《絲綢之路：一部全新的世界史》讀后感

　　《絲綢之路：一部全新的世界史》讀后感

　　宣 安

　　感謝《銀發(fā)書(shū)香》讀書(shū)活動(dòng)，得以接觸到推薦書(shū)目《絲綢之路： 一部全新的世界史》。這部牛津大學(xué)歷史學(xué)者彼得·弗蘭科潘的著作由邵旭東和孫芳合作翻譯，浙江大學(xué)出版社2013年出版。此書(shū)在世界范圍引起轟動(dòng)和高度評(píng)價(jià)。正是循著對(duì)此書(shū)的報(bào)道與重視，我開(kāi)始了閱讀。閱讀伊始，不禁被豐富的史料和引論所震驚，更被每一章節(jié)中的各種物質(zhì)豐富色彩的精彩描述所深深吸引。讀完此書(shū)不禁感嘆，的確是本超棒的歷史書(shū)籍。讀完這部史詩(shī)般的書(shū)也有些膚淺的心得體會(huì)，包括書(shū)的獨(dú)特架構(gòu)，絲綢之路新概念，中東之古今，以及語(yǔ)言的重要性的啟示。

　　一、獨(dú)特的架構(gòu)

　　《絲綢之路》全書(shū)共25章加前言和結(jié)語(yǔ)。在架構(gòu)上十分獨(dú)特是因?yàn)榇藭?shū)有別于其他的歷史書(shū)籍。彼得·弗蘭科潘并沒(méi)有按照傳統(tǒng)歷史書(shū)籍中的時(shí)間軸描寫(xiě)。書(shū)的架構(gòu)從第一章"絲綢之路的誕生"到結(jié)語(yǔ)新絲綢之路，中間是各種之路，有關(guān)于宗教的信仰之路、基督之路、天堂之路，有關(guān)于物質(zhì)的絲綢之路、皮毛之路、黃金之路、白銀之路、黑金之路、小麥之路，有關(guān)于意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)沖突的信仰之路、冷戰(zhàn)之路、美國(guó)之路、霸權(quán)之路、中東之路、伊戰(zhàn)之路等等。這樣的章節(jié)編排架構(gòu)強(qiáng)烈地提示讀者絲綢之路上所流通的遠(yuǎn)非絲綢一種物質(zhì)。

　　復(fù)旦教授鄒怡在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《絲綢之路串起的世界史》評(píng)論中說(shuō)，《絲綢之路》并非一部絲綢之路的專(zhuān)史，而是一部世界史，其"全新"則在于它是一部由絲綢之路串起的世界史。以往讀史書(shū)，人物，時(shí)間，事件的羅列會(huì)讓人感覺(jué)枯燥。而這部史書(shū)，通過(guò)多達(dá)1000篇文獻(xiàn)的查閱和引用，則給人無(wú)數(shù)的細(xì)節(jié)，從文明，宗教，財(cái)富的流動(dòng)和爭(zhēng)奪，串起了跨越2000年的歷史。牛津大學(xué)歷史學(xué)者彼得·弗蘭科潘的思路就相當(dāng)巧妙，他選擇了絲綢之路這一多文明間的通道為切入點(diǎn)，透視人類(lèi)諸文明的接觸與演進(jìn)。

　　在這種架構(gòu)下，這些某某之路章節(jié)的具體名稱(chēng)引領(lǐng)讀者深入到所述事件本身細(xì)致的描繪和分析，但又不僅僅注重歷史轉(zhuǎn)折事件，更引導(dǎo)讀者把視點(diǎn)放在了國(guó)家、宗教、民族之間的交流與沖突上，這也使得沒(méi)有生氣的歷史從點(diǎn)點(diǎn)匯聚轉(zhuǎn)變成了線(xiàn)流交匯，誕生了一條嶄新的絲綢之路，把章節(jié)之間的跳轉(zhuǎn)連接向讀者展示了這樣一條充滿(mǎn)魅惑的、富有立體感的、類(lèi)似鏤雕的絲綢之路。

　　二、絲綢之路新概念

　　絲綢之路最早于1877年由德國(guó)地理學(xué)家李�；舴姨岢�。他根據(jù)中國(guó)和歐洲史家關(guān)于中西貿(mào)易的記載，在地圖上繪制了一條橫貫歐亞的貿(mào)易路線(xiàn)，并命名為"絲綢之路".以往覺(jué)得絲綢之路是由中國(guó)人開(kāi)辟的，張騫出使西域探明了道路，兩漢驅(qū)除匈奴保障了通行；絲綢之路是歷史之路，其間隨著中原政權(quán)的興衰而時(shí)斷時(shí)續(xù)；絲綢之路是連接中國(guó)與中亞的經(jīng)貿(mào)之路，將中國(guó)的絲綢帶往中亞，將胡地的胡椒、胡瓜之類(lèi)帶到了中原。

　　然而，這僅僅是從帶有局限性的中國(guó)角度衍生出的看法。弗蘭科潘引導(dǎo)讀者站上一個(gè)高度看得更遠(yuǎn)，告訴我們絲綢之路是生活在這條道路兩端、沿線(xiàn)的民族共同開(kāi)辟的；它一直都存在，而且不僅僅通往中國(guó)，還通往南亞次大陸；它不僅僅是經(jīng)貿(mào)之路，更是思想之路、文化之路、宗教之路、戰(zhàn)爭(zhēng)之路、資源之路；它不僅牽涉到沿線(xiàn)各個(gè)國(guó)家和民族的利益，更關(guān)涉整個(gè)世界的發(fā)展大局；它并沒(méi)有被淹沒(méi)到沙漠中，化為歷史塵埃。從這個(gè)角度來(lái)看，絲綢之路對(duì)于人類(lèi)文明進(jìn)步非常重要，因?yàn)樗鼘⒄麄�(gè)人類(lèi)的生存與發(fā)展緊緊相連，從而更彰顯出中國(guó)人對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)。而不是以自我為中心，把世界上其他的文化和文明影響縮小甚至掩蓋。

　　如果以絲綢之路來(lái)劃分歷史，似乎會(huì)帶來(lái)不一樣的視角：第一階段，絲綢之路開(kāi)通之前，為各個(gè)文明相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展階段，期間各主要文明不斷向周邊拓展；第二階段，絲綢之路開(kāi)通之后至15世紀(jì)90年代地理大發(fā)現(xiàn)，也就是漢武帝時(shí)期至明朝初年，絲綢之路的開(kāi)辟，將四大文明發(fā)源地連在一起，各種文化、思想在這里交融交匯，亞洲是世界的中心；第三階段，15世紀(jì)90年代至冷戰(zhàn)結(jié)束，大航海時(shí)代讓海上絲綢之路連成一片，西歐崛起為世界中心；第四階段，二戰(zhàn)后，全球利益格局重新劃分，蘇聯(lián)在冷戰(zhàn)中崩潰，美國(guó)成為唯一超級(jí)大國(guó)，中國(guó)逐漸崛起，隨著"一帶一路"戰(zhàn)略的實(shí)施，全球化進(jìn)入嶄新階段。

　　因此，絲綢之路的概念不應(yīng)該單單是中國(guó)向外貿(mào)易的孤獨(dú)之道，古"絲綢之路"是個(gè)網(wǎng)路，橫亙數(shù)千年，網(wǎng)路上的全球貿(mào)易帶動(dòng)的交流溝通，宗教的生成、抵觸和再相融，貿(mào)易的品種也隨著文明的流動(dòng)，權(quán)利的崛起而不斷改變著，絲綢、香料、皮毛、馬匹、小麥、黃金、白銀、奴隸、黑金等等物資都訴說(shuō)著絲綢之路所帶動(dòng)的全球貿(mào)易之曾經(jīng)的過(guò)往和輝煌，也代表著各個(gè)不同時(shí)期權(quán)力圍繞著這些物資所挑起的各種戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突，其中了解了德國(guó)希特勒當(dāng)年正是為了小麥、糧食才發(fā)起侵略前蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭(zhēng)，而不僅僅是為領(lǐng)土之爭(zhēng)，我對(duì)絲綢之路的概念有了些許更新。

　　三、中東之古今

　　不同于以往中國(guó)人看世界總是將中國(guó)放在中心，西方人看世界總是將歐洲看成中心，《絲綢之路》作者將地中海東岸至喜馬拉雅山以西的大片區(qū)域，也就是現(xiàn)代意義上的中東地區(qū)看成了世界的中心。這片區(qū)域，也是連接地中海與中國(guó)的絲綢之路沿線(xiàn)地帶。記得上世紀(jì)60年代，每日參考消息和電臺(tái)廣播的中東中亞地區(qū)似乎天天是戰(zhàn)火紛飛、教派沖突，那時(shí)由于信息的局限，我小時(shí)候心中的疑問(wèn)從未得到根本的釋疑。成年后才對(duì)于中東的戰(zhàn)亂有了進(jìn)一步的了解，但是仍然缺乏深層次全方位的解讀。在閱讀中在作者的引導(dǎo)下，我們可以看到幾千年前的這片區(qū)域，曾經(jīng)是世界的中心，曾經(jīng)是人人向往的美麗圣地，曾經(jīng)是財(cái)富流通的"黃金通道".從波斯到拜占庭，再到阿拉伯帝國(guó)，以及這期間各王朝的興衰，都證明這里曾是世界的焦點(diǎn)，在那些年代里，這片廣袤的土地就是權(quán)力的象征。

　　通過(guò)弗蘭科潘第十七章黑金之路的描述，我們了解了諾克斯-達(dá)西在澳大利亞由于投資開(kāi)礦而富甲一方，波斯的奇塔卜基與他接上了頭，邀請(qǐng)到波斯進(jìn)行礦產(chǎn)的投資。在1908年5月28日凌晨，隨著噴涌而出的黑金，麻煩也開(kāi)始醞釀，這一石油特權(quán)帶來(lái)了政治混亂，協(xié)議的條款讓外國(guó)投資者控制了波斯王冠上的寶石，這使得當(dāng)?shù)厝藢?duì)外部世界的仇恨日益加深，進(jìn)一步導(dǎo)致了民族主義，最終體現(xiàn)為現(xiàn)代伊斯蘭世界對(duì)西方更深層次的懷疑和排斥。試圖控制石油的野心將成為未來(lái)許多問(wèn)題的源頭，我們能夠看到之后西歐列強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)和美蘇爭(zhēng)霸背后的血腥與骯臟。中東之古今是截然不同的歷史和當(dāng)下：中東地區(qū)交織著古老的輝煌和現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)混沌。

　　四、啟示——語(yǔ)言的重要性

　　語(yǔ)言的重要性也是我讀完此書(shū)的啟示。作為一名英文教師自然也敏感地注意到書(shū)中有關(guān)語(yǔ)言的作用。作者在前言中提到他因?yàn)閷W(xué)習(xí)了俄語(yǔ)，而且他的俄語(yǔ)教師堅(jiān)信掌握俄語(yǔ)及其語(yǔ)言靈魂的最佳方式是通過(guò)了解其燦爛的文學(xué)和農(nóng)村音樂(lè)。同時(shí)阿拉伯的授課又讓他接觸到伊斯蘭的文化和歷史，受到了阿拉伯古典文化精髓的洗禮。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)為他打開(kāi)了新世界的大門(mén)，打開(kāi)了一扇大門(mén)，得以重新發(fā)現(xiàn)一個(gè)新世界。正是這語(yǔ)言的特殊背景是作者有利于思考的寫(xiě)作基礎(chǔ)。讓我們對(duì)他的資料采集有了更多的可信度。也給了我們啟示，語(yǔ)言不單是一門(mén)可學(xué)可不學(xué)的工具，學(xué)好一門(mén)外語(yǔ)對(duì)于直接理解外國(guó)文化有著至關(guān)重要的便利。本書(shū)也正是由英文翻譯成中文才讓我們有機(jī)會(huì)一探新史，更好的理解西方國(guó)家如何理解我國(guó)"一帶一路"宏圖。在《結(jié)語(yǔ)：新絲綢之路》中作者提到，這一曾經(jīng)孕育了世界上最杰出學(xué)者的地區(qū)如今再次涌現(xiàn)出新的學(xué)術(shù)中心：波斯灣地區(qū)遍布著由當(dāng)?shù)卣�府和富豪資助，并由耶魯、哥倫比亞等大學(xué)管理的校園；中國(guó)在他們與地中海之間的每個(gè)國(guó)家都開(kāi)辦了推廣漢語(yǔ)和中國(guó)文化的非盈利機(jī)構(gòu)"孔子學(xué)院",用來(lái)展示北京的慷慨和善意。讓外國(guó)人學(xué)好漢語(yǔ)也有著重要意義，加強(qiáng)不同文明民族間的友誼紐帶和文化交流交融和傳承。這些巨大的投入和成效對(duì)于未來(lái)一帶一路之新絲綢之路計(jì)劃必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　注意到作者在文獻(xiàn)索引中多次引用了有關(guān)中國(guó)歷史人物文化宗教的文獻(xiàn)。

　　英國(guó)作家培根說(shuō)，讀書(shū)足以怡情，足以博采，讀史使人明智。讀罷精彩的《絲綢之路》，可以說(shuō)既使人沉醉于人類(lèi)古老文明曾經(jīng)的輝煌和絲綢之路的繁華，又痛心于千余年來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)絲綢之路沿途古老文明的破壞。我踏著書(shū)上的絲綢之路，由作者帶領(lǐng)著我巡回往返于各種不同的路，觀看幾路輝煌文明，幾路財(cái)富流通，幾路融和風(fēng)光，幾路戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云。一切的一切，使我對(duì)世界史又有了更明晰的理解。讓我們帶著新的視野， 期待中國(guó)的一帶一路計(jì)劃的實(shí)施在熱切探索外部世界的過(guò)程中給世界歷史上留下更加精彩的新篇章。

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