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大學生《共產(chǎn)黨宣言》讀后感：山中一夜雨，樹杪百重泉
山中一夜雨，樹杪百重泉
——《共產(chǎn)黨宣言》讀后感
作者：黃婷婷
在"共讀一本書"活動中榮獲一等獎
人生中充斥著冥冥不可知又感之不可棄的因緣際會，而我與《共產(chǎn)黨宣言》的相遇，也正是始于老師安排下來的作業(yè)。于是對我來說稀松平常的五月，因著《宣言》的陪同而有了與過往區(qū)分開來的別致的色彩，與其說是色彩，毋寧稱之為收獲了別樣的力量。
《宣言》發(fā)表于1948年，時值卡爾·馬克思而立之年，弗里德里希·恩格斯28歲的大好年華。這是一部為共產(chǎn)主義者聯(lián)盟編纂的闡釋階級矛盾對社人類歷史產(chǎn)生深刻影響的綱領(lǐng)性文件。包括適應人類社會不同時期發(fā)展形勢的，用德、俄、英、波蘭、意大利5國語言寫就的7版序言，以及資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度等五大部分。每一部分都援引實例準確有力地論證出了各自的道理，更難能可貴的是，作品中提及的史實能夠給拜讀者帶來一種經(jīng)由歷史瀝濾后的積淀感，無論沉重，抑或偉岸，都和其中闡釋的道理水乳交融地給予讀者心靈和思想上的沖擊。委實可謂情理皆大放異彩。
如讀"資產(chǎn)者和無產(chǎn)者"部分時，始知在資產(chǎn)階級的某一個發(fā)展時期，最初的資產(chǎn)階級分子誕生于城關(guān)居民，而城關(guān)居民發(fā)源于農(nóng)奴。換言之，部分無產(chǎn)者在對生活狀態(tài)進行選擇的歷程中艱辛而自然地換上了資產(chǎn)者的外衣，如果說概念之間的更替為我?guī)砹藢ΨQ而并不和諧的美感，那么作為兩個階級的代表身份之間發(fā)生的轉(zhuǎn)換則意外地激發(fā)了我對兩大對立階級之間微妙而龐大的關(guān)系體系的濃厚興趣。而后從中獲知無產(chǎn)階級是在資產(chǎn)階級的壓迫和挑戰(zhàn)下應運而生的，這對于我來說實在是一種妙不可言又少不了沉重的消息。
當社會文明高度發(fā)展，生活資料滔天式爆發(fā)累積，工商業(yè)空前發(fā)達，資本主義社會的生產(chǎn)力不再有能力支撐資產(chǎn)階級文明的進步，使懷揣使階級文明發(fā)展為主流文明這類野心的資產(chǎn)階級陷入瓶頸期，于是他們出其不意地選擇了像當初對付封建統(tǒng)治階級一樣對待自己，用強制手段擴大市場，徹底運用舊有市場，沉重而急劇的壓迫使得資產(chǎn)階級自身無可避免地承受這種選擇帶來的后果。
動蕩之秋，危機性發(fā)源于一個新階級的初露頭角——無產(chǎn)階級。在資產(chǎn)階級大量消滅生產(chǎn)力的壓力下，無產(chǎn)工人的付出與所得經(jīng)常得不到平衡，甚至常常得到不公平的壓榨。于是開始有工人和資本家個人間的交鋒，當許多這樣的對立關(guān)系漸次浮出社會洪流的水平面，能量子吸能而集聚躍遷到更高的能級，就此積壓出了工人集體與資本家集體的對抗，而后又不受控制地演變成無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立。
這種局面在當資產(chǎn)階級將眾多歷史階級超諸身后的時候就已經(jīng)可以基本預見。亦如同經(jīng)典力學觀點之一的牛頓第三定律所肯定的作用力與反作用力同時存在一樣，在資產(chǎn)階級發(fā)揮效能的同時，必有至少一個階級經(jīng)受著它的專制，那么最簡單而減少能耗的專制對象就是無產(chǎn)者，而矛盾積累到一定時期，無產(chǎn)者聚集在一起又會形成與資產(chǎn)階級根本對立的新階級。壓力使積極反抗爆發(fā)力量，這條社會規(guī)律出自于人類與自然災害斗爭中的經(jīng)驗總結(jié)，在眾多實踐形式中，這條規(guī)律的應用也充分展現(xiàn)了人類在漫長的社會文明發(fā)展過程中形成的"風骨".
這使我想到在我第一年的大學學習生活中的狀態(tài)。初期因為走入新環(huán)境而覺得無所適從，在大半年的時光里耗費了大量的時間給心靈找一個棲所，幸運的是，這一學期終于有了起色。正視己身的優(yōu)缺點，理解客觀環(huán)境的有限度，具體表現(xiàn)為從容認真地對待學習生活、課外活動和社會實踐過程中出現(xiàn)的問題，努力解決過后總結(jié)經(jīng)驗和教訓，當然最使我安心的舉措是絕不錯過老師和前輩的一言一語，能從中汲取他們的智慧使我深感欣慰。尤其當我意識到自己很有可能已經(jīng)在著大半年的"心理自我掙扎"中，劍走偏鋒地走向主觀即附著了唯心主義色彩的時候，《宣言》的出現(xiàn)給了我一個冷靜批判的契機。(www.gymyzhishaji.com)記得讀到陳寅恪在《王觀堂先生挽詞并序》中寫的"凡一種文化值衰落之時，為此文化所化者，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛愈甚；殆既達極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也",對王國維先生的苦痛我雖不能通體感受但也略懂一二，時間持續(xù)不斷，大浪淘沙既能剔除糟粕，但也不免迫使部分精華成了"炮灰",小如繁體漢字、注音符號，大如正直從容之風與對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的身體力行的繼承，我見到許多真正的大師為此扼腕嘆息……但也正如無產(chǎn)階級從資產(chǎn)階級的壓迫剝削中拔地而起一樣，對優(yōu)秀文化的繼承，實在是可以不必過度擔憂。我們應當正視投身于新的發(fā)展建設(shè)之潮的客觀規(guī)律，在順興客觀規(guī)律的同時是自己的意識走向成熟，在一定的時期，我們會獲得充分發(fā)揮意識的主觀能動性，弘揚部分被遺落的民族文化的機會，到那時，我們便可忘掉過往的擔憂，凝聚力量壯大現(xiàn)代文明和古代優(yōu)秀文明在現(xiàn)代社會的生命力。一切，合當以現(xiàn)在為基點，且共努力，以尋求機遇。
以上思考，得益于《宣言》的震撼與指引�！缎浴穼伯a(chǎn)主義者同盟來說就像是降落在山林間的甘霖，僅僅是一夜的淫雨霏霏，第二天一看，已是蜿蜒山澗中汩汩流動的生命之泉，恣意從容又潤物無聲。與我個人我而言，也是一樣，故借語贊之，"山中一夜雨，樹杪百重泉".
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