讀《曾國(guó)藩家書》有感2000字范文(通用25篇)
當(dāng)看完一本著作后,你心中有什么感想呢?不能光會(huì)讀哦,寫一篇讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢?以下是小編為大家收集的讀《曾國(guó)藩家書》有感,歡迎大家分享。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 1
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清“第一名臣”,后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷!。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開(kāi)啟"同治中興",使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年,其功業(yè)無(wú)人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò):“愚于近人,獨(dú)服曾文正!笨梢(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言,極具說(shuō)服力和感召力,從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面,真實(shí)而又細(xì)密,平常而又深入,可謂字字良言,句句妙語(yǔ)。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù),并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
中國(guó)自古就有立功(完成大事業(yè))、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學(xué)說(shuō))的“三不朽”之說(shuō)。曾國(guó)藩雖出身低微,卻從小發(fā)憤圖強(qiáng),立志“澄清天下”。立志之后持之以恒,對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩,每日自修、自省、自律,實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”,是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。
修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想。孔子曾說(shuō):“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也!边@名經(jīng)歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著金子般光芒的警世名言,不知激勵(lì)了多少有志之士。人貴有志。但“志”對(duì)于人來(lái),不能僅僅作為一個(gè)符號(hào)和標(biāo)記,一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想,就要對(duì)它負(fù)責(zé)。一部《曾國(guó)藩家書》讓我仰望到曾國(guó)藩追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心靈世界,感悟到一個(gè)家庭崛起自有其自身的密碼,更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。
曾國(guó)藩認(rèn)為讀書要“求業(yè)之精,別無(wú)他法,日專而己矣!敝v究“志、識(shí)、恒”;鼓勵(lì)其弟“不能不趁30以前立志猛進(jìn)也!、“富貴功名皆人世浮榮,惟胸次浩大是真正受用!敝v求立志需嚴(yán),求強(qiáng)當(dāng)在自修處著力,內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提高,經(jīng)過(guò)日積月累,形成高山景行的道德品格,做到真強(qiáng);教育家人“做人之道,圣賢千言萬(wàn)語(yǔ),大抵不外‘敬、恕‘二字!币浴安回澵(cái)、不失信、不自是”為處世為人之本,悉心體會(huì)“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節(jié)儉、堅(jiān)忍、自強(qiáng),在其家書中屢屢可見(jiàn),言之切切。
人們常說(shuō),子孫有用,留錢沒(méi)有用;子孫無(wú)用,留錢也沒(méi)有用。令人感慨的是,曾國(guó)藩身為朝廷重臣,手中實(shí)權(quán)在握,竟然入不敷出,“亦將欠債”,“決不肯以做官發(fā)財(cái),決不肯留銀錢與后人。”再三叮囑家人要力行節(jié)儉以不致虧空,這在一般人看來(lái)實(shí)在是不可思議的事。然而,這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字,作為封建士大夫的曾國(guó)藩是做到了,與今天那些利用職權(quán)大撈錢財(cái)、中飽私囊的的“蛀蟲“們形成了鮮明的對(duì)照。
盡管書中不可避免地留下了那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印,但我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)代面、求全責(zé)備。在改革開(kāi)放不斷深入的今天,經(jīng)濟(jì)跳躍式地快速發(fā)展,在一定程度上激發(fā)了人們的.雄心壯志,也引發(fā)了浮躁之氣。各個(gè)領(lǐng)域追求短期效應(yīng)、表面效應(yīng)之風(fēng)盛行,許多人不是在基礎(chǔ)工作上下功夫,而是沉浸于“一飛沖天,一鳴驚人”,竭澤而漁、殺雞取卵,比比皆是。這部家書值得每位有志之士一讀,在追求理想的道路上重新認(rèn)識(shí)自己、重新塑造自己,特別是當(dāng)今人民的公仆們更應(yīng)好好讀讀曾國(guó)藩的“八本堂”,謹(jǐn)記“居官以不要錢為本、行軍以不擾民為本”,每日審視自己的心靈,是否做到了“不問(wèn)收獲,只問(wèn)耕耘!
曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。
曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 2
讀《曾國(guó)藩家書》,從第一封家書開(kāi)始,筆者就被書里濃濃的親情味所感染。隨著閱讀的深入,這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書,字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情,每一封家書都洋溢著濃郁親情。看的筆者都想讓時(shí)光倒退幾十年,重新回到僅靠書信聯(lián)系的時(shí)代。
如今人們,應(yīng)當(dāng)說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn),都好像在咫尺之間,都能夠經(jīng)過(guò)電話、信息、微信、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行隨時(shí)隨地的交流。電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,現(xiàn)代人能夠說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封?墒牵瑹o(wú)論如何方便快捷,總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書》,不由自主的就想起了十幾年前自我寫信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信,讀起來(lái),感覺(jué)特親切特溫馨,信中的每一個(gè)字,每一句話都活靈活現(xiàn),都栩栩如生,仿佛寄信者就坐在自我身旁。讀著親朋好友的來(lái)信,感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今,無(wú)論是接電話還是看信息,總覺(jué)得少了一點(diǎn)韻味和感覺(jué)。
讀《曾國(guó)藩家書》,讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的.閃現(xiàn)。那一封封家書,無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過(guò)家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?丛募視,感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書中寫到,“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難,可是總是盡力的幫忙家人和親朋?吹竭@些,我感動(dòng)了,并且感動(dòng)的想流淚。如今,我們生活的時(shí)代,雖然物質(zhì)生活十分富足,可是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因?yàn)榇丝痰倪@個(gè)世界誘惑太多,也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄缃,人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,以往濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字,似乎有點(diǎn)偏薄!对鴩(guó)藩家書》一書中,從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議,更不敢相信,可是,當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?戳嗽募視,我有點(diǎn)頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中能夠看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō),改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。今日,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。
當(dāng)下的中國(guó),在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育能夠改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富,民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬(wàn)貫家財(cái),充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物,沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。
《曾國(guó)藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情,正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí),也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱,也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì),和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),除此也許別無(wú)他法。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖,我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò),只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣,人無(wú)完人,孰能無(wú)過(guò)。最終,以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文,“左列鐘銘右謗書,人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō),萬(wàn)事浮云過(guò)太虛!
讀《曾國(guó)藩家書》有感 3
俯首一枕清流 ?
仰首你的風(fēng)骨當(dāng)代政壇上兩位針?shù)h相對(duì)的人物,毛澤東與蔣介石曾經(jīng)同時(shí)推崇一人,毛澤東寫道:“愚于近人,獨(dú)服曾文正。”蔣介石說(shuō):“你們?nèi)缒茉斂雌浼矣?xùn)與家書,不特于國(guó)學(xué)有心得!彼膶W(xué)生則評(píng)價(jià)其曰:“立德立功立言三不朽,為師為將為相一完人!
他就是晚清中興名臣:曾國(guó)藩。曾有一個(gè)故事寫少年時(shí)期的曾國(guó)藩:某天晚上,夜深人靜,少年曾國(guó)藩在家讀書,一篇文章反復(fù)背了好久還沒(méi)有背下來(lái),他就一直背誦此文。沒(méi)想到房梁上趴著一小偷,耐心等待主人睡覺(jué)后下手,聽(tīng)著曾國(guó)藩一遍遍地背誦,小偷早已爛熟于心,而他還在翻來(lái)覆去地背那篇文章,小偷終于忍不住跳將下來(lái),訓(xùn)斥道:“你這種水平讀什么書?”然后將那篇文章流利地背了一篇,揚(yáng)長(zhǎng)而去。且不說(shuō)這則笑話的真實(shí)性,但文中所說(shuō)的鍥而不舍的精神卻是他一生真實(shí)的寫照,其以中等資質(zhì)創(chuàng)偉世之功。
曾國(guó)藩自1842年十月初一日立志寫日記,并誓言“終身不間斷!逼浜鬅o(wú)論是悠閑的翰林院、無(wú)論炮火硝煙的前線陣營(yíng)、無(wú)論公務(wù)纏身的總督府,直至其生前的最后幾天已拿不動(dòng)筆了,曾國(guó)藩從未一天間斷過(guò)日記,他的日記并未流水賬,而是寫自己的“日間過(guò)惡:身過(guò)、心過(guò)、口過(guò)”,每天反省自己過(guò)失。其意志,硬似鋼鐵;其修身,志如堅(jiān)冰。
要論當(dāng)今國(guó)內(nèi)發(fā)行量最大的書籍,當(dāng)數(shù)《曾國(guó)藩家書》,書店、超市、車站、機(jī)場(chǎng)甚至地?cái)偅灰袝牡胤蕉寄芤?jiàn)到《曾國(guó)藩家書》,各種版本,反復(fù)印刷,無(wú)需廣告宣傳、不要簽名售書。《曾國(guó)藩家書》收集曾國(guó)藩寫給家人的家信共780多封,如果說(shuō)讀唐浩明的《曾國(guó)藩》讓人熱血沸騰,那么讀《曾國(guó)藩家書》讓人肅然起敬,文章沒(méi)有瑰麗的詞語(yǔ)、沒(méi)有雄奇的章句,卻字字珠璣,閃耀著人格的光輝,關(guān)于修身、關(guān)于齊家、關(guān)于治學(xué)、關(guān)于為人處世……家書中,曾國(guó)藩對(duì)兄弟子侄反復(fù)強(qiáng)調(diào)戒驕戒惰、克勤克儉,“知之非艱、行之惟難!弊钪匾氖撬眢w力行,率先垂范。
在他的.這種家風(fēng)傳承下,其后人歷經(jīng)八代,一百六十多年,家族中人才輩出, 成為教育、醫(yī)學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的行業(yè)翹楚,且低調(diào)而不張揚(yáng)。孟子云:“道德傳家,十代以上…富貴傳家,不過(guò)三代。”《曾國(guó)藩家書》中,曾國(guó)藩是一個(gè)孝順的兒子、苦心的兄長(zhǎng)、嚴(yán)慈的父親。面對(duì)親人,曾國(guó)藩化作一江春水繞指柔。書真是個(gè)好東西,能讓你穿越時(shí)空垂首恭立于圣賢旁邊,靜聽(tīng)其諄諄教誨,醐醍灌頂。
讀一本好書,如擇一良師、如交一益友。曾國(guó)藩有一封寫給弟弟曾國(guó)荃的信中說(shuō):“富貴功名,皆人世浮榮,惟胸次浩大是真正受用!痹鴩(guó)藩知人善用,且用人不求全責(zé)備,容人之短、用人之長(zhǎng),他提拔重用了一大批優(yōu)秀能人,彭玉麟、楊岳斌、郭松燾、沈葆楨、李鴻章、容閎…都是當(dāng)時(shí)政治、軍事、科技方面的中堅(jiān),他的幕府中人才薈萃,甚至超過(guò)翰林院,在他的字典里沒(méi)有“嫉能妒賢”,只有“見(jiàn)賢思齊”。
當(dāng)時(shí)堪稱有諸葛之才的左宗棠屢建奇功,頗為自負(fù),一天,曾國(guó)藩與左宗棠的共同好友歐陽(yáng)兆雄看望時(shí)任閩浙總督的左宗棠,左宗棠揚(yáng)言曾國(guó)藩不如自己,歐陽(yáng)兆雄則說(shuō):“帶兵打仗,曾國(guó)藩或許不如你,但識(shí)人用人卻強(qiáng)過(guò)你幾倍,曾的門下人才濟(jì)濟(jì),你的楚軍除開(kāi)你這個(gè)統(tǒng)帥外再無(wú)第二人。誰(shuí)不如誰(shuí),后世自有公論!闭f(shuō)得左宗棠啞口無(wú)言。
左宗棠對(duì)曾國(guó)藩的時(shí)時(shí)攻擊引起當(dāng)時(shí)政界的普遍不滿,于私,左宗棠與曾國(guó)藩八年不相往來(lái),于公,左宗棠西征,曾國(guó)藩將湘軍中最強(qiáng)勁旅劉松山的部隊(duì)派出增援,糧餉及時(shí)保障,當(dāng)左宗棠平定回亂、收復(fù)新疆,朝中大臣評(píng)價(jià):“左宗棠建此大功,可謂西北第一人。”曾國(guó)藩補(bǔ)充道:“豈止西北第一人,當(dāng)屬全國(guó)第一人!痹拏鞯阶笞谔哪莾,左宗棠聽(tīng)后既感動(dòng)又慚愧,終于低下高傲的頭,主動(dòng)寫信給曾國(guó)藩冰釋前嫌:“…三十年交情,盡在此中:知人之明,謀國(guó)之忠,自愧不如元輔;同心若金,攻錯(cuò)若石,相期無(wú)負(fù)平生!
人低為王、水低成海,海納百川、有容乃大,曾國(guó)藩以大海般胸襟,廣育英才、風(fēng)云際會(huì),可謂上善若水、從善如流。曾國(guó)藩在家信中對(duì)子侄們說(shuō)“男兒不可懦弱無(wú)剛,必需要有倔強(qiáng)之氣。應(yīng)在自修處求強(qiáng),而不可在勝人處求強(qiáng)。”一生徐圖自強(qiáng)的曾國(guó)藩,從不去與別人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠。曾國(guó)藩建立湘軍,嚴(yán)軍紀(jì)、苦操練,一介書生,率領(lǐng)湘軍屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn),臥薪嘗膽、刀口舔血,咬緊鋼牙不服輸。
“有志者,事竟成,破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚;苦心人,天不負(fù),臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳。”歷時(shí)十年,湘軍從建立之初的五千多人、備受正規(guī)軍歧視,到的擁兵三十萬(wàn)、所向披靡、無(wú)人能敵。曾國(guó)藩以徐圖自強(qiáng)蕩平天下,其勢(shì)如涓涓細(xì)流匯成滔滔江水滾滾東流,時(shí)時(shí)驚濤拍岸、卷起千堆雪。手捧《曾國(guó)藩家書》,如臨湘江、如立長(zhǎng)江,俯首間一枕清流,生生不息,仰首間你的風(fēng)骨,薪火相傳。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 4
曾國(guó)藩,湖南湘鄉(xiāng)人,生于清代嘉慶十六年(1811年),卒于同治十一年(1872年),謚號(hào)文正,因稱曾文正公,是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。
儒家講“三立”,“立德”居第一位,然后才是“立功”、“立言”。曾國(guó)藩在修身立德方面,一向篤學(xué)力行,老而不懈,尤其注重教育子弟,認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn),而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際,總共寫出了一千六百多封、近百萬(wàn)字的家書。其內(nèi)容涉及社會(huì)生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面。讀《曾國(guó)藩家書》,不僅讓我學(xué)到了許多家教家訓(xùn),而且也讓我增長(zhǎng)了不少有關(guān)治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識(shí)。
治家篇
儒家認(rèn)為“孝”是治天下的根本,并由此派生出“悌”和“友”。深受理學(xué)熏陶的曾國(guó)藩將此列入修身的準(zhǔn)則,同時(shí)作為家庭團(tuán)結(jié)興旺的凝聚力。在他看來(lái),榮華富貴的仕宦人家好景難長(zhǎng),優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床,只有謹(jǐn)樸耕讀、孝順友愛(ài)之家才會(huì)興旺發(fā)達(dá),前程遠(yuǎn)大。曾國(guó)藩在給弟弟的信中寫道“凡一家之中,勤敬二字能守得幾分,未有不興,若全無(wú)一分,未有不敗。和字能守得幾分,未有不興,不和未有不敗者。”教導(dǎo)弟弟們,對(duì)長(zhǎng)輩要敬愛(ài)兼至,平輩之間要和睦相處,在晚輩面前要做出榜樣,人人恪守和、勤、敬三字,樹(shù)立良好的家風(fēng)家教。要求子侄輩除讀書之外還要室內(nèi)和下田勞動(dòng),并且認(rèn)為這是極好之事。兄弟情如手足,必將患難與共,同御外侮,所以必須團(tuán)結(jié)和睦,互相庇護(hù),相互扶植,休戚與共,“兄以弟得壞名為憂,弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪,弟不能使兄盡道得令名是弟之罪!
時(shí)代不同了,今天的人們不必再拘守君臣父子之類的綱常信條,而應(yīng)該還“孝友”之本來(lái)面目,賦予其嶄新的意義。一個(gè)孝順父母的人,往往也是一個(gè)胸懷四海,追求美善、篤敬事業(yè)的人,一個(gè)友愛(ài)兄弟的人,難以想象他不是襟懷坦白、肝膽相照、善于合作的人。
治學(xué)篇
明清以來(lái),科舉取士的制度日趨腐朽弊陋,壓抑人才,浪費(fèi)青春,貽害匪淺。曾國(guó)藩參加科舉還算順利,但他卻明確認(rèn)識(shí)到“此中誤人終身多矣”。他期望于弟弟們的,不在于科名的有無(wú),而是孝悌為瑞,文章不朽,要真才實(shí)學(xué),不圖科舉虛名。這些真知灼見(jiàn),體現(xiàn)了他務(wù)大、務(wù)遠(yuǎn)、務(wù)實(shí)的思想作風(fēng)。
他還在信中跟弟弟們講治學(xué)修身之道,妙語(yǔ)連珠,感染力強(qiáng),例如“師友夾持,雖懦夫亦有立志”,“為學(xué)譬如熬肉”,“用功譬如掘井”,“但取名師之益,無(wú)受損友之損”,均十分貼切深刻。
修身篇
儒家提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,其中“修身”是起點(diǎn),是基礎(chǔ)曾國(guó)藩在他給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流。有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不敢以一得知足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無(wú)識(shí)者也。有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可!边@些都是有關(guān)“修身”的道理和方法,他認(rèn)為人成材第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒,做到言有矩,動(dòng)有法,并且開(kāi)列了自己修身養(yǎng)性的課程,每天都糾正過(guò)失,增長(zhǎng)知識(shí)和技能,培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。他不但自己這樣做,而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。
滿招損,謙受益,虛心使人進(jìn)步,驕傲使人落后,這歷來(lái)是人們的準(zhǔn)則。凡驕傲者,總是拿自己的長(zhǎng)處與別人的.短處相比,因而沾沾自喜,不求上進(jìn);蛘哂X(jué)得自己懷才不遇,牢騷滿腹。這些都是影響進(jìn)步的因素。曾國(guó)藩在信中通過(guò)總結(jié)正反兩方面的教訓(xùn),諄諄告誡弟弟們力除傲氣,力戒自滿,對(duì)后人也同樣會(huì)有深刻的教益。
立志篇
立志是成材的一個(gè)最重要的因素。凡成材者,都是有志者;凡平庸者,都是無(wú)志或志短者。要在事業(yè)上取得卓越的成就,就要樹(shù)立遠(yuǎn)大志向,同時(shí)還須具備堅(jiān)強(qiáng)的性格。曾國(guó)藩自辦理軍務(wù)以來(lái),既要對(duì)付強(qiáng)大的太平軍,又受到地方實(shí)力的排斥、攻擊和朝廷的不信任,但他卻能從大局出發(fā),“忍辱包羞,屈心抑志”,用一個(gè)“忍”字訣應(yīng)付險(xiǎn)惡的環(huán)境,在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利,在中國(guó)近代史上創(chuàng)造了奇跡。
從政篇
自古以來(lái)官場(chǎng)險(xiǎn)惡,伴君如伴虎,為官者大都茍合取容,投機(jī)鉆營(yíng),耿直不阿者可謂鳳毛麟角。而曾國(guó)藩?jiǎng)t敢于在新君即位之際力矯時(shí)弊,直言進(jìn)諫,將個(gè)人得失禍福置之度外,公而忘私,國(guó)而忘家,一切升官得差之念毫不掛于意中,其精神確實(shí)難能可貴。
時(shí)代在發(fā)展,人們的思想觀念也在不斷更新。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,我們應(yīng)該繼續(xù)讀《曾國(guó)藩家書》,知榮明恥、懲惡揚(yáng)善,努力踐行社會(huì)主義榮辱觀,為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)營(yíng)造一個(gè)良好的政治、思想、經(jīng)濟(jì)等環(huán)境氛圍,共同建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義新中國(guó)!
讀《曾國(guó)藩家書》有感 5
最近可能是愛(ài)上了酈波老師,在聽(tīng)完他的王陽(yáng)明和張居正后,又開(kāi)始聽(tīng)《曾國(guó)藩家書》。其實(shí),按順序我應(yīng)該接著聽(tīng)戚繼光、于謙等明朝風(fēng)云人物,但總感覺(jué)沒(méi)有王陽(yáng)明和張居正聽(tīng)得有味道。于是,開(kāi)始搜尋酈波老師其他音頻,發(fā)現(xiàn)了他解讀《曾國(guó)藩家書》,突然之間,那種似曾相識(shí)的味道又回來(lái)了,一發(fā)不可收拾。同時(shí),和以前一樣,把這本書也買了回來(lái),邊聽(tīng)邊看,總有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。
曾國(guó)藩(1811年11月26日-1872年3月12日),初名子城,字伯涵,號(hào)滌生,宗圣曾子七十世孫。中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家,湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。
今天想談的就是曾國(guó)藩長(zhǎng)期以來(lái)的一個(gè)理念便是:家和萬(wàn)事興。俗話說(shuō),家和萬(wàn)事興。家庭的支持向來(lái)都是人們成就事業(yè)的不可缺少的力量,家庭的和睦也從來(lái)都是人們追求的目標(biāo)之一。尤其是在中國(guó),人們所做的一切都在很大程度上與家庭有關(guān)。這條準(zhǔn)則過(guò)去不變,現(xiàn)在不變,將來(lái)也不會(huì)變。
之所以會(huì)談到“家和萬(wàn)事興”,是因?yàn)樵凇对鴩?guó)藩家書》中提到,曾國(guó)藩在給家中寫信時(shí),常說(shuō):“兄弟和,雖窮氓小戶必興;兄弟不和,雖世家宦族必?cái)!彼麩o(wú)論在京做官,還是戎馬倥傯,總是在百忙中寫信教導(dǎo)諸弟做人,督促他們的學(xué)業(yè),尤其注重孝友耕讀,綿延世澤。他說(shuō)學(xué)問(wèn):“即在家庭日用之間,于‘孝悌’二字上,盡一分便是一分學(xué),盡十分便是十分學(xué)……務(wù)使祖父母叔父母無(wú)一時(shí)不安樂(lè),無(wú)一時(shí)不順適,下而兄弟妻子,皆藹然有恩,秩然有序,此真大學(xué)問(wèn)也!
孝,指回報(bào)父母的恩情;悌,指兄弟姐妹及朋友之間和睦友愛(ài)。孝悌之學(xué)是做人的根本,更是為人處世的基礎(chǔ)。以仁心待人,以大局為重,才是賢者安身立命、成就大業(yè)的基石。
曾國(guó)藩有一次獲得去外地當(dāng)鄉(xiāng)試主考官的機(jī)會(huì),利用這次時(shí)機(jī),曾國(guó)藩一下子就賺了很多錢,這比他當(dāng)官以來(lái)的俸祿總和還要多,但曾國(guó)藩立刻就把這一千兩白銀寄回給了家中,還寫道:六百兩給家中還債補(bǔ)貼之用,其余四百兩給親朋好友改善生活。從這就足以看到曾國(guó)藩即便富裕,也仍未忘記親戚。雖然其兄弟寫信給他說(shuō)這是自家錢,為何要補(bǔ)貼給其他人?更何況家中負(fù)債都有一千兩。按照以往的脾氣,曾國(guó)藩可能早就暴怒了,但這個(gè)時(shí)候,曾國(guó)藩不僅沒(méi)有生氣,反而寫了一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的書信,告訴他的弟弟們:其不知家中負(fù)債這么多,那不如八百兩貼補(bǔ)家用,二百兩給親戚改善生活,如果不行,一切由父親決定。這還不夠,曾國(guó)藩在寫完這些信后,還不忘叮囑自己的弟弟要好好寫文章,練好書法,多給他回信,多增進(jìn)兄弟之誼。
“大凡做官的人,往往厚于妻子而薄于兄弟”,而曾國(guó)藩“自問(wèn)此心,覺(jué)無(wú)愧于兄弟”。他這么說(shuō),也如此做,盡管曾遭溫弟、澄弟、沅弟的誤解,然一顆為兄者的熱切殷重之心,無(wú)時(shí)不溢于紙間。弟有成則賀,弟有隙則謀;容弟誤解己之為,但不容己縱容弟之錯(cuò)。曾國(guó)藩在諸兄弟之間始終是一位如嚴(yán)父一般的“好大哥”。
而如何才能做到“和”,曾國(guó)藩這樣講:“孝友為家庭之祥瑞,凡所稱因果報(bào)應(yīng),他事或不盡驗(yàn),獨(dú)孝友則立獲苷慶,反之則立獲殃禍,無(wú)不驗(yàn)者。吾早歲久宦京師,于存養(yǎng)之道多疏,后來(lái)輾轉(zhuǎn)兵間,多獲諸弟之助,而吾毫無(wú)裨益于諸弟。余兄弟姊妹各家,均有田宅之安,大抵皆九弟扶助之力。我身殘之后,爾等事兩叔如父,事叔母如母,視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇,獨(dú)待諸叔之家,則處處從厚。待堂兄弟以德業(yè)相勸,過(guò)失相規(guī),期于彼此有成,為第一要義。其次則親之欲其貴,愛(ài)之欲其富。常常以吉祥善事代諸昆季默為禱祝,自當(dāng)神人共欽!
從以上可看出曾國(guó)藩對(duì)齊家的重視程度,其重要性在于齊家是修齊治平中不可缺少之一環(huán),是進(jìn)可以攻、退可以守的戰(zhàn)略大后方。他這樣對(duì)家人講:“凡天下官宦之家,多只一代享用便盡,其子孫始而驕佚,繼而流蕩,終而溝壑,能慶延一二代者鮮矣!倍覅s成為特例。曾國(guó)藩封侯拜相,兩個(gè)兒子中,曾紀(jì)澤成為清末頗有影響的外交家,曾紀(jì)鴻有極高的算學(xué)天賦,是清末著名數(shù)學(xué)家,其第三四代也人才輩出,成為一常盛的百年家族。
放眼當(dāng)下,“家”可能成了一種代名詞,很多人認(rèn)為只要家庭沒(méi)有矛盾就好,忽略了家真正的意義。能看到這里的人,我知道少之又少,但我看到這里的.時(shí)候,卻默默地流下了眼淚。一個(gè)家對(duì)于一個(gè)孩子的成長(zhǎng)真的很重要,很多所謂的育子專家都說(shuō)過(guò):父母是孩子最好的老師。而我的老師,一直以來(lái)都只有一個(gè)。缺少父愛(ài)的人,是永遠(yuǎn)不可能健康地成長(zhǎng),內(nèi)心的缺失往往成為了日后精神或心理上地障礙,F(xiàn)在的我,可能真不如曾國(guó)藩那樣,有著對(duì)“齊家”高尚的感情,孤獨(dú)、寂寞、感性,都成為了我的一種代名詞。但我還是希望能夠盡可能地去改變,去善待每一天,去好好以“孝”待母親,以“誠(chéng)”待家人。我希望如今這個(gè)家,能夠成為我在未來(lái)拼搏上最溫馨的港灣。所以,我很感謝《曾國(guó)藩家書》,讓我能夠真正讀懂家的含義,也讓我能夠認(rèn)認(rèn)真真靜下心來(lái),做好眼前的工作,努力成為“家”的支柱。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 6
時(shí)值學(xué)中夏休,家中小妹無(wú)事,讀《曾國(guó)藩家書》。然書中所言皆為文言,有惑,遂來(lái)討教。余讀之,為先生之大智所引,心之向往,不分晝夜,讀罷方休。——小記
官場(chǎng)的春風(fēng)得意,為人處世及家庭教育的成功,造就了晚清四大名臣之首曾國(guó)藩。在官場(chǎng),人們對(duì)他褒貶不一,但在《曾國(guó)藩家書》中,我領(lǐng)略到了這位名臣在“修身、齊家、治國(guó)、平天下”上的無(wú)限智慧。
一、修身之道,只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住
“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德,則孝悌仁義是也;修業(yè),則詩(shī)文作字是也。此二者有我做主,得尺則我之尺也,得寸則我之寸也!痹鴩(guó)藩在這封信中告誡家中兄弟,功名富貴變幻莫測(cè),唯有建立功德和修習(xí)學(xué)業(yè)才是把握在自己手里的。功德增一分,學(xué)業(yè)增進(jìn)一分,我們就進(jìn)步一分,但功德和學(xué)業(yè)的修養(yǎng)需要不斷的累積,不是一日而成的。
大學(xué)畢業(yè)到現(xiàn)在已三年有余,在現(xiàn)在的工作單位也已將近四年。三年多的時(shí)間里,收獲了許多,成長(zhǎng)了許多,但最讓我感到幸運(yùn)的是工作后遇到的`領(lǐng)導(dǎo)和同事。領(lǐng)導(dǎo)常告誡我們:“對(duì)待工作要一絲不茍、精益求精、精耕力作。作為一名技術(shù)人員,努力提升工作能力才是硬道理”。他的想法與曾先生不謀而合,是以大智慧也。在這里,是領(lǐng)導(dǎo),也是長(zhǎng)輩;是同事,更是朋友。
二、凡事皆貴專
“凡事皆貴專,求師不專,則受益也不入;求友不專,則博愛(ài)而不親。心有所專宗,而博觀他涂以擴(kuò)其識(shí),亦無(wú)不可。無(wú)所專宗,而見(jiàn)異思遷,此眩彼奪,則大不可”。信中,曾國(guó)藩提出“凡事皆貴!钡目捶,指出對(duì)待老師、朋友都要專一。對(duì)老師不專一,學(xué)業(yè)就會(huì)學(xué)不好;對(duì)朋友不專一,就不會(huì)的到朋友的真心。無(wú)論擇師還是交友,都要一心一意的去對(duì)待。
家中母親并未有多少學(xué)識(shí),卻總告誡我們,“做任何事情都要一心一意,不要想著眼前能得到多少,努力去做,必然會(huì)有回報(bào),凡事要堅(jiān)持”。我想,這些話語(yǔ)并不是她從圣賢書中所得,而是她人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。母親喜花,她總能想到各種各樣的辦法讓她的花兒茁壯成長(zhǎng),連我養(yǎng)的瀕臨死亡的多肉她也能耐心挽救回來(lái)。雖是業(yè)余,但附近專門養(yǎng)花的街坊也總來(lái)找她尋求養(yǎng)花秘籍,想必這就是她專注于養(yǎng)花一事的成果。母親堅(jiān)韌而專注的性格對(duì)我們兄妹三人影響巨大,而我能樹(shù)立積極的人生觀、價(jià)值觀更與她有著密不可分的聯(lián)系。家有母如此,甚幸。
三、居家惟崇簡(jiǎn)可以長(zhǎng)久
“居家之道,惟崇簡(jiǎn)可以長(zhǎng)久,處亂世尤以戒奢侈為要義,衣服不宜多制,尤不宜大鑲大滾,過(guò)于絢爛。爾教導(dǎo)諸妹,敬聽(tīng)父訓(xùn),自有可久之理”。曾國(guó)藩出生于一個(gè)普通的耕讀家庭,寒窗苦讀數(shù)十年,從軍數(shù)十載才得來(lái)名譽(yù)、地位和家業(yè),他深知這一切都來(lái)之不易,也希望家族的顯赫能夠傳承。在這封曾國(guó)藩寫給大兒子曾紀(jì)澤的信中,他諄諄教誨兒子要勤儉持家,作為兄長(zhǎng)更要做好表率,只有勤儉,家族才可以永不衰敗。
祖父在世時(shí),總會(huì)給我們“講古今”,大多時(shí)候會(huì)回想起曾經(jīng)的苦日子。家里人多地少,總是吃不飽飯,啃樹(shù)皮、煮皮帶絕不是書本中寫寫而已,揉完面的手在水里洗洗就可以做一頓面糊糊(恐怕是水糊糊吧)……我們未曾經(jīng)歷過(guò)這些,兒時(shí)也不能理解為何一向和藹的爺爺,會(huì)因?yàn)槔速M(fèi)糧食而呵斥我們。父親也是,家里的剩飯總是他承包,一點(diǎn)也不舍得倒掉,母親做飯菜時(shí)也是“適量而行”,寧可不夠吃點(diǎn)饃,也不留剩飯,這已經(jīng)成為我們家的習(xí)慣。不當(dāng)家不知柴米貴,工作以后開(kāi)始逐漸擔(dān)負(fù)家里的各種支出,才知道即使在物質(zhì)生活豐富的今天,一米一粟也來(lái)之不易。曾公之家業(yè)尚能如此,我們又有何理由不勤儉?
四、行公事須深謀遠(yuǎn)慮
“公義糧餉一事,果出通邑之愿,則造福無(wú)量,至于幫錢墊官之虧空,則我家萬(wàn)不可出力。凡行公事,須深謀遠(yuǎn)慮。此事若各紳有意,吾家不必?cái)r阻,若吾家倡議,萬(wàn)萬(wàn)不可。且官之補(bǔ)缺,皆有保法,何缺出輪何班補(bǔ),雖撫藩不能稍為變動(dòng)”。曾國(guó)藩信中告誡弟弟,公議糧餉的事情,如果真的是家鄉(xiāng)父老的要求,那么造福是不可限量的。至于出錢去墊付官府的虧空,那萬(wàn)萬(wàn)不可以出力辦事。官員的補(bǔ)缺,都有固定的辦法,就是撫臺(tái)衙門也不能稍微變動(dòng)。作為一名位居高位的重臣,曾國(guó)藩深知,要成就事業(yè),必須要深謀遠(yuǎn)慮,要有全局意識(shí)。既要順應(yīng)民情,也要審時(shí)度勢(shì),不為求一時(shí)之功而忽視潛在的風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī),也只有這樣,個(gè)人和家族才能長(zhǎng)久的發(fā)展。
作為一名藥品檢驗(yàn)人員,日常工作中一個(gè)小小的實(shí)驗(yàn)也能反映出“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”。每天上班,第一件事便是對(duì)一天的工作做計(jì)劃,今天要完成什么檢品?需要準(zhǔn)備哪些器具?要做哪些準(zhǔn)備工作?怎么安排時(shí)間最合理?整理清楚這些問(wèn)題,就能做到事半功倍,忙碌的工作也變的井井有條。如果不提前計(jì)劃,免不了丟三落四,更影響檢驗(yàn)進(jìn)度。日計(jì)劃、周計(jì)劃、月計(jì)劃、年度計(jì)劃,雖說(shuō)計(jì)劃趕不上變化,但整體的工作總還是在計(jì)劃范圍之內(nèi),提前做好準(zhǔn)備,考慮好應(yīng)對(duì)措施,工作才能得心應(yīng)手。
修身、齊家、治國(guó)、平天下這個(gè)大道理很玄妙,但曾國(guó)藩在給家人們的書信中以兒子、兄長(zhǎng)、父親的口吻娓娓道來(lái),將枯燥的人生哲理淺顯地描繪的淋漓盡致,真實(shí)而又細(xì)密,平常而又深入。大多官宦之家,盛不過(guò)三代,而曾氏家族卻代代有英才,曾公之功盛兮。
掩卷深思,曾公警世之言縈繞于耳,吾輩當(dāng)勉之。(楊靜文)
讀《曾國(guó)藩家書》有感 7
今年初有幸購(gòu)買了一部關(guān)于晚清名臣曾國(guó)藩的書籍,也閱讀了其中的一些內(nèi)容。由于時(shí)間關(guān)系,沒(méi)有全部讀完。下面只好介紹一下《曾國(guó)藩家書》這部分內(nèi)容,以及讀這部分的大概體會(huì)和感受。
被稱為晚清"第一名臣"的曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,中國(guó)自古就有立功、立德、立言"三不朽"之說(shuō),而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若晨星,曾國(guó)藩就是其中之一。青年毛澤東在1917年致黎錦熙的長(zhǎng)信中寫道:“愚于近人,獨(dú)服曾文正!笔Y介石更是把曾國(guó)藩奉為終生學(xué)習(xí)的楷模,他經(jīng)常向兒子蔣經(jīng)國(guó)講述他學(xué)習(xí)曾國(guó)藩的心得體會(huì),一再叮囑蔣經(jīng)國(guó)要終生學(xué)習(xí)研究《曾國(guó)藩家書》!对鴩(guó)藩家書》是曾國(guó)藩的書信集,近1500封,是曾國(guó)藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而到,揮筆自如,在平淡家常中蘊(yùn)育真知良言,具有極強(qiáng)的說(shuō)服力和感召力。盡管曾氏留傳下來(lái)的著作太少,但僅就一部家書中可以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù),并成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。在《家書》中,曾國(guó)藩主要和他的親人談了修身、治家、勸學(xué)、交友、從政等這樣一些內(nèi)容。
在修身上,曾國(guó)藩可謂深有心得。首先,曾國(guó)藩一生強(qiáng)調(diào)立志,他常說(shuō):“志不立,天下無(wú)可成之事!彼麨樽约簩懴伦毅懙溃骸安粸槭ベt,便為禽獸;不問(wèn)收獲,但問(wèn)耕耘!痹谄浼視医讨校⒅局撋醵。曾國(guó)藩原先嗜好吸水煙,后來(lái)他要戒絕,但也不太容易,他對(duì)其弟說(shuō):“自戒潮煙以來(lái),心神彷徨幾若無(wú)主。遏欲之難,類如此矣!不挾破釜沉舟之勢(shì),詎有濟(jì)哉?”曾國(guó)藩硬是憑律己的毅力將煙戒絕。他說(shuō):“我欲仁,斯仁至矣。我欲為孔孟,則日夜孜孜,惟孔孟是學(xué),人誰(shuí)得而御我哉?”從某個(gè)層面上,曾國(guó)藩執(zhí)著于事功,但也說(shuō)明了立志的重要性。他說(shuō):“古稱金丹換骨,余謂立志即丹也!
關(guān)于立志,曾國(guó)藩還在家書里提到:“君子之立志也,有民胞物與之量,有內(nèi)圣外王之業(yè),而后不忝于父母所生,不愧為天地之完人!笨傊褪且凑招摭R治平的理論,為社會(huì)干一番事業(yè),成為封建社會(huì)的一代圣賢。他還向人表示:“君子當(dāng)以不知堯舜周公為憂,當(dāng)以德不修、學(xué)不講為憂!逼浯危鲝埛词。一個(gè)人德行的進(jìn)步,與意志堅(jiān)定與否、與知識(shí)淵博程度高低有密切關(guān)系,但是也與能否時(shí)刻反省自己有直接關(guān)系。縱觀家書,曾國(guó)藩一生在反省上最下功夫,后世對(duì)其多有稱道,認(rèn)為曾國(guó)藩德行的長(zhǎng)進(jìn)是由于立志和求知,也是由于其反省的次數(shù)多,并有改過(guò)的勇氣。特別地,曾國(guó)藩崇尚堅(jiān)忍實(shí)干,不僅在得意時(shí)埋頭苦干,尤其是在失意時(shí)絕不灰心,他在安慰其弟曾國(guó)荃連吃兩次敗仗的信中說(shuō):“另起爐灶,重開(kāi)世界,安知此兩番之大敗,非天之磨煉英雄,使弟大有長(zhǎng)進(jìn)乎?諺云:?吃一塹,長(zhǎng)一智。?吾生平長(zhǎng)進(jìn),全在受挫辱之時(shí)。務(wù)須咬牙勵(lì)志,費(fèi)其氣而長(zhǎng)其智,切不可徒然自餒也!
再次,為人應(yīng)謙虛。鑒于歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),曾國(guó)藩從保全自己和調(diào)整與周圍人際矛盾出發(fā),主張言行謙謹(jǐn)。在給兒子的一封信中他提出舉止要穩(wěn)重,說(shuō)話要謙虛謹(jǐn)慎,更要其“終身牢記,無(wú)一刻可忽”。他認(rèn)為,為人要渾厚。關(guān)于“渾”,他說(shuō),“大約與人紛爭(zhēng),不可自求萬(wàn)全處;白人是非,不可過(guò)于武斷。此渾字最切于實(shí)用耳!边@就是說(shuō),在是非曲直的問(wèn)題上,不可自以為是,必須給自己和對(duì)方留有余地。
修身養(yǎng)性的最高境界是“慎獨(dú)”,這在家書里也有提及。另外關(guān)于勤儉方面的內(nèi)容也隨處可見(jiàn)。曾國(guó)藩重視修身,以至于不惜舍身衛(wèi)道,正是由于立志、反省等修養(yǎng),才具備了同時(shí)代人不具備的一些精神素質(zhì)。
在讀書問(wèn)學(xué)上,曾國(guó)藩主張經(jīng)世致用,即學(xué)以致用。他在《與諸弟書》中闡釋了“格物致知”、“即物窮理”的理論。他說(shuō):“格物,致知之事也。誠(chéng)意,力行之事也。物者何即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國(guó)、天下,皆物也;天地萬(wàn)物,皆物也;日用常行之事,皆物也。格者,即物窮其理也。如事親定省,物也,究其所以當(dāng)定省之理,即格物也。事兄隨行,物也。究其所以當(dāng)隨行之理,即格物也。”讀書要有恒心。曾國(guó)藩以自己讀書的心得告訴各位兄弟,做學(xué)問(wèn)的方法有很多,但集中起來(lái)卻離不開(kāi)“有恒”二字。他提出讀書當(dāng)“主敬”、“靜心”、“早起” 、“讀書不二”、“讀史”、“寫日記”、“日知其所亡” 、“日無(wú)忘所能”、“謹(jǐn)言”,并且提出讀書持“專注”和“有恒”四字。他認(rèn)為只有如此,方可稱其為真正意義上的讀書人,真正的讓讀書成為養(yǎng)生養(yǎng)氣之術(shù)。
家書家書,最重要的是和家人的關(guān)系和交流。曾國(guó)藩在家中的角色大致可以歸納為三種:父母、兄弟、子女;三大境界:“孝”、“勸”、“教”。曾國(guó)藩雖身為朝廷命官,但凡家中嫁娶婚喪之事,無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn),方作出決斷;當(dāng)父母離開(kāi)人世之時(shí),雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道,在家丁憂以明孝義,即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí),仍然不忘記寄書至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情。曾國(guó)藩在家中身為長(zhǎng)子,在當(dāng)時(shí)“長(zhǎng)兄為父”的時(shí)代曾國(guó)藩在家中所充當(dāng)?shù)牟粌H僅是長(zhǎng)兄的角色,在一定意義上還有父親的成分。他以“勸勉兄弟勤學(xué)修身”為至上,以告誡“兄弟間當(dāng)和睦,方可興家望族”為重點(diǎn)。曾國(guó)藩深曉得“近朱者赤,近墨者黑”的道理,因此他時(shí)常勸解兒女“有才無(wú)德者稍遠(yuǎn)其人,有才有德者,師之友之可也”。每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷三大階段:幼年、中年、老年,充當(dāng)三種角色:子女、手足、父母。在這本書里,讀者可以兒女之身份去體會(huì)如何才能做成一位孝子,以兄弟的`身份體味如何盡到一個(gè)做兄長(zhǎng)的職責(zé),以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱職的家長(zhǎng)。
儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善,可貴的是儒家能夠?qū)⑺枷虢䴘?rùn)貫穿到人們的具體行為規(guī)范中去,形成了完成的體系,內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一,取得了統(tǒng)治性的主流地位。我們不主張“復(fù)古”,但中華文明之所以能傳承至今,獨(dú)步世界,就不能否認(rèn)我們傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性的一面。我們不應(yīng)該全面就收,更不應(yīng)該全面拋棄,而應(yīng)該取其精華,傳承、豐富、發(fā)揚(yáng)。隨著價(jià)值多元化的發(fā)展,當(dāng)今社會(huì)面臨著道德低線淪陷、教育體制的功利化、社會(huì)責(zé)任感普遍卻失等一系列危機(jī),讀讀曾氏家書,或許能使我們?cè)诿鎸?duì)大到政治腐敗,小到家庭、個(gè)體間的漠視。富二代,拜金女、啃老族、低俗文化泛濫等一系列社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候迷失方向的我們重心找到人生行進(jìn)的道路,使我們的心靈得到一次洗禮。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 8
看過(guò)《曾國(guó)藩》傳記后,開(kāi)始留心有關(guān)曾國(guó)藩的一些東西,在中外名篇導(dǎo)讀中讀到《曾國(guó)藩家書》其中二則,感觸深厚,曾國(guó)藩給我留下深刻印象,“國(guó)之棟梁,家之支柱,父母之孝子,最好的哥哥,仁慈的父親”。
《曾國(guó)藩家書》收錄其從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書,大致可分為治軍、為政、修身、治學(xué)、持家、處世、理財(cái)、交友、用人等章。由這些書信,可窺斑見(jiàn)豹地探索曾國(guó)藩一生之行為思想,從中感受到內(nèi)心和思想世界。曾氏家書是一面鏡子,真實(shí)折射出了他復(fù)雜的內(nèi)心世界。
儒家講“三立”,“立德、立功、立言”。曾國(guó)藩在修身立德方面,一向篤學(xué)力行,老而不懈,尤其注重教育子弟,他認(rèn)為家族興旺不在積銀兩、置田產(chǎn),而在出賢子弟。他在政事繁勞、軍務(wù)緊張之際,總共寫出了一千六百多封、近百萬(wàn)字的家書,涉及社會(huì)生活、人際交往、家教家訓(xùn)等各個(gè)方面。讀《曾國(guó)藩家書》不僅僅讓我學(xué)到了其許多治家、治學(xué)、修身、立志、從政等方面的知識(shí),我感覺(jué)是在和一顆偉大而豐富的心靈在對(duì)話,不知不覺(jué)中,心中涌起了敬意,人生境界得到了凈化和超越。
曾國(guó)藩是一個(gè)“理學(xué)名臣”,通過(guò)他的家書,他給我留下的印象是“規(guī)行矩步”,“誠(chéng)心敬意”,“忠、誠(chéng)、篤、信”。其雖出身低微,卻從小發(fā)憤圖強(qiáng),立志“澄清天下”。立志之后持之以恒,對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩,每日自修、自省、自律,實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被譽(yù)為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”,是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。
首先,他是一個(gè)成功者的形象,及其歷史坐標(biāo)。科舉入仕,在他進(jìn)入到封建政權(quán)這個(gè)機(jī)構(gòu)后,世界資本主義已經(jīng)開(kāi)始沖擊中國(guó)的大門,英國(guó)的船隊(duì)已經(jīng)一次一次地北上游弋,戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)是一觸即發(fā)。太平天國(guó)起義,并且橫掃大半個(gè)中國(guó)。在這個(gè)時(shí)候,他受命治國(guó)平天下。他開(kāi)創(chuàng)他的湘淮軍政集團(tuán),拉開(kāi)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的序幕,并且在他的生命的最后,推動(dòng)了留學(xué)事業(yè)的發(fā)展。從他的生平看,我覺(jué)得他是一個(gè)成功者的'形象出現(xiàn)在人們的視野中。
其次,他是一個(gè)大節(jié)不含糊,具有強(qiáng)烈的道德感和文化使命感,履行了中國(guó)文人的歷史責(zé)任。太平天國(guó)起來(lái)以后,曾國(guó)藩興辦團(tuán)練,來(lái)帶孝出征,抗拒太平軍,所以他是一個(gè)有一種道德使命感和文化使命感的人。從他的那篇《討粵匪檄》看,他幾次臨危受命,留下遺書,準(zhǔn)備以死報(bào)國(guó),在安慶決之戰(zhàn)中,他孤軍深入前線,受到了李秀成的十萬(wàn)大軍的包圍。在受困的幾個(gè)月中,面對(duì)驚濤駭浪,心驚膽戰(zhàn),在他給朋友的信中曾說(shuō)到,其是如何驚濤駭浪中度過(guò)的,心已操碎,膽已嚇破,但他誓死不撤安慶之圍。大敵當(dāng)前,曾國(guó)藩忠誠(chéng)不二,所以我認(rèn)為其大節(jié)不含糊,具有強(qiáng)烈的道德感和文化使命感,履行了中國(guó)文人的歷史責(zé)任。
再次,我認(rèn)為曾國(guó)藩是個(gè)亂世中仍很清醒的人,看得清大方向,抓得住大關(guān)鍵。比方說(shuō)創(chuàng)建湘軍,赤地新立,拉出一支部隊(duì)來(lái),鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義,穩(wěn)定自己的地位。建水師、辦現(xiàn)代軍工、派遣留學(xué)生、平內(nèi)亂御外患,興洋務(wù)。
最后,我看到了曾國(guó)藩“修身、齊家、治國(guó)平天下”的做人之路。他一生恪守“三綱五!敝,認(rèn)為“君雖不仁,臣不可不忠,父雖不慈,子不可不孝,夫雖不賢,妻不可以不順!彼旧淼摹耙远Y自治,以禮治人”,“執(zhí)兩用中”,“持盈保泰”,“剛?cè)嵯酀?jì)”,“勤、儉、謹(jǐn)、信”的自我修養(yǎng),其家訓(xùn)的“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”,“忠、孝、悌、仁、義、禮、智、信”。這就是曾國(guó)藩的家庭教育思想,這一切都體現(xiàn)在他寫給兒子以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩向來(lái)治家極嚴(yán),有章法,并諄諄教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教弟讀書、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
曾國(guó)藩家書,行文從容鎮(zhèn)定,隨想而至,揮筆自如,真實(shí)而又細(xì)密,平常而又深入,可謂字字良言,句句妙語(yǔ)。濕潤(rùn)雋永的文辭,語(yǔ)重心長(zhǎng)的告誡,誠(chéng)摯由衷的認(rèn)錯(cuò);一派慈和,一派忍讓,更有一份曹植的“烈士多悲心”。單單從字面上就能看到他在身體力行教育子弟治家、治學(xué)、修身、立志等,讓人驚嘆,讓人折服?v觀歷史前后,空前絕后,有誰(shuí)能像曾國(guó)藩一樣,為官清正無(wú)私,舉賢若渴,為將機(jī)智沉穩(wěn),步步為營(yíng),為儒謙和內(nèi)斂,毫無(wú)文人的狂傲之氣,為父兄嚴(yán)于律親,不使一人得道,雞犬升天。他是一個(gè)讓人無(wú)法讀明白的人。
然而與曾氏家教比較,現(xiàn)階段我們的教育目標(biāo)發(fā)生了偏差,過(guò)分的重視“才”的教育,忽視了“德”的教育。社會(huì)和家庭為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢,孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但《曾國(guó)藩家書》里強(qiáng)調(diào)的勤勞、謙遜、戒驕、寬容、堅(jiān)忍、自強(qiáng)等品質(zhì),在我們的教育中卻所剩無(wú)幾。
曾國(guó)藩后世子孫中大師級(jí)人才輩出,遍布海內(nèi)外。在其家書中或許已給出了答案。在曾國(guó)藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。《曾國(guó)藩家書》中對(duì)弟、子的教育也是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。
我建議大家都完整地讀一下《曾國(guó)藩家書》,這些書信中富含的教育思想,值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 9
曾國(guó)藩是中國(guó)歷史上的傳奇人物,后世對(duì)他的評(píng)價(jià)極高,“晚清中興四大家之一”,“古今第一完人”等等,其作品流傳后世的不多,但是極有分量,讀之,讓人受益無(wú)窮,從《曾國(guó)藩家書》可以略知一二。
名為“家書”,實(shí)則不然。作品用書信體的格式,文字淺顯易懂,內(nèi)容意味深長(zhǎng),仔細(xì)品讀,覺(jué)得它像糧食,可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院,可以療救心靈的傷痕;也像超市,豐富的東西任由你的取舍。
第一,關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。
曾國(guó)藩認(rèn)為士人讀書,第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識(shí)。有識(shí),則知學(xué)問(wèn)不盡,不敢以得自足,如河伯之觀海,井蛙之窺天,皆無(wú)識(shí)者也。“吾生也有涯,而知也無(wú)涯”,說(shuō)的就是這個(gè)道理;第三要有恒,有恒,則斷無(wú)不成之事。
對(duì)于看書的過(guò)程,要一本一本的看,一本書沒(méi)有看完,一定不要看其他的書,東翻西閱,都是為外界所左右的緣故。此外,讀書人還講究養(yǎng)氣,即心平氣和,無(wú)不可對(duì)人言之事,氣藏丹田,坦坦蕩蕩。講究保身,即節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食。太多的欲望,只會(huì)給人帶來(lái)煩惱,而過(guò)分的勞累,會(huì)讓人身心疲憊、萬(wàn)念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說(shuō)話要時(shí)時(shí)刻刻小心留意,所謂“禍從口出”。
第二,關(guān)于功名。
在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,關(guān)于讀書人的功名,是一個(gè)經(jīng)久的話題,幾千年的仕途歷史,可以說(shuō)是對(duì)讀書人“成者為王,敗則為寇”終極評(píng)價(jià),但是曾國(guó)藩對(duì)于這一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),也有他自己的見(jiàn)解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中,心里悵然,他認(rèn)為科名無(wú)早遲,是前生注定的,絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個(gè)目的`:一是加強(qiáng)品德修養(yǎng),講求誠(chéng)意、正心、修身、齊家之道,以期不辱沒(méi)先人;二是讀書取功名之道來(lái)成就一番事業(yè),以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命最大的事情,莫過(guò)于養(yǎng)活自己。農(nóng)民,手藝人,商人,勞力養(yǎng)活自己,讀書人勞心養(yǎng)活自己,都是一樣的。讀書人的勞心,如果考中,則在朝中食俸祿,如果不中,或教授于鄉(xiāng),或?yàn)槭晨烷T吏,或入幕為賓,這一切都需要計(jì)算自己的本事才能食之無(wú)愧。
退一步說(shuō),即使榜上有名,朝中為官,也須計(jì)算自己的才德,不至于將來(lái)尸位素餐。然而這一切,究竟是得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自己做主,但是世間沒(méi)有業(yè)精而衣食無(wú)著的人,就像農(nóng)民的耕種,即使有荒年,也一定會(huì)有豐年,就像商人的商品被積壓滯銷,也一定會(huì)有暢銷的時(shí)候。那么讀書人,如果業(yè)精,終究會(huì)得功名,即使不得,也一定會(huì)有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國(guó)藩看來(lái),功名不是主要的,謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下,兒子曾紀(jì)澤不但在中國(guó)的詩(shī)文書畫方面皆有造詣,對(duì)西方的數(shù)學(xué),物理,化學(xué)以及語(yǔ)言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,有過(guò)許多學(xué)術(shù)專著,他還自學(xué)了多國(guó)文字,通曉英文,后來(lái)成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時(shí)候,政治腐敗,科場(chǎng)舞弊成風(fēng),曾國(guó)藩恰好封了侯爵,他怕兒子誤入歧途,在開(kāi)考前特地囑咐兒子不可“場(chǎng)前不可與州縣往來(lái),進(jìn)身之始,務(wù)知自重”,發(fā)榜前,再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中,后來(lái)自學(xué)成才,成為中國(guó)近代著名的數(shù)學(xué)家,有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個(gè)兒子的身上,體現(xiàn)了曾國(guó)藩的功名思想“功名得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自己做主”此等見(jiàn)識(shí),才是大遠(yuǎn)見(jiàn)。
第三,君子之憂。
古人曾說(shuō)“人生識(shí)字憂患始,姓名初記可以休”,是說(shuō)一個(gè)人一旦讀書識(shí)字,他一生的憂患坎坷就開(kāi)始了,曾國(guó)藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂,君子的心胸有包容萬(wàn)物與萬(wàn)民之量,有內(nèi)自省與外輔王之能,然后讓父母不以生養(yǎng)自己為辱,這樣才能不愧為天地之人,所以君子以自己不如舜,不如周公為憂,以自己品德修為,學(xué)業(yè)不長(zhǎng)進(jìn)為憂,以百姓冥頑不化、邊民狡詐,以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂,當(dāng)然,這是上等人的憂慮,是悲天憫人的情懷。匹夫會(huì)因日,嵥榈囊患褐疁仫,世俗的榮辱,虛名的貴賤而憂,在曾國(guó)藩看來(lái),匹夫之憂不足為慮。仔細(xì)想來(lái),確實(shí)如此。人之一生,一日不過(guò)三餐,一生不過(guò)七尺,“縱有千年鐵門檻,終歸一堆土饅頭”,何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名,蠅頭微利而戚戚焉?
第四,識(shí)盈虛之有數(shù)。
萬(wàn)物盛衰,自有定數(shù)。在曾國(guó)藩與家人的書信來(lái)往中,曾有一事:曾國(guó)藩給家里寄了一千兩銀子,交代了用六百兩家用和還債,四百量用于饋贈(zèng)親友,曾家并不富裕,作為家里的長(zhǎng)子,要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi),曾國(guó)藩自己也是經(jīng)常借錢度日,但是在這樣的境況下,曾國(guó)藩為什么還要擠出錢來(lái)周濟(jì)親戚呢?其中原因,用他自己的話來(lái)說(shuō),認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛,不可不格外小心,以為持盈保泰之道。
曾國(guó)藩是清朝歷史上升官最快的人,創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄,這樣的奇跡,固然跟他的政治才能有關(guān),但是另一方面,也跟他高度的政治洞察力分不開(kāi)。曾國(guó)藩出生平民,沒(méi)有任何背景和靠山,然而他熟諳官場(chǎng)的險(xiǎn)象環(huán)生,如履薄冰的官場(chǎng)經(jīng)歷讓他步步小心,為了自己的仕途經(jīng)濟(jì),不僅嚴(yán)格要求自己,甚至嚴(yán)格要求家人,生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時(shí),滋長(zhǎng)了家人的不良習(xí)氣,所以要在自己也困難的情況下資助親戚,而且在還債一事上也格外小心,“舊債盡清,則好處太全,恐盈極生虧;留債不清,則好中不足,亦處樂(lè)之法也”。窮形盡相不好,得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn),《曾國(guó)藩家書》的看點(diǎn)還有很多,比如關(guān)于家和,關(guān)于交友,關(guān)于治軍等等,讀一部家書,閱曾國(guó)藩的千古風(fēng)流,讀一部家書,看一個(gè)家族的興衰榮辱,讀一部家書,乃知心若從容,身何勞苦!
讀《曾國(guó)藩家書》有感 10
初讀《曾國(guó)藩家書》,是在2006年,我正讀大二,雖然專業(yè)是歷史,但本科所學(xué)畢竟有限,對(duì)歷史人物的研究也實(shí)在膚淺。有一次到舊書店淘書,不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書架上放著一本岳麓出版社的《曾國(guó)藩家書》。這本書,是曾國(guó)藩去世后,李鴻章、李鴻藻兄弟二人編輯而成,收錄曾國(guó)藩家書435封,比較全面。書的品相九成新,書頁(yè)有點(diǎn)泛黃,但仍能嗅到出廠時(shí)的淡淡墨香。那時(shí)捧讀《家書》,只覺(jué)得曾國(guó)藩是個(gè)異常心細(xì)又貧困交加的人,從北京運(yùn)往湖南的幾兩白菜種子,都要在信里反復(fù)詢問(wèn)收到了沒(méi)有?關(guān)于兄弟子侄的教誨,也常?嗫谄判,甚至有點(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官,居然有不少書信是向家人借錢,真有點(diǎn)"啃老族"的感覺(jué)。那時(shí)候,身在象牙塔,年少無(wú)知、閱歷較少,雖然通讀《家書》,但不求甚解、感觸不深。
再讀《曾國(guó)藩家書》,已是畢業(yè)之后的第五年。有了家,有了孩子,有了壓力責(zé)任,有了對(duì)工作生活淺顯的思考和感悟。靜夜之時(shí),便常常將《曾國(guó)藩家書》置于床頭,圈圈點(diǎn)點(diǎn)、細(xì)細(xì)品味。讀書的過(guò)程,讓我漸漸了解到,曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,他的一生毀譽(yù)參半:他是晚清"中興第一名臣",整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋、開(kāi)啟同治中興,使大廈將傾的清王朝多延續(xù)了60多年,但他處理"天津教案"受到榮祿欺騙,殺人割地,開(kāi)了"就地正法"的先河,致使晚節(jié)不保,成為時(shí)人眼中的"賣國(guó)賊";他地位顯赫、修養(yǎng)精湛,但他也鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、手段老辣,被民眾冠以"曾剃頭"的惡名……
當(dāng)然,對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià),我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件,特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的歷史人物,史家自有公論。但無(wú)論關(guān)于他的爭(zhēng)議多大,我們都無(wú)法否認(rèn)他的《家書》平淡中蘊(yùn)含著真知良言,那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財(cái)帶兵的感悟,是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。
因此,品讀《曾國(guó)藩家書》,就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談,字里行間書寫著他對(duì)世事變遷的獨(dú)到見(jiàn)解、對(duì)人生浮沉的深邃思考、對(duì)學(xué)養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些,都值得我們深思和借鑒。
比如,關(guān)于治學(xué),他力求有志向、有見(jiàn)識(shí)、有恒心。他說(shuō),"士人讀書,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒".讓我想到自己讀書時(shí)常半途而廢,貌似博覽群書,實(shí)際未通一本、未精一門;更讓我聯(lián)想到,讀書治學(xué)如此,為人做事又何嘗不是如此?作為年輕人,我們往往在做事上"常立志"而做不到"立長(zhǎng)志",往往在業(yè)務(wù)上"囫圇吞棗"而做不到 "如琢如磨",這些浮皮潦草的不良習(xí)慣,想來(lái)怎能不讓人覺(jué)得慚愧?
關(guān)于做人,他力求謙虛謹(jǐn)慎、謹(jǐn)言慎行。他說(shuō),"人敗離不得個(gè)逸字,討人嫌離不得個(gè)驕字",讓我常常反思作為年輕人,我們就像打磨未精的玉石,初有形狀但燥性未除,往往在生活上貪圖"安逸自在"而不愿經(jīng)受"艱難困苦",往往在處事上喜歡"大自我小天下"而做不好謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷,這些浮躁不堪的不良習(xí)慣,想來(lái)怎能不讓人汗顏?
關(guān)于為官,他力求清清白白、廉潔自守。他說(shuō),"予……以做官發(fā)財(cái)為可恥,以宦囊積金遺子孫為可羞可恨,故私心立誓,總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人。"讓我常常想到,從政做官不僅是組織賦予的一種權(quán)力,更是肩頭扛著的一份責(zé)任,要堂堂正正、清清白白,既不能把官位大小作為榮辱的標(biāo)志,更不能心存做官發(fā)財(cái)、謀取私利的念想。
關(guān)于胸懷,他力求心態(tài)平和、不悲不喜。他說(shuō),"胸襟廣大,宜從平、淡二字用功,凡人我之際須看得平,功名之際須看得淡,庶幾胸懷日闊",讓我常常想到,我們閱歷尚淺,看待"功勞""苦勞",有沒(méi)有做到心態(tài)平和、隨遇而安?如果沒(méi)有,我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉!
關(guān)于忠誠(chéng),他力求表里如一、至誠(chéng)至真。他說(shuō),"唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽,唯天下之至拙能勝天下之至巧".讓我常常想到坦誠(chéng)、真誠(chéng)、忠誠(chéng)不僅是一個(gè)人應(yīng)有的重要品行,更是為人做事、贏得認(rèn)可的重要前提。只有坦誠(chéng)待人,真誠(chéng)做事,忠誠(chéng)事業(yè),我們才能在歷史長(zhǎng)河里做出踏石留印的事功、開(kāi)拓波瀾壯闊的明天,贏得大眾的點(diǎn)贊!
關(guān)于精神,他力求堅(jiān)持不懈、昂揚(yáng)上進(jìn)。他說(shuō),"精神越用越多,陽(yáng)氣越提越盛。每天做的事情越多,晚上睡眠就越輕松",要"養(yǎng)活一團(tuán)春意思,撐起兩根窮骨頭。"讓我常常想到人生一世、草木一秋,要活出精彩,必須時(shí)刻保持飽滿向上的'"精氣神",不虛度、不耗費(fèi)每一寸干事的光陰。這樣,當(dāng)我們回首人生的時(shí)候,才不會(huì)覺(jué)得經(jīng)歷單薄、記憶蒼白,才會(huì)欣慰的感到一路走來(lái)、收獲滿滿!
關(guān)于家風(fēng),他力求克勤克儉、杜絕浪費(fèi)。他說(shuō),"家勤則興,人勤則儉,永不貧賤".讓我常常想到家庭生活是每個(gè)人不可或缺的組成部分,作為年輕人,貧困時(shí)要學(xué)會(huì)"安貧樂(lè)道",富足時(shí)要常思"一粥一飯來(lái)之不易",必須時(shí)刻保持刻苦勤勉、艱苦樸素的良好習(xí)慣。
關(guān)于交往,他力求擇善而交、凈化朋友圈。他說(shuō),"道不同不交,諛人者不交,恩怨顛倒者不交,不孝不悌者不交,落井下石者不交,德薄者不交……".讓我常常想到,社會(huì)即是江湖,往來(lái)形形色色,與人交往還需慎之又慎,時(shí)時(shí)刻刻都要守住底線。
關(guān)于言談,他力求老成執(zhí)重、不信口開(kāi)河。他說(shuō),"道聽(tīng)途說(shuō),聰明的人嘲笑你,無(wú)知的人為之驚駭。驚駭之人最終會(huì)弄明白你在騙他;嘲笑你的人看不起你,你再發(fā)誓他們也會(huì)懷疑".讓我常常想到,當(dāng)今時(shí)代通訊便捷,手機(jī)在握,人人都是電臺(tái),面對(duì)網(wǎng)絡(luò)流言、官場(chǎng)傳說(shuō),必須嘴上掛起一把鎖,學(xué)會(huì)辨別真假良莠。
《曾國(guó)藩家書》洋洋灑灑數(shù)十萬(wàn)言,品讀《家書》不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程。雖然兩次讀它,感觸大不相同,但我理解的依舊比較膚淺。但我相信,隨著年齡增長(zhǎng)、閱歷漸豐,等我再次品讀它的時(shí)候,一定還會(huì)有更多更新的感受。這些感受會(huì)更深刻、更透徹,可以幫助和指導(dǎo)我們的人生。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 11
曾國(guó)藩作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物,其所著的《曾國(guó)藩家書》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書行文沉著鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少,但僅一部家書足以表達(dá)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng),從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱贊,并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
曾國(guó)藩的家庭教育思想,主要體此刻他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國(guó)藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家族,向來(lái)治家極嚴(yán),也很有章法。
曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶,對(duì)子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教導(dǎo)。他的`家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問(wèn)、勤勞、簡(jiǎn)樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。“從政要學(xué)曾國(guó)藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為“官場(chǎng)楷!。他熟讀中國(guó)歷史,對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透,積淀了一整套官場(chǎng)絕學(xué),用之于中國(guó)官場(chǎng),攻無(wú)不克,戰(zhàn)無(wú)不勝。
曾國(guó)藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親,是兒女的好典范。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸冷淡、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會(huì)里,確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值,值得每個(gè)人一讀。
大多數(shù)官宦之家,盛但是三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。
一年前我在百度中搜索曾國(guó)藩關(guān)鍵字時(shí)出現(xiàn)一個(gè)推送:曾國(guó)藩到底有多可怕。其中談到了曾國(guó)藩的自律程度,令人感慨。自此,我開(kāi)始閱讀曾國(guó)藩的相關(guān)書籍,《曾國(guó)藩家書》是寫給父母兄弟,更是寫給我輩讀書濟(jì)世之人,字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟,一位古圣先賢的諄諄教導(dǎo)。
如今社會(huì)的開(kāi)展迫使我們辭別了書信,同時(shí)辭別的還有紙張獨(dú)具的溫情。讀《曾國(guó)藩家書》感覺(jué)特別親切,它讓我們看到曾國(guó)藩的另外一面,一封封家書,無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿了對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)心,每一句話都感受得到作為父親,兄長(zhǎng)濃濃的親情。曾國(guó)藩在困苦之境也不忘關(guān)心弟妹,是的哥哥;繁忙之境也不忘教導(dǎo)子女,是仁慈的父親;窘迫之境也不忘接濟(jì)族人,是的親友。
曾國(guó)藩在教子弟讀書、做學(xué)問(wèn)、勤勞、簡(jiǎn)樸、自立、有恒等方面,都繼承和開(kāi)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾公在家書中上千次的提到兄弟的學(xué)習(xí)狀況,從中可以看出曾公對(duì)學(xué)習(xí)的重視。改變?nèi)说乃刭|(zhì)真正的根源還在于教育和文化,物質(zhì)極度開(kāi)展的今天,文化的匱乏帶來(lái)很多社會(huì)問(wèn)題,這也是我們急需解決的,中國(guó)強(qiáng)那么少年強(qiáng),少年強(qiáng)那么中國(guó)更強(qiáng)。文化和教育的開(kāi)展才是改變一個(gè)民族和國(guó)家素質(zhì)的關(guān)鍵。
曾公在一封信中有寫到“蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志那么斷不甘為下流,有識(shí)那么學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不甘以一得自足,如河伯觀海,如井蛙之看天,皆無(wú)識(shí)也。有恒那么斷無(wú)不成之事,此三者,缺一不可”。他為兄弟們?cè)O(shè)立課程表,從早到晚,從詩(shī)到經(jīng),從讀書到修身,詳細(xì)至極。在曾國(guó)藩的家書中真正體會(huì)到修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,在330多封家屬中,他講求人生道理,道德修養(yǎng),他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”,無(wú)視了“德”的教育,假設(shè)想成才,必要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。我們定當(dāng)思考一味的追求技能,而不懂何為“孝”,何是“任”,如此何以“修身”,怎能“齊家”,何談“平天下”。正如魯迅先生所說(shuō):唯有民魂是值得珍貴的,唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真進(jìn)步。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 12
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。我讀《曾國(guó)藩家書》的目的,是想從他平日的書信中了解到最真實(shí)的一面,褪去后人加在頭上的無(wú)數(shù)名號(hào),了解真實(shí)的曾國(guó)藩究竟是什么樣的,又有哪些方面值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
《曾國(guó)藩家書》從近一千五百封家書中選取了兩百封,包含了修身養(yǎng)德、持家交友、治學(xué)為政等許多方面,平淡的語(yǔ)句中蘊(yùn)含著深刻的道理,給了我很多啟示。
一是讀書貴在有恒。他在勉勵(lì)弟弟的家書中說(shuō),“蓋世人讀書第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不敢以一得知足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天皆無(wú)識(shí)者也;有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可”人們常說(shuō)“活到老學(xué)到老”,而我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的目的性、功利性越來(lái)越重,很多時(shí)候?qū)W習(xí)是為了通過(guò)某個(gè)考試、評(píng)上某個(gè)職稱,等考試通過(guò)、職稱評(píng)上了之后就會(huì)放下書本,各個(gè)書店賣的最好的書基本上是應(yīng)試教育、職稱考試方面的。曾國(guó)藩認(rèn)為讀書貴在有恒,學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)出于自發(fā)性,出于對(duì)知識(shí)的渴求,而不是把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種獲取利益的手段。誠(chéng)然,現(xiàn)代人由于工作和生活的雙重壓力,沒(méi)有大把的時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí),閑暇的時(shí)候更多是選擇看看電視上上網(wǎng)。我覺(jué)得不管其他人如何,作為新時(shí)代的年輕人,應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為自己的終身追求,融入到生活習(xí)慣中,做到勤學(xué)多思、善學(xué)好問(wèn),努力通過(guò)學(xué)習(xí)錘煉自身修養(yǎng)、強(qiáng)化能力素質(zhì)。
二是做事貴在堅(jiān)持。曾國(guó)藩在家書中寫到,“堅(jiān)其志,苦其心,勞其力,事無(wú)大小,必有所成”“用功譬若掘井,與其多掘數(shù)井而皆不及泉,何若老守一井,力求及泉而用之不竭乎”我們的事業(yè)、生活不可能一帆風(fēng)順,在遇到困難和挫折的時(shí)候,不輕言放棄,選擇咬牙堅(jiān)持是一種難能可貴的品質(zhì)。如果不堅(jiān)持,到哪里都是放棄。如果這一刻不堅(jiān)持,不管再到哪里,身后總有一步可退,可退一步不會(huì)海闊天空,只會(huì)為自己下一次的逃避埋下伏筆。當(dāng)然,就算選擇堅(jiān)持,也不可能每件事都能成功,但是堅(jiān)持的過(guò)程中,收獲到的東西比成功更為可貴,因?yàn)槲覀兪斋@的是一種堅(jiān)持的勇氣、必勝的信心,當(dāng)一個(gè)人具備這些品格的時(shí)候,做其他事就能更輕易地獲得成功。就拿馬云來(lái)說(shuō),阿里巴巴的創(chuàng)業(yè)之路并非一帆風(fēng)順,網(wǎng)上購(gòu)物當(dāng)時(shí)在中國(guó)可以說(shuō)一片空白,他們團(tuán)隊(duì)面臨的困難是我們一般人難以想象的,但是馬云選擇了堅(jiān)持,他始終堅(jiān)信阿里巴巴在中國(guó)的前景是非常光明的',結(jié)果也如他所愿,他創(chuàng)造了阿里巴巴、淘寶這樣巨大的商業(yè)帝國(guó)。
三是做人貴在謙謹(jǐn)。曾國(guó)藩在寫給子侄的書信中說(shuō),“天地間唯謙謹(jǐn)是載富之道”“富家子弟多驕,貴家子弟多傲”溫廉謙恭讓,說(shuō)起來(lái)容易,踐行起來(lái)卻很不簡(jiǎn)單,古時(shí)的君子尚不能全為,但曾國(guó)藩做到了極致,讀《曾國(guó)藩家書》的時(shí)候,一個(gè)居高位而不自傲、成大事而不自矜的謙謙君子躍然紙上。做一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的人是我們需要奉行或遵循的準(zhǔn)則,也是一種義不容辭的風(fēng)格與品德。作為新時(shí)代的年輕人,謙虛謹(jǐn)慎是必備的素質(zhì),在對(duì)待同事時(shí)要溫和有禮、尊重他人,能虛心求教,取長(zhǎng)補(bǔ)短。對(duì)待自己時(shí)要有自知之明,在成績(jī)面前不居功自傲;在缺點(diǎn)和錯(cuò)誤面前不文過(guò)飾非,能主動(dòng)采取措施進(jìn)行改正。我們應(yīng)該把謙虛謹(jǐn)慎作為一種高尚的人格修養(yǎng)來(lái)自覺(jué)追求,作為一種良好的工作作風(fēng)來(lái)自覺(jué)發(fā)揚(yáng),作為一種重要的為人之道來(lái)自覺(jué)踐行。
#曾國(guó)藩讀書#讀完《曾國(guó)藩家書》,不僅學(xué)習(xí)到不少知識(shí),更懂得了如何做人。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 13
參悟哲學(xué)的人生境界
從家書中不難看出,曾國(guó)藩涉書頗廣。道通為一、中庸守成等中國(guó)哲學(xué)思想,在他身上得到了充分的體現(xiàn)。
在中國(guó)哲學(xué)的道論中,道是世界的本原,具有一體用殊的特點(diǎn)。也就是說(shuō),道作為一,可以通過(guò)具體的多呈現(xiàn)出來(lái),但無(wú)法賦予其準(zhǔn)確的定義。但又因道融貫在萬(wàn)事萬(wàn)物中,因此萬(wàn)事萬(wàn)物也具有了內(nèi)在的統(tǒng)一性。
曾國(guó)藩家書中多次體現(xiàn)出這種思想特質(zhì)。以道光二十二年九月十八日書回四位弟兄為例,其在信中以書論道,將書法之道與乾坤二卦、禮樂(lè)二法結(jié)合起來(lái)。認(rèn)為心神流轉(zhuǎn)謂乾卦,本于樂(lè),在書法中指其意境神韻;規(guī)矩法度謂坤卦,本于禮,在書法中指其間架結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)了天道、人道與物理的統(tǒng)一。上至天地六合,下至人倫物理,曾國(guó)藩皆蘊(yùn)于胸,有其獨(dú)到的見(jiàn)解。包括后期指導(dǎo)兄弟詩(shī)賦文章時(shí),有一封信也寫到,只需讀一家、通一種,其余皆可融會(huì)貫通,也有這個(gè)意思。
功成易,守成難。中庸守成背后則是曾國(guó)藩富于辯證的為人處世之道。滿招損,謙受益、日中則昃,月盈則虧,吾家亦盈時(shí)矣、吾家方豐盈之際,不待天之來(lái)概、人之來(lái)概,吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之等語(yǔ)便體現(xiàn)出了其濃厚的憂患意識(shí)。而正所謂生于憂患而死于安樂(lè)也,曾國(guó)藩以此警醒自己與弟兄,要戒驕戒傲,恭謙勤儉,方得善終。
家國(guó)天下的士人擔(dān)當(dāng)
曾國(guó)藩家書自始至終都貫穿著文人士大夫獨(dú)有的家國(guó)情懷。青壯年時(shí),走筆間建功立業(yè)的志向與兼濟(jì)天下的情懷洶涌而來(lái);隨著年歲漸長(zhǎng),其言辭日趨溫厚,修齊治平的'目標(biāo)掩在治軍行伍中,為國(guó)為民的心愿藏在對(duì)土地、麥苗的關(guān)切里。
為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平。這種氣量在道光二十二年十月廿六日的家信中展現(xiàn)得淋漓盡致。其言君子之立志也,有民胞物與之量,有內(nèi)圣外王之業(yè),便是不僅將親友百姓納入考量,更將仁愛(ài)推及了自然萬(wàn)物;不僅要修身齊家治國(guó)平天下,更要人與天地自然相往來(lái)。
而接下來(lái)的是故頑民梗化,則憂之;蠻夷猾夏,則憂之;小人在位、賢人否閉,則憂之;匹夫匹婦不被己澤,澤憂之,更將先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)的士大夫情結(jié)貫徹到極致。而其所關(guān)注,也未必僅是那一時(shí)代的問(wèn)題。如今,網(wǎng)絡(luò)暴力中網(wǎng)絡(luò)暴民固執(zhí)己見(jiàn)群體泄憤;百年未有之大變局下西方國(guó)家虎視眈眈意圖打壓;教育改革下人才選拔機(jī)制革新的同時(shí)暴露出新的問(wèn)題;東西城鄉(xiāng)差距仍大共同富裕仍在路上。換個(gè)角度講此四句,相信沒(méi)有一位有志者不能為之動(dòng)容。
后期攢錢置辦義田,批評(píng)青苗法坑害百姓,看到麥苗長(zhǎng)勢(shì)可人而感到欣喜,也無(wú)不是這位大儒家國(guó)天下的體現(xiàn)。
靜思內(nèi)省的道德功夫
道必下貫于心性,心性需求助于工夫,工夫到位后則提升境界。曾國(guó)藩家書中字里行間都是對(duì)工夫論的重視。而其工夫,概括起來(lái)便是五字:廉、謙、勞、專、恒。其境界,便是以能立能達(dá)為體,以不怨不尤為用。
廉謂清正廉潔,不貪圖、不妄;
謙謂臉色、言語(yǔ)、書文溫和有禮、低調(diào)謙遜,對(duì)仆從屬員亦以禮相待;
勞謂做事盡心竭力;
專謂精于一道、通于一事、熟于一書;
恒謂持之以恒,具有定性。
前三者屬一類,謂修身;后兩者屬一類,謂修業(yè),德進(jìn)學(xué)成,便算圓滿。在此基礎(chǔ)上,人得以自立自強(qiáng),有通達(dá)心胸,多見(jiàn)人之長(zhǎng),可容人之短,可謂君子。
其實(shí)所謂真理,往往便是像這樣人人皆懂但未必人人做到的事情,由此人才有了分別。曾國(guó)藩不滿足于自己的現(xiàn)狀,功成名就時(shí)仍在咸豐七年十二月十四日致九弟書中感慨自己是坐是垂老而百無(wú)一成,靜思內(nèi)省。
一代大儒尚且如此,或許我們也能在其日常生活中窺見(jiàn)一絲自己的影子,產(chǎn)生些許共鳴。譬如可站在同學(xué)朋友的立場(chǎng)思考否;如今專業(yè)已讀專業(yè)書幾何;未來(lái)的發(fā)展方向明確否;曾經(jīng)定下的計(jì)劃落實(shí)否。一一想來(lái),確是需要些克己與自律來(lái)做工夫的。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 14
這是第二次翻家書,曾經(jīng)買回來(lái)翻過(guò)一次,無(wú)感悟,僅是感嘆。今日再讀,感觸良多;蛞驎r(shí)間不同,或因心境變化,都源于外力,并非內(nèi)省。
專一為感觸第一要義。為學(xué)問(wèn),精讀一家之言,為友貴專,任何事都離不開(kāi)專一。少即是多,慢即是快。求多必然混亂心智,求速必然不求甚解。一生只做一件事,一個(gè)時(shí)間只看一本書,一個(gè)階段只關(guān)注一個(gè)公司,只愛(ài)一個(gè)人等等。一是核心,沒(méi)有一就沒(méi)有二三四五等等。
恒心為做事之最高法門。半途而廢是平庸的唯一原因。為何半途而廢,庸人因?yàn)槎瑁湃艘驗(yàn)榘痢K,立志為要,此志為信仰,為價(jià)值觀,并非具體目標(biāo)。價(jià)值觀與生俱來(lái),個(gè)人自求多福。
敬恕之處事原則。敬則無(wú)妄言,不議人長(zhǎng)短,無(wú)驕傲之氣。恕則不損人利己,不占人便宜,心存于厚。
曾公之言,只有處于類似境遇,才可體察公之志向。為何只見(jiàn)人感嘆公之圣偉,不見(jiàn)真正學(xué)于曾公。修身之路漫長(zhǎng),須時(shí)刻謹(jǐn)記,確實(shí)非常難,不易為。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 15
多讀書、讀好書可以讓身處浮躁社會(huì)的我們多幾分寧?kù)o,濃濃的親情和友情正是現(xiàn)代人丟失并渴望得到的東西。
每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷這三個(gè)階段:幼年、中年、老年,充當(dāng)三種角色:子女、手足、父母。有這樣一本書,可以讓我們以不同的身份去體味為人處事的道理,以便我們?cè)诮?jīng)歷同樣的階段之時(shí)少走彎路。通過(guò)這本書,我們可以以兒女的身份去體會(huì)如何成為一個(gè)孝子,以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長(zhǎng)的職責(zé),以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱職的家長(zhǎng)。用心去讀,這本書所能帶給你的是一個(gè)人成長(zhǎng)所需的寶貴精神財(cái)富,它就是《曾國(guó)藩家書》。
曾國(guó)藩是孝順的長(zhǎng)子。在寫給父母的信中,他曾多次提到“以繁瑣為貴”。這幾個(gè)字充分體現(xiàn)了一個(gè)遠(yuǎn)方游子對(duì)父母的關(guān)心思念之情。當(dāng)椿萱并茂之時(shí),曾國(guó)藩雖身為朝廷命官,但凡家中嫁娶婚喪之事,無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn),方作出決斷;當(dāng)父母離開(kāi)人世之時(shí),雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道,即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí),仍然不忘記寄書至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情。
曾國(guó)藩是負(fù)責(zé)的兄長(zhǎng)。他的家書中,許多是寫給弟弟們的,這足以看出家風(fēng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用,內(nèi)容涉及多個(gè)方面。在修身上,他提出:“天下古今之庸人,皆以一惰字致。惶煜鹿沤裰湃,皆以一傲字致敗!奔(xì)讀家書,可知曾氏與子弟們談得最多的.莫過(guò)于“勤”“謙”二字,勤能補(bǔ)拙,謙可受益。在治學(xué)上,他提出:“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮,而總以有恒為主!彼嬲]弟弟們不要去抱怨自己的天賦不高,也不要去抱怨外界的條不夠,關(guān)鍵在于自身的努力,努力中最重要的一點(diǎn)便是有恒。在治家上,小到弟弟們的生活起居、為人處事,大到他們的職業(yè)前程,無(wú)不掛在心上。曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條,一是兄弟和睦,二是體孝道,三是實(shí)行勤儉。在為官上,他從兩方面表明自己的公心,“決不肯以做官發(fā)財(cái),決不肯留銀錢與后人”。在待人上,曾氏提出:“求仁則人悅”,就是對(duì)人要有愛(ài)心,你關(guān)愛(ài)別人,別人也就歡迎你。
曾國(guó)藩是仁慈的父親。在他寫給九歲兒子紀(jì)鴻的一封家書中,提到了道德修養(yǎng)的重要性。他說(shuō):“凡人多望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理之君子”。這句話,百余年廣為傳頌。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)功名不能完全由自己做主,而德行是可以由自己修煉的,他希望兒子要將重點(diǎn)放在德行修養(yǎng)上,這反襯出我們?nèi)缃竦慕逃^(guò)重視“才”,而忽視了“德”。曾氏的這種家教啟迪了千千萬(wàn)萬(wàn)望子成龍的家長(zhǎng):“龍”不是“大官”,而是君子。天下父母皆有疼愛(ài)子女之心,這無(wú)可厚非,但“自古奮斗出英雄,從紈绔少偉男!奔议L(zhǎng)們這樣的做法讓子女難以體會(huì)奮斗的艱辛,更不懂得珍惜。今天,重溫曾氏不蓄銀錢給兒孫的話時(shí),我從中感受到的是一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)后輩的真愛(ài)大愛(ài)。
且不評(píng)論曾國(guó)藩的歷史功過(guò),他能夠在清代這個(gè)封建社會(huì)的末期成就一番事業(yè),成為近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)就實(shí)屬不易。通過(guò)閱讀他的家書,足以見(jiàn)到他成功的原因!对鴩(guó)藩家書》并不是長(zhǎng)篇大論,也沒(méi)有精工巧思,但是處處充滿了樸素的人生哲理,是一本可以坐下細(xì)細(xì)品讀的好書。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 16
人類是地球上最聰明的動(dòng)物,但人無(wú)完人,人性中有三個(gè)致命的弱點(diǎn)—懶惰、驕傲、奢華,任何一項(xiàng)都可以導(dǎo)致一個(gè)人的失敗。
在我們的學(xué)生時(shí)代,最需要注意的一個(gè)問(wèn)題便是懶惰。在以前小學(xué)六年的生活里,這樣的例案很多。很多學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)毫不負(fù)責(zé),想方設(shè)法地蒙混過(guò)關(guān),可能他們覺(jué)得節(jié)省了時(shí)間,可能他們一時(shí)“得利”,但考試時(shí)必將原形畢露。
從這件事我想到了自己的初中生活,初中的學(xué)習(xí)難度和小學(xué)比簡(jiǎn)直是一個(gè)天上,一個(gè)地下。我?guī)缀趺刻於甲龅搅耸c(diǎn)半,因此我也想到了“抄作業(yè)”,但騙的是自己,辛虧被李老師發(fā)現(xiàn),否則我也將“原形畢露”。
有些學(xué)生也有一個(gè)致命的弱點(diǎn)—驕傲。驕傲的原因很簡(jiǎn)單:一個(gè)同學(xué)在一次小測(cè)上取得了班級(jí)第一的成績(jī),他便以為自己“天下第一”,結(jié)果是在后面的'幾次考試中越來(lái)越差,或者他們的人生道路越來(lái)越窄,這又是什么原因呢?
首先不謙虛,把自己看的“高高在上”,沒(méi)有把自己放“低”—沒(méi)有向別人虛心請(qǐng)教,學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處。第二點(diǎn)便是待人很高傲,毫無(wú)禮節(jié),毫不謙虛,因而沒(méi)人愿意與這種人交往,前景將越來(lái)越暗淡。
最后便是奢華了,有一句短語(yǔ)可以形容這類人的前景“富不過(guò)三代”。再多的財(cái)產(chǎn),再多的積蓄也是有限的,也會(huì)被花光,不要將這種性格特點(diǎn)“傳承”給子女,不要再出現(xiàn)類似的悲劇。
人的欲望是無(wú)限的,一些孩子的惡習(xí)現(xiàn)在還能糾正過(guò)來(lái)。等他們長(zhǎng)大以后成人了,便很難改了。能真正做到“三不朽”的古今只有三個(gè)人—孔子、王陽(yáng)明,曾國(guó)藩。我們?nèi)绻蛩麄儗W(xué)習(xí),便可幸福一生,不要到老了才后悔,因?yàn)闀r(shí)間是不會(huì)倒流的。
一個(gè)人懶惰說(shuō)明他沒(méi)有上進(jìn)心,一個(gè)人驕傲說(shuō)明他沒(méi)有警惕心,一個(gè)人奢華說(shuō)明他沒(méi)有節(jié)儉心,這三點(diǎn)都可能導(dǎo)致家庭的衰敗。所以說(shuō)“勤儉一生,便可幸福一生”,“窮”人才能取得成功。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 17
七月七日長(zhǎng)生殿,夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。書籍是人類進(jìn)步的階梯,這話著實(shí)不假。通過(guò)讀書能夠輕松了解到不同時(shí)代背景下作者的一生,看到作者的思想,文字是作者的心血。說(shuō)實(shí)話,我對(duì)目前的狀態(tài)很滿意。
我很喜歡曾國(guó)藩,尤其喜歡他在給諸弟寫信時(shí)的諄諄教導(dǎo),在信中他總要提及諸弟的學(xué)問(wèn),他殷切希望弟弟們用功讀書,把心思花在讀書上。時(shí)常以自己舉例。讀起來(lái)有股讀書人的傲氣和修養(yǎng)迎面撲來(lái),然后將我包圍,化作一種沉重氣壓罩住我的全身,使我無(wú)端地感動(dòng),無(wú)端地喟嘆。他愛(ài)好讀書,他每一天都堅(jiān)持讀書,追求上進(jìn)刻苦努力的,他堅(jiān)持寫作,他尊重才學(xué)。他不經(jīng)意寫的'家書,成就了流傳千古經(jīng)典文學(xué)《曾國(guó)藩家書》,是的,何其有幸能拜讀讀過(guò)他的書,給弟弟們寫的一封封信,每每讀來(lái),宛如有個(gè)深愛(ài)我的長(zhǎng)輩在耳提面命,教我為人做事,使我無(wú)端的感動(dòng)和溫暖,他嚴(yán)于律己,寬于待人,把做學(xué)問(wèn)當(dāng)做一生的必修課在做,幾十年如一日。他每日都讀書,給自己定計(jì)劃!每天都堅(jiān)持不斷讀書,每每因故未能及時(shí)完成做學(xué)問(wèn)的“任務(wù)”,也會(huì)懊惱的說(shuō)幾句“牢騷話”,然后一定找時(shí)間趕上“進(jìn)度”。亦時(shí)常反思檢視自身。
《曾國(guó)藩家書》里給弟弟們寫的信中曾提到過(guò):在人之上,要把別人當(dāng)人;在人之下,要把自己當(dāng)人。生為庸人,應(yīng)當(dāng)以勤補(bǔ)拙;生為才人,應(yīng)當(dāng)謙虛穩(wěn)重。強(qiáng)調(diào)讀書的重要性,時(shí)常和弟弟們講能否考的上科舉功名在于天,但正因?yàn)槿绱,做學(xué)問(wèn)更應(yīng)該安分耐煩,寂處里閭,挺然特立,方有一絲機(jī)會(huì)作一等人物。還提到他從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)哪個(gè)學(xué)業(yè)好的會(huì)沒(méi)有衣食,應(yīng)該擔(dān)心的是學(xué)業(yè)是否精進(jìn)!書信中往往都是在提別人的優(yōu)點(diǎn),分享的也多數(shù)是生活中美好的一面,對(duì)弟弟們的成績(jī)總會(huì)給予鼓勵(lì)和肯定,再以哥哥的身份寄以殷切希望和督促,教導(dǎo)家弟增進(jìn)德行,求學(xué)要虛心,精進(jìn)學(xué)業(yè)!在家庭關(guān)系中他懂事,也是少見(jiàn)大孝子,他常常知足與感恩,他看的很通透,他講了很多人為人處世的東西,待人和氣。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 18
曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng),他一生勤奮讀書,從家書中可以表達(dá)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)。
一部《曾國(guó)藩家書》讓我們仰望到曾國(guó)藩追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心靈世界,感觸到中華民族傳統(tǒng)的深層積淀。
對(duì)于《曾國(guó)藩家書》的博大精深,精妙絕倫的語(yǔ)錄,使我受益匪淺。讓我懂得了生活學(xué)習(xí)之道。
曾國(guó)藩的修身表現(xiàn):為人表里一致,生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常,為自己樹(shù)立了一個(gè)遠(yuǎn)大方向。他充分利用時(shí)間,發(fā)奮苦讀,博覽群書,用知識(shí)充實(shí)自己,為自己的事業(yè)儲(chǔ)藏,力量。
曾國(guó)藩是一個(gè)好哥哥,也是個(gè)孝順的兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書,認(rèn)真研究學(xué)問(wèn)。他認(rèn)為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情,也就盡心教誨弟弟們。遇到問(wèn)題時(shí),他總能夠先從自身找錯(cuò),反省自己的缺陷。在與兄弟間發(fā)生矛盾時(shí),他感到很難過(guò),但卻不會(huì)意氣用事去追究對(duì)方的過(guò)錯(cuò),而是冷靜處理,仔細(xì)維護(hù)兄弟之間的感情。兄友在他身上充分表達(dá)。他曾對(duì)其弟說(shuō),凡兄弟有不是處,必須明言,萬(wàn)不可蓄疑問(wèn)。如我有不是,弟當(dāng)明諍婉諷。我假設(shè)不聽(tīng),弟當(dāng)寫信稟告堂上。我覺(jué)得就是要這樣子的'。家人之間有什么問(wèn)題就應(yīng)該翻開(kāi)天窗說(shuō)亮話,有什么都說(shuō)出來(lái)。如果有問(wèn)題而不說(shuō),一味地埋藏在心里,那又有誰(shuí)會(huì)知道呢?這樣只會(huì)讓之間的矛盾更加的鋒利,一旦矛盾激發(fā),只會(huì)讓彼此收到的傷害更大更深。
在家書中,我們看到了曾國(guó)藩對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。凡有什么都會(huì)先跟長(zhǎng)輩商量或告訴長(zhǎng)輩一聲,而不是自作主張,不理會(huì)他人的感受,遇事就應(yīng)該有商有量,這樣才有助于事情更好的解決。曾國(guó)藩的父親曾在書中對(duì)其弟說(shuō)過(guò),境遇難得,光陰不再。是啊,時(shí)間很快就會(huì)過(guò)去,人的一輩子說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng),說(shuō)短不短,能夠成為一家人是極其不易的,我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜,懂得珍惜。
曾國(guó)藩的這些書信中富有的教育思想,值得我們借鑒,學(xué)習(xí)。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 19
一年前我在百度中搜索曾國(guó)藩關(guān)鍵字時(shí)出現(xiàn)一個(gè)推送:曾國(guó)藩到底有多可怕。其中談到了曾國(guó)藩的自律程度,令人感嘆。自此,我開(kāi)始閱讀曾國(guó)藩的相關(guān)書籍,《曾國(guó)藩家書》是寫給父母兄弟,更是寫給我輩讀書濟(jì)世之人,字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟,一位古圣先賢的諄諄教誨。
如今社會(huì)的發(fā)展迫使我們告別了書信,同時(shí)告別的還有紙張獨(dú)具的溫情。讀《曾國(guó)藩家書》感覺(jué)特別親切,它讓我們看到曾國(guó)藩的另外一面,一封封家書,無(wú)論長(zhǎng)短,字里行間充滿了對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,每一句話都感受得到作為父親,兄長(zhǎng)濃濃的親情。曾國(guó)藩在困苦之境也不忘關(guān)心弟妹,是最好的哥哥;繁忙之境也不忘教誨子女,是仁慈的`父親;窘迫之境也不忘接濟(jì)族人,是最好的親友。
曾國(guó)藩在教子弟讀書、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面,都繼承和發(fā)展了中華民族的傳統(tǒng)美德。曾公在家書中上千次的提到兄弟的學(xué)習(xí)狀況,從中可以看出曾公對(duì)學(xué)習(xí)的重視。改變?nèi)说乃刭|(zhì)真正的根源還在于教育和文化,物質(zhì)極度發(fā)展的今天,文化的匱乏帶來(lái)很多社會(huì)問(wèn)題,這也是我們急需解決的,中國(guó)強(qiáng)則少年強(qiáng),少年強(qiáng)則中國(guó)更強(qiáng)。文化和教育的發(fā)展才是改變一個(gè)民族和國(guó)家素質(zhì)的關(guān)鍵。
曾公在一封信中有寫到“蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則斷不甘為下流,有識(shí)則學(xué)問(wèn)無(wú)盡,不甘以一得自足,如河伯觀海,如井蛙之看天,皆無(wú)識(shí)也。有恒則斷無(wú)不成之事,此三者,缺一不可”。他為兄弟們?cè)O(shè)立課程表,從早到晚,從詩(shī)到經(jīng),從讀書到修身,詳細(xì)至極。在曾國(guó)藩的家書中真正體會(huì)到修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,在330多封家屬中,他講求人生道理,道德修養(yǎng),他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”,忽視了“德”的教育,若想成才,必要加強(qiáng)道德修養(yǎng)。我們定當(dāng)思考一味的追求技能,而不懂何為“孝”,何是“任”,如此何以“修身”,怎能“齊家”,何談“平天下”。正如魯迅先生所說(shuō):唯有 民魂是值得寶貴的,唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái),中國(guó)才有真進(jìn)步。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 20
八教是指與以下八種人交朋友:勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。九不交是指避免與以下九種人交友:志不同者;諛人者;恩怨顛倒者,全無(wú)性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
曾國(guó)藩在京為官,從不肯輕受人惠,情愿別人占他的便宜,斷不肯占別人的便宜,在《家書中》,他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠(chéng)、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講,自己是什么樣的人,就會(huì)與什么樣的人交朋友,交什么樣的朋友,就會(huì)有什么樣的人生。在青少年曾國(guó)藩家書讀后感
讀《曾國(guó)藩的家書》不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái),我們的.經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就,但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題!爸翗(lè)莫如讀書,至要莫如教子”,我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng),此刻的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了超多的精力與金錢,孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意,信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等,教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀。
曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁,是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書中,他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō):“凡人皆望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái),我們的教育似乎太過(guò)重視“才”,忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。
《曾國(guó)藩家書》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手,著眼道德培養(yǎng)。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能,導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ),不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎樣去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去職責(zé)感,又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)職責(zé)呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期,把握交友原則至關(guān)重要,交友不慎就會(huì)貽誤自己的前程。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 21
我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物,不缺科技,不缺上帝,每一個(gè)智人就是自己的“智神”,對(duì)神的崇拜早已轉(zhuǎn)為對(duì)人的崇拜?蛇是覺(jué)得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。
讀完《曾國(guó)藩家書》,我找到了答案:我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣,卻缺少對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守。
曾國(guó)藩在寫給父母及后輩的家書中無(wú)不流露出對(duì)家族的深情,秉承先人遺訓(xùn),溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓(xùn),讓他在云譎波詭的近代社會(huì)屹立不倒,對(duì)家族的堅(jiān)守和責(zé)任敦促他思考使家族得以興旺延續(xù)的方法,并在這樣的思考中不斷省察自身,使得自己既保留了中國(guó)傳統(tǒng)文人的倔強(qiáng)風(fēng)骨,也能很好地順應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展的趨勢(shì),從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導(dǎo)者。
曾國(guó)藩教育兒孫“士人讀書,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒!边@是對(duì)儒家“修身,齊家,治國(guó),平天下”在當(dāng)時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志,存圖強(qiáng)報(bào)國(guó)之志;要有識(shí),要放眼世界,廣學(xué)博覽;要有恒,做人做事不得心浮氣躁,勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國(guó)藩對(duì)傳統(tǒng)士人精神的堅(jiān)守,又對(duì)其賦予時(shí)代精神的體現(xiàn),可以說(shuō),這是一種順應(yīng)時(shí)代潮流變化的文化自信,也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的`智慧。
回望曾國(guó)藩身處的時(shí)代,那是一個(gè)如分娩般劇痛與希望并存的時(shí)代;凝視當(dāng)下我們自己的時(shí)代,不也同樣是超越與危機(jī)并存的時(shí)代嗎?我們應(yīng)該如何看待歷史,而又如何不被時(shí)代裹挾,“從自己身上超越這個(gè)時(shí)代”?這是值得每一個(gè)當(dāng)代人深思的問(wèn)題。
我想,那就是要堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),要以一種創(chuàng)新的不迂腐的態(tài)度去堅(jiān)守和傳承,不忘過(guò)去,與時(shí)俱進(jìn),方得始終。
尤瓦爾赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō):“研究歷史最好的理由:不是為了預(yù)測(cè)未來(lái),而是為了擺脫過(guò)去,想象另一種命運(yùn)!贝搜缘莱隽巳祟惪释竭^(guò)去的態(tài)度,但或許我們?cè)诨赝麣v史時(shí),也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西,以一種宏大的歷史觀活著,人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒(méi)或埋汰。
讀《曾國(guó)藩家書》,回望歷史,立足自身,堅(jiān)守優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),我們更能在無(wú)限延伸的時(shí)代里找準(zhǔn)自己的價(jià)值和定位,才能不負(fù)時(shí)代不負(fù)國(guó)。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 22
中國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)"一代就能闖出個(gè)富人,三代才能培養(yǎng)出貴族",足以看出家風(fēng)的"潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲"的作用。要說(shuō)家風(fēng)這方面的典范榜樣,我認(rèn)為曾國(guó)藩當(dāng)數(shù)第一。他曾被譽(yù)為"立德立功立言三不朽,為師為將為相一完人"。曾國(guó)藩的家風(fēng)是什么?讀完《曾國(guó)藩家書》,我對(duì)他的家風(fēng)深感欽佩。本書收錄了曾國(guó)藩500余封寫給父母、兄弟和子侄的家書中的200封,資料涉及到修身、治學(xué)、治家、理財(cái)、交友、待人、為官和養(yǎng)生八個(gè)方面,毛主席曾說(shuō)曾國(guó)藩是"辦事兼?zhèn)鹘讨?。
曾國(guó)藩在家書中反復(fù)提到勤勉、謙恭、恒心、堅(jiān)韌與自我反省。注重進(jìn)德修業(yè),戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹,不可見(jiàn)異思遷,做這樣想那樣,坐這山望那山。青年時(shí)代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅(jiān)定了自己的專心致志的治學(xué)原則。曾國(guó)藩多次在信中告誡諸弟要"平驕矜之氣""戒傲惰二字","不宜非議譏笑他人"。
做人當(dāng)自強(qiáng),而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)。曾國(guó)藩在致九弟的信中引經(jīng)據(jù)典,歷數(shù)從古至今一些強(qiáng)勢(shì)人物的悲慘結(jié)局,告誡諸弟加強(qiáng)自身修養(yǎng)而不是與人爭(zhēng)強(qiáng)斗狠。"古來(lái)如李斯、董卓、楊素者,其智力皆橫絕一世,而其禍敗亦炯異尋!饰彷呍谧孕尢幥髲(qiáng)則可,在勝人處求強(qiáng)則不可。"不與人爭(zhēng),不是不求上進(jìn),而是一種豁達(dá),一種隱忍,一種自我保護(hù)。"勿各逞己見(jiàn)"不是沒(méi)有主見(jiàn),而是一種"謙謹(jǐn)"與寬容。
曾國(guó)藩一向強(qiáng)調(diào)讀書的重要性,認(rèn)為讀書能夠改變一個(gè)人的氣質(zhì),他在一封信中寫到:蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。都說(shuō):學(xué)而優(yōu)則仕,很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途,但曾國(guó)藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀(jì)鴻的'信中曰:"余不愿為大官,但愿為讀書明理之君子。勤儉自持,習(xí)勞習(xí)苦,能夠處樂(lè),能夠處約,此君子也。"很多人家長(zhǎng)讓孩子讀書是為了讓孩子考個(gè)好大學(xué),找個(gè)好工作,為自己和家人長(zhǎng)臉面,謀福利。殊不知,我們的讀書理念培養(yǎng)出了很多有文化沒(méi)有教養(yǎng)的自私自利的人,只注重學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規(guī)劃和沒(méi)有自我管理和自我約束的潛力。
古人云:"齊家治國(guó)平天下"。曾國(guó)藩深諳"家和萬(wàn)事興"的道理,他在給父母的信中一再囑托要教弟"以和藹為第一"。從《曾國(guó)藩家書》中能夠看出曾國(guó)藩對(duì)各位弟弟的生活極具關(guān)懷,小到他們的生活起居、為人處事,大到從他們婚姻與、職業(yè)前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬,無(wú)不一一掛在心上。幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統(tǒng)門風(fēng)。盡管曾國(guó)藩在京生活曾一度很窘迫,靠借錢度日過(guò)年,但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟(jì)親戚族人時(shí),曾國(guó)藩寫到"家中之債,今雖不還,后尚可還,贈(zèng)人之舉,今若不為,后必悔之!"
曾國(guó)藩十分注重交友待人的原則。他在京為官,從不肯輕受人惠,情愿別人占他的便宜,斷不肯占別人的便宜,在《家書中》,他多次告誡子侄親近良友、對(duì)待朋友必信必誠(chéng)、患難與共勿留遺憾、勿與權(quán)貴相交、不可輕取人財(cái)?shù)取哪撤N程度上講,自己是什么樣的人,就會(huì)與什么樣的人交朋友,交什么樣的朋友,就會(huì)有什么樣的人生。在青少年價(jià)值觀念構(gòu)成的關(guān)鍵時(shí)期,把握交友原則至關(guān)重要,交友不慎就會(huì)貽誤自己的前程。
留物質(zhì)財(cái)富于子女不如留精神家產(chǎn),《曾國(guó)藩家書》是曾國(guó)藩寫給父母兄弟子女的,也是寫給后世之人的,閱讀《曾國(guó)藩家書》我們可見(jiàn)賢思齊,慎獨(dú)內(nèi)省,立德、立行、立言,修身養(yǎng)性,培育子女,樹(shù)可世代薪火相傳的家風(fēng)。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 23
。ㄒ唬┐差^的《曾國(guó)藩家書》自買來(lái)之日便被我放在一旁,無(wú)暇細(xì)品。恰逢所內(nèi)開(kāi)展隊(duì)伍正規(guī)化建設(shè)的讀書活動(dòng),便把這本書重新拾起來(lái),細(xì)品一番,別有滋味。初讀之時(shí)心情煩悶夜不能寐,翻翻此書,就仿佛和一位長(zhǎng)者在對(duì)話,他的生活,他的苦悶,他的喜悅,從字里行間一點(diǎn)一滴滲透出來(lái),讓我有時(shí)拍手叫好,有時(shí)唏噓不已,他在我最迷茫之時(shí),給予一方凈土與藍(lán)天。
古人有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想,他亦然,他的道德操守、他的滿腹經(jīng)綸、他在治家、治學(xué)、治軍、治國(guó)上的'獨(dú)樹(shù)一幟,對(duì)歷史有著深遠(yuǎn)的影響。警察核心價(jià)值觀的主流意識(shí)和思想導(dǎo)向是“忠誠(chéng)、為民、公正、奉獻(xiàn)、廉潔”,我覺(jué)得這兩者有著同工異曲之妙。
一是忠誠(chéng)。
在警察隊(duì)伍中,忠誠(chéng)二字是首當(dāng)其中的。而曾國(guó)藩也在《皇恩浩益當(dāng)盡忠報(bào)國(guó)》中提到:“父親每次家書,皆教我盡忠圖報(bào),不必系念家事。余敬體父之教訓(xùn),是以公爾忘私,國(guó)爾忘家!本覉(bào)國(guó)在他父親與他的眼中,是一種信仰與理念,“計(jì)此后但略寄數(shù)百金償家中舊債,即一心以國(guó)事為主,一切升官得差之念,毫不掛于意中!卑差D好家中大事,不為己利,以國(guó)事為重。
二是為民。
水能載舟亦能覆舟,正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨一心為民,人民衷心擁戴,才有了許許多多可圈可點(diǎn)的警民互助事跡。在現(xiàn)階段的警察工作中,絕大部分也是依靠了群眾才能把許多具體事務(wù)做好。在《寸心總不敢忘愛(ài)民兩個(gè)字》中,他也談到了為民愛(ài)民“吾自三年初招勇時(shí),即以愛(ài)民為第一義。歷年以來(lái),縱未必行得到,而寸心總不敢忘愛(ài)民兩個(gè)字,尤悔頗寡!痹凇兑郧谂c愛(ài)民回報(bào)君親》中,他也提到“行軍本擾民之事,但刻刻存愛(ài)民之心,不使先人之積累自我一人耗盡!毙拇婊菝瘢庞辛撕笫涝系妮x煌。
三是奉獻(xiàn)。
在除夕之夜留守派出所守護(hù)南來(lái)北往的旅客,已成一種甜蜜又心酸的別樣滋味;當(dāng)萬(wàn)家燈火星星點(diǎn)點(diǎn)時(shí),那些燈火闌珊之處,總有人民警察時(shí)刻守護(hù)的背影。這些。都是警察的奉獻(xiàn)。他在《謹(jǐn)記拼命報(bào)國(guó)側(cè)身修行》中亦提及,“此次比以開(kāi)府之任,而仍不令到人任,朝廷于此等處苦心斟酌,可感孰甚!吾兄弟報(bào)稱之道,仍不外拼命報(bào)國(guó),側(cè)身修行八字!睍鷱娜,以一己之力,奉獻(xiàn)全部光輝,統(tǒng)帥千軍萬(wàn)馬,橫掃半個(gè)中國(guó),只為了一個(gè)風(fēng)雨飄搖的清朝。
四是公正。
公正的基本涵義包括了法律面前人人平等、合法合理、程序正當(dāng)、及時(shí)高效。在警察執(zhí)法過(guò)程中,公正是一把秤,它將人放在一個(gè)平面上去衡量,再執(zhí)法時(shí)大家都會(huì)依法依規(guī)行事,不至錯(cuò)亂。公正是協(xié)調(diào)社會(huì)各個(gè)階層相互關(guān)系的基本準(zhǔn)則,也是社會(huì)具有凝聚力、向心力和感召力的重要源泉。他在《以八字訣為治家之道》中說(shuō):“余與沅弟論治家之道,一切以星岡公為法,大約有八個(gè)字訣。其四字即上年所稱書、蔬、魚、豬也,又四字則曰早、掃、考、寶。早者,起早也,掃者,掃屋也,考者,祖先祭祀,敬奉顯考、王考、曾祖考,言考而妣可該也;寶者,親族鄰里,實(shí)施周旋,賀喜吊喪,問(wèn)疾濟(jì)急!敝渭乙酪(guī),治國(guó)依法,法平公正,公正公平。
五是廉潔。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,由于利益主義、拜金主義、享樂(lè)主義等腐朽思想的侵襲,一些歪理邪說(shuō)在社會(huì)上流行。警察在正確行使權(quán)力時(shí),就必須提高覺(jué)悟,堅(jiān)定信念,錘煉意志,耐得住清貧。他在《愿以勞謙廉三字自惕》中說(shuō):“自概之道云何,亦不外清、慎、勤三家而已”,節(jié)儉、清廉、謙謹(jǐn),是他對(duì)自己與家人所立下的規(guī)范,他身體力行,終身自奉寒素,清單度日。當(dāng)他位居兩江總督的高位時(shí),其衙門的臥室卻異乎尋常的簡(jiǎn)陋,床上鋪的是草席,被子是村鄉(xiāng)土織布,在他的《戒勿沾富貴氣習(xí)》中也有“吾忝為將相,不值三百金,愿爾等長(zhǎng)守此儉樸之風(fēng),亦惜福之道也!
內(nèi)有整齊思慮,外而敬慎威儀,泰而不驕,威而不猛,初讀一遍便有所感悟,愿再細(xì)細(xì)品讀,必能感悟良多。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 24
初讀《曾國(guó)藩家書》,是在剛剛步入工作崗位的時(shí)候。在單位的書架上,不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書架上放著一本長(zhǎng)江文藝出版社的《曾國(guó)藩家書》。這本書,是清代曾國(guó)藩所著,由名家唐浩明進(jìn)行評(píng)析,內(nèi)容比較全面且深刻。書的品相九成新,書頁(yè)有點(diǎn)泛黃,但仍能嗅到出廠時(shí)的淡淡墨香。那時(shí)捧讀《家書》,只覺(jué)得曾國(guó)藩是個(gè)異常心細(xì)又貧困交加的人,從北京運(yùn)往湖南的幾兩白菜種子,都要在信里反復(fù)詢問(wèn)收到了沒(méi)有?關(guān)于兄弟子侄的教誨,也常?嗫谄判模踔劣悬c(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官,居然有不少書信是向家人借錢,真有點(diǎn)“啃老族”的感覺(jué)。那時(shí)候,對(duì)工作與生活的閱歷較少,雖然通讀《家書》,但不求甚解、感觸不深。
再讀《曾國(guó)藩家書》,工作的第二年。有了對(duì)生活的感悟,有了對(duì)工作淺顯的思考和感悟。靜夜之時(shí),便常常將《曾國(guó)藩家書》置于床頭,圈圈點(diǎn)點(diǎn)、細(xì)細(xì)品味。讀書的過(guò)程,讓我漸漸了解到,曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物,他的一生毀譽(yù)參半:他是晚清“中興第一名臣”,整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋、開(kāi)啟同治中興,使大廈將傾的清王朝多延續(xù)了60多年,但他處理“天津教案”受到榮祿欺騙,殺人割地,開(kāi)了“就地正法”的先河,致使晚節(jié)不保,成為時(shí)人眼中的“賣國(guó)賊”;他地位顯赫、修養(yǎng)精湛,但他也鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義、手段老辣,被民眾冠以“曾剃頭”的惡名……
當(dāng)然,對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià),我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件,特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的歷史人物,史家自有公論。但無(wú)論關(guān)于他的爭(zhēng)議多大,我們都無(wú)法否認(rèn)他的《家書》平淡中蘊(yùn)含著真知良言,那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財(cái)帶兵的感悟,是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。
因此,品讀《曾國(guó)藩家書》,就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談,字里行間書寫著他對(duì)世事變遷的獨(dú)到見(jiàn)解、對(duì)人生浮沉的深邃思考、對(duì)學(xué)養(yǎng)修為的孜孜不倦。這些,都值得我們深思和借鑒。
比如,關(guān)于治學(xué),他力求有志向、有見(jiàn)識(shí)、有恒心。他說(shuō),“士人讀書,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒”。讓我想到自己讀書時(shí)常半途而廢,貌似博覽群書,實(shí)際未通一本、未精一門;更讓我聯(lián)想到,讀書治學(xué)如此,為人做事又何嘗不是如此?作為年輕人,我們往往在做事上“常立志”而做不到“立長(zhǎng)志”,往往在業(yè)務(wù)上“囫圇吞棗”而做不到“如琢如磨”,這些浮皮潦草的不良習(xí)慣,想來(lái)怎能不讓人覺(jué)得慚愧?
關(guān)于做人,他力求謙虛謹(jǐn)慎、謹(jǐn)言慎行,他說(shuō),“人敗離不得個(gè)逸字,討人嫌離不得個(gè)驕字”,讓我常常反思作為年輕人,我們就像打磨未精的玉石,初有形狀但燥性未除,往往在生活上貪圖“安逸自在”而不愿經(jīng)受“艱難困苦”,往往在處事上喜歡“大自我小天下”而做不好謙虛謹(jǐn)慎、虛懷若谷,這些浮躁不堪的不良習(xí)慣,想來(lái)怎能不讓人汗顏?
關(guān)于為官,他力求清清白白、廉潔自守。他說(shuō),“予以做官發(fā)財(cái)為可恥,以宦囊積金遺子孫為可羞可恨,故私心立誓,總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人!弊屛页3O氲,從政做官不僅是組織賦予的一種權(quán)力,更是肩頭扛著的'一份責(zé)任,要堂堂正正、清清白白,既不能把官位大小作為榮辱的標(biāo)志,更不能心存做官發(fā)財(cái)、謀取私利的念想。
關(guān)于胸懷,他力求心態(tài)平和、不悲不喜。他說(shuō),“胸襟廣大,宜從平、淡二字用功,凡人我之際須看得平,功名之際須看得淡,庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到,我們閱歷尚淺,看待功勞、苦勞,有沒(méi)有做到心態(tài)平和、隨遇而安?如果沒(méi)有,我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉!
我們了解太平天國(guó)那一段的歷史有非常重要的意義,應(yīng)該多讀一讀。
此外,既然是家書,所以在對(duì)于子女的教育,家人如何相處等方面曾國(guó)藩也都在家書中不因厭煩的一一寫明,他指導(dǎo)自己的兒子曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻如何治學(xué)讀書,把兩個(gè)兒子都培養(yǎng)成了非常優(yōu)秀的道人才。而且曾國(guó)藩眼界開(kāi)闊,還指導(dǎo)曾紀(jì)澤要學(xué)習(xí)外語(yǔ),最終早就了中國(guó)第一個(gè)大使。這些內(nèi)容對(duì)于今天我們研究學(xué)問(wèn),教育子女,甚至為人處世也都有非,F(xiàn)實(shí)的意義。
讀《曾國(guó)藩家書》有感 25
自己接觸《曾國(guó)藩家書》這本書是有故事的,在自己初中畢業(yè)那年去到自己姑姑家中才了解到姑父是曾國(guó)藩的后裔,家中自有《曾國(guó)藩家書》,也正是聽(tīng)姑父的推薦,自己才對(duì)于該書有了一定的了解與興趣,當(dāng)時(shí)并未完成閱讀,這個(gè)學(xué)期上了方老師的課后,不經(jīng)意見(jiàn)到方老師的書單中有這么一本書,于是在這個(gè)學(xué)期完成了閱讀。曾國(guó)藩的一生正是“修身齊家治國(guó)平天下”的真實(shí)寫照。《家書》一般分為七大篇,即修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人。幾乎涵蓋了一個(gè)人的方方面面,對(duì)于自己的啟迪也是巨大的。
修身是曾國(guó)藩家書的核心靈魂。古往今來(lái),凡能成大事者,無(wú)不在“修身”上有獨(dú)到之處。曾子說(shuō)過(guò):“每日當(dāng)三省吾身。”在晚清諸位名人之中,曾國(guó)藩就是其中一個(gè)成功的范例。他在個(gè)人修養(yǎng)上最為嚴(yán)格,他每日靜坐,反思己過(guò),數(shù)十年如一日潛心修為。他立志于圣賢之道,無(wú)論是早年治學(xué),還是后來(lái)投筆從戎,畢生追求的是“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。他在給弟弟曾國(guó)荃的信中說(shuō):“凡人作一事,便須全副精神注在此一事。首尾不懈,不可見(jiàn)異思遷,坐這山望那山。人而無(wú)恒,終身一事無(wú)成。”并謙虛地舉例自己在當(dāng)翰林時(shí)、讀理性書時(shí)和在外帶兵的“不恒”,結(jié)果“坐是垂老而百無(wú)一成”。他的“持身敬肅、靜坐養(yǎng)性、早早起床、讀書專一、閱讀史書、說(shuō)活謹(jǐn)慎、保養(yǎng)真氣、愛(ài)護(hù)身體、每天都應(yīng)獲知新學(xué)問(wèn)、每月不可荒廢舊技能、寫字、夜晚不出屋門”的修身十二法影響廣泛,對(duì)現(xiàn)代人還很有教益。
治家則是《曾國(guó)藩家書》中給我印象最深的一部分,曾國(guó)藩十分注重對(duì)家人尤其是弟弟們的品行教育,特別是要求弟弟們戒除“傲”氣。我初步估算了一下,在《家書》修身篇中共有37封書信,其中專門提出要弟弟們注意戒除“傲”氣的就有10封書信。在《勸弟勿夜郎自大》一篇中,曾國(guó)藩對(duì)六弟的虎頭蛇尾的行為頗有微辭,說(shuō)“大抵第一要除驕傲氣習(xí),中無(wú)所有,而夜郎自大,此最壞事。四弟九弟雖不長(zhǎng)進(jìn),亦不自滿,求大人教六弟,總期不自滿足為要。”《勸弟切勿恃才傲物》篇中,曾國(guó)藩生恐弟弟們“平日皆恂恂退讓,第累年小試不售,恐因憤激之久,致生驕惰之氣”,特意來(lái)信述說(shuō)自己如何“力除傲氣,力戒自滿”。在《言兇德有二端》一篇中曾國(guó)藩更將“傲”視為敗家之端,認(rèn)為“凡激之凌物,不必定以言語(yǔ)加人,有以神氣凌之者矣,有以面色凌之者矣!币馑际欠矊侔翚馄哿栉锸,不必一定是言語(yǔ)傷人,有的是那股子傲氣欺人,有的是臉色難看而欺人。甚至在曾國(guó)藩打仗行軍的時(shí)候,也不忘記詢問(wèn)“諸子侄無(wú)傲氣否?傲為兇德,惰為衰氣,二者皆敗家之道。戒惰莫如早起,戒傲莫如多走路,少坐轎。望弟留心儆戒,如聞我又傲惰之處,亦寫信來(lái)規(guī)勸!睆膭竦芙浒吝@一點(diǎn)上,就可以窺見(jiàn)曾國(guó)藩對(duì)于“修身齊家治國(guó)平天下”的落實(shí),永遠(yuǎn)是先要求到自己做到,然后再要求自己的家人做到,最后才會(huì)去要求自己的軍隊(duì)做到,這種“己所不欲,勿施于人”的'思想在任何一個(gè)時(shí)代都是有用的。單從“傲”這一點(diǎn),放眼清華,我覺(jué)得這正是清華學(xué)生的通病,很多學(xué)生在心里有一種“天生”的優(yōu)越感,帶著這種優(yōu)越感總覺(jué)得自己可以凌駕于別人之上,完全不顧及身邊人的感受,我覺(jué)得很多時(shí)候如果能夠沉下心來(lái),仔細(xì)悟一悟曾國(guó)藩家書的道理,看到的不僅是曾國(guó)藩的書信表面上的東西,更能看到曾國(guó)藩在寫這些書信時(shí)的心境,那樣,對(duì)于這些道理才會(huì)有更深的體會(huì)。
雖然曾國(guó)藩在歷史上是一個(gè)極具爭(zhēng)議性的人物,但只從《家書》的閱讀方面來(lái)看,曾國(guó)藩在為人處世上的很多地方是值得我們學(xué)習(xí)的,至于他的很多人生性的選擇留給大家去評(píng)判,畢竟仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智,讀這本書應(yīng)該放下他的一些爭(zhēng)議,從書本自身的角度去欣賞它。在今天,經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志,卻也引發(fā)了浮躁之氣。很多事情追求短期的效應(yīng),做事情不是在基礎(chǔ)工作上下功夫,而是沉浸在“一飛沖天,一鳴驚人”。這部家書值得每個(gè)人好好閱讀,在追求很多東西的時(shí)候應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)自己,從修身開(kāi)始,再去治家,最后才應(yīng)該去“平天下”,或者說(shuō)叫去創(chuàng)造一份自己的事業(yè)。讀罷,才理解青年毛澤東為什么會(huì)說(shuō)出“愚于近人,獨(dú)服曾文正”的話語(yǔ)。
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