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讀《反脆弱》有感：超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)其實很脆弱
超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)其實很脆弱
——讀《反脆弱》有感
原創(chuàng)： 樂道525
在這么雅致的地方一邊品茗一邊讀書思考，跟大伙進行觀點的交流和碰撞，真是人生的一大享受。同時也驚嘆于塔勒布《反脆弱》中知識的廣博涉及到生活方方面面包括經(jīng)濟，金融，生物，歷史，政治，心理等等，而且作者都能從中看到"反脆弱"的運用。
《反脆弱》第一卷談到了抑郁癥在現(xiàn)代社會越來越困擾都市人，作者談了他的觀點。他批評歐美國家濫用抗抑郁藥，也批評都市人過于關(guān)注自身而依賴藥物。其實每個人都或多或少有抑郁傾向如果不是程度嚴重的不需要急著用藥，自身完全可以調(diào)節(jié)。而且有的抑郁跟你重思想精神有關(guān)，這種精神的痛苦正是這種特質(zhì)的人需要經(jīng)歷的，這種經(jīng)歷反而能促使你思想的飛躍。甚至有觀點認為一般會得抑郁癥的人都是比較聰明的，喜歡思考問題或者屬于情感豐富多愁善感。
第二卷作者將會從政治學(xué)角度談?wù)w和"反脆弱"的關(guān)系，又會讓你有不一樣的看見。
塔勒布先生在書的第二卷第5、6章開始重點談?wù)紊系?反脆弱".他的構(gòu)思也很巧妙，沒有直接講政治一如他在介紹"反脆弱"這個概念時從包裹談起之后又談達摩克利斯之劍的意象，逐步引導(dǎo)大家對"反脆弱"有基本的了解。
這里他又是從約翰和喬治兩兄弟的命運說起。約翰在一家大銀行的人事部門任職25年，而他的兄弟喬治卻是在大街上開出租車的司機，兩人的職業(yè)在大眾眼里有天淵之別。人們普遍會羨慕約翰的工作，穩(wěn)定豐厚體面，約翰自己也是這么認為他很享受這樣安逸的狀態(tài)直到有一天因為金融危機的到來被掃地出門，他卻一點應(yīng)對辦法都沒有自己的職業(yè)生涯就此結(jié)束。因為25年的養(yǎng)尊處優(yōu)已經(jīng)消磨了他所有的斗志他已經(jīng)是那只在溫水中泡的太久的青蛙。反觀喬治，雖然這么多年一直工作不穩(wěn)定要為吃飯發(fā)愁，但推動他不斷想辦法提高自己生存能力，逐漸的他變得越來越適應(yīng)社會抗風(fēng)險能力與日俱增，直到約翰被炒魷魚的時候他卻已經(jīng)完全具備應(yīng)當(dāng)變化的能力。一個看似穩(wěn)定其實很脆弱，另一個看似脆弱其實更穩(wěn)定具有更強的"反脆弱"性。
這之后作者才從這兩個兄弟的故事推演到政治制度上。集權(quán)體制的國家就像約翰，城邦制的國家就像喬治，集權(quán)體制用古代埃及，城邦制用瑞士作為樣本。
因為集權(quán)體制看似很穩(wěn)定內(nèi)部沒有不同聲音，城邦制看似吵吵鬧鬧矛盾叢生，但其實城邦制的國家遠比集權(quán)體制國家"反脆弱"性強。城邦制的國家就是在那種吵鬧中，各種階層都能發(fā)出聲音進行利益的博弈，最終達至帕累托最優(yōu)，而且他能夠不斷自我修復(fù)，這就是塔勒布說的充滿活力的生命體。反觀集權(quán)體制的國家，為了維持表面的穩(wěn)定，會壓制各種聲音，并且將利益集團之間的博弈掩蓋起來給大眾造成一團和氣的假象。這種做法就使得這個機體越來越失去活力，內(nèi)部的錯誤長期得不到糾正甚至?xí)粩鄰娀Ｓ浀谩犊滴跬醭分杏羞@樣一段對話，索額圖為了執(zhí)行康熙的平臺方略親自到福建指揮姚啟圣李光地等人，大家對收復(fù)臺灣的方法有很多爭論，索額圖就說"我們關(guān)起門可以炒個天翻地覆，打開門我們還是要一致對外",索額圖為了掩蓋大家意見分歧采取的辦法。
現(xiàn)代日本政治也可以看得出他們完全是另一番氣象，雖然自民黨在過去很長一段時間都是萬年執(zhí)政黨，但絕不掩蓋內(nèi)部分歧，自民黨內(nèi)長期分為各種派系大家相互競爭�，F(xiàn)在我們耳熟能詳就有田中派（田中角榮首相為代表）小泉派（小泉純一郎），橋本派（橋本龍?zhí)桑┑鹊�，日本政壇根本不諱言這樣的黨內(nèi)派系斗爭，有句話叫"黨外無黨帝王思想，黨內(nèi)無派千奇百怪".人為壓制這種本該有的矛盾就是在強化政體的脆弱性。
這之后作者還舉了很多例子，其實就是一些故事看似漫無邊際但都是用來說明他對城邦制政體是具有"反脆弱"性的闡發(fā)，都是在更加深入論述他的觀點。
在投資上這種思想對《投資最重要的事》的作者霍華德馬克斯也有很深影響，因為他談到，想到價值投資更要做到價值投資，在做到價值投資的時候你就面臨長時期的等待。這是對你心理和信念的考驗，靠什么度過那樣漫長的歲月，無疑塔勒布的隨機漫步提供了很好的思想資源。
因為很多時候股票上漲隨機性很強，所以你根本不能根據(jù)股票賺錢來斷定投資方法是正確的，這是一個很大的障眼法。因為有的成功完全是因為運氣就是塔勒布說的隨機漫步，可能方法投資的盈利模式都是錯誤的。相反有的盈利模式其實是正確的卻因為隨機性沒有上漲，你就對已有的投資思路產(chǎn)生懷疑改弦更張，接受一些因為運氣而成功的錯誤或者不適合你的投資方法。從這個角度來說"股市沒有專家只有輸家和贏家"有很大的誤導(dǎo)性，這是一種只看結(jié)果不問過程的思路，完全用現(xiàn)象來決定本質(zhì)這在方法論上就有嚴重錯誤（本末倒置）。
總的來說《反脆弱》這本書可謂包羅萬象全書有25章涉及得門類包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教、政治、生物、心理、經(jīng)濟等等，看似零亂但無一不是為了論證作者關(guān)于事物只有處在隨機的狀態(tài)下才是具有反脆弱的，呼吁我們不要害怕隨機不要害怕不穩(wěn)定，往往是在一種不穩(wěn)定的狀態(tài)里機體才會因為需要克服一些小的困難而長期保持活力，"流水不腐，戶樞不蠹".作者深深感悟到隨機性是一種普遍存在的規(guī)律，我們只有順應(yīng)她，才能具備反脆弱性的生命活力。我們只有適應(yīng)這種隨機性，而不是一味遷就自己貪圖安逸的人性軟弱，讓自己越來越具有反脆弱性。我們?nèi)魏螘r候都應(yīng)該有計劃，作者雖然推崇隨機漫步但絕不是簡單的否定計劃，那樣的隨機其實正是作者反對的，因為這種狀態(tài)下根本不具備"反脆弱"性。作者提倡的應(yīng)當(dāng)是在有一定計劃的前提下，我們絕不能被計劃捆綁必須給隨機性留下空間，不能被計劃填滿，那樣的人生既是枯燥的更是脆弱的（有的強迫癥就是這么來的）。如果一個喜歡用計劃來安排自己生活的方方面面不愿意給不確定留下一點空間的人，其實是把自己當(dāng)成了上帝，因為只有上帝才能控制世間的一切，可你畢竟不是上帝還應(yīng)當(dāng)給上帝預(yù)留空間保持一種開放的態(tài)度，坦然接受突然來臨的變化，只有這樣你才能才應(yīng)變中不斷成長，才是具備反脆弱性的。我想這也是作者在《隨即漫步的傻瓜》繼續(xù)這本《反脆弱》的初衷吧。
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