- 相關推薦
讀《中醫(yī)心理學基礎理論》有感
讀《中醫(yī)心理學基礎理論》有感
通覽整本書所述內(nèi)容，其主要針對于具有中醫(yī)特色的心理學理論進行詳細闡述。每一門學科的誕生，必然有其自身的歷史根基。即使作為20世紀80年代才被確立的新興《中醫(yī)心理學》，也有著深厚的中華文化底蘊。同時，因為其年輕的學科姿態(tài)，也必然蘊藏著更大的發(fā)展空間。
詳細品讀，可以深刻體會到：這門學科雖然年輕但其自身籠罩著的時代滄桑感依舊存在。從其形成學科的時期來看，其稚嫩之處甚至不敢和其他任何一門中醫(yī)類學科相比較，但關于中醫(yī)心理的探索在過去并非只是一片空白。詳究發(fā)展歷程，最早可追溯到先秦時期，雖然這一時代還并未形成中醫(yī)心理學理論的概念，但在日常生的活經(jīng)驗積累中，不乏有些人，他們已感知到心理情感的變化對于一個人身體健康影響的微妙之處。有許多人也已經(jīng)開始專注于這一領域的開拓，這便是當今這一理論成立與不斷發(fā)展的萌芽。他們用執(zhí)著進取的精神，在陌生的道路中不斷探索。通過他們的不懈努力之下，在《內(nèi)經(jīng)》時代，逐步確立了中醫(yī)心理學的基本概念。秦漢三國時期、兩晉南北朝隋唐時期、宋金元時期、明清時期，經(jīng)過各個朝代們的醫(yī)家及相關著作的影響之下，這一思想得到了不斷的進步與發(fā)展，直至作為學科被承認之后，其思想內(nèi)涵得到了極大地豐富。值得一提的是，明清時期思想家們有關心理思想的論述，雖大都屬于哲學層面，但同樣對這一學科的發(fā)展提供了營養(yǎng)，其對于這一學科的促進仍舊具有不可忽視的作用。
文中運用大量的語篇，詳細論述其主要核心理論。"形神合一論"、"三才整體論"、"心主神明論"、"心神認知論與心神感知論"、"五臟情志論"、"心之意志論"、"陰陽睡夢論"、"人格體質(zhì)論"構成了中醫(yī)心理學基礎理論的基本框架。
一個人擁有了良好的形體素質(zhì)，必然會具備昂揚的精神動力。擁有了充沛的精神力量，必然會具備良好的身體素質(zhì)。這便是形、神之間通俗的解釋。換言之，形、神之間相互對立、制約。正如文中所言：神本于形而生，依附于形而存，形神具備，乃成為人。不錯，這一簡單的形神特點，用以更加嚴謹?shù)目茖W理論來解釋，更加具備迷人的氣息，這便是這一理論的偉大誘人之處。將我們每個人平常自身遇到的問題，將模糊的感性認識用以更加準確的理論加以詮釋。這便是一門新興學科誕生的重要意義。不可否認，這一研究在臨床診斷和治療中的重要指導意義。仔細回想，在上學期所接觸過的有關中醫(yī)基礎理論的"藏象學說", 內(nèi)臟的病變可以通過體表的改變獲知，通過"象"的變化了解內(nèi)臟氣血的變化，而"象"便是"神"的表露，這便是形、神結合的良好的契合點。
關于情志理論的探討，則更加詳細和深入。"情"字表示情感、情緒；"志"更多的是指意志、志向。"情"與"志"二者結合時，便成為情感、情緒的專屬性名詞術語。作為一個人，生存在這個紛雜的世界，必然會在某時某刻產(chǎn)生不同的情志變化，這也組成了每個人心理變化的重要部分。如何控制自己的情緒，合理的宣泄自己的不良情緒是我們每個人變得成熟穩(wěn)重的標志，而這些不同的情緒的產(chǎn)生，其氣血臟腑基礎，即是該情志理論所研究的方向。具有代表性的"五臟氣化論"指出：人的情志變化是以五臟精氣為物質(zhì)基礎的氣化活動的一種表現(xiàn)形式，具有臟腑氣血的生理基礎。將怒、喜、思、悲、恐不同情志特點對應于不同的五臟所主。形象生動、富于哲理性的論述，將抽象的心理活動與具體的臟腑器官特點相結合，(www.gymyzhishaji.com)進而從情志活動聯(lián)系到對臟腑的影響，兩者進行了有機的結合。在此之外，中醫(yī)心理學提倡了心神的主導作用，通過心神的感知與主導，才是各種情緒和情感產(chǎn)生的直接原因。
最后，希望能根據(jù)自己的淺表認識理解文中所講的"人格體質(zhì)學說".首先，該理論強調(diào)了心理學研究的重要內(nèi)容，即人格。從現(xiàn)代和古代的對比中，剖析了不同時代對"人格"的認識。通俗來說，就是指每個人所獨有的有別于他人的"個性".何為個性？即每個人的獨特特點，正因為有了個性，人們才有所差異，世界因此而繽紛多彩。正如世界上沒有兩片完全一樣的樹葉，也沒有完全相同的你和我。之所以非要強調(diào)人格與體質(zhì)的關系，正是基于"形神合一"的生命觀。人格歸屬于"神"的范疇，體質(zhì)則屬于"形"的范圍。一定的心理現(xiàn)象必然有相對應的生理基礎。一定的人格則擁有相應的獨特體質(zhì)。隨著心理學學科的發(fā)展，人們對人格的認識逐漸深入。書中所列舉的國外心理學對人格的分類方法，如：蓋倫"四液"分類、巴甫洛夫神經(jīng)類型分類、艾森克人格類型維度。依照不同的標準，通過不同的分類方法，將擁有不同人格特點的人劃分為不同的人群。而在國內(nèi)，《內(nèi)經(jīng)》陰陽五行人格分類，則更加具有中醫(yī)特色，具有獨特的心理學基礎。按照陰陽之氣多少，具有哲學特點的劃分，將人格特征劃分為太陰、少陰、太陽、少陽及陰陽和平5中類型。這種五態(tài)的劃分，進一步運用了中醫(yī)基礎理論中的陰陽學說，其具體的應用更加讓我們感受到這門年輕的學說秉持著謙虛、謹慎的發(fā)展特點，而又發(fā)揮出自己獨特的心理學魅力。
可以看出，該理論雖然已經(jīng)取得了相應的成績，但就其長遠發(fā)展來看，目前依舊是一個弱勢學科，還有許多問題亟待解決，學科內(nèi)容還尚不成熟，其進一步的實際應用還需要更多的探索。希望有更多的有志之士加入到這一建設行列中來，為中醫(yī)學學科的全面發(fā)展做出貢獻。
供稿：樊長佳
【讀《中醫(yī)心理學基礎理論》有感】相關文章：
中醫(yī)基礎理論學習心得體會07-09
關于讀中醫(yī)心得感悟04-10
讀《生活中的心理學》有感05-31
讀《社會心理學》有感1000字08-24
心理學讀書心得04-20
心理學的讀書心得06-07
《問中醫(yī)幾度秋涼》讀后感08-09
中醫(yī)書籍讀書心得范文閱讀03-15
中醫(yī)實習心得11-26