原因，學(xué)生沒有考慮到本詩的背景資料，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合背景，對這一問題深入研究。
課后反思，可以使自己不斷完善自己、提高教師專業(yè)成長。在今后的教學(xué)工作中，我會繼續(xù)落實眉中“四為、四問、四化”教學(xué)理念，不斷學(xué)習(xí)提高自己的教學(xué)水平。
《氓》教學(xué)反思 2
課堂上要求學(xué)生動筆抄記生字詞，主要是發(fā)現(xiàn)學(xué)生在默寫的時候經(jīng)常重復(fù)錯誤，雖然背得出，但是卻默不對。這說明學(xué)生平常沒有注意字詞的書寫，雖然現(xiàn)在可能有學(xué)生不愿意多寫，但是等到考試默寫對了，他們自然就能感覺到平時多寫的重要性。
課堂上開始嘗試通過關(guān)鍵字詞來背誦詩歌，希望能最終達(dá)到短詩當(dāng)堂背誦，長詩背個大概的目的。
關(guān)于主人公形象問題，學(xué)生的分析是比較到位的，很多學(xué)生表示了憤慨，認(rèn)為氓是很不應(yīng)該的，是個不負(fù)責(zé)的人。但是進(jìn)一步來講，如此賢惠的女子，為什么會被拋棄呢？難道僅僅是男子的變心嗎？我希望借此問題的`探討打破學(xué)生的定勢思維，拓開學(xué)生的眼界，引導(dǎo)學(xué)生深入思考。逐步引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合封建社會的相關(guān)背景來理解。
雖然學(xué)生是很難理解婚姻愛情，但是大體可以理解和把握文意、男女主人公的性格特點以及導(dǎo)致女子被拋棄的根本原因。
至于文中三次出現(xiàn)淇水的作用，可能沒有注意到，在聽了別的老師的課后才意識到，這一點學(xué)生理解起來也稍微困難。
《氓》教學(xué)反思 3
古典詩歌文字簡約、蘊含豐富，傳統(tǒng)的教學(xué)方法往往比較注重教師的講解分析，而忽視學(xué)生的誦讀與體悟，由于教師細(xì)致的咀嚼和強(qiáng)行的灌輸占去了大量的時間，學(xué)生就相應(yīng)地失去了更多的與文本親密接觸的機(jī)會，而沉溺于支離零散的解析中，不能從宏觀和整體的角度對詩歌進(jìn)行感知和把握，這種做法，既不利于增加學(xué)生的知識積淀、訓(xùn)練學(xué)生的鑒賞能力，也不利于豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)、提高學(xué)生的綜合能力。在新教材第三冊古詩單元《氓》的教學(xué)中，我把教師從講臺上趕下來，讓學(xué)生充分成為課堂的主人，收到了較為良好的效果。
“最近兩周，我們在現(xiàn)當(dāng)代詩歌的百花園中快樂地徜徉，欣賞到無數(shù)動聽的旋律，聆聽到各種風(fēng)格的鳴唱，這里有百靈的歡歌，也有杜鵑的哀鳴，這里有黃鸝的啼囀，也有雄鷹的嘯叫，真讓人覺得美不勝收、流連忘返。今天，我們將撐一支長篙，向青草更青處漫溯，去探尋詩歌之河悠遠(yuǎn)而古老的源頭�！背錆M詩意的導(dǎo)語十分自然地把學(xué)生引進(jìn)《詩經(jīng)》，簡明扼要地作了相關(guān)的.文學(xué)常識介紹后，我和學(xué)生便進(jìn)入到新課《氓》的學(xué)習(xí)中。首先，我讓學(xué)生結(jié)合課文中的注音大聲朗讀一遍，要求他們讀準(zhǔn)字音。在初讀的基礎(chǔ)上，我再播放課文的錄音，讓學(xué)生結(jié)合錄音校正字音、把握節(jié)奏、體會情感。在兩遍有聲朗讀的基礎(chǔ)上，再加上課前的預(yù)習(xí)，學(xué)生大多對整首詩歌有了較深的印象，至少，絕大多數(shù)的同學(xué)都能流暢自如并富有情感地誦讀課文。接下來，我再讓學(xué)生默讀，結(jié)合注釋梳理詩歌的大意，當(dāng)他們看完第三遍后，老師再將重要的字、詞投影出來，讓學(xué)生閉上課本回答它們的讀音和意義。有了前面的較為扎實的誦讀和理解，我再將著名學(xué)者余冠英先生對該詩的第一段的翻譯投影出來，要求學(xué)生仿照余老的翻譯，嘗試把余下的五段譯成通順的白話文，內(nèi)容上可以加入自己的理解，形式上可以不作過分的講究，句式可長可短，但最好音韻和諧，或者一韻到底，或者兩句一韻。為了激發(fā)學(xué)生的興致，老師把學(xué)生分成四個小組，自己單獨作為一組，四組學(xué)生各選一節(jié)，剩下的一節(jié)留給老師，師生同堂翻譯，即興完成。大約不到十分鐘（我由于對詩歌已經(jīng)非常熟悉，只用了六分鐘時間就翻譯完畢），學(xué)生就陸陸續(xù)續(xù)地翻譯好了，然后，我安排學(xué)生每四人結(jié)成一個小組相互傳閱、討論、評選，同學(xué)們彼此交流和切磋，興致極高，老師趁機(jī)巡視，以發(fā)現(xiàn)較為典型的譯文進(jìn)行全班交流。隨后，教師組織全班同學(xué)進(jìn)行集體交流，我先念自己翻譯的第二段：
登上城墻看遠(yuǎn)方，想把復(fù)關(guān)來眺望。復(fù)關(guān)不見我的郎，兩眼盈盈淚汪汪。復(fù)關(guān)走來我冤家，又說又笑樂開花。冤家占卜又問卦，卦上全是吉利話。開來你的桑塔那，拉上嫁妝結(jié)婚吧！
學(xué)生聽完老師的譯文，笑得前仰后合，覺得這樣的翻譯通俗易懂，而且十分平民化、生活化，極富創(chuàng)造性。課堂氣氛頓時被激活，學(xué)生紛紛把自己富有新意的翻譯讀給全班同學(xué)。
陶濤同學(xué)讀了他的第三段譯文：
桑樹枝葉未落時，葉子潤澤嫩無比。斑鳩斑鳩警告你，貪吃就會拉痢疾。姑娘姑娘提醒你，莫陷愛情漩渦里。男子都是負(fù)心漢，轉(zhuǎn)身就變大壞蛋。癡心女子用情專，想要解脫也難辦。
孫標(biāo)同學(xué)的第四段譯文是：
桑樹落葉時，葉黃有瑕疵。自為新婦起，勞累為家事。滾滾淇水逝，車幔雨打濕。我自無差池，你卻有偏失。男人無定一，三心又二意。
徐正同學(xué)的第五段譯文為：
做你老婆已多年，又苦又累從不嫌。睡得晚來起得早，無時無刻不操勞。你的欲望漸得逞，對我無情又專橫。兄弟姐妹不知情，笑我當(dāng)初缺腦筋。靜下心來細(xì)思考，獨自傷心把淚掉。
潘鵬同學(xué)對第六段是這樣翻譯的：
本想同你白頭偕老，如此必會怨恨氣惱。淇水再寬岸能看到，洼地再大邊能找著。我們從前一起亂跑，嘻嘻哈哈歡歡笑笑。本以為海誓山盟有個依靠，不料你家花不聞野花亂找。你見異思遷不念舊好，我下定決心和你拉倒！
以上選取的只是５５名同學(xué)中的小部分，他們的翻譯如此精彩，這不得不讓我對自己的學(xué)生刮目相看，如果把《詩經(jīng)鑒賞辭典》中的專家譯文與之比較，學(xué)生們的翻譯絲毫也不遜色。循著這種“場效應(yīng)”，第二節(jié)課，我和學(xué)生在生與生的討論中和師與生的對話中，分析了男女主人公形象，鑒賞了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法，課堂氣氛十分輕松活躍，時時閃爍著創(chuàng)造的火花。
回顧《氓》的整個教學(xué)過程，教師控制課堂的救霸主地位被顛覆了，學(xué)生由過去的聽眾甚至看客的角色而一躍為課堂的主人，教師不再以滔滔不絕的講析剝奪學(xué)生的思考和實踐，取而代之的是學(xué)生對語言的真切觸摸和操練──在誦讀中感知語言、在仿譯中揣摩語言，通過與語言的親密接觸，學(xué)生實現(xiàn)了對語言的透徹的理解，無疑，這比老師獨霸講臺的硬塞硬灌要好得多，學(xué)生的體會也要親切得多、深刻得多，也更符合文學(xué)讀解的根本規(guī)律、有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)。更為可喜的是，在這種民主開放的課堂氣氛中，學(xué)生的主體意識被喚醒，創(chuàng)造欲被激發(fā)，從而在心靈深處產(chǎn)生了親近詩歌的愿望，濃厚了參與閱讀的熱情，在這種愿望和熱情的驅(qū)使下，他們在相對獨立與自由的時間和空間里，主動同文本進(jìn)行親密接觸，長此以往，學(xué)生感知語言的能力增強(qiáng)了，積淀豐厚了，想象能力和寫作也能力得到了鍛煉，鑒賞能力和綜合素養(yǎng)自然也就有了堅實的根基。
從《氓》的教學(xué)中，我領(lǐng)悟到古詩教學(xué)乃至語文教學(xué)的一個真諦：教師應(yīng)該把學(xué)生的發(fā)展放在中心的位置，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程是師生互動、共同發(fā)展的過程，教師不再是知識的傳授者，而是學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者和引導(dǎo)者，我們都應(yīng)當(dāng)竭力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)主動參與教學(xué)的情景，并一以貫之地引導(dǎo)學(xué)生閱讀、質(zhì)疑、探究，讓學(xué)生在實踐中主動地、富有個性地學(xué)習(xí)，唯其如此，學(xué)生的語文能力才能得以真正培養(yǎng)，我們的語文教學(xué)才能卓有成效。
《氓》教學(xué)反思 4
在教學(xué)實踐中，對《氓》這課書的設(shè)計與教學(xué)，我想用以下幾點來概括：
１、是尊重文本作者的創(chuàng)作主體性：
作為一名老師，要帶領(lǐng)學(xué)生去“傾聽”那個兩千多年前的聲音，不斷把學(xué)生帶入一個新的思想和感情的空間，使學(xué)生感受和體驗平時極少可能直接感受和體驗到的事物，幫助學(xué)生努力感受和理解文本作者所要表達(dá)的思想感情并在這種感受和理解的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)文本本身的美。
�。病⑹亲鹬厥谡n教師的教學(xué)主體性：
作為一名老師，不必盲從權(quán)威的分析、更不必拘泥在某種教學(xué)模式或理論中，可以根據(jù)自己對文本獨立的感受、體驗和理解解讀文本，獨立地組織語文教學(xué)，必須有對文本的深刻理解，并用最大容量的文學(xué)文化內(nèi)涵充實自己的課堂，上出有點學(xué)術(shù)味道的課，讓學(xué)生有點學(xué)術(shù)探究的'“動作”。
�。�、是發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性：
只有充分尊重文本作者的創(chuàng)作主體性和教師的教學(xué)主體性之后，才能正確發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。在學(xué)習(xí)過程中，具有主體地位的始終是學(xué)生。全部的語文教學(xué)活動都必須落實到學(xué)生的“學(xué)”上，都是為了盡快提高學(xué)生的人文素質(zhì)和語文素質(zhì)的。作為教師必須遴選出適合學(xué)生的內(nèi)容和形式，達(dá)到最佳的教育效果。
教學(xué)中，我努力用更豐厚的文學(xué)文化內(nèi)涵充實課堂，用更典雅純粹的審美情操清新課堂，讓我的課堂有一點探究的學(xué)術(shù)品味，啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生樸素的同情與悲憫情懷。我還希望能夠引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上達(dá)到對詩歌的鑒賞之后，申發(fā)出更深層的思考。
《氓》教學(xué)反思 5
學(xué)習(xí)《氓》，學(xué)生首先遇到的是文字關(guān)。
漢字是以形表意的文字，依據(jù)《說文解字》和《漢語大字典》，從分析最初造字的字形入手，找出漢字形與意的聯(lián)系，應(yīng)是掌握漢字的科學(xué)有效的方法。
單純掌握漢字，難免有割裂詩歌內(nèi)容之嫌。再者，不分主次又容易偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)。所以，要精選漢字，并以此為線索，聯(lián)系課文，分析人物，挖掘根源，進(jìn)行思想教育，實現(xiàn)德育、智育的雙重目標(biāo)。
重點漢字有：氓、蚩、愆、耽、筮、咎、咥、愛。
氓，《說文》：“氓，民也�！泵�，“眾萌也�！泵龋懊ァ�。“氓”“民”互訓(xùn)。民，甲骨文作“ ”。郭沫若《甲骨文研究》說，“周代作一左目形，而有刃物以刺之�！薄爸苋顺跻詳城魹槠矫�，乃盲其左目以為奴征�！庇纱丝芍�，氓是奴隸，是庶民。
因此，氓的社會地位是低下的，經(jīng)濟(jì)條件是惡劣的。這樣的家庭條件，曾經(jīng)與氓有著“總角之宴的女主人公不可能不了解，未來艱難的家庭生活，即使在氓的信誓旦旦中而耽兮的她不可能不有所預(yù)料，然而，她仍然癡心不改。——多么善良、多么單純的姑娘啊！然而，就是這樣的姑娘，竟然遭到了氓的遺棄！”氓啊，你這個可鄙可憎的小人！
那么，這個小人是如何得逞的呢？我們來看：
“蚩”�！墩f文》“蚩，蟲也�！毕x，古代是對一切動物的通稱。人像蟲一樣，比喻義為“忠厚老實”�！膀框俊保瑢懗隽嗣サ闹液窭蠈��！ピ诤臀艺剳賽鄣臅r候，是那么的傻得可愛呀！正是他的忠厚之貌，使我引為終身的依靠。造成我終身的痛苦。這就告戒年輕的人們，要睜開你的慧眼呀，婚姻大事，不可草率呀！
就女主人公而言，是不是只有氓的忠厚之貌蒙蔽了她呢？
“愆”《說文》：“愆，過也�！奔坠俏淖中偷囊馑际�，一個人，在交覆深屋下，躲在草叢中，把良心踩在了腳下�！@難道不是天大的罪過嗎？犯了錯就要失掉、錯過一些好機(jī)會，故可引申為“失掉錯過”，錯過了就要再等一等，所以又可引申為“拖延”。愆期，即拖延時間。但她陷得太深了，在愛河中，她迷失了自己了！這就是“耽”。
“耽”�！墩f文》：“耳大垂也�！贝蠖辜�，肩承受著兩耳，所以引申為“承受|擔(dān)負(fù)”；兩個耳朵又是何其逍遙快樂呀，所以又引申為快樂；過于快樂就樂不思蜀了，所以又引申為“沉溺，迷戀”�！魅斯聊缭凇懊ァ钡摹靶攀牡┑敝小安豢烧f也”。況且，我怎么就相信了那個女巫的鬼話了呢？
“筮”和“咎”�！绑摺薄兑磺薪�(jīng)音義》中說，“筮者，揲蓍取卦，折竹為爻�！奔坠俏娜∫慌啄弥駜尚湔归_成舞形，很顯然是占卜問卦�！熬獭�，《說文》：“災(zāi)也�！奔坠俏淖中腿 叭烁餍衅涫恰敝�。人各行其是，非災(zāi)而何？聯(lián)系起來，可以想見，氓請來一個女巫，鑼鼓聲中跳起了大神，一番禱告之后，求得大吉大利的.上上簽，巧舌如簧之下，“以耳車來，以我賄遷”，誘使我上了當(dāng)，——是女巫與氓合伙把我騙了呀，至此，除去女主人公自身的原因外，造成悲劇的原因可以歸結(jié)為兩個方面：一是受到氓這個感情騙子的蒙蔽；二是女巫的推波助瀾，為虎作倀。
女主人公相信了，她的生活就陷入了痛苦之中，離婚以后也受到了兄弟們的“咥”笑。
“咥”，大笑也�？诖蟮玫搅瞬荒茉購埖某潭龋Φ檬嵌嗝礆g暢��！“我”遭遺棄之后，整天生活在兄弟們的咥笑之中。這一切，都是那個負(fù)心漢造成的。順便問一句，你們知道那個氓姓什么嗎？我敢說，他姓陳，要不后世怎么有了陳世美了呢？“淇則有岸，隰則有泮”，你違背誓言，不念舊情，我又何必為你痛苦呢？“亦以焉哉”還是算了吧！
“愛”就要有一個正確的愛情觀。從“愛”到“愛”的形體演變，就傳達(dá)出一種正確的愛情觀。
愛，從字型上看，是一只手伸過去，把覆蓋物拿去，然后取走心。愛一個人，不就是相當(dāng)于自己的心被別人拿走了嗎？但這種拿，有兩種可能，一是一個人伸出手來，強(qiáng)行把對方的心拿走，占有對方的愛；一是一個人主動把自己的心捧出來，奉上自己的愛，不管對方接受不接受。兩種愛都不是健康的。前者是剝削階級的愛，后者是帶有一點自虐性質(zhì)的愛，即常說的“單相思”。應(yīng)破除舊“愛”，樹立新“愛”。去掉“心”而改為“一”。一即“專一純正”。就愛而言，如果用手掀開重重覆蓋之后，得到的是純正專一的感情，這不正是真愛的應(yīng)有之意嗎？——從感情風(fēng)波中走出來的我將勇敢地面對新生活，尋找屬于自己的真愛。
借助字型分析，可以使學(xué)生很好地掌握字意。在講解中，借助聯(lián)想和想象，很好地再現(xiàn)了詩歌的原貌，既豐富了課堂內(nèi)容，又增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的趣味性。學(xué)生有醍醐灌頂之感，老師有誨人不倦之風(fēng)，一舉而數(shù)得，何樂而不為？
《氓》教學(xué)反思 6
我們學(xué)校組織了智慧平板信息化教學(xué)，語文組有這樣一個賽課活動。我的個人讀書愛好比較駁雜，不太像其他同事去細(xì)致探討女性的性格和愛情的心理曲線，自身更樂意去思考女性的社會成因。
尤其是在古代社會，男性和女性關(guān)系相對寬松的《詩經(jīng)》時代，和走入了封建社會的漢代以及文明較為發(fā)達(dá)的唐代，通過《白頭吟》《井底引銀瓶》的對比分析，我看到了女性在古代社會所處地位的不同變化，當(dāng)然，三首詩歌的女性其自身地位在當(dāng)時也是有所區(qū)別的，耕織人家的女子，富豪之家千金和小家碧玉女，但是她們在面對男權(quán)社會時的困境是相似的，給與了她們悲劇的一生。
作為讀者的我們投入到鑒賞中的`情感也不禁受到了現(xiàn)代社會的浸染。今日人們在面對愛情時畢竟不像古人那樣受到眾多社會因素的制約。今日的愛情悲劇，在門戶上更多變現(xiàn)為生活習(xí)慣與價值觀的碰撞。鳳凰男，麻雀女在面對都市生活時總有自己的小小不如意，正如一句話，我奮斗了18年，才能坐在這里和你喝杯咖啡。
在文本層面，對藝術(shù)手法和語言的鑒賞也作為了一個點展開，高中階段詩歌鑒賞手法類之所以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的難點，應(yīng)該有基本概念不清楚，邏輯認(rèn)知不明確的問題。厘清這一點對提高學(xué)生詩歌鑒賞能力是有幫助的。
《氓》教學(xué)反思 7
把《氓》上完了，這應(yīng)是上得最慢的一次吧！一篇文章六個段，我用了四節(jié)課來上，花的時間多，但比起以前幾次上都落實。
方法是很舊的，就是帶著學(xué)生串譯，然后歸納內(nèi)容，分析下思想，抽譯鞏固，最后是背！但是效果我認(rèn)為應(yīng)是幾次中最好的了！以前講的時候，意思是沒有講得透的，講了之后，學(xué)生便如蜻蜓點水般過了，也不是很透的！但這一次，自認(rèn)為，不管是重點把握講解上，還是學(xué)生學(xué)上，都是過了手的！當(dāng)然，和公開課是沒法比的，但在記憶和思想上，比起以前的幾次，那真是大大的超越了！
先說一說亮點：
1、方法落實。
雖說是全文串譯，但串譯時，決不是我一個人在說，我是不斷地在問，讓學(xué)生來答。問的時候，強(qiáng)化了他們一種譯文的方法，就是補(bǔ)足詞語。我堅信，經(jīng)過多次這樣的訓(xùn)練，學(xué)生會掌握譯古文的方法的。
2、記得實在。
譯了一段或是一句之后，馬上就讓背，背了又譯，譯了又讀重點詞，再譯，再考，再齊讀。如此一來，學(xué)生便會在頭里反復(fù)學(xué)過的內(nèi)容了。所以，記憶的效果是很好的。
3、思想有深度。
這一次講，比以前任何一次講的時候思想要落實。這四節(jié)課，學(xué)生非常的喜歡，由其是講了愛情的相關(guān)理念，學(xué)生們興奮，我也就借助了這個興奮，讓他們記牢了字詞句。
再思考一下，我為何能在這個課上有提升呢？
1、認(rèn)真譯文。
是的，我備課之前，是認(rèn)真自己譯了每一個字的。每個字力爭直譯，力爭用補(bǔ)的辦法來譯。這樣，經(jīng)過自己的思考，文中的`字，便一個一個地活了起來，熟了起來！譯文言譯多了，就發(fā)現(xiàn)了這樣一個規(guī)律：照著注釋譯，即便是譯出來了，但很易忘掉；而自己譯，譯出來了，那個印象，是極為深刻的！所以，上任何的文言課，老師一定要先自己譯文！自己不譯文，就不要上文言課！
2、記憶意識
是的，文言主要就是讓學(xué)生們記。如何巧記，少記，便是智慧之所在。在文言教學(xué)中，有了這個記憶意識，方向就對了，方向?qū)α�，方法自然就源源不斷地來了，而結(jié)果也就好了！
3、簡化意識。
記的東西多了，就記不下了。所以，我上文言文，一直是本就化簡的意識的！一段話，能記一點就不記兩點；一個方法，能用一句話表達(dá)就不用兩句話；一個意思，能用簡潔表述就盡量簡潔。正因為有了這種簡化的意識，我的課越來越干凈，也越來越好記，方法越來越好用！
我知道，這次上《氓》，真的是一個教學(xué)上的突破！繼續(xù)努力吧！
《氓》教學(xué)反思 8
《氓》這首詩語言障礙并不大，結(jié)合課下注釋學(xué)生應(yīng)當(dāng)能夠理解《氓》的基本意思，進(jìn)而體味出詩歌的情感;所以我教授這節(jié)課的主導(dǎo)思想就是：教師設(shè)問引導(dǎo)，學(xué)生自學(xué)領(lǐng)悟為主。又考慮到這節(jié)課是針對高一年級進(jìn)行的，而高一年級是我省新課改下的第一屆高中生，所以在上這一節(jié)課以前，我就想著，怎樣把課改的精神融入到整個課堂中去。
我想其中一點就是這次教學(xué)活動必須同時堅持文本的主體性、教師的主體性、學(xué)生的主體性原則。其中具有主體地位的始終是學(xué)生，全部的語文教學(xué)活動都必須落實到學(xué)生的“學(xué)”上，所以學(xué)生活動就成為這節(jié)課的重要的形式。
在教學(xué)實踐中，對《氓》這課書的設(shè)計與教學(xué)，我想用以下幾點來概括：
一是尊重文本作者的創(chuàng)作主體性。
作為一名老師，要帶領(lǐng)學(xué)生去“傾聽”那個兩千多年前的聲音，不斷把學(xué)生帶入一個新的思想和感情的空間，使學(xué)生感受和體驗平時極少可能直接感受和體驗到的事物，幫助學(xué)生努力感受和理解文本作者所要表達(dá)的思想感情并在這種感受和理解的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)文本本身的美。
二是尊重授課教師的教學(xué)主體性。
作為一名老師，不必盲從權(quán)威的分析、更不必拘泥在某種教學(xué)模式或理論中，可以根據(jù)自己對文本獨立的感受、體驗和理解解讀文本，獨立地組織語文教學(xué)，必須有對文本的深刻理解，并用最大容量的文學(xué)文化內(nèi)涵充實自己的課堂，上出有點學(xué)術(shù)味道的課，讓學(xué)生有點學(xué)術(shù)探究的'“動作”。
三是發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性。
只有充分尊重文本作者的創(chuàng)作主體性和教師的教學(xué)主體性之后，才能正確發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。在學(xué)習(xí)過程中，具有主體地位的始終是學(xué)生。全部的語文教學(xué)活動都必須落實到學(xué)生的“學(xué)”上，都是為了盡快提高學(xué)生的人文素質(zhì)和語文素質(zhì)的。作為教師必須遴選出適合學(xué)生的內(nèi)容和形式，達(dá)到最佳的教育效果。
教學(xué)中，我努力用更豐厚的文學(xué)文化內(nèi)涵充實課堂，用更典雅純粹的審美情操清新課堂，讓我的課堂有一點探究的學(xué)術(shù)品味，啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生樸素的同情與悲憫情懷。我還希望能夠引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上達(dá)到對詩歌的鑒賞之后，申發(fā)出更深層的思考。
比如，在《氓》的內(nèi)容分析的后面環(huán)節(jié)，我設(shè)計這樣兩個問題：一是造成悲劇的原因有哪些，一是她與氓決絕后能獲得幸福嗎。
設(shè)計第一個問題，是引導(dǎo)學(xué)生深入地思考文本。設(shè)計第二個問題，則是讓學(xué)生從她義無反顧的結(jié)束不幸婚姻的勇敢選擇中，推測她未來的命運，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和理解“之后”的嚴(yán)肅與冷峻，引導(dǎo)學(xué)生對我們自己現(xiàn)實人生的關(guān)照。
這一節(jié)課，應(yīng)該說以上的主導(dǎo)思想，在某種程度上得到落實。這是我上這節(jié)課比較滿意的地方。其中存在的問題有以下幾個方面：
一是正如王老師所點評的，在情與理的處理上，應(yīng)該做到“以情動人”“以理服人”。自己感覺是略偏重了“理”。 這與自己設(shè)計這節(jié)課的指導(dǎo)思想有關(guān)。原本的打算是，希望學(xué)生通過探究“她與氓決絕后能獲得幸福嗎?”這個問題，產(chǎn)生對這個弱女子的同情，提升他們情感價值觀。也許在客觀上這個作用不是很明顯。
二是誦讀上存在的問題。在授課過程中，自己安排了四讀：一是學(xué)生疏通文章的自由讀，二是個別學(xué)生正音的范讀，三是分析前的整體感知的齊讀，四是深入分析后的最后齊讀。自己把誦讀作為詩歌教學(xué)的重要手段之一。但是所欠缺是就是王老師所說的“吟誦”，即拖腔讀。
三是在對學(xué)生回答問題的及時點評與評價上，還不到位。正如邢老師和宋主任所講，課堂的及時評價(鼓勵性評價)在整個教學(xué)環(huán)節(jié)中是非常重要的。老師要對學(xué)生評價，而且是要做到準(zhǔn)確地評價、肯定地評價、藝術(shù)地評價。
一節(jié)課下來需要總結(jié)的還有很多，如板書設(shè)計、內(nèi)容安排時的順序(即章法)、多媒體與授課內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合等等，在此不一一談及。
一堂課不能面面俱到，因我本人的經(jīng)驗與能力所限，授課過程中還存在隨意散漫之處，只能留待今后一一改進(jìn)了。當(dāng)然，這樣一個過程、這樣一份沉淀之后的反思于我的成長和進(jìn)步深有意味。
《氓》教學(xué)反思 9
臨上課前，三位老師陸續(xù)走進(jìn)教室，在教室后面坐定。本來剛放松下來的心情一下子又緊張起來了。
今天要講的課文是語文必修二第二單元的第一篇課文——《詩經(jīng)》兩首中的《氓》。
首先是導(dǎo)入新課，問學(xué)生一個問題：“如果給你們一篇文章，全部是由四個字四個字連綴起來的。這樣的文章讀起來有什么感覺？”學(xué)生回答：“朗朗上口�！薄澳谴蠹蚁矚g讀這樣的文章嗎？”有人說喜歡，也有人說不喜歡�！澳俏覀兘裉炀蛠韺W(xué)習(xí)這樣一篇文章，一首四言詩《氓》�！苯又榻B了關(guān)于《詩經(jīng)》的文學(xué)常識：“六詩”（六義）、它的不同體制以及不同的表現(xiàn)手法。
接著對課文進(jìn)行整體感知。先讓全班齊讀一遍課文。針對詩中出現(xiàn)的生字和容易讀錯的字，我把它們提出來板書在黑板上，給字注音，同時強(qiáng)調(diào)學(xué)生做好筆記，并且提醒他們注意字的筆畫以及與形近字的區(qū)別。接著我給學(xué)生示范讀了一遍課文。同時明確：這是一首典型的四言詩，節(jié)奏感非常明顯，大多為二二節(jié)拍。并要學(xué)生在課文中標(biāo)注出節(jié)拍，這樣以后讀起來會比較有節(jié)奏感。在給了這些提醒之后再讓全班齊讀了一遍課文。
然后，對文章進(jìn)行講解。在學(xué)生對詩歌有了一個比較流暢的閱讀后，結(jié)合課文下面的注釋疏通文章大意。文章有六章。在講解每一章之前，我都叫一位學(xué)生起來把該章朗讀一遍。然后對該段的大意進(jìn)行解釋。其中的重點字、詞提出來解釋，在黑板上板書出來，并且強(qiáng)調(diào)學(xué)生做好筆記。
在反復(fù)朗讀及疏通文意后，一節(jié)課（40分鐘）很快就過去了。之前還很擔(dān)心：萬一在下課鈴響之前就把準(zhǔn)備好的內(nèi)容講完了該怎么辦。還好，在下課時差不多把準(zhǔn)備好的一節(jié)課的內(nèi)容講完了。
下課后，歐陽老師肯定了我的一些教學(xué)方法。老師剛帶我的時候就和我說過，這個學(xué)校的學(xué)生基礎(chǔ)都很薄弱，講解課文要哦從最基礎(chǔ)的知識抓起。針對這樣一種實際，我就從每一篇文章的最基本的字音、字形、字義抓起，文中的一些重點字詞重點解釋，板書在黑板上，并且強(qiáng)調(diào)做好筆記。歐陽老師說我這點做得較好，這樣有利于鞏固基礎(chǔ) 。但同時，歐陽老師也提出了她的中肯的建議。老師說我上課的語氣很平淡，在要重點強(qiáng)調(diào)的地方也還是平常的語氣。這樣一堂課下來，學(xué)生聽得很沒勁，很容易讓他們打瞌睡。我想想，確實是這樣。第一次面對這兒多的學(xué)生上課，心里有點緊張，講課也就沒注意了。以后要多加注意，在該強(qiáng)調(diào)的地方，要加強(qiáng)語氣，或者重復(fù)幾遍。在該平緩的地方，也不能太過于平緩，要講的生動一點。還有，就是我上課的時候沒有與學(xué)生進(jìn)行眼神交流。我在講解課文的'時候，注視到了學(xué)生，但是只是一掃而過。因為不敢面對他們的眼睛，那樣我會更加緊張。所以，我的眼神是很渙散的。老師建議我要集中眼神，多與學(xué)生進(jìn)行眼神交流，這樣的話，學(xué)生也容易集中精神，愿意聽講。最后，老師也說，畢竟是第一次正式上課，以后慢慢改正。上課上的次數(shù)多了，有了點經(jīng)驗，這些問題也就會慢慢地解決的。
另外，我自己也發(fā)現(xiàn)了很多不足之處。可能是因為教案不是自己的原創(chuàng)的緣故，而且備課不是很充分，我對課程程序不是很熟悉。本節(jié)課是《氓》的第一課時，所以朗讀方面占了較大成分。但是，其他的過程都是背下來的：第一步該做什么，第二步又該做什么……并不是很自然地過渡下來的。我覺得這一點要加強(qiáng)。要提前至少一天備課，備好了課自己還要看上幾遍，熟悉教學(xué)程序以及教學(xué)內(nèi)容。并且要在心里默演一遍，看看自己在哪個環(huán)節(jié)可能會卡殼，然后對這個環(huán)節(jié)再仔細(xì)看一遍，以免正式上課的時候出現(xiàn)類似的情況。再者，要克服緊張的心理。后來聽十一班的班主任說，我的聲音里都夾雜著顫音，就知道我那時很緊張。
總體來說，對自己的第一次上課不是很滿意。第二節(jié)課在十班上課，自我感覺起來，效果比十一班好。歐陽老師的建議，我在以后的講課中慢慢改正吧！
在十班上課時，歐陽老師和十班班主任中途就離開了教室。老師一走，我就感覺心里沒那么緊張了，而且更能放得開，講課也就輕松多了。后面的第三節(jié)課也沒有老師旁聽，放開來輕松上完了一節(jié)課。
下課后，心里的一塊石頭總算落地了，重重地呼出一口氣。每個人都會有很多第一次，我終于第一次真正地站上講臺講課了。雖然有很多不足，但是我會慢慢改正的。要相信自己。
《氓》教學(xué)反思 10
高中語文人教版必修二第二單元有三首詩歌：《氓》、《離騷》和《孔雀東南飛》。每一首詩中的抒情主人公，無論女子或男子，都經(jīng)歷過人生的大悲痛，面對現(xiàn)實，他們理智地作出最終的選擇。
比如氓的妻子回顧當(dāng)年熱戀時，自訴“送子涉淇，至于頓丘”，與心上人難舍難分；回憶盼嫁時，“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言”，用情之深，用情之專，有多少苦惱，就有多少甜蜜！然而，曾是生命中最愛的人兒，竟然不僅“二三其德”，還在“既遂于心”后，“至于暴矣”！這是多么巨大的打擊！假設(shè)發(fā)生脆弱的人身上，怎么活下去呢？從棄婦對氓的稱呼：用敬語“子”回憶兩人熱戀時的他，到語含輕蔑地用“爾”譏諷氓的占卜并不誠心，再到直接用男子通稱的“士”直斥氓虛偽的本質(zhì)，可見她對氓的認(rèn)識被棄后反而越來越深刻。于是，一句 “士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也” ，足以流傳千古的教訓(xùn)，將昔日恩愛化作了一縷煙云；提及“總角之言，言笑晏晏”時殘存的一點傷感，也被“反是不思，是以焉哉”絕決從眼角拭去！兩千多年前，一位棄婦，在容華逝去，遭遇背叛后，為什么沒有走上絕路？
比如屈原——當(dāng)年楚懷王最信任、最倚重的人，因為小人“謠諑謂余以善淫”，以至“朝誶而夕替”，突然墜入人生之深淵。朝廷之上，楚王不能識別忠奸，小人“背繩墨”“競周容”，楚國政治陷于混亂，楚國命運令人堪憂！他能不憂憤嗎？滿腹才華，一腔熱血，一個無中生有的非議，竟讓有志之士陷入窘困！他能不悲痛嗎？一向潔身自好，不屑同流合污的翩翩君子，竟然要忍受無端的指責(zé)與侮辱！屈原一任胸中不平之氣渲泄，他甚至幾次提到，要以死表明清白與忠誠！然而，他為什么沒有在被貶斥后最痛苦的時候死去，而是在猶豫、思慮之后，決定回到原路，整理最初的理想，堅守正道？
還有劉蘭芝，老天竟然如此垂青于一個女子——讓她集美貌、智慧、多情于一身！以至被驅(qū)遣回娘家的劉蘭芝竟成了當(dāng)?shù)匾粋�“香餑餑”，上門提親的人趨之若鶩，且不是縣令即是太守！當(dāng)初怎么就讓焦仲聊這個無名小吏娶到手呢？！劉蘭芝的美絕不僅僅是停留在她“指若削蔥根，口如含朱丹”的外表上，還有她“舉世精無雙”的纖纖細(xì)步中，那一步一步走出來的氣質(zhì)，再加上潔白的綢制腰帶和閃爍的珍珠耳墜，更襯托出典雅之氣。更可貴的是她從十三歲起，即“織素”、“裁衣 ”、“彈琴”、“誦詩”，可謂“上得廳堂，下得廚房”。若非天質(zhì)聰穎，啟慧甚早，怎會如此多才多藝！難怪劉蘭芝主動提出回娘家時，焦仲聊急忙央求母親留下妻子；央求不得，又返身安慰妻子，一再發(fā)誓早日接她回家；聽聞妻子被迫改嫁，又急又氣，專門向府里請假，跑去譏諷她變心，攀高枝。無非是愛之極深，要不怎會為她而死？以上種種集于一身的人已是世上少有，要攀哪個高枝攀不上！然而，當(dāng)劉蘭芝被迫出走，對著小姑落淚時；回到娘家后，對母親的哀告要固守愛情時；被逼再嫁無望重回焦家后，獨坐房內(nèi)長泣不已時——這位絕世奇女子的不求富貴，但守心中真愛更是令人動容！她思慮一天后“攬裙”“脫履”“舉身赴清池”的干脆，冷靜與決絕，簡直令人震驚——以死捍衛(wèi)愛的尊嚴(yán)——這是俗人庸士們絕沒意料的。
《氓》中的棄婦意識到愛已逝去，負(fù)心漢不值得留戀，為其而死當(dāng)然是沒有價值的。有價值的是自己在投入一段感情時，一定不能再沉溺其中喪失理智。她堅強(qiáng)的活，就留下了繼續(xù)愛的'希望。
雖然屈原與劉蘭芝都選擇主動結(jié)束生命，但他們的死并非感情用事，而是當(dāng)時最理性的選擇。對于以楚國的強(qiáng)盛作為生命價值的屈原，對于以享有真愛與尊嚴(yán)作為生存意義的劉蘭芝，當(dāng)他們的信仰被推毀，并絕無可能重新追求的情況下，除了死，還有什么更好的選擇呢？他們正是清醒地看到理想與世俗的決裂，再無縫合的希望，又不愿隨之淪陷，于是，死，就成了他們最后一次無望的抗?fàn)帯?/p>
生命對于每一次人生體驗無不帶有傷痕。青春少年處在人生的花季，也處在人生的雨季。在成長過程中，他們也有煩惱；在學(xué)習(xí)和生活中，他們也有困惑，因而感到迷惘，甚至迷失方向。傷痕累累的先人，從這些散發(fā)著滄桑感的作品中走出來，告訴他們，人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次；從生命的體驗中走出自我來吧。無論是活著的，還是死了的，這一個個古老而鮮活的人物都是當(dāng)代青年們生命的參照。生命的價值無不體現(xiàn)在對生命體驗的反思中。唯有不斷地思索生存是否是有價值，并據(jù)此不斷地作出理性的選擇，每一個生命才不是被簡單地復(fù)制，才是獨一無二的呈現(xiàn)。
從漠視生命到珍視生命，這是人類社會進(jìn)步的標(biāo)志。充分利用這樣充滿人文關(guān)懷、具有生命意識的課文，對學(xué)生進(jìn)行思考生命和感悟生命價值和人生意義的教育，在學(xué)生的心靈烙上生命是可貴的、生命值得珍惜的印記，才能讓學(xué)生的生命之花勃然綻放。
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