讀《兒童的世紀》有感：童年去哪兒

　　童年去哪兒

　　——讀《兒童的世紀》有感

　　姜瑩  機司青年

　　從2013年10月開始，湖南衛(wèi)視的《爸爸去哪兒》節(jié)目一經(jīng)播出，便受到大眾關(guān)注，各種媒體上熱議不斷。該節(jié)目融入的親子關(guān)系、鄉(xiāng)村生活、民間文化、明星效應(yīng)等諸多要素，都切中了當代人的精神需求。而孩子的表現(xiàn)，無疑是其中最引人關(guān)注的看點。如何對待孩子，似乎沒有什么值得疑惑的，人們首先會想到一個字，愛。節(jié)目中，爸爸們所流露出的愛的意愿和愛的能力，無疑正是觀眾的普遍期待。如果有人問，為什么應(yīng)該愛孩子，那一定就顯得唐突。然而，在五百年前的歐洲，這個問題并不唐突，而且就是在這個問題的催逼下，兒童才被人們從人群中發(fā)現(xiàn)的。此話怎講呢？這正是本文要推薦的《兒童的世紀》一書的內(nèi)容。該書于1960年首先出版法文版，兩年后即翻譯成英文，作者是著名法國歷史學(xué)家阿利埃斯，

　　如今，當我們在生活中使用"兒童"這個詞時，不僅是標志一個生物意義上的年齡段，更常用的內(nèi)涵是關(guān)于一種與成人相互隔離的生活方式。也就是說，兒童是被特殊對待的，和成人有著不同的世界。然而，阿利埃斯認為，在西方，16、17世紀以前，人們并沒有把兒童當作一個特殊的人生階段。兒童一旦斷奶，就會進入成人社會，與成人一起勞動、玩耍。在生活中，兒童被直接往成人的方向塑造，而不是單獨建立一套對待的方式。阿利埃斯從4個世紀的繪畫、日記、游戲、學(xué)校以及兒童的課程中，觀察到了這些。

　　比如，在13世紀的一幅宗教畫中，講到耶穌將五餅二魚化作許多餅和魚讓幾千人吃飽的神跡，畫上耶穌與門徒站在一位小人的兩邊，小人的個子只及耶穌和門徒的腰部，但是這個小人沒有兒童的容貌和服飾特征，他被處理成了一個身材縮小的成人。

　　甚至直到1890年，在14到17歲之間的人口里，美國中學(xué)只招收了7%,而另外93%的人口和許多更加年幼的兒童一起從事著成人的勞動。一些兒童更是日出而作，日落而息，這在各大城市比比皆是。（見尼爾·波茲曼《童年的消逝》）

　　試再舉一例。女孩兒一旦脫離襁褓，要被包在用鐵及鯨魚骨支撐的緊身圍腰及緊身胸衣里，以確保她們的身體被塑造成流行的成人體型。穿迷你型成人衣服，她們被期望符合標準成人女性體態(tài)及姿勢，尤其要維持直立的姿勢及緩慢、優(yōu)雅的步態(tài)。被用來實現(xiàn)這些目標的裝置經(jīng)常導(dǎo)致女孩的身體扭曲或器官移位，有時甚至導(dǎo)致死亡。這里僅舉一例。有位喬治·伊芙琳的市民，他的兩歲女兒伊麗莎白于1665年死亡，醫(yī)生告訴他，緊身圍腰是她的致命傷，這東西阻礙了肺部成長；檢查身體的外科醫(yī)師說，她的胸骨凹陷得非常深，兩根肋骨折斷了，而緊身圍腰對肺部的壓力更造成呼吸困難及她的死亡。（見勞倫斯·斯通《英國的家庭、性與婚姻》）

　　這些都是兒童完全被當作成人來塑造和對待的例子。

　　阿利埃斯認為，當一種以對兒童的教育為中心的新型家庭形態(tài)發(fā)展起來后，父母才逐漸開始鼓勵把成人和兒童分離開來。這種分離，又逐漸引發(fā)了對建立兒童式生活方式的熱情，并最終形成了當今的兒童觀。也就是說，把兒童從成人世界拯救出來的主要動力，來自教育。

　　阿利埃斯此書，引爆了學(xué)術(shù)界對兒童史的關(guān)注，一批相同論題的專著隨之逐漸問世，圍繞著阿利埃斯的論點，或批評，或贊賞。好奇的讀者諸君，不妨也拿來對比著讀一讀。看到這些被歷史學(xué)家展現(xiàn)出來的"童年"的過去，或許能啟發(fā)我們?nèi)ニ伎迹?童年"的未來，應(yīng)該往哪個方向走。

　�。ā痉ā堪⒗�埃斯《兒童的世紀》，北京大學(xué)出版社2013年4月第1版。）

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