《絲綢之路：一部全新的世界史》讀后感

　　《絲綢之路：一部全新的世界史》讀后感

　　宣 安

　　感謝《銀發(fā)書香》讀書活動(dòng)，得以接觸到推薦書目《絲綢之路： 一部全新的世界史》。這部牛津大學(xué)歷史學(xué)者彼得·弗蘭科潘的著作由邵旭東和孫芳合作翻譯，浙江大學(xué)出版社2013年出版。此書在世界范圍引起轟動(dòng)和高度評價(jià)。正是循著對此書的報(bào)道與重視，我開始了閱讀。閱讀伊始，不禁被豐富的史料和引論所震驚，更被每一章節(jié)中的各種物質(zhì)豐富色彩的精彩描述所深深吸引。讀完此書不禁感嘆，的確是本超棒的歷史書籍。讀完這部史詩般的書也有些膚淺的心得體會(huì)，包括書的獨(dú)特架構(gòu)，絲綢之路新概念，中東之古今，以及語言的重要性的啟示。

　　一、獨(dú)特的架構(gòu)

　　《絲綢之路》全書共25章加前言和結(jié)語。在架構(gòu)上十分獨(dú)特是因?yàn)榇藭�有別于其他的歷史書籍。彼得·弗蘭科潘并沒有按照傳統(tǒng)歷史書籍中的時(shí)間軸描寫。書的架構(gòu)從第一章"絲綢之路的誕生"到結(jié)語新絲綢之路，中間是各種之路，有關(guān)于宗教的信仰之路、基督之路、天堂之路，有關(guān)于物質(zhì)的絲綢之路、皮毛之路、黃金之路、白銀之路、黑金之路、小麥之路，有關(guān)于意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭沖突的信仰之路、冷戰(zhàn)之路、美國之路、霸權(quán)之路、中東之路、伊戰(zhàn)之路等等。這樣的章節(jié)編排架構(gòu)強(qiáng)烈地提示讀者絲綢之路上所流通的遠(yuǎn)非絲綢一種物質(zhì)。

　　復(fù)旦教授鄒怡在《光明日報(bào)》發(fā)表的《絲綢之路串起的世界史》評論中說，《絲綢之路》并非一部絲綢之路的專史，而是一部世界史，其"全新"則在于它是一部由絲綢之路串起的世界史。以往讀史書，人物，時(shí)間，事件的羅列會(huì)讓人感覺枯燥。而這部史書，通過多達(dá)1000篇文獻(xiàn)的查閱和引用，則給人無數(shù)的細(xì)節(jié)，從文明，宗教，財(cái)富的流動(dòng)和爭奪，串起了跨越2000年的歷史。牛津大學(xué)歷史學(xué)者彼得·弗蘭科潘的思路就相當(dāng)巧妙，他選擇了絲綢之路這一多文明間的通道為切入點(diǎn)，透視人類諸文明的接觸與演進(jìn)。

　　在這種架構(gòu)下，這些某某之路章節(jié)的具體名稱引領(lǐng)讀者深入到所述事件本身細(xì)致的描繪和分析，但又不僅僅注重歷史轉(zhuǎn)折事件，更引導(dǎo)讀者把視點(diǎn)放在了國家、宗教、民族之間的交流與沖突上，這也使得沒有生氣的歷史從點(diǎn)點(diǎn)匯聚轉(zhuǎn)變成了線流交匯，誕生了一條嶄新的絲綢之路，把章節(jié)之間的跳轉(zhuǎn)連接向讀者展示了這樣一條充滿魅惑的、富有立體感的、類似鏤雕的絲綢之路。

　　二、絲綢之路新概念

　　絲綢之路最早于1877年由德國地理學(xué)家李�；舴姨岢觥Ｋ�根據(jù)中國和歐洲史家關(guān)于中西貿(mào)易的記載，在地圖上繪制了一條橫貫歐亞的貿(mào)易路線，并命名為"絲綢之路".以往覺得絲綢之路是由中國人開辟的，張騫出使西域探明了道路，兩漢驅(qū)除匈奴保障了通行；絲綢之路是歷史之路，其間隨著中原政權(quán)的興衰而時(shí)斷時(shí)續(xù)；絲綢之路是連接中國與中亞的經(jīng)貿(mào)之路，將中國的絲綢帶往中亞，將胡地的胡椒、胡瓜之類帶到了中原。

　　然而，這僅僅是從帶有局限性的中國角度衍生出的看法。弗蘭科潘引導(dǎo)讀者站上一個(gè)高度看得更遠(yuǎn)，告訴我們絲綢之路是生活在這條道路兩端、沿線的民族共同開辟的；它一直都存在，而且不僅僅通往中國，還通往南亞次大陸；它不僅僅是經(jīng)貿(mào)之路，更是思想之路、文化之路、宗教之路、戰(zhàn)爭之路、資源之路；它不僅牽涉到沿線各個(gè)國家和民族的利益，更關(guān)涉整個(gè)世界的發(fā)展大局；它并沒有被淹沒到沙漠中，化為歷史塵埃。從這個(gè)角度來看，絲綢之路對于人類文明進(jìn)步非常重要，因?yàn)樗鼘⒄麄�(gè)人類的生存與發(fā)展緊緊相連，從而更彰顯出中國人對世界文明的貢獻(xiàn)。而不是以自我為中心，把世界上其他的文化和文明影響縮小甚至掩蓋。

　　如果以絲綢之路來劃分歷史，似乎會(huì)帶來不一樣的視角：第一階段，絲綢之路開通之前，為各個(gè)文明相對獨(dú)立的發(fā)展階段，期間各主要文明不斷向周邊拓展；第二階段，絲綢之路開通之后至15世紀(jì)90年代地理大發(fā)現(xiàn)，也就是漢武帝時(shí)期至明朝初年，絲綢之路的開辟，將四大文明發(fā)源地連在一起，各種文化、思想在這里交融交匯，亞洲是世界的中心；第三階段，15世紀(jì)90年代至冷戰(zhàn)結(jié)束，大航海時(shí)代讓海上絲綢之路連成一片，西歐崛起為世界中心；第四階段，二戰(zhàn)后，全球利益格局重新劃分，蘇聯(lián)在冷戰(zhàn)中崩潰，美國成為唯一超級大國，中國逐漸崛起，隨著"一帶一路"戰(zhàn)略的實(shí)施，全球化進(jìn)入嶄新階段。

　　因此，絲綢之路的概念不應(yīng)該單單是中國向外貿(mào)易的孤獨(dú)之道，古"絲綢之路"是個(gè)網(wǎng)路，橫亙數(shù)千年，網(wǎng)路上的全球貿(mào)易帶動(dòng)的交流溝通，宗教的生成、抵觸和再相融，貿(mào)易的品種也隨著文明的流動(dòng)，權(quán)利的崛起而不斷改變著，絲綢、香料、皮毛、馬匹、小麥、黃金、白銀、奴隸、黑金等等物資都訴說著絲綢之路所帶動(dòng)的全球貿(mào)易之曾經(jīng)的過往和輝煌，也代表著各個(gè)不同時(shí)期權(quán)力圍繞著這些物資所挑起的各種戰(zhàn)爭和沖突，其中了解了德國希特勒當(dāng)年正是為了小麥、糧食才發(fā)起侵略前蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭，而不僅僅是為領(lǐng)土之爭，我對絲綢之路的概念有了些許更新。

　　三、中東之古今

　　不同于以往中國人看世界總是將中國放在中心，西方人看世界總是將歐洲看成中心，《絲綢之路》作者將地中海東岸至喜馬拉雅山以西的大片區(qū)域，也就是現(xiàn)代意義上的中東地區(qū)看成了世界的中心。這片區(qū)域，也是連接地中海與中國的絲綢之路沿線地帶。記得上世紀(jì)60年代，每日參考消息和電臺(tái)廣播的中東中亞地區(qū)似乎天天是戰(zhàn)火紛飛、教派沖突，那時(shí)由于信息的局限，我小時(shí)候心中的疑問從未得到根本的釋疑。成年后才對于中東的戰(zhàn)亂有了進(jìn)一步的了解，但是仍然缺乏深層次全方位的解讀。在閱讀中在作者的引導(dǎo)下，我們可以看到幾千年前的這片區(qū)域，曾經(jīng)是世界的中心，曾經(jīng)是人人向往的美麗圣地，曾經(jīng)是財(cái)富流通的"黃金通道".從波斯到拜占庭，再到阿拉伯帝國，以及這期間各王朝的興衰，都證明這里曾是世界的焦點(diǎn)，在那些年代里，這片廣袤的土地就是權(quán)力的象征。

　　通過弗蘭科潘第十七章黑金之路的描述，我們了解了諾克斯-達(dá)西在澳大利亞由于投資開礦而富甲一方，波斯的奇塔卜基與他接上了頭，邀請到波斯進(jìn)行礦產(chǎn)的投資。在1908年5月28日凌晨，隨著噴涌而出的黑金，麻煩也開始醞釀，這一石油特權(quán)帶來了政治混亂，協(xié)議的條款讓外國投資者控制了波斯王冠上的寶石，這使得當(dāng)?shù)厝藢ν獠渴澜绲某鸷奕找婕由�，進(jìn)一步導(dǎo)致了民族主義，最終體現(xiàn)為現(xiàn)代伊斯蘭世界對西方更深層次的懷疑和排斥。試圖控制石油的野心將成為未來許多問題的源頭，我們能夠看到之后西歐列強(qiáng)競爭和美蘇爭霸背后的血腥與骯臟。中東之古今是截然不同的歷史和當(dāng)下：中東地區(qū)交織著古老的輝煌和現(xiàn)代戰(zhàn)爭混沌。

　　四、啟示——語言的重要性

　　語言的重要性也是我讀完此書的啟示。作為一名英文教師自然也敏感地注意到書中有關(guān)語言的作用。作者在前言中提到他因?yàn)閷W(xué)習(xí)了俄語，而且他的俄語教師堅(jiān)信掌握俄語及其語言靈魂的最佳方式是通過了解其燦爛的文學(xué)和農(nóng)村音樂。同時(shí)阿拉伯的授課又讓他接觸到伊斯蘭的文化和歷史，受到了阿拉伯古典文化精髓的洗禮。語言的學(xué)習(xí)為他打開了新世界的大門，打開了一扇大門，得以重新發(fā)現(xiàn)一個(gè)新世界。正是這語言的特殊背景是作者有利于思考的寫作基礎(chǔ)。讓我們對他的資料采集有了更多的可信度。也給了我們啟示，語言不單是一門可學(xué)可不學(xué)的工具，學(xué)好一門外語對于直接理解外國文化有著至關(guān)重要的便利。本書也正是由英文翻譯成中文才讓我們有機(jī)會(huì)一探新史，更好的理解西方國家如何理解我國"一帶一路"宏圖。在《結(jié)語：新絲綢之路》中作者提到，這一曾經(jīng)孕育了世界上最杰出學(xué)者的地區(qū)如今再次涌現(xiàn)出新的學(xué)術(shù)中心：波斯灣地區(qū)遍布著由當(dāng)?shù)卣�府和富豪資助，并由耶魯、哥倫比亞等大學(xué)管理的校園；中國在他們與地中海之間的每個(gè)國家都開辦了推廣漢語和中國文化的非盈利機(jī)構(gòu)"孔子學(xué)院",用來展示北京的慷慨和善意。讓外國人學(xué)好漢語也有著重要意義，加強(qiáng)不同文明民族間的友誼紐帶和文化交流交融和傳承。這些巨大的投入和成效對于未來一帶一路之新絲綢之路計(jì)劃必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　注意到作者在文獻(xiàn)索引中多次引用了有關(guān)中國歷史人物文化宗教的文獻(xiàn)。

　　英國作家培根說，讀書足以怡情，足以博采，讀史使人明智。讀罷精彩的《絲綢之路》，可以說既使人沉醉于人類古老文明曾經(jīng)的輝煌和絲綢之路的繁華，又痛心于千余年來戰(zhàn)爭對絲綢之路沿途古老文明的破壞。我踏著書上的絲綢之路，由作者帶領(lǐng)著我巡回往返于各種不同的路，觀看幾路輝煌文明，幾路財(cái)富流通，幾路融和風(fēng)光，幾路戰(zhàn)爭風(fēng)云。一切的一切，使我對世界史又有了更明晰的理解。讓我們帶著新的視野， 期待中國的一帶一路計(jì)劃的實(shí)施在熱切探索外部世界的過程中給世界歷史上留下更加精彩的新篇章。

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