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讀《莊子》有感：莊子一輩子沒(méi)說(shuō)過(guò)話
莊子一輩子沒(méi)說(shuō)過(guò)話
——讀《莊子》有感
原創(chuàng)： 賴若然
且站在人生之上看人生，脫于紅塵之外看紅塵。書(shū)卷之間盛滿他的反彈與覺(jué)醒，黑暗中，無(wú)為亦無(wú)言。
人類生而平凡，何不從俗，去嘗那平淡中的欣喜呢。鯤之大，不知其幾千里，化而為背若泰山、翼若垂天之云的鵬，仿佛掌握了天地間最強(qiáng)大的力量。但是莫忘了，鵬徙于南冥，須借海運(yùn)之機(jī)，季風(fēng)之猛，方得扶搖而上。
故而，何不成為風(fēng)，自隨朝來(lái)自隨暮去，于婆娑煙波中，四海游走，無(wú)為，無(wú)言。
世間有許多事是我們改變不了的，不如無(wú)為，順其自然。春去秋來(lái)，冬暖夏涼，因而春種秋收，辛勤耕耘。若是逆流而上，逆風(fēng)而飛，這等連鯤鵬如此巨物也做不到的事，大概會(huì)陷入萬(wàn)劫不復(fù)的境地。閩南一帶臺(tái)風(fēng)襲擊時(shí)，竹柏順風(fēng)折下腰，“俯首稱臣”，雖彎不傷根；而堅(jiān)硬筆直的松與芒果樹(shù)，卻因不愿彎腰而被連根拔起。臨危不懼，迎難而上固然可貴，但于龐大的力量面前，這實(shí)在是一種愚蠢。
人生你要抓住的東西太多了，兩只小小的手掌如何捉得住呢？且丟了機(jī)心、成心與分別心，有所舍棄，能放得下，才能游刃人生。是言“兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重”，無(wú)為即是理智權(quán)衡，有失才能有得。恰如指尖沙。抓得愈緊，溜得愈快，不如張開(kāi)手掌，任它們緩緩溜去，留下少許堆積手心中。道家守一思想言，只有有所不為，才能聚集精力，有所作為。為何梅不于暖春開(kāi)花？春是一個(gè)舒適安逸的舞臺(tái)，但春之后是酷熱的夏與干燥的秋。梅放棄了春之舞的機(jī)會(huì)，選擇了靜靜修養(yǎng)，于深冬飽含生息之時(shí)，綻顏一笑，傲然而立，曠世皆香。成與敗，得與失，一念之間無(wú)絕對(duì)，該棄的、該留的皆為身外之物，且順?biāo)校赝静蓴X。
無(wú)為而治是樂(lè)觀而快樂(lè)的本質(zhì)，因?yàn)轫槃?shì)而為才能無(wú)憂無(wú)己。“無(wú)”字的甲骨文形似一個(gè)人手持鼓，一邊敲擊一邊起舞，古義便是“學(xué)而知其樂(lè)”。因而莊子所提倡的“道法自然”，便是追隨自然的腳步，“以天為徒”，從平淡與尋常中探求道。為何孩童總是歡聲笑顏，快樂(lè)無(wú)憂？不是因?yàn)槟悄昙o(jì)沒(méi)有悲傷的事，而是因?yàn)樗麄兡芗皶r(shí)把痛苦放開(kāi)。孩童的眼永遠(yuǎn)是明澈的，他們沒(méi)有控制世界的非分之想，沒(méi)有駕馭別人的野心，亦沒(méi)有對(duì)聲名權(quán)勢(shì)的熱衷。而成人卻因想得太多，常�；嫉没际В粮∮趬m世囂囂中，找不到片刻清閑快樂(lè)。這便是泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》中的孩童之道吧，無(wú)為而治，順其自然，方能知其樂(lè)，品其樂(lè)。
莊子夢(mèng)靨中所幻想的巨魚(yú)與巨鳥(niǎo)，盡管擁有強(qiáng)大，卻沒(méi)有無(wú)上的力量。卻是無(wú)形無(wú)言的風(fēng)，默默掌握了控制世界的把柄。
莊子一輩子沒(méi)有說(shuō)過(guò)話。
他在看，在聽(tīng)，在思考，云游在天地之間，以無(wú)言的姿態(tài)，抒寫(xiě)有言而不言的神韻。
2017年12月月度優(yōu)秀作品，已入圍大賽復(fù)賽評(píng)選名單。
福建省廈門市思明區(qū)鎮(zhèn)海路雙十中學(xué)九年級(jí) 賴若然
指導(dǎo)老師：汪茹月
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