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教師讀《大學》有感（精選13篇）
讀完一本書以后，相信你心中會有不少感想，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的教師讀《大學》有感，歡迎閱讀與收藏。
教師讀《大學》有感 篇1
"大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。"其宗旨在于顯明本有的清明德行，在于號召士人把這種修養(yǎng)所取得的成就恩澤世間百姓，從而使人人都達到至善至美的境界。
解釋"在明明德"引用了《康誥》《大甲》《堯典》，主要是為了說明弘揚人性中美好善良的品質從三皇五帝時期就已經開始了，對于我們來說并不是新鮮事物。"在親民",在《四書章句集注》中"程子曰：‘親，當作新�！�"朱熹說"新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。"這種"新民"思想對于當代社會也很有現實意義。因為"新民"更強調的是一種自我革新、社會革新。正如朱熹所說的，"新民"首先要自己"去其舊染之污",對自己的舊觀念、舊思想進行改造和更新，然后再"推以及人"."茍日新，日日新，又日新。"是一種非常好的提升自我的辦法，通過不停歇地隨時反思自我、改過自新從而達到"至善",如孔子的"吾日三省吾身"."止于至善",是人人都達到至善至美的境界。朱熹說："言明明德、新民，皆當止于至善之地而不遷。"這是一種理想化的精神追求和社會狀態(tài)，其實是號召士人從精神層面"止"于仁、敬、孝、慈、信，這對于當代社會的我們來講仍然有非常重要的意義。
其經篇勾勒出"三綱八目"的要義，然后傳篇對其展開具體闡釋。其中"八目"又包含著"內修"和"外治"兩大方面："格物、致知，誠意、正心、修身"是內修，而"齊家、治國、平天下"是外治。
在內修方面，先是格物致知，然后是誠其意，正其心，修其身。"格物"指努力窮究事物的道理，當人通曉事物之理后才能夠做到認識清晰明確；"致知"作為一個認識過程，指在"格物"的過程中，一個人所獲得知識的一個自然結果。所以，"格物"是"致知"的前提，"格物所以致知",一方面說"格物"以"致知"為目的，另一方面"致知"是在"格物"的過程中實現的。這使我思考一個具體的教育問題：對于教師，該怎么樣幫助學生更好地"格物致知"呢？以前幾千年課上"授受" 的教學方式在一定的歷史時期對知識的傳承和發(fā)展起到了很重要的積極推動作用，但現在已顯然不能適應當代社會信息爆炸、科學、技術迅猛發(fā)展的新要求了，過去幾千年經濟、科學、技術的發(fā)展總和都趕不上這短短的幾十年甚至幾年的'發(fā)展總和，現在的社會真可以稱為"日新又新、一日千里"了。所以，對于我們教育者來說，"格物"單憑傳授已無法做到"致知"了。一定要研究如何激發(fā)學生自身的內生動力、以生為本、以學為本，更加注重提升學生自己對客觀事物和科學文化知識的研究思考，通過借用前人的知識和文化，進而達到"致知".精神修養(yǎng)方面亦然，"誠其意，正其心"也要研究如何激發(fā)學生自身的內生動力、以生為本、以學為本。意誠則必須從慎獨開始，正心則要求保持平和的心態(tài)。這是一個學生自身內化循序漸進的過程，也是在不斷地自我完善中達到的一種精神高境界。
總之，對于當代的知識分子來說，我們每一個人都要以修養(yǎng)品性為根本，通過對世上萬事萬物的認識、研究，獲得較為客觀正確的見解和知識，使自身意念更加真誠；進而進一步端正自己的心思、修養(yǎng)高尚的品性，弘揚崇高的品德，不斷完善提升自己，內心真誠地去追求至善至美的"內圣"極高精神境界！爭取做到有利于提升自身修養(yǎng)，有利于國家正向發(fā)展，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和燦爛文明的基因和符號在這片熱土上繼往開來和弘揚光大！
教師讀《大學》有感 篇2
一向認為，作為儒家四部經典之一的《大學》是艱深的，非一般人所能領會，所以一向未曾插手。若不是這次在語文書中偶遇《大學》，短時間內也不會去閱覽的。不過，學了《大學》，仍是有一些淺陋的感悟的。
“修、齊、治、平”乃是《大學》中精華，中心思維。所謂平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是逐個遞進的聯系，而修身又要先正心，正心要先誠心，誠心要格物，格物然后致知，格物致知，乃是“修、齊、治、平”的底子。關于咱們中學生來說，“修、齊、治、平”的規(guī)模不免大了些�，F在的咱們，不用考慮怎么治國，怎么齊家，怎么平天下，咱們要考慮的僅僅怎么誠心，怎么正心，怎么修身。從這個視點來看，《大學》仍是有很強的.現實含義的。
所謂格物致知，字典里的解說是這樣的：推究事物的原理規(guī)律而總結為理性常識。簡略來講，便是經過實踐來取得真知。陸游有詩：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。著重的也是實踐取得真知的重要性。格物致知，放到《大學》中，也有它的一番含義。我理解為，經過實踐活動來取得真理，得到真理后使用真理來誠心。意誠然后心正，正心然后身修。確實如此，只要心意真摯才干夠使心態(tài)規(guī)矩，心態(tài)規(guī)矩才干夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才干到達必定的境地，一種狀況。
除了修身，《大學》中最具有學習含義的，便是誠心中“慎獨”了。所謂“慎獨”，說的便是在一個人獨處的時分，更要留意自己的品德。正人在人前人后的體現如一，而小人，卻常常是在人前一套，人后一套。《大學》中說：“小人閑居為不善，一竅不通，見正人然后厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說的非常有道理。只要心里真摯，體現才干規(guī)矩，只要誠于中，才干形于外。
《大學》中盡管大道理偏多，看似很艱深，但實際上細細體會，在現實生活中仍是有很強的實用性的。咱們或許不能做到至善至美，但可以以此作為標準，標準自己的行為，努力使自己做到身修，或許咱們現在還不能治國平天下，但《大學》在于完美自己的行為上，也具有很重要的效果。
教師讀《大學》有感 篇3
大學之道，在明明德，在親民，在至于至善。每當看到這句話就想起要做一個有道德，有理想，有所作為的人。最近又讀《大學》，對《大學》的感悟更加深刻。
《大學》給了我們一個做人的目標：明明德，在親民，在止于至善。對于這三個要求每一項都如大山一樣讓人望塵莫及，把這些大山作為自己的追求也是未嘗不可。對于道德的要求，對于自己每天不斷變化，不斷更新的要求，對于自己不斷完善達到完善的要求，都是每個人應該追求的。對于我來說我特別欣賞：《大學》里引用《盤銘》里的一句話：茍日新，日日新，又日新。如果我們每個人都有這樣的追求，每天的生活都會稍微變化一點，怎么會有年復一年的別來無恙？把每一天的一點點的出新，都當成禮物一樣珍惜收藏。我也養(yǎng)成了一個習慣，每天早上寫下來今天要做的事情，每天晚上回顧一下今天的事情完成了嗎？這樣我就感覺時間不知不覺過得很充實，似乎連以前最喜歡的習慣——喜歡評論是非，得理不饒人等一些愛說閑話的'習慣，慢慢的改變。因為感覺到了時間的緊迫，感覺到了說著無意義的話就是浪費生命。我就由此改變了這個習慣，也許就是讓自己每一天能夠“茍日新，日日新，又日新”。
同時這句話讓我也改變了自己，以前總是害怕接受新的事物，也總害怕去改變自己，遇到問題了總是想著求助于他人。讀了這句話以后，我再遇到問題，自己先想辦法解決，解決了，不就是“日日新”了嗎？別人能夠解決的，為何自己不能想辦法解決的。也許這句話背后暗含的就是讓我們學會獨立思考，獨立面對生活的一切。當我們能夠心態(tài)愉悅的把每一天遇到的紛紛擾擾的俗事能夠以“日日新”的態(tài)度去處理，也許就沒有了牢騷太盛。
達到至善也是每天不斷的完善自己總有一天會成為一個至善的人。到達至善之路坎坎坷坷，需要我們：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。如果能夠做到這些也許就逐步達到至善的境界了。也就是需要我們：能夠確立目標，堅持不懈，不驕不躁平心靜氣，隨處安穩(wěn)，深思熟慮，最后就有所得。
當讀到這句話的時候，我感覺慚愧，好像以前那個無目標，不能堅持，焦躁不安，心神不定的，不三思而行的我又浮現在我眼前，經過歲月的洗禮，我漸漸明白自己的錯失。以后用這個標準來要求自己，先從每一天開始，確立目標，堅持一天，不驕不躁，慢慢做好，遇到事情能夠深思熟慮，減少沖動的決定。然后逐漸再一個月的要求，再一年的堅持，其中堅持以及平心靜氣真的很難，但是仍然要克服自己思想中的“小我”，慢慢變成一個“大我”。
也許在堅持的過程會有懈怠，會有迷茫，會有堅持不下去的時候，我都仍然用：茍日新，日日新，又日新。來一遍遍提醒自己。
《大學》里面還有：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。對于普通的我而言，我對格物，致知，誠意，正心，修身這幾個方面尤為關注。
格物致知對于我來說就是對于自己從事的職業(yè)要能夠專精一樣，也能博觀約取。這需要不斷的更新自己的學習。如何格物致知這需要我用一生來回答，因為活到老學到老，我不知道答案在哪里，用一生來探索，也是其樂無窮。
我尤其看中的就是“正心”，也許長期以來總感覺心無處安放，總感覺自己的心定不下來，也不知道安放在哪里，沒有標準，總是言不由衷或者身不由己，也許就是沒有正心。
如何正心？就是不讓一些負面情緒（發(fā)怒，恐懼，好惡，憂患）左右你，反觀自己也是經常被這些情緒所左右，遇到不順心的事情總是怨天尤人，遇到災禍臨頭也總是惶恐不安，遇到自己喜歡別人不喜歡的也不能克制自己等，也許長期以來受到這些情緒的影響，心逐漸不正了，逐漸被情緒所控制，漸漸的越來越情緒化。做事情要日日新，同時正心也是如此，逐漸把負面情緒漸漸減少，讓正心逐漸顯露，或許就少了很少言不由衷或是身不由己。
同時正心還要明白：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。每個人能夠客觀的看待自己身邊的人尤其是自己的親人，能夠時時刻刻用旁觀者的眼光來看當局者的人與事，需要的也是正心。不偏不倚，不偏不廢也許就是正心最好的解釋。
每個人的生活都離不開生活開支以及消費，如何讓自己的生活不斷活水來。讀了《大學》就明白：生之者中，食之者寡；為之者疾，用之者舒；則財恒足也。也就是讓我們能夠生產大于消費，間接告訴我們要勤勞致富，不要妄想一夜暴富，不勞而獲。
《大學》里面的精神財富遠不止我提到的這些，每個人閱讀以后都有不同的體悟，只要能夠把這些體悟能夠身體力行，讓生活日日新，又日新，那么我們的生活就更加美好。當我們每天變化，每個月變化，每年都變化，日新月異的變化，也許我們就逐漸到了至善的地步，就與凡塵俗世一些負面情緒告別，讓自己的生活更加清凈與平淡。
教師讀《大學》有感 篇4
古語云：索物于暗室者，莫良于火；索道于當世者，莫良于誠。朱子曾在《大學》中談道：大學者，大人之學也，也就是學者的品德。都知道，《大學》的三綱領，無非“明明德、親民、止于至善”，懂得大學之道的人，才能獲得大學問。
在如今的社會中，任何一個機關、單位、企業(yè)，都是一個盛百態(tài)的“大缸”，做“大人”，并不是指“為官者”，也不是“年紀大、資歷老”，而是做“圣人”、“賢人”。南懷瑾認為，“凡是有志于學，內養(yǎng)的功夫和外用的知識，皆能達到某一個水準，稱之為大人”，引申開來，心胸博大的人，能不斷自律，提高道德修養(yǎng)，不斷學習，提高知識水平，才是“大人”。
作為一個新聞工作者，首先是一個學者，能做到不欺人，首先就要做到不自欺。正確對待自己的心，用心去衡量是非黑白。正人也，君子也。正如古人推崇的學習方法“六證”與“八目”，這是不能脫離關系的。六證，指止、定、安、慮、得；八目，指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。其實學問研究和做人是一個道理，能做到對事，對人都有全面的了解，再談思考，就能將自我修養(yǎng)不斷提升，同時也可以往復這些程序，對事，對人進行多層次的了解，有思想高度的理解。
不欺人，不自欺，也從止字談起。“止于至善”和六證中首居的“止”，在古語中都有“終止、停止”的意思。憑著自己的良心，看待事物和人的時候，要往終點去的方向看，方向決定一切，結果決定一切，而不是一味的扭曲事實，猜測和妄下定論。
重要的考題不是試卷，而是人生。人生是一道考題。怎樣交好這份答卷，需要用一生正確的學習態(tài)度來實踐和論證。以前在校學習，老師、父母，包括我們自己，都會說“考試”，面對應試教育體制下的那一段人生體驗，我們無可厚非必須去面對它，這是被動的。步入社會，人生，則是一門高深的學科，這份答卷，需要你花一生的時間和精力去完成。這不是一張試卷，這是一本只能讓后人去評價、去閱讀的參考書。人生的學習過程，需要不斷增加自己的學養(yǎng)，即學識和修養(yǎng)，這是讓自己能真正立足于社會的資本，包括怎樣做事，怎樣接人待物，《大學》也是這樣教我們的，要我們做到“意誠”。曾子這樣告訴我們“所謂誠其意者，毋自欺也”。所以從這一點，又引申到了“不欺人，不自欺�！彼^“誠于中，形于外”，就是要我們知行合一，正確、客觀地看待事物情況。
目標不是勝利，而是學會怎么做人，做好人，做正人。有的人，辛苦一輩子，終究得不到一官半職，終究得不到榮華富貴，這不代表這樣的人就全是沒用的失敗者。他們中間，是有這樣一些人，他們不求勝利，不與人爭，只求事事做到心中無愧，做人做得正大光明�！洞髮W》里講到要對學習對象有整體性的認識，需要有進一步明確的學習目標，是要讓我們知道，最終的學習目標，是學會怎么做人，做好人，做正人，而不是單純意義上的求功名，求勝利。曾子教我們“知止”，便是這一層意思�！盀槿司�，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；于國人交，止于信”。生活中，不可能只有一種身份，一個角色，在紛繁復雜的大千世界里，我們在不同的場合，不同的時期，都會有不同的目標和方向。在認識學習的過程中，亦是如此，會有不同的階段，但我們的目標應該是非常明確的。所謂“身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正”，這個目標，就是學會做人，做好人，做正人。
做學問，須持之以恒，不驕不躁。在學習的過程中，難免會有很多乏味之處，特別在一些需要長時間才能完成的內容上，長時間的學習，有不能馬上見到成效，這就很容易讓人心煩、浮躁，也許就會中斷學習。這種情況常常發(fā)生在我們生活中，我們遇到的時候應該怎樣曲面對呢？其實，曾子也教給了我們。一方面，他積極的鼓勵我們“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，從大的方面告訴我們：無論何種身份，何種職業(yè)，不斷加強自身學習才是根本，才是最重要的。接下來，又從反面來論述，如果把最根本的“學習”拋開了，去談其它，那么就是本末倒置，是行不通的。接著，便是怎樣堅持下去，把學習堅持下去需要什么方法呢？其實，我們在以前的論述中已經談過，只是，現在需要將之放到一起來談。就是要同時有正確的學習態(tài)度和明確的目標。當明確了學習的必要性之后又提出具體的目標時便能夠做到“身無忿懥，無所恐懼，無所好樂，無所憂患”。就能夠做到“慎獨”，就能夠不驕不躁，換句話說，做到了“誠意”“正心”，也就自然能夠持之以恒。
做任何事，都需要專心致至，深入思考。不僅是對某種學問的學習研究，對學問本身也是由表及里，由淺入深的。怎樣才能讓學識有所進展，學習程度進一步加深。這又要回過頭去，從六證、八目談起了。愚認為，從格物到修身是一個不斷重復底襟的過程。當在一個層面上的認識趨于完全之后，認識水平自然會提高到一個新的層面，而此時又要在這一新的層面重復在前一層面的研究程序，只是內容變得更深奧了。格物的第一層面是對事物的初步、整體認識，而在更高的層次，格物就代表了對事物的精細探索和深入研究，深入研究也就是深入思考。止、定、靜、安、慮、德的理解也應該是內容的不斷進步和深入，而程序、方法的不斷重復、循環(huán)使用。當我們找到了方向、做到了“止”，那么我們接下來就應該把目標以外的事情暫時放下，使自身安定（這就做到了定），而后便是遞進一層，使內心平靜（做到了靜），內心平靜之后，又重新開始思緒，而這些思緒已經是經過了“靜”的洗禮，變得遇事不驚，看待事物變得平常、曠達（做到了發(fā)自內心的安），內心平靜、曠達，這時的思想就拋開了世俗與偏見，變得客觀、質樸（這時便達到了慮），此時的思想往往能獲得最大的收獲，就叫做“得”。這一整個過程，可以說是做任何學習研究都必須的，而反觀這“六證”，其實就是教人專心致志、深入思考，最后得到收獲。不僅是做學問，做任何事，都應如此。試想之，如果我們真能夠做到格物致知，止定靜安，做到專心致志、深入思考，那么，又有什么學問是我們探究不了的呢？
我很喜歡一句廣告詞“心有多大，舞臺就有多大”。它指的不僅僅是事業(yè)，說學習，說人生，也是如此。曾子就一直在倡導要有廣博的心胸，其文曰“大學”，也可見起作文是想給胸懷博大的'人讀的。這一點，讀他開篇三四句即可知道“大學之道，在明明德，在止于至善”，其中每一條每一點都是那么大氣磅礴�！洞髮W》是教人“大學之道”，“大學”是“大人之學”，心胸的博大便是“大人”的標準。這就產生了一個邏輯關系：想做大學問就必先你是一個“大人”，你欲作一個“大人”就必先心胸博大。簡言之，想做大的學問必先有博大的心胸。而《大學》一文在教導人的過程中，也相當注重將人的心胸打開�！褒R家、治國、平天下、明明德”如此這般，不就是將一個人的家庭責任、社會責任喚醒？
不就是把人從見方一米的書桌前拉向整個社會？不就是把個人的視野從小橋流水、童子嬌娘拉向社會國家？論“一言僨事，一人定國”何其大哉！曾子在后半篇以大量的篇幅來論述“平天下在治其國者”，其中已將自己置身于天下與國家，這也是在引人打開心胸。
“湯之盤銘曰．茍日新．日日新．又日新．康誥曰．作新民．詩曰．周雖舊邦．其命惟新．是故君子無所不用其極”我認為，此一段文字突顯了曾子對個人胸懷的重視。前文大談“新”，談“新”的才是有發(fā)展前景的，鼓勵人創(chuàng)新，而最后一句所說卻為“是故君子無所不用其極”。這一“極”字若如往常學究所言為“極盡”的意義，那著句話的意義應該是“所以君子無論做什么事都要做到極點”�？雌饋砼c前問就互無關系了。而“極”字在古漢語中有“遙遠”的意思�！皹O”字若作“遙遠”解，那么，該句的意義就是“君子無論做什么事都要有長遠考慮”，其那文大談“新”，創(chuàng)新的目的是適應時代向未來發(fā)展，這與“作長遠考慮”正好契合，所以，“極”字應該解作“遙遠”，才能帖合文意�？紤]到將來就需要目光長遠，目光的長遠取決于心胸的博大。
人的心胸博大、視野開闊，學習研究、做人做事時都才不會局限，不會拘泥。對事物的認識、理解才能有更高深的領悟。如：一個成天只想著吃喝玩樂的人去學經濟學，他眼中看到的會是人類社會的發(fā)展規(guī)律嗎？答案是否定的。
以此文獻給我那些正在學習中的朋友們，祝他們有一份滿意的人生答卷。讓我們一起努力學習，加油。人生的舞臺無論有多大，我們都會活出屬于自己的精彩。
教師讀《大學》有感 篇5
對《大學》最初的認識就是四書之一，第一次真正的接觸到它的內容是在高中時背誦，幸運的是我所在的班級遇上了一位優(yōu)秀的語文老師，他教了我們歌訣樂讀的方法，使得原本一篇晦澀難懂的古文變得有節(jié)奏甚至是朗朗上口，至今一讀《大學》，還是會不自覺地帶有節(jié)奏。
“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善……”開篇四字，便可以簡練的概括全篇文章的內容，是博學之道，亦是君子之學，總體思想就是君子如何“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。所謂君子是有道德，修養(yǎng)，品行之人，從天子到普通百姓，都要把修養(yǎng)品德作為根本。意欲將高尚的德行弘揚于天下的人，則先要治理好自己的國家；意欲治理好自己國家的人，則先要調整好自己的家庭；意欲調整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠；意欲使自己意念真誠的'人，則先要獲取知識；獲取知識的途徑則在于探究事理。探究事理后才能獲得正確認識，認識正確后才能意念真誠，意念真誠后才能端正心意，心意端正后才能修養(yǎng)好品德，品德修養(yǎng)好后才能調整好家族，家族調整好后才能治理好國家，國家治理好后才能使天下太平。從“明德于天下”，到“心正身修”，一環(huán)扣一環(huán)，一處不可斷，最終的“心正身修意誠”便是君子的基礎，只有這樣有了正直的內心，才能避免紛亂的外界擾亂內心的判斷。而后的內容更多的是君子自身的修養(yǎng)，同樣是環(huán)環(huán)相扣，“知之而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，成為志向堅定的君子。
如今，再讀大學，耳畔依然縈繞著朗朗的帶有節(jié)奏感讀書聲，心頭也充盈著君子的逐步修養(yǎng)，最終平天下而明德于世。
教師讀《大學》有感 篇6
被填滿的時間總是會有空閑下來的時候，正如奔赴南國的候鳥，在飛翔之余，也還是有閑情逸致欣賞沿途碧空的藍，和峰巒疊翠的綠。
繁忙的學習生活難得在短暫的五一假期得以小小的放松。我把疲憊的心思放空，手指于落了灰的書架上游走，然后落在了那本薄薄的《學記》上。這本一年前陪伴我每個周四清晨的國學經典因課業(yè)的繁忙而被我小小地遺忘了，愧疚之情頓時涌上心頭，于是我打算用這個下午的時間去重溫古仁人的智慧。我莊重地捧著《學記》在椅子上坐下，午后的空氣很安靜，初夏柔和的光線讓我感覺甚是愜意。蠶食桑葉般的紙頁摩擦聲里，文人墨客的智慧是一股強大的暖流，匯入我疲憊的心房；那字里行間蘊含的“學”與“教”之間關系的真理，觸動了身為未來音樂教育工作者的我內心深處對教育和教學的熱忱。
那么接下來我就從一個未來的音樂教育工作者的角度，簡單地談一談《學記》對我的觸動和我對它的理解。
一、 教育最根本的道理，在于對老師的尊敬
“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學�！边@兩句話讀來言簡意賅意，闡釋的道理也很簡單：尊敬老師。但反復地咀嚼這短短兩行文字后，我卻參悟到了更深刻的道理。于是恍惚間，思想穿透單薄的書頁，駐足于千百年前的京城的一隅，白墻黛瓦，古舊青磚，暮色四合之時，云朵被夕陽染成了桃花的色彩，教書先生小小的私塾里，虔心求學的莘莘學子手捧泛黃的書卷古籍在先生的桌案前陸續(xù)提問，他們尊重敬仰面前儒雅的老師，渴望更深入地汲取先生淵博的知識學問，只有通過先生不倦的講解，書卷上晦澀難懂的道理才能得到解答。學生問，老師答；學生迷惑，老師解疑，尊師重道自古便是人們歷來所歌頌的，它恒久而古老，卻又薪火相傳，生生不息。上至王公貴族，下至平民百姓，無一不把“教師”看做最尊貴的人，因為唯有尊敬老師，才會去相信和學習老師所傳之道；唯有相信老師所傳之道，一個國家才能重視教育，這個道理在如今科技與經濟都飛速發(fā)展的21世紀仍然適用，而作為未來音樂教育工作者的我們如今雖尚未踏上工作崗位，更應時刻謹記尊重我們的老師，這是教育最根本的道理，唯有尊師，方可推動國家社會的教育向前發(fā)展。
二、唯有對癥下藥，方可助每一個學子向前發(fā)展不積極
“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也�！边@句話讀來實在難懂，于是我翻閱了文獻，詳細查詢了它的意思，大意是：老師必須明了學者們在學習過程中的各種失誤。只有明白了學生的心意，方可補救學生的不足之處。想起上個月音樂教材教法課上學習的教案寫作，老師一再強調在教案的寫作過程中要時刻記得對我們所教授的對象進行學情的分析。一年級的學生想象力豐富，但少了幾分理解力；五年級的學生可以更好地吸收知識，卻染上了青春期孩童的頑皮；而中學生有了更深邃的思想去了解作曲家在音樂里傳達的內心所想，卻缺了兒童時期最珍貴的創(chuàng)造力和表現力。只有對學生的學習能力與身心發(fā)育情況進行了分析，我們才能夠在教學中對癥下藥，明白各個年齡段的孩子最缺乏的是什么。我相信我在未來會是一位了解學生的好老師，不會把高中的音樂鑒賞課上得了無生趣，亦不會為調皮搗蛋的頑童而焦頭爛額，我會把每一堂音樂課上得妙趣橫生，在我所愛的音樂教育崗位上閃閃發(fā)光。
三、教育是引導，是勉勵，亦是啟發(fā)
“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易以思，可謂善喻也。”
這大概是這個初夏的午后，給我留下最深刻印象，也最讓我感同身受的一句話了。我回憶起了許多年前的往事，那時我還是個八歲的小姑娘，在二年級班級的角落里認真學習每一節(jié)課，用稚嫩的.筆跡寫滿厚厚的練習冊，我想要好好學習，渴望學期末鮮紅的大賀信。我靦腆又害羞，縱使心里有了正確的答案也不敢在課堂上舉手發(fā)言，于是當時的班主任就以“上課不積極”為由取消了我參加公開課的資格，她的行為打壓了我的熱情和信心，讓我認為自己的“內向”實在是莫大的缺點。
三年級時我換了一個班主任，滿頭卷發(fā)的語文老師欣賞我的寫作能力，她將我的第一篇作文在全班面前朗讀，告訴我怎樣把句子描寫得更加優(yōu)美，鼓勵內向的我用這種無聲的方式記錄下我的內心所想，于是我便因為寫作在年段出了名，2009年“海峽 冰心”杯征文大賽一等獎的獎狀捧在手心里時，我想用一個孩子能表達的最熱烈的語言告訴我的老師，我愛她。她理解我的靦腆，又致力于挖掘我的寫作潛力。我知道是她的鼓勵，引導和啟發(fā)，讓我從內心深處愛上了寫作和語文這門學科。我認為她是個非常好的老師，至少在對我語文學習的培養(yǎng)上是這樣的，而即將在不久之后走上教育崗位的我，也堅信并且要求自己能夠成為一個理解學生、善于挖掘學生音樂潛能的音樂教師。
《學記》帶給我的溫暖和感觸，短短幾句話實在不足以道盡，我也自認為我的淺薄學識不足以將它徹底頓悟和理解。《學記》所蘊含的學與教的道理是古往今來文人墨客思想的結晶，它以白紙黑字的方式為世人所吟唱，它是一枚時代的火漆，是茫茫星空里孤獨駐守蒼穹的星辰，它頑強地站立于時代變更的長路上，身體里的一磚一瓦，都烙上了千百年前那個時代的痕跡。但它的精神永不過時——千帆于沉舟側畔駛過，順著前人開辟的道路繼續(xù)它的冒險；新木于病樹的殘骸上生長，染綠欣欣向榮的春，我是千萬未來音樂教育工作者中的一員，而我也將用盡所學，遵照《學記》所告訴我的教育的真理，用最熱忱與真摯的心，去踏足音樂教育的事業(yè)。
教師讀《大學》有感 篇7
一直認為，做為儒家四部經典之一的《大學》是深奧的，非一般人能夠理解，因此一直不曾染指。要不是此次在語文書中巧遇《大學》，短期內內也不會去閱讀文章的。但是，學了《大學》，還是有一些淺薄的感受的。
修、齊、治、平乃是《大學》中精粹，核心內容。說白了平天下在治其國，治其國在齊其家，齊其家只在修其身。這四者，乃是一一遞進的關聯，而修身又要先正心，正心要先誠心，誠心要格物，格物然后致知，格物致知，乃是修、齊、治、平的壓根。針對大家中小學生而言，修、齊、治、平的范疇未免大了些�，F在的我們，無須考慮到怎樣治國，怎樣齊家，怎樣平天下，我們要考慮到的僅僅怎樣誠心，怎樣正心，怎樣修身。從這一視角看來，《大學》還是有較強的實際意義的。
說白了格物致知，詞典里的表述是那樣的：推究事情的基本原理規(guī)律而小結為客觀專業(yè)知識。簡易而言，便是根據實踐活動來得到 真知。陸游有詩：紙上得來終覺淺，絕知這事要躬行。注重的也是實踐活動得到 真知的必要性。格物致知，放進《大學》中，也是有它的一番實際意義。我了解為，根據社會實踐活動來得到 真理，獲得真理后運用真理來誠心。意誠然后心正，正心然后身修。的確如此，僅有情意真心實意才可以使心理狀態(tài)端正，心理狀態(tài)端正才可以修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才可以做到一定的人生境界，一種情況。
除開修身，《大學》中最具備效仿實際意義的`，便是誠心中慎獨了。說白了慎獨，說的便是在一個人獨處的時候，更要留意自身的品性。君子在人前人后的主要表現如一，而小人，卻經常是在人前一套，人后一套�！洞髮W》講到：小人閑居為不當，無所不知，見君子然后厭然，人之視己，如視其肺肝然。說的十分有些道理。僅有心里真心實意，主要表現才可以端正，僅有誠于中，才可以形于外。
《大學》中盡管道理偏多，看起來很深奧，但事實上細細地感受，在現實生活中還是有較強的應用性的。大家或許不可以保證至善至美，但能夠為此做為規(guī)范，標準自身的個人行為，勤奮使自身保證身修，或許大家如今還不可以治國平天下，但《大學》取決于極致自身的個人行為上，也具備很重要的功效。
教師讀《大學》有感 篇8
去年跟雅茹妹妹一起坐地鐵回家，她拿著一本國學經典《大學》在看。我很是好奇，她告訴我說得用坐車的空閑時間都可以讀好多書了。我平常上下班在車上的時間足足有2個小時，除了刷朋友圈還是刷朋友圈，刷得我腰酸背疼脖子痛，外加老眼昏花。我為何不利用這個時間來讀讀書呢？于是乎我在20××年的7月9日決定開始讀《大學》、背《大學》。
當你下定決定做一件事情的時候，所有的困難都會為你讓路，比如離開大學很多年了，基本上沒有讀過書背過書了，比如記憶力大不如前了，比如不能集中精力啦……為了能克服這些困難。
我用的就是《中庸》上的一個方法：“人一能之己百之，人十能之己千之”。人家能一遍記住的我就用一百遍，人家十遍能記住的我就用一千遍。于是乎上下班的路上再也不會只刷朋友圈了，而是讀書，背書，每天背一小段，字數并不多，只有20-30個字，但是要真正背下來真的不容易。走路背，吃飯背，沖涼也在背，甚至做夢都在背書。經過30天的堅持，終于在20××年的8月10號背完了第一遍。僅僅是分段背誦而已。
第二步就是通篇背。我只用了13天的時間把前后貫穿起來背，還可以倒背。所謂的倒背不是每個字都倒過來，而是從最后一段向前推倒著背。同時也抄寫了6遍。抄寫的時候都是用心去抄的，爭取不錯一個字。
第三步是什么？當然是理解其意思啦。雖然背完了，其實我都不知道大學的三綱，六證，八目是指什么。不足為奇，老祖宗的東西就是不好理解，幾千年后，我們的'子孫后代也不容理解我們現在的語言。剛好接下來有《大學》串講的內容，就是講三綱，六證，八目。總算知道了三綱是指明明德，親民，止于至善。六證是指：知止，定，靜，安，慮，得。八目是：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治囯，平天下。《大學》的宗旨：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
第四步，加深理解。剛好《大學》精講的課程也開始了。每個周末都有一節(jié)課程,上了兩個月。大漠老師不辭辛苦地犧牲周末休息的時間為我們義務講課，真的很難能可貴。在此表示衷心的感謝！與此同時，自己還結合聽楊軍老師的《大學》精義，是在上下班的路上聽的。終于理解了：“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。”的真正含義。
從去年12月份開始每天堅持打卡讀一遍或者背一遍。幾乎不讀書的老公在我的影響下也拿起了《弟子規(guī)》和小寶一起背誦了。晚上忘記打卡的時候，他們還時常提醒我要打卡了。就連大小寶都能自然地背出《大學》第一段了。這就叫潛移默化，身教大于言傳。
試著用老祖宗的字體來感受一下，結果人氣爆棚，似乎有點好名了。
大學》的重點是什么？修身，修身，修身！如何修身？要學以致用，而不是紙上談兵。歷史上非常有名的曾國藩十二課程：
第五步，修身。如何修身？修身從寫日課開始，日課不同于我們平常的日記，日記只是記錄一天發(fā)生的事情，而日課則需要自我反省，重點在反省后能改掉之前的種種壞毛病�！墩撜Z》記載，曾子日：“吾日三省吾身�！�
從2月份開始寫日課到現在剛好1個月時間，性格由原來的暴跳如雷改到現在基本能夠冷靜下來。原來看到老公和大寶就生氣，現在看到他們已經不再生氣了，可以笑臉相迎了。用大寶的話說，寫日課就是寫檢討（他偷看了我的日課，也不是偷看，就放在書桌上，他想看就看）�，F在的大寶也愿意聽我講了，之前我們真是話不投機半句多。
一般人遇到問題都喜歡找別人的原因，而《大學》修身則要求“反求諸己”，從自己身上找原因，改變自我�！八^齊其家在修其身者�！敝挥行奚聿趴梢宰龅烬R家，治國，平天下。我只堅持修身一個月，家庭關系就發(fā)生了如此大的變化，你想來試一試嗎？
教師讀《大學》有感 篇9
從小學時我們就讀了《大學》，它是儒家學派著名經典之一，是由孔子及其再傳弟子編撰而成的�！洞髮W》這一著作體現了古人思想的博大，誰又知道，一本薄薄不起眼的書，竟可以影響了中國兩千余年。
等我上初中時，我才真正理解其中的意思。其中我印象最深的就是第一篇里面的一句：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的意思是學習之后經常去溫習，不也是快樂的事嗎？有朋友從遠方來，不應該值得高興么？別人不理解你，而你不生氣這不也是君子么？
是啊，在生活中我們也要這樣，學習要認真，再復習一遍加深印象，而且對學習的事要樂觀積極，這樣的學習才是有效的。而朋友從遠方來做客，我們應該熱情款待。有些人不理解你，你不應該生氣，你要有耐心的告訴那些對你不了解的人，這樣才是君子。如果你樂觀，什么事都可以解決，所以呢，對待任何事物都要認真樂觀，這樣才會成就大事。
“學而不思則罔，思而不學則殆�！边@句話也是讓我受益的，我覺得這句話是提倡學習的方法，意思是一味的讀書，而不思考，只能受到書本表象的.迷惑而不得其解。然而一味的埋頭苦思，而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會得到解決，只有把學習和思考結合起來，才能學到有用的知識。多么有道理啊，學習的同時思考，這樣對知識就不會感到迷茫和疑惑，這種學習方法值得我們學習！
還有一句“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”孔子認為，君子心胸開闊，神定氣安。小人斤斤計較，患得患失。所以我們不能做小人，小人經�；嫉没际Вτ谒阌�，又每每庸人自擾，疑心他人算計自己，所以經常陷于憂懼之中，心緒不寧。而君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩。那么，我們是要做小人還是君子呢？
《論語》這本國學經典對我們現代還是有很大的幫助的，他能提高我們的品德，在出入社會上也對我們很有益，看完之后，我非常尊敬孔子和他的弟子，他們這一著作體現了中國人的思想文化博大精深。這真的是中學生們值得一品的國學經典。
教師讀《大學》有感 篇10
最近，我在課外閱讀了蘇聯著名作家高爾基的“自傳體小說三部曲”之一《我的大學》，這本書令我深有感悟。
小說敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學讀書的理想來到喀山，過了不久就參加了秘密的革命活動。貧苦的生活伏爾加河畔流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起。后來他在面包店找到了工作，借此機會向工人們傳播革命理想，參加了大學生的秘密組織，鼓勵工人罷工。俄國的腐朽和個人的困境使他自殺未遂而受傷。傷愈后，他帶著新生力量，離開喀山，重新走上新生活的道路。
在書中，我看到青少年時的高爾基就已經對俄國的丑惡現實十分憎惡，一直努力探索生活的道路。他曾經想過做一個強盜劫富濟貧，或用祈禱上帝的方式來改善人們的生活，但是這只是他天真幼稚的幻想。他的'想法雖然很幼稚，但是這說明高爾基是個善良、為他人著想的人，這是我們現在的青少年應當學習的。如果我們每個人都能做到心地善良，為他人著想，這個世界將會變成美好人間。
在這本書中，高爾基接觸了許多知識分子，想從他們那里找到新的生活道路，從而改變國家丑惡的社會現實。他的這種愛國思想是很值得我們學習的。因為有了和諧、富強的祖國才能過上幸福的生活，有了大家才有小家。
《我的大學》這本書，在鼓舞著無數渴望光明和知識的年輕人勇敢前進。
教師讀《大學》有感 篇11
《我的大學》主要描述了作者在喀山時期的生活。16歲的他滿懷希望的來到喀山想進大學讀書，但他的大學夢很快就破滅了。他開始為生活奔波忙碌，他在那兒上了一所特殊的大學——社會大學。我們的童年生活是豐富而又多彩;我們的童年生活是幸福而又充滿自由;我們的童年生活是有父母的呵護、老師的關懷、同學的友愛而組成的，因此我們的童年生活是令人難忘的。
可不是每個人的童年生活都像我們一樣絢麗多彩的。前蘇聯作家高爾基就沒有我們這么幸運。他三歲喪父和母親過著寄人籬下的生活，在別人的冷嘲熱諷下他沒有放棄，沒有抱怨，更沒有悲傷，而是懷著一顆積極進取的心在奮勇前進。不堪入口的'食物，他也高高興興的吃下去;穿著破爛的衣服，他仍然高高興興地去上學。他以優(yōu)異的成績讀完了三年級，就永遠地離開了學校課堂。十歲時高爾基的母親也去世了，他變成了一個孤兒，可是他并沒有自暴自棄，繼續(xù)努力著，奮斗著;他也沒有逃避這種生活;而是來到“人間”去自謀生計。好像命運特別喜歡捉弄他，在生活的路上他遇到了許多坎坷、挫折和無奈，而他卻能在那種環(huán)境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原來想上大學的他沒有如愿，卻在“社會大學”里學到了許多大學所學不到的知識。開拓了視野，提高了覺悟，終于成長為一個革命知識分子。
在生活中，多數的人面對歧路會選擇望而止步，高爾基卻告訴我們，你只有勇往直前才會得到成功的喜悅。是啊，司馬遷就是憑著在逆境中搏一搏的精神才寫下了《史記》而被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷!”從小遭人嘲諷、斥責的愛因斯坦就是能在逆境中堅持，所以長大后才被譽為科學界的天才。
人生不可能一帆風順，既有平原又有險灘。在學習中也沒有常勝將軍，但是我們只要有足夠的拼勁，在逆境中能坦然面對困難，成功之路近在咫尺!
教師讀《大學》有感 篇12
暑假的一天傍晚，吃過晚飯后百無聊賴，隨手翻起了書桌上的一本書，封面看起來毫無特色，但翻開書頁后，突然眼前一亮，隨后，好像在一股強大的魔力吸引我看了下去……直到我輕輕地關閉了書頁，我好像才從那奇妙的文字樂園中掙脫出來，但我的身心好像還沉浸在里面，一種幻妙的感覺涌上心頭。我感覺我的心靈似乎經過一次洗滌，它把我積在心頭的污垢沖刷得無影無蹤，頓時文思泉涌，感慨良多，似乎用一根手指輕輕戳一下，它就會噴薄而出。
我不禁佩服起這本書的作者，翻開仔細一看，原來它的作者叫做“馬克西姆?高爾基”。他出生于伏爾加河畔諾夫戈羅城（今高爾基市）的一根工匠家庭。他幼年喪父，后來寄居在外祖父家，高爾基從小飽受苦難生活的折磨，只讀過兩年小學，十歲時，母親去世，外祖父的作坊破產，他從此告別“童年”，來到“人間”在黑暗社會的底層掙扎度日。苦難生活使他親身體會到人民的痛苦，看到社會的丑惡，他憎恨丑惡現實，同情人民疾苦，努力探索革命的道路。
啊！原來就是這么一位飽受苦難歷經折磨的人，寫出了這部文學巨作，難怪書中一些底層人物刻畫得那么細膩，逼真，如尼克拉的母親，她讓我感受到了母親的光輝照耀下溫暖，這個“瘦弱矮小，面色蒼白的可憐寡婦從市場回來，她把買回的東西放在廚房的桌子上，懷著苦楚的心情想盡辦法去解決難題：怎么樣用這一小塊劣質的肉為三個正長身體的健壯青年人――――就算自己不吃，做出一頓足夠吃的美餐呢？”她性格沉穩(wěn)，溫順和倔強，作者用生動的比喻寫她的這種性格：“就像一匹已經精疲力盡的，拉著重車爬坡的老馬，即使知道無能為力，卻還拼命地往前拽。”她的廚房技藝也令人嘆服，具有“復雜的廚房經濟和化學戲法�！彼繍坌暮吐敾垧B(yǎng)活著自己的'兩個孩子，還有“我”這個相貌平平，不懂禮貌的小流浪兒。
還有一個人物使我深刻，他雖是一個貌不驚人的老工人，但是他卻是一個有正義感和反抗精神，對現實生活有清醒地認識，充滿社會智慧、活潑可愛熱忱的老頭。作品寫他的外貌令人難忘：“一對病態(tài)的灰眼睛在深色眼鏡上和耳朵后邊都留下了銅綠的斑點兒，紡織工們都把他稱做‘德國佬’，因為他每次刮臉時，都要在嘴上留一小撮唇髭，在下巴上留一小束濃密的花白胡子。老人身材中等，胸部寬大，充滿了愉悅的心情�！币粋�親切有趣而又個性鮮明的老頭形象寫得呼之欲出。
作品寫他的語言符合人物身份和個性。“我已經活了五十七年了，我的小家伙�！薄榜R真實一種聰明的動物。它們是怎么被訓練出來的呢？”“我只是一條無尾巴的喪家犬，而人民都是戴著鎖鏈的狗�！薄盎鹦窃诟魈幉粫r地冒出來，可是那些鬼東西把它們都撲滅了�！薄叭藗儾粫恢比棠拖氯ィ傆幸惶鞎l(fā)，把自己那些無味的生活都砸得粉碎！”“我們要戰(zhàn)斗到底！掐死這些青蛙，打死這群小鰾魚！”
作品寫他的行動，表現他的正義和反抗，寫他聽說雅柯夫死了：“舉起手開始發(fā)牢騷，背著手走來走去，不是地咳嗽著，嘴里嘟嘟嚷嚷……”寫他幫工人老伙計打水兵：“立即摘下眼鏡，投入戰(zhàn)斗中�！�
一個多么活潑、可愛、熱忱的老頭！
這本小說是高爾基自傳體三部曲之三《我的大學》，它通過描寫作者在青少年時期的艱苦生活和追求光明的歷程，反映了19世紀七八十年代俄羅斯人民的生活歷史和無產階級新一代的成長。寫實的現實主義風格為人們敘述了一個真實的“我”。 “我”的充滿辛酸，痛苦的生活經歷，“我”逐步走向成熟的豐富多彩的人生�！拔摇鄙砩涎笠缰啻杭で楹陀峦鼻暗奶剿骶瘛Ｗ髌分械钠渌宋镄蜗笠蝉r明生動，各具特色。特別是作家筆下的一群生活在社會底層的人物形象，刻畫得栩栩如生，作家對于景物、環(huán)境、人物肖像和心理的描寫更讓人贊不絕口，生動形象的語言從生活中來，更好地表現了生活。
這部小說令我受益匪淺，它讓我知道了人活在這個世界就是要不斷地探索和追求真理，勇于探尋自己的理想，即使前方的路已是荊棘遍地，也要堅定執(zhí)著地向前，向前！
教師讀《大學》有感 篇13
初讀《大學》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學之道，在明明德、在新明、在止于至善”，順道留了個“修身、齊家、治國、平天下”的印象。說來，我讀《大學》與冰心讀《三國》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次讀《大學》，讓我深刻體會到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對我來說是當頭棒喝，不過2000字的文章可謂字字珠璣，包羅萬千，深刻地揭示了人生的真理。
總體來說，大學總體框架是由“三綱八目”搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學》的綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到“三綱”而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人生進修階梯。在這逐步的學習和理解的過程中，我的內心是十分震撼，總結下來，感觸最深的有三點：
其一，就是“知其所止”�！对姟吩疲骸熬囆U黃鳥，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎!”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信。“知其所止”，也就是知道自己應該“止”的地方，通俗說就是找準自己的位置。然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當今時代，生活的誘惑太多，可供的機會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么，統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。其實，不同身份，不同的人有著不同的所“止”，關鍵在于尋找最適合的自身條件，最能揚長避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標邁進。
其二，就是“格物致知”。何為“格物致知”?既獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理�！洞髮W》崇尚的是一種終身學習不斷實踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學者，身上都有一種極為嚴謹的治學態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學問，幾乎對知識帶了一種虔誠，這種對待學術的虔誠在今天的.學者身上也很難再發(fā)現，這是一種不計功利的嚴肅和認真�，F在社會，浮躁的人太多，沉下心來做事的人越來越少;一朝學習的人越來越多，抱終身學習觀念的人越來越少，快餐式學習已經成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹慎，踏踏實實，認認真真的不斷學習，樹立終生學習的觀念，不斷提升自己，切勿在時代潮流中迷失自己。
其三，君子無所不用其極。無所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界�！洞髮W》所訴：“正其心，誠其意，慎其獨”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無可復加的地步，他們對于自身道德修養(yǎng)提出了嚴格幾近苛刻的要求。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”
闡述的就是古人對于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器，不斷切磋;如打磨美玉，反復琢磨。反觀現在，道德缺失已經成為社會的話題，隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報導，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應該要提升自身的道德修養(yǎng)，為社會主義道德建設貢獻自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個臺階。
《大學》蘊含的內容太多太多，如用一句話來講，“《大學》之書，古之大學所以教人之法也�！�
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