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教學(xué)反思：我們應(yīng)該教給學(xué)生什么
教學(xué)反思：我們應(yīng)該教給學(xué)生什么
文/玉川蕪茗
以前聽到九一一事件，我們的學(xué)生說"活該，真好";現(xiàn)在看到日本地震了，我們學(xué)生說"早就該鬧，鬧大點(diǎn)才好呢";當(dāng)我們講到蕭紅的小說，讀了《小團(tuán)圓媳婦之死》，學(xué)生說"都是封建禮教惹的禍";而學(xué)生們討論起小團(tuán)圓媳婦的婆婆來，大家又都異口同聲地說她婆婆"愚昧、麻木、無知".
好像我們的孩子并沒有說錯(cuò)什么，聽著似乎也合理正常。因?yàn)楹⒆觽儗W(xué)習(xí)的東西似乎總在說美國是資本主義國家對我們不友好；日本人侵華惹下滔天罪行都不是什么好東西，不信你看在一些鄉(xiāng)下還常�？吹叫『⒆釉趬ι蠈懙牧R某某人"小日本大王八"之類的話。而對于小團(tuán)圓媳婦的婆婆，她更像是魯迅小說中魯四老爺?shù)耐h，甚至就是魯四老爺?shù)钠拮铀膵鹆耍�，學(xué)生就理所當(dāng)然地會(huì)說：封建禮教害死了小團(tuán)圓媳婦。
當(dāng)我們接著問學(xué)生：小團(tuán)圓媳婦的婆婆怎么愚昧？怎么無知？怎么麻木了？我們的學(xué)生很多卻說不出個(gè)所以然來，只是說：我感覺是。再問，學(xué)生說：在封建社會(huì)，人們就是這樣的。
一個(gè)學(xué)生在談?wù)撔F(tuán)圓媳婦的婆婆時(shí)，理直氣壯地說：這個(gè)婆婆太吝嗇，太殘忍，太無情，也太不愛她自己這個(gè)小團(tuán)圓媳婦了。結(jié)果大家討論后發(fā)現(xiàn)，她婆婆一點(diǎn)也不吝嗇，自己得了病一吊錢都舍不得花，哪怕是病得要死；而對于自己的小團(tuán)圓媳婦，她為她花了好一千多吊錢。這說明婆婆太不吝嗇，太有情了，太愛自己的這個(gè)小團(tuán)圓媳婦了。可是她為什么這么愛自己的小團(tuán)圓媳婦，卻把她愛死了呢？因?yàn)樗欢t(yī)學(xué)，不懂科學(xué)，所以說無知；因?yàn)闊o知，所以思想才愚昧；又因?yàn)橛廾�，所以才�?dǎo)致精神上的麻木；又因?yàn)槁槟荆圆棚@得小團(tuán)圓媳婦婆婆行為的冷酷與無情。
通過這個(gè)過程，我發(fā)現(xiàn)我們的孩子能回答出結(jié)果，但這個(gè)結(jié)果只是他們以前背過的概念與套話，孩子們并不一定了解，更別提是理解了。我們時(shí)常是單獨(dú)灌輸給孩子的東西太多了，孩子被動(dòng)地接受了我們的結(jié)果，但他們并沒有認(rèn)識與理解，甚至沒有體驗(yàn)到學(xué)習(xí)知識的快樂與作用。說到作用，可能讓很多孩子體會(huì)到了記住某些套話、空話甚至大話倒似乎很有用，可以得到一些人的贊同。所以你不理解時(shí)，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)這些結(jié)論的話，似乎只要一張口就會(huì)得到一個(gè)不錯(cuò)的贊成；但這個(gè)結(jié)果究竟是否是合理的或正確的，他們是沒有思考與辨別能力的。正像我們開頭提到一些學(xué)生對待美國或日本的態(tài)度與行為。
要改變今天我們孩子創(chuàng)新思維與想象思維世界倒數(shù)第一的地位，最重的是改變我們孩子的思維方式，提升我們孩子的思維品質(zhì)。我想，這應(yīng)該是我們現(xiàn)在要好好考慮的一件事情。
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