讀《中國哲學(xué)簡史》有感
讀《中國哲學(xué)簡史》有感
——2016級(jí)思想政治教育 魏金名
作者簡介：馮友蘭（1895.12.04~1990.11.26），字芝生，河南省南陽市唐河縣祁儀鎮(zhèn)人。中國當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家。1918年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1924年獲美國哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。回國后，任清華大學(xué)教授、哲學(xué)系主任、文學(xué)院院長，西南聯(lián)合大學(xué)教授、文學(xué)院院長；第四屆全國人大代表，第二至四屆政協(xié)委員，第六、七屆全國政協(xié)常委。曾獲美國普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士。
他的著作《中國哲學(xué)史》、《中國哲學(xué)簡史》、《中國哲學(xué)史新編》、《貞元六書》等已成為20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)的重要經(jīng)典，對(duì)中國現(xiàn)當(dāng)代學(xué)界乃至國外學(xué)界影響深遠(yuǎn)。被譽(yù)為"現(xiàn)代新儒家" .
1990年11月26日20時(shí)45分，馮友蘭病逝于北京友誼醫(yī)院，享年95歲。
內(nèi)容簡介：當(dāng)代大哲學(xué)家馮友蘭先生于1947年在美國賓夕法尼亞大學(xué)受聘擔(dān)任講座教授，講授中國哲學(xué)史，其英文講稿后經(jīng)整理寫成《中國哲學(xué)簡史》，于1948年由美國著名出版公司麥克米蘭出版。此書一出，立即成為西方人了解和學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的超級(jí)入門書。其后又有法文、意大利文、西班牙文、南斯拉夫文、日文等譯本出版。五十多年來，一直是世界各大學(xué)中國哲學(xué)的通用教材，在西方影響很大。在很長的一段時(shí)間里，此書沒有中文版本。直到20世紀(jì)80年代，本書才由馮友蘭先生的學(xué)生第一次根據(jù)英文本譯成中文，由北京大學(xué)出版社于1985年出版，首版印刷十萬冊(cè)，很快售罄，成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的大暢銷書。2013年，北京大學(xué)出版社再版，并做了軟精裝，內(nèi)容和品質(zhì)都有很大的提升�？梢哉f，本書是了解中國哲學(xué)的首選讀本，也是影響大眾一生的經(jīng)典著作。
內(nèi)容摘要：
【萬物變易之"道"】
如果一個(gè)事物要達(dá)到生長的頂點(diǎn)，并且保持在生長的頂點(diǎn)上，它的運(yùn)行就必須在所發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間和發(fā)生的方式上都恰到好處。在《易經(jīng)》的卦辭、爻辭中，把這種"恰到好處"稱作"正""中".
"中"的含義是既不過多，又不過少。人的天性傾向于過分。因此，《易傳》和《老子》都把過分看作大惡。
【"中"與"和"】
《中庸》對(duì)于"中"的意義作了充分發(fā)揮。"中"和古希臘亞里士多德所主張的"中道為貴"（the golden mean）頗為相近。有的人錯(cuò)以為，主張中道就是凡事只應(yīng)求其半，行其半。其實(shí)，"中"的真正含義是"恰如其分"、"恰到好處".如果一個(gè)人要從華盛頓到紐約，結(jié)果穿越紐約而到了波士頓，那就是過分；如果只到費(fèi)城，那就是不及。公元前三世紀(jì)中國詩人宋玉曾經(jīng)在《登徒子好色賦》中描繪一位美人說："增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。"（《文選》卷十九）這里描繪的一位美女，身體和容貌都恰到好處。這就是儒家所謂的"中".
在"中"這個(gè)概念里，時(shí)間是個(gè)重要的組成部分。冬天穿皮大衣是"正好",但如果在夏天，就成為可笑了。因此，儒家往往把"時(shí)"與"中"聯(lián)系起來，如"時(shí)中",含義是懂事"恰當(dāng)其時(shí)"又"恰如其分"地行事。孟子稱孔子："可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。"（《孟子·公孫丑章句上》）正是因此，所以孟子稱頌說："孔子，圣之時(shí)者也。"（《孟子·萬章章句下》）
《中庸》第一章上寫道："喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。(www.gymyzhishaji.com)中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。"人的感情還未迸發(fā)出來時(shí)，內(nèi)心里無所謂"過分"或"不及",這時(shí)稱為"中".當(dāng)人的感情傾瀉出來，而保持恰如其分，這時(shí)也仍然是"中"."和"來自"中","中"又是調(diào)和各種心情所必需。
這個(gè)思想適用于人的感情，也同樣適用于人的欲望。個(gè)人的行為或人 的社會(huì)關(guān)系中，都有一個(gè)中點(diǎn)，使人在表達(dá)感情和滿足欲望時(shí)，知乎所止。當(dāng)人的感情和欲望都表現(xiàn)得合乎分寸，他內(nèi)心便達(dá)到一種平衡，這是精神健康所必需的。對(duì)整個(gè)社會(huì)來說，也是如此。如果在一個(gè)社會(huì)里，各種人都懂得對(duì)自己的欲望和感情適度地滿足，這時(shí)，社會(huì)便達(dá)到和諧、安定、秩序井然。
《中庸》第一章上寫道："喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。"人的感情還未迸發(fā)出來時(shí)，內(nèi)心里無所謂"過分"或"不及",這時(shí)稱為"中".當(dāng)人的感情傾瀉出來，而保持恰如其分，這時(shí)也仍然是"中"."和"來自"中","中"又是調(diào)和各種心情所必需。
這個(gè)思想適用于人的感情，也同樣適用于人的欲望。個(gè)人的行為或人 的社會(huì)關(guān)系中，都有一個(gè)中點(diǎn)，使人在表達(dá)感情和滿足欲望時(shí)，知乎所止。當(dāng)人的感情和欲望都表現(xiàn)得合乎分寸，他內(nèi)心便達(dá)到一種平衡，這是精神健康所必需的。對(duì)整個(gè)社會(huì)來說，也是如此。如果在一個(gè)社會(huì)里，各種人都懂得對(duì)自己的欲望和感情適度地滿足，這時(shí)，社會(huì)便達(dá)到和諧、安定、秩序井然。
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