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讀《西方哲學史》有感—希臘哲學的興起
讀《西方哲學史》有感—希臘哲學的興起
李梓杰 袁立壯心理工作室
本文是袁立壯老師的學生李梓杰所寫的每周感想之一，作者近期在讀羅素先生的《西方哲學史》，作者介紹了希臘哲學興起時期幾位具有代表性的哲學家以及他們的思想，并引發(fā)了作者對于相關哲學思想的思考。
第一次翻開《西方哲學史》，看到書中各種人名還有學派名稱，瞬間就頭大了，除了之前在課堂上曾經(jīng)學過的蘇格拉底、柏拉圖，其他的都搞不清楚。在很艱難地讀了第一篇之后，所讀的知識在腦中還是散落的，沒辦法形成系統(tǒng)。
為了促進對書本的了解，在網(wǎng)上搜索到了趙林教授講的西方哲學課程，學習了之后才理清了一些內(nèi)容。卷一講的古代哲學分為三篇，其實也是希臘哲學的興起、鼎盛、衰落三個時期。這一周我讀的主要是希臘哲學的興起部分。
早在古希臘文明興起之前，愛琴海地區(qū)就孕育了燦爛的克里特文明和邁錫尼文明。正如書中所講埃及和美索不達米亞早起文明的發(fā)展是由于有尼羅河、底格里斯河和幼發(fā)拉底河，它們使得農(nóng)業(yè)易于進行而又產(chǎn)量豐富【1】。
通過找尋資料，我們發(fā)現(xiàn)古代文明大多是出現(xiàn)在大河區(qū)域，這是因為古代文明都是人類學會了耕種糧食后發(fā)展起來了。在大河的區(qū)域一般都有沖積平原存在，可以比較好的從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
書中有談到巴比倫稱霸，并且建立了一個帝國。其他城邦的神就變成了附屬的神【2】。這不由得使你想起中國古老的圖騰---龍，從古至今是沒有龍這種生物的。相傳，軒轅黃帝同意了各個部落后，為維系團結，就抽取各個小部落原有圖騰的特點，綜合成了一個新的圖騰，這個新圖騰有蛇身、魚鱗、馬頭、獅鼻、牛舌、鹿角、象牙、羊須、鷹爪、狗尾【3】。
書中還提到埃及與巴比倫的宗教是一種生殖性能崇拜，崇拜牛神。由此想到了老師推薦給我們的關于陰陽的課程，課程第一節(jié)就講了我們祖先的生殖性能崇拜，包括墓碑的形狀等。沈明泓先生還在他的文章中提到，最初的祭祀性舞蹈和巫術主要就是歌頌生殖崇拜的【4】。
書中講到只要一種宗教和一個帝國結合在一起，政治的動機就會大大改變宗教的原始面貌【5】。政治與宗教一樣，在原始社會起源于該社會的經(jīng)濟基礎，二者之間有著密切的關系。統(tǒng)治階級利用宗教鞏固自己的統(tǒng)治秩序，采取的主要形式有：把某一宗教定為全民性信仰的宗教，使其成為國教。國教在封建國家是十分普遍的現(xiàn)象。就好比秦始皇"焚書坑儒",漢武帝"罷黜百家，獨尊儒術"梁武帝崇武抑道與北魏太武帝崇道滅佛，皇帝都會選擇一個最有利于自己統(tǒng)治的宗教或者思想流派，從而鞏固自己的統(tǒng)治。
亞里士多德說過，成為哲學家需要兩個條件，一個是好奇，一個是閑暇。正如書中有人指責泰勒斯貧窮就說明哲學無用，泰勒斯馬上就通過研究天文，預見了橄欖將大豐收，于是他事先壟斷了當?shù)氐恼ビ蜋C，當橄欖豐收時，他以高價出租，這樣獲得了巨額的財富。
古希臘大多數(shù)的哲學家是不用為了生計發(fā)愁的，這樣他們才有"閑暇"來思考來自天上的問題，才能總結出哲學道理。泰勒斯認為萬物都是由水構成的，這里和老子在《道德經(jīng)》里提出的上善若水有共通之處。
古希臘時期的哲學家往往還都是科學家，也有人同時還是宗教領袖，畢達哥拉斯就是這么一位哲學家。他建立的宗教的主要教義就是靈魂的輪回和吃豆子的最惡性。他還認為萬物都是數(shù)，他把世界假象為原子的，把物體假象為是原子按各種不同形式排列起來而構成的分子形成的【6】。
讀到這段話時不由得想起了《黑客帝國》的場景，人們生活的各種場景、情緒、行為都是一串串代碼構成的，在科技日益發(fā)展的今天，我們每個人都離不開各種電子產(chǎn)品，同樣也是離不開各種電子產(chǎn)品背后的代碼，這是否也是從另一個角度印證了畢達哥拉斯所說的"萬物都是數(shù)"呢？
參考文獻：
【1】[英]羅素，《西方哲學史》（上卷），北京：商務印書館，1963.8（2016.7重�。┑�2頁。
【2】[英]羅素，《西方哲學史》（上卷），北京：商務印書館，1963.8（2016.7重�。┑�3頁。
【3】金志利。 中國龍文化的發(fā)展演變與實質(zhì)內(nèi)涵。 環(huán)球市場信息導報。
【4】沈明泓。 原始社會時期人類性與生殖崇拜的心理透視 . 中國性科學，2008（17）：35.
【5】[英]羅素，《西方哲學史》（上卷），北京：商務印書館，1963.8（2016.7重�。┑�4頁。
【6】[英]羅素，《西方哲學史》（上卷），北京：商務印書館，1963.8（2016.7重�。┑�43頁。
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