近期的一些遐思和讀書心得

　　近期的一些遐思和讀書心得

　　原創(chuàng)： 碧梧

　　關(guān)于長(zhǎng)處

　　太過(guò)迷戀自己在A領(lǐng)域的長(zhǎng)處，得到過(guò)一些人的肯定，就非常容易自我膨脹，使得A遮蔽了雙眼，堵塞住向B、C、D等方面更深探索的可能。這會(huì)導(dǎo)致看待問(wèn)題時(shí)不夠深刻、充滿局限。如果沒(méi)有新鮮的知識(shí)涌入，不斷進(jìn)行成體系的思考，那些曾婉轉(zhuǎn)的啼鳴也難免淪為陳詞濫調(diào)。

　　不過(guò)社會(huì)的兼容性那么強(qiáng)，哪類人都能找到容身之處。只要所知能應(yīng)付所用，又沒(méi)有太大探索欲和好奇心的話，似乎也能匆匆復(fù)制完一生。

　　由于思維飛升的高度不同，人被劃分為三六九等是勢(shì)所必然。我寧愿用從精神層次來(lái)劃分，是因?yàn)殄\衣玉食、日夜笙歌，也不過(guò)是同一維度的徘徊。人類終將會(huì)告別原始社會(huì)那種天真、安樂(lè)、平等、祥和的境遇，再不能被圖騰信仰或神話傳說(shuō)迷惑住雙眸，不會(huì)被恐怖的吃人饕餮嚇破了膽，如同混沌被鑿開了七竅，只會(huì)更加趨于精細(xì)復(fù)雜，難以止住血漿的奔涌。

　　關(guān)于生死觀

　　現(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有了皇帝，卻依然有許多精神導(dǎo)師。你可以當(dāng)一個(gè)懶漢，將他們的觀點(diǎn)挪為己用，像小喇嘛一樣不置可否地廣播別人的觀點(diǎn)，也可以調(diào)動(dòng)內(nèi)在的判斷力，從權(quán)威者話語(yǔ)的雞蛋汁里挑出刺眼的骨頭，或者干脆倒扔了。權(quán)威崩塌是好事，有感于政治的昏暗，才有了魏晉時(shí)期士人們對(duì)生命的自覺(jué)——那個(gè)時(shí)候，無(wú)論是古詩(shī)十九首諸多作者，還是曹操、王羲之、竹林七賢，都在感嘆生命短暫，青春易逝，功業(yè)未成，他們倡導(dǎo)及時(shí)行樂(lè)、歸隱田園等等。在看似消極的悲歌中，有最積極的生命覺(jué)醒，個(gè)性最本真的張揚(yáng)，這是魏晉風(fēng)度最燦爛的體現(xiàn)。

　　蘇軾的生死觀要比王羲之樂(lè)觀許多。我最近常常思考《赤壁賦》中蘇軾安慰洞簫客的話："（水）逝者如斯，而未嘗往也；（月）盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？"人們往往用辯證法去解釋它，致使我總不能理解。水不斷流走，卻始終沒(méi)有流盡；月不斷圓缺，卻依舊朗照夜空；從人的角度與之類比的話，便只能解釋成人的肉體不管誕生又覆滅，但靈魂永存�？墒俏也殚喠讼嚓P(guān)論文，沒(méi)有一篇是從這個(gè)角度詮釋的，不知正誤。

　　關(guān)于方向

　　美國(guó)紐約大學(xué)的墨菲教授曾說(shuō)過(guò)："心理學(xué)在迅速運(yùn)動(dòng)中，而當(dāng)一個(gè)人站在一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的搖晃的甲板上，用自己的望遠(yuǎn)鏡觀察它時(shí)，最好是堅(jiān)決忘掉在一定時(shí)刻存在的東西，而僅僅想著運(yùn)動(dòng)的形式和方向。"墨菲教授是在準(zhǔn)確把握一個(gè)不斷變化的新興學(xué)科的走向，這讓我聯(lián)想起，老師們總是叮囑我們翻閱《文學(xué)遺產(chǎn)》等刊物，把握最新的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，盡管我對(duì)此并無(wú)興趣，卻打算把這個(gè)方法運(yùn)用到將來(lái)對(duì)教育期刊的跟蹤上。

　　"一定時(shí)刻存在的東西"可以被理解為知識(shí)，有可能只是一定時(shí)空下的真理，還往往是最容易被忘卻的東西。你還記得上個(gè)月講座中，大咖們都講了些什么嗎？你還記得之前許結(jié)老師來(lái)風(fēng)雅齋做講座，引用了哪些人的名句嗎？但是你一定還記得那種感覺(jué)，還有精彩講座中情緒豐沛、知性兼?zhèn)涞母腥玖�。最近我讀了《詩(shī)囚》，許結(jié)老師用文字追懷了他父親與詩(shī)相伴的一生，讓我感到自己和真正文人的懸殊差距。安徽桐城出了姚鼐之類很多散文家，自有其文脈淵源和家族傳統(tǒng)。如果不加以反省覺(jué)知，終生堅(jiān)守或即使扭轉(zhuǎn)方向，家族或好或壞的烙印將終生追隨你。

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