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讀《中國(guó)醫(yī)道》有感
讀《中國(guó)醫(yī)道》有感
前有先秦諸子“各道其所道”的闡發(fā)，后有唐宋古文學(xué)家提出的“文以載道”和宋明理學(xué)家提出的“義理明道”等，在中國(guó)學(xué)術(shù)史上，歷代學(xué)者對(duì)“道”做了各種探索，并不斷賦予它新的含義，使之具備了豐富的內(nèi)涵。醫(yī)之為道，乃中華民族所特有�！搬t(yī)道”是中華民族認(rèn)識(shí)生命與疾病的一種科學(xué)和智慧�！搬t(yī)道”不僅僅是一門科學(xué)技術(shù)，更是一種思想智慧，是一種人文情懷。
《中國(guó)醫(yī)道》(王鳳蘭編)一書(shū)試圖借助于中醫(yī)在漫長(zhǎng)的幾千年發(fā)展過(guò)程中所產(chǎn)生的種種理論和技術(shù)用以探析“中國(guó)醫(yī)道”的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。中醫(yī)的認(rèn)識(shí)方法、中醫(yī)的診法、中藥的炮制、針灸推拿等等，均無(wú)不一一蘊(yùn)含著這個(gè)古老學(xué)問(wèn)的點(diǎn)滴智慧和博大情懷。
眾所周知，中醫(yī)采用“比類取象”的方法認(rèn)識(shí)事物，從事物的現(xiàn)象層面認(rèn)識(shí)并從中尋找規(guī)律。這種形象和類比的思維方式是中國(guó)古代先民們長(zhǎng)期的一種對(duì)世界的關(guān)照與認(rèn)識(shí)方法，非常樸素又相當(dāng)生動(dòng)。我們的古人們用感性和直覺(jué)擁抱生活，他們生活和體察的世界，是鮮活而詩(shī)意的，是“天若有情天亦老”的詩(shī)化自然。醫(yī)道與醫(yī)術(shù)相輔相成，道無(wú)術(shù)不行，術(shù)無(wú)道不久。如今醫(yī)學(xué)界中各種關(guān)系的復(fù)雜化，讓眾人爭(zhēng)相舍本而事末，醫(yī)道之不講久矣。而這種思維和認(rèn)識(shí)方式，包含了“理性”的現(xiàn)代人幾乎已經(jīng)失落的一種與自然和諧相處的智慧，仿佛我們漸漸逝去的童真，那份簡(jiǎn)單而深刻的快樂(lè)。
無(wú)獨(dú)有偶，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)也是古人通過(guò)獨(dú)特的思維模式提煉出來(lái)的自然哲學(xué)，用以解釋各種自然現(xiàn)象并指導(dǎo)各類技術(shù)實(shí)踐，而后融入到中醫(yī)學(xué)的理論體系構(gòu)架中，并指導(dǎo)著臨床診治。《系辭上》有云：“一陰一陽(yáng)之道謂”，陰陽(yáng)者，天地之道也。古代哲學(xué)家將自然現(xiàn)象歸結(jié)成自然規(guī)律，從而用于解釋自然。所謂“有諸內(nèi)必形主外”，中醫(yī)學(xué)運(yùn)用五行學(xué)說(shuō)闡發(fā)機(jī)體內(nèi)外的相互聯(lián)系，輔助疾病的診斷。如“心病者，舌卷短，顴赤”的對(duì)舌與心得關(guān)聯(lián)認(rèn)識(shí)和“夫治未病者，見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾”的傳變規(guī)律。這些獨(dú)具特色并富有生機(jī)的理論均出自古人觀天文，查地理，從廣袤無(wú)垠的宇宙虛空，摶結(jié)聚合為形象的天地之道。西方哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò)：“有兩種東西，我對(duì)它們思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律�！惫湃耸菚r(shí)常仰望蒼穹的，頭頂?shù)男强赵l(fā)他們無(wú)限的遨游和遐想。然而，今天的人們心境多如沙漠般寸草不生，內(nèi)心失察和迷茫的同時(shí)，世界也開(kāi)始像一幅寸草不生的沙漠，頻臨絕境。現(xiàn)代的我們果真如此嗎？還是因?yàn)楣沤竦母糸u，我們失卻了古人鮮活生動(dòng)的想象力而使之枯萎了呢？
作為中醫(yī)本身而言，其不同于其他醫(yī)學(xué)的高明之處首先在于認(rèn)識(shí)生命是以尊重生命為基礎(chǔ)，從不將生命體置于一個(gè)脫離自然和情感的孤立個(gè)體加以認(rèn)識(shí)。因而形成了獨(dú)具特色的“三因?qū)W說(shuō)”的病因?qū)W、“望聞問(wèn)切”四診合參的診斷學(xué)和豐富多樣的治療學(xué)。中國(guó)醫(yī)道，仁心仁術(shù)。就像中醫(yī)主張生命“養(yǎng)”重于“治”，從這樣兩千多年以前即倡導(dǎo)的養(yǎng)生學(xué)思想中，也可以看出中醫(yī)對(duì)待生命的虔誠(chéng)態(tài)度。孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中講到，作為一名醫(yī)生要“先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。這里包括仁心和博愛(ài)兩部分。醫(yī)乃仁術(shù)，強(qiáng)調(diào)作為一名醫(yī)者，首先要具有仁愛(ài)之心。醫(yī)者之大，不僅治人，更在醫(yī)心。2015感動(dòng)中國(guó)年度十大人物中用心溫暖麻風(fēng)病患者的醫(yī)生肖卿福便是仁心的代表。在充滿偏見(jiàn)的村莊，他像一名戰(zhàn)士，在自己的陣地上頑強(qiáng)抵抗；像一位天使，用溫暖驅(qū)趕絕望。心里裝著使命，衣襟沾滿晨光，他讓陽(yáng)光重新照進(jìn)村莊。同時(shí)獲獎(jiǎng)的埃博拉醫(yī)療隊(duì)便是醫(yī)學(xué)博愛(ài)情懷的最佳寫(xiě)照。病毒是全人類的敵人，2014年應(yīng)對(duì)埃博拉病毒引起全世界人類的高度關(guān)注，同時(shí)也成為了國(guó)際社會(huì)共同的責(zé)任。迄今，中國(guó)在當(dāng)?shù)刂С植⑴c疫情防控工作的中國(guó)醫(yī)務(wù)人員累計(jì)近600名，并已向13個(gè)非洲國(guó)家提供了4輪價(jià)值約7.5億元人民幣的緊急援助。這是新中國(guó)成立以來(lái)衛(wèi)生領(lǐng)域最大一次援外行動(dòng)。危難時(shí)刻，他們和非洲人民在一起！
古人的話中，簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，往往包含著深刻的道理與無(wú)窮的智慧。如這句“道可道，非常道。”起先我還弄不清楚它的含義，學(xué)者們的說(shuō)法也各有差異，一個(gè)被普遍接受的解釋是說(shuō)：“可以說(shuō)得出的道，就不是永恒的道�！敝袊�(guó)醫(yī)道也是如此，說(shuō)不明，道不盡，同時(shí)又不言即明。中國(guó)醫(yī)道，中醫(yī)之命脈，華夏之精髓，也必當(dāng)成為我們追尋中醫(yī)道路上的智慧源泉和精神風(fēng)標(biāo)。
供稿：游麗萍
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