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《伊索寓言》讀后感：人之所以為人
人之所以為人
——《伊索寓言》讀后感
原創(chuàng)： 小馬豬
《伊索寓言》，應(yīng)該不陌生，小學(xué)課本里的《烏鴉喝水》、《農(nóng)夫與蛇》等淺顯的寓言故事都來自于《伊》。它從來就不曾在我的書單上出現(xiàn)過，《一千零一夜》梁道長介紹它真是出乎我意料，一本兒童讀物而已，可以跟世界經(jīng)典名著媲美？道長說：“我們時(shí)常記得中學(xué)、大學(xué)的老師，卻不會(huì)記得幼兒園的老師，他們的影響是意識最初最底層而深遠(yuǎn)的�！薄兑痢纷鳛閮和�(jīng)典，對成年人也有寓意和殺傷力。于是我買了，看完了所有充滿稚趣和智慧的小故事。
伊索這個(gè)人究竟存不存在呢？不重要，重點(diǎn)在于他對希臘人、西方世界的意義。伊索自身的故事是一個(gè)奴隸憑著智慧，一步一步往上爬最后終于翻身的故事。不僅在平民百姓中受歡迎，上層知識分子、權(quán)勢富豪也都喜歡，因?yàn)樵陔A級分明的社會(huì)里，貴族之上還有貴族，官員之上還有高官，每個(gè)人都是覺得自己是弱勢群體，于是就都能認(rèn)同底層之最伊索的故事。
同樣的文本，在不同時(shí)代和背景讀者的眼中，會(huì)有不同的解讀。《伊》里看似有許多鼓吹奴隸道德的篇章，里面的動(dòng)物順從暴力、強(qiáng)權(quán)與專制，但實(shí)際上當(dāng)時(shí)希臘人的想法是將人與動(dòng)物區(qū)分開的�！叭耸抢硇缘膭�(dòng)物”，推導(dǎo)到“人是政治的動(dòng)物”，如果區(qū)分人與動(dòng)物的是政治，那么這政治恰恰不是動(dòng)物遵循的強(qiáng)權(quán)和暴力，而是公正的社會(huì)，人們追求的是以理服人。人在讀寓言里順從的、依仗暴力的動(dòng)物時(shí)，會(huì)提醒自己，人和動(dòng)物是不一樣的，是講理性的，這就是“人之所以為人”。
也許公元前六世紀(jì)的希臘人過于理想和單純，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中，人很不爭氣地配不上這個(gè)稱呼，還不如動(dòng)物，虎毒還不食兒。號稱比過去幾十萬年都要文明的今天，身邊斷子絕孫的事卻不絕于耳，也許真的是“人之所以為人”。
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