黨校班學員《實踐論》讀后感

　　黨校班學員《實踐論》讀后感

　　作者：唐大偉

　　核工業(yè)黨校第60期黨校班學員

　　中核內蒙古礦業(yè)有限公司紀委書記、副總經(jīng)理

　　毛主席的哲學著作《實踐論》一文，發(fā)表于1937年7月，主要闡述的是認識和實踐的關系，即“知和行”的關系問題。

　　《實踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學著作之一。毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎上，結合中國具體的社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切聯(lián)系。在讀完《實踐論》全文之后，我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解。

　　一、《實踐論》的歷史背景

　　在中國共產(chǎn)黨內，曾經(jīng)有一部分教條主義的同志長期拒絕中國革命的經(jīng)驗，否認“馬克思主義不是教條而是行動的指南”這個真理，而只生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語，去嚇唬人們。還有另一部分經(jīng)驗主義的同志拘守于自身的片斷經(jīng)驗，不了解理論對于革命實踐的重要性，看不見革命的全局，雖然也是辛苦地——但卻是盲目地在工作。這兩類同志的錯誤思想，特別是教條主義思想，曾經(jīng)在一九三一年至一九三四年使得中國革命受了極大的損失，而教條主義者卻是披著馬克思主義的外衣迷惑了廣大的同志。毛澤東的《實踐論》，是為著用馬克思主義的認識論觀點去揭露黨內的教條主義和經(jīng)驗主義——特別是教條主義這些主觀主義的錯誤而寫的。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故題為《實踐論》。毛澤東曾以這篇論文的觀點在延安的抗日軍事政治大學作過講演。

　　二、《實踐論》的豐富內涵

　　《實踐論》開明宗義，首先闡明什么是馬克思主義唯物論，認為人類從了解自然現(xiàn)象開始，了解自然界的性質、規(guī)律、人和自然的關系，以及在生產(chǎn)活動中人和人的關系。由于生產(chǎn)活動就必然產(chǎn)生了階級，有階級就有階級斗爭，在階級的社會中每個人都有著自己的階級屬性，在一定的階級地位中生存，人們的思想無不打著階級的烙印。

　　同時說明了認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關系，而在馬克思主義理論里，人的社會實踐其內容正是生產(chǎn)活動、階級斗爭、政治生活科學和藝術的活動等等。因此認識對社會實踐同樣有著依賴關系。

　　通過闡述認識的發(fā)展過程，我們可以更清楚地了解到人的認識究竟怎樣從實踐產(chǎn)生，而又服務于實踐。

　　首先，認識來源于實踐。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。然后，隨著社會實踐的繼續(xù)，人們抓住了事物的本質、全體以及事物的內部聯(lián)系，感性認識達成飛躍，成為理性認識。而認識的飛躍，是絕對不能離開實踐的。認識的不斷深化，也無不源自于實踐。

　　但是，認識的目的不是認識本身，而是用于實踐、改造世界。因而認識來源于實踐，并應用于實踐。辯證唯物論的認識運動，在獲得理性認識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認識到指導實踐又一個飛躍。通過得來的認識指導實踐，并且在實踐中檢驗的發(fā)展認識，這是認識過程的繼續(xù)。

　　認識運用于實踐并得到證實之后，人們對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內的認識運動便是完成了，對于過程的推移來說認識并沒有完成。事物是不斷變化和發(fā)展的，實踐活動也會跟著變化發(fā)展，所以，認識同樣要不斷變化和發(fā)展。

　　于是，我們得出，在單個對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內的認識中，通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。

　　由于人類社會的發(fā)展是從低級到高級，從簡單勞動到復雜勞動的過程。在英國第一次工業(yè)大革命之后，大機器使社會生產(chǎn)力得到極大提高，資本急劇、野蠻地擴張產(chǎn)生了資本主義，隨之產(chǎn)生了資產(chǎn)階級即剝削階級，與之相對應的是廣大的被剝削階級即無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級要實現(xiàn)當家做主，必須通過無產(chǎn)階級專政，中國共產(chǎn)黨員代表的就是廣大無產(chǎn)階級的利益。

　　認識到階級屬性后要明確階級使命，以及共產(chǎn)黨在這個過程中的作用，就要通過實踐來完成，實踐出真知。只有實踐才能認識事物的客觀規(guī)律，“失敗是成功之母”、“吃一塹長一智”、都是說明實踐的重要性，“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，“不入虎穴焉得虎子”，毛主席用樸素的語言，闡述著深刻的道理，說明實踐的重要性。

　　中國人民對于帝國主義的認識也是這樣，從感性認識到理性認識，看到帝國主義的掠奪性、殘忍性，看到帝國主義內外部的各種矛盾，號召人們通過戰(zhàn)爭學習戰(zhàn)爭。

　　馬克思主義者必須避免空談，避免脫離實際，理論必須和實踐結合起來，要有思想、有理論、有計劃、有方案，要反對機會主義和冒險主義，通過實踐來發(fā)現(xiàn)真理。實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復，這就是馬克思主義的實踐論。

　　毛主席的《實踐論》一文，如及時雨一般滋潤著每一名共產(chǎn)黨員，在統(tǒng)一戰(zhàn)線剛剛建立之時，及時指出了統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性、復雜性，指出了抗日戰(zhàn)爭的殘酷性、艱巨性。只要共產(chǎn)黨人團結一心，不懈奮斗，粉碎國民黨的反共、限共、溶共政策的陰謀，取得抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。

　　三、《實踐論》的歷史意義

　　《實踐論》科學地回答和解決了抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和策略以及戰(zhàn)爭問題上的認識論、方法論等重大而又有普遍意義的問題。正是在這些理論的武裝和指引下，最大限度地調動了全民族的抗戰(zhàn)熱忱，中國人民用自己的勇氣、智慧和才能，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的奇觀、驚天動地的偉業(yè)，成為決定日本法西斯失敗命運的舉足輕重的力量。

　　在現(xiàn)階段，重新學習毛主席的《實踐論》，有著歷史傳承意義和現(xiàn)實意義。便于我們更加充分認識“四風”的危害，充分認識反腐敗的重要性，充分理解對腐敗分子鐵拳出擊，重拳打擊。同時也為我們的實際工作提供了理論指導，即通過感性認識到理性認識，再到實踐、再認識再實踐的過程，不斷的通過認識、實踐改變我們所面臨的工作難題，實現(xiàn)改造工作的目的。