讀《林間最后的小孩》有感

　　讀《林間最后的小孩》有感

　　孩子們在學(xué)校中學(xué)習(xí)世界各地的雨林，但是卻不了解自己身邊的森林，作為教師和家長，面對這一現(xiàn)象，是否想過那些生硬的黑體文字究竟究竟有沒有使孩子們的知識有所充盈。

　　《林間最后的小孩》的作者是一名美國人，理查德·洛夫，其著有7本關(guān)于家庭、自然和社區(qū)的著作。他在《林間最后的小孩》中文版的序言中寫到：“2009年一項(xiàng)對16個國家的2400位母親進(jìn)行的調(diào)查中，87%的母親表示希望自己能有更多的時間與自己孩子玩耍互動，也有54%的母親表示希望自己能坦然接受孩子在戶外玩耍時渾身搞得很臟......”可能最有趣的是以下這個數(shù)據(jù)：在中國，只有5%的母親說自己的孩子常常在大自然中探索。

　　的確，當(dāng)我看到這個數(shù)據(jù)的時候，我想我是震驚的，繼而又是痛心的。人類與自然的日漸疏離，是在這個快節(jié)奏的社會中存在的普遍現(xiàn)象。伴隨著工業(yè)化，城市化和日漸現(xiàn)代化的社會的崛起，那清澈見底的小溪、生機(jī)盎然的森林，一望無際的原野卻等同的在一點(diǎn)點(diǎn)的流失。

　　人類成為了蝸居在鋼筋混泥土叢林中的動物，圍繞身邊的是大量的工廠廢氣、汽車尾氣、嘈雜的噪音;成為了高科技產(chǎn)品的奴役，被它一點(diǎn)點(diǎn)的蠶食，自己卻深陷其中、無法自拔。還記得之前看過的一則電視廣告中，一輛SUV沿著一條美得令人窒息的山溪疾駛，而在后座上，兩個孩子正盯著車載顯示器看電影，全然不覺窗外的美景。當(dāng)看到這一場景，一種百感交集的心情油然而生，是痛心、是失落。

　　人類與自然的關(guān)系已經(jīng)到了一種岌岌可危的地步，而這種關(guān)系可能會觸及到孩子未來的發(fā)展方向。當(dāng)然，理查德在也在書中指出，兒童與自然的脫離有一些直接的后果。例如：它會造成感官的逐漸退化，造成例如肥胖增加、注意力紊亂和抑郁現(xiàn)象等影響兒童身心健康的病態(tài)。間接地，它則損害著兒童的道德、審美和智力成長。

　　孩子們在學(xué)校中學(xué)習(xí)世界各地的雨林，但是卻不了解自己身邊的森林，作為教師和家長，面對這一現(xiàn)象，是否想過那些生硬的黑體文字究竟有沒有使孩子們的知識有所充盈。對于孩子們來說，一頭初生的小羊羔，一只河里的小蝌蚪，一塊怪異的大石頭，帶給孩子們的想象和探索空間是巨大的。他不會像電子產(chǎn)品會“偷走”孩子們的時光，不同于老師課堂上生澀的講著那些沒有眼見為實(shí)的東西，她會豐富孩子們的精神世界，在陪伴中療育那些可能有點(diǎn)不如意的孩子。有時，自然也許會帶給孩子們恐懼，但敬畏其實(shí)自有深意。

　　讓孩子們在自然中學(xué)習(xí)、在萬物中成長，是中國的應(yīng)試教育下面臨的重大挑戰(zhàn)。理查德在書中給出了一些具有操作性的建議，包括種植和園藝之類讓孩子親近自然的傳統(tǒng)方式，更多地帶孩子走進(jìn)自然，戶外活動、散步和露營，野外垂釣和野外動物觀察，等等。

　　這也得到教育理論的新支持。加德納著名的“多元智能理論”在起初提出的7個智能：語言智能、邏輯-數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體運(yùn)動智能、音樂智能、人際智能、和自省智能之外，又補(bǔ)充了第8個智能“自然探索”或“博物學(xué)家”智能。這是指具有強(qiáng)烈好奇心和求知欲、敏銳的觀察能力、善于觀察自然界的各種事物，能了解各種事物的細(xì)微差別，對物體進(jìn)行辨析和分類的能力。

　　我們需要重建與自然的聯(lián)系，歸真返樸，正本清源;需要不斷地走進(jìn)自然，熱愛生命，熱愛動物和植物。網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代化設(shè)備并不是說不可取，而是應(yīng)當(dāng)是我們更密切的走進(jìn)社會、走進(jìn)自然的橋梁和樞紐，而不是封鎖和屏蔽。我們都需要走進(jìn)自然，花上一點(diǎn)時間去嗅一嗅路旁的小花，聽一聽小溪的涓涓流水，在自然的懷抱中感受其雄渾與壯美。

　　“那些感受大地之美的人，能從中獲得生命的力量，貫穿一生。”—蕾切爾·卡遜

　　培養(yǎng)好人的秘訣就是讓他在大自然中生活。——愛默生

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