關于讀《鏡花緣》有感2000字
當閱讀了一本名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的讀《鏡花緣》有感2000字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《鏡花緣》有感 篇1
其實，我是一個假讀書人，我喜歡看書，可是我看的都是閑書……
我今天要給大家分享的是清代作家李汝珍所著的奇書《鏡花緣》。李汝珍，字松石，直隸大興（今屬北京市）人。清代小說家。他博學多才，壬遁、星卜、象緯、篆隸之類，無不博涉。李汝珍在音韻學方面也非常精通，青少年時期就寫下了音韻著作《李氏音鑒》一書。中年以后，他感到仕途無望，就潛心鉆研學問。他用了二十年的時間，寫成了可與《西游記》《封神演義》媲美的奇書《鏡花緣》。
魯迅先生在《中國小說史略》中稱《鏡花緣》是可"與萬寶全書相鄰比"的奇書，前蘇聯女漢學家費施曼評價此書是"熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作"! 《鏡花緣》聞名海外，被譯成英、俄、德、日等文字。澳大利亞、韓國等國家的學者還相繼來板浦考察此書寫作背景和作者生平。
小說梗概
鏡花水月一場夢，機緣巧合游紅塵。
《鏡花緣》開頭寫的是在王母娘娘壽宴時，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并對其立誓，若百花在不應齊放時違令齊放，自愿墜入凡塵，受一世磨難。 后心月狐奉玉帝詔下凡，臨行時，嫦娥告訴她，當令百花齊放，以顯威名。 于是，心月狐下界，轉世成為武家女兒，后被唐太宗召入宮中，封才人。武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為"逞艷于非時之候，獻媚于世主之前，致令時序顛倒".于是玉帝就把百花仙子貶到人間。 百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。
唐敖赴京趕考，中得探花。此時徐敬業(yè)起兵討伐武則天，有奸人陷害唐敖，說他與徐敬業(yè)有結拜之交，被革去功名，降為秀才。唐敖對仕途感到灰心喪氣，便隨妻兄林之洋出海經商、游歷。 他們路經30多個國家，見識了黑齒國、白民國、淑士國、兩面國、犬封國等各種奇人異事、奇風異俗，并結識由十二名花仙轉世的女子，唐敖不僅次第搭救流落海外的「十二名花」，更陸續(xù)服食躍空草、朱草等仙家異物，有負重、躍高之能，也堅定其出世離塵之念，最后入小蓬萊成仙。
他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境， 來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名"閨臣",去赴才女考試，考中后父女再相聚。 唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚"紅文宴",各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學說藝，盡歡而散。此后唐小山入小蓬萊尋父不返。
此時徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關，擁立中宗復位，武則天仍被尊為"大圣皇帝",她又下詔，仍開女科，并命前科百名才女重赴"紅文宴".
這部小說看似在描寫神話，實際上，在詼諧諷刺中也蘊涵著深刻的道理。小說中的各小國特色即在訴說當代社會的面貌、作者自己的期許，如君子國：希望人人都能像君子國的人民般，不爭奪、不強求，社會安樂祥和；女兒國：顯示作者關懷社會，對許多男女不平等制度的批判，想象女人亦可考科舉，從事男人做不到的事；黑齒國：人不可貌相，盡管貌若無鹽卻心思玲瓏，不能用刻板印象看人。
現給大家分享三兩個最具代表性的小國家：
一、君子國：書中的君子國，顧名思義就是君子的國度，君子國的城門上寫著"唯善為寶"足以體現君子國國民的秉性，此國中，"耕者讓畔，行者讓路。土庶人等，無論寶貴貧賤，舉止言談，莫不慕而有禮",也不愧君子二字。在君子國的市場交易中，賣主力爭是要付上等貨，受低價；買主力爭的是要拿次等貨，付高價。這個國家的國主有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，還要問典型。我想這樣的君子世界，也是我們所向往的。想想實為作者李汝珍所生活的清朝咸豐年間，肯定是市場盛行欺詐，以次充好，謀求高價。他是想借君子國這個虛無的國家，來述說著自己對那個時代的不滿與無奈。
二、大人國：這個國家最是妙不可言。國人不僅身高過于常人"二三尺不等",要緊的是腳下皆有云霧護足。市井巷陌之中，有人高視闊步，有人虛肩顧盼，有人低眉斂腳，神色各異，全因腳下云霧顏色而定。"光明正大，足下自現彩云";"奸私暗昧，足下自生黑云","云由腳生，色隨心變",這里的人都以黑云為恥，遇見壞事，誰也不干，碰上好事，又都爭先恐后地去做，沒有一點專干壞事的小人習氣。故稱之為大人國了！李汝珍臆想的大人國，可謂子虛烏有。但人眼是秤，倘若有強烈公德意識的`群眾眼睛亮起來，大家的社會責任感都強烈起來，那就有了識別善惡的云霧，促使惡人惡行者，無處藏匿，能知過改悔，棄惡從善。
三、女兒國：那是作者理想中以女性為中心的"女兒國",在那里"男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事".女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里無不反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好愿望。雖然自明代中期以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是"女兒國"卻是李汝珍的獨創(chuàng)！最有趣的是唐敖的妻兄林之洋在女兒國里被迫體驗那種摧殘女性、慘無人道的"纏足"之痛：兩足就如刀割針刺一般，苦痛異常，十趾俱已腐爛，日日鮮血淋漓。一個平常女兒被迫接受了幾百年的痛苦，竟讓一個七尺大男人恨不得"越教俺早死，俺越感激".可見封建禮教提倡為了滿足男人扭曲變態(tài)的纏足是多么的沒有人性。胡適先生說："幾千年來，中國的女性問題，沒有一個說得這么透徹，一定會成為女權史上一篇永遠不朽的大文。"
《鏡花緣》中唐敖、林之洋、多九公等人游歷的海外諸國，還有人人好學的黑齒國、終日忙碌的勞民國、耳垂及腰的聶耳國等33個國家，無不極盡想像，又極有韻味！
《鏡花緣》一書的思想意義十分突出，作者借書中人物之口，在虛構的國度里，以酣暢尖刻的筆觸，生動地表達了自己對封建社會的殘酷剝削和種種惡俗的憎恨，對民主政治的向往，反映了當時社會較為普遍的政治思潮。具有一定的現實意義。鮮明地表現了自己的一些社會觀點，對嫁娶、葬殯、飲食、衣服、居家用度都提出了一些改革的辦法。他還通過對各國風土人情的描述，無情地批判了好吃懶做、說謊、奉承、不學無術等多種社會現象，對好讓不爭、待人寬大的"君子之風"、大人之度則給予贊揚和肯定。然而，書中的一個更重要、更鮮明的主題，就是要求提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣。
此書為章回體結構，故事情節(jié)緊密相連、環(huán)環(huán)相扣，語言詼諧幽默，令人讀起來格外暢快，可為閑時趣讀，可作研時深思。
讀《鏡花緣》有感 篇2
第一部份是第一至六回，寫《鏡花緣》故事由來，鋪墊出謫凡神話的框架。這樣的構思在傳統小說里頗為常見。最著名的當屬《紅樓夢》的前五回，《水滸傳》的開篇也有這樣的色彩。這一部分寫王母做壽，各路神仙齊聚慶賀。神仙世界也不清靜，尤其是女仙們聚在一起時，那言語行動中的種種算計和交鋒，也比得上時下流行的后宮戲了。邀寵獻媚的嫦娥，煽風點火的風姨，清高自傲的百花仙子，息事寧人的元女，寬和風趣的麻姑，洞若觀火的王母，筆墨不多，塑造的形象卻個性鮮明。嫦娥到底是偷吃靈藥而飛仙的，仙家修養(yǎng)很是不足，一個爭執(zhí)讓她記著多少年，終于她抓住天星“心月狐”下凡為武則天的機會，讓其稱帝之后，于寒冬下令“百花齊放”，讓百花仙子違背天條，最終使得百花仙子同九十九位花仙謫降凡塵，需遍歷海外，遭險逢難，方可完劫。
第二部份是第七至五十回。百花仙子托生嶺南文士唐敖家，名唐小山。唐敖科名蹭蹬，心灰意冷，遂生出世之念，乃隨妻兄林之洋與舵工多九公出洋貿易，三人游海外諸國，覽異聞奇景。途中經歷了“君子國”、“大人國”、“淑士國”、“白民國”、“黑齒國”、“不死國”、“穿胸國”、“無腸國”、“豕喙國”、“長人國”、“伯慮國”、“勞民國”、“女兒國”、“軒轅國”等地，也遇見鮫人、蠶女、當康、果然、麟鳳、狻猊等奇異生物，并見識許多奇風異俗。
旅行中見聞多出自《山海經》、《博物志》等古代地理博物小說，其中也發(fā)揮了作者奇妙的想象，最大的亮點在于作者運用了夸張、對比、漫畫式勾勒等手法，寄托了辛辣的諷刺與深刻的批判。
例如書中寫到無腸國的人飲食直接穿腸而過，往往有富人把糞便作為仆人的食物，循環(huán)竟然至數次，這里對那些為富不仁者的諷刺簡直令人叫絕。淑士國連店小二都是滿口之乎者也，酸腐之氣，處處皆是。白民國的先生自詡學識高深，其實竟是滿口白字。兩面國的人正面對人笑臉相迎，背面猙獰可怖，現實生活中兩面三刀之人何嘗不是如此?
在諷刺的同時，作者也在一些章節(jié)中呈現了某種烏托邦的`理想。最能體現這一點的是文中寫到的君子國。君子國是個“好讓不爭”“惟善為寶”的"禮樂之邦"，從君王丞相至販夫士卒，莫不具謙謙君子之風;小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐現實社會。另外如大人國的人腳下有云彩，好人腳下是彩云，壞人腳下是黑云，大官因腳下的云見不得人而以紅綾遮住。黑齒國人雖面貌丑陋但個個追求學問，談吐不俗。作者對其所贊揚的風氣習俗，也用了夸張的筆墨，讓人讀來捧腹。
對女兒國的描寫更具匠心。作者設計出了與現實世界完全相反的價值觀念和行為準則，女兒國中男女的角色與傳統的觀念完全相反。這個構思有對《西游記》情節(jié)的借鑒，但作者的突破在于，他不僅通過這個情節(jié)表現對女子的政治才能的充分肯定，而且通過率直豪爽的林之洋被果王選入后宮，承受纏足、穿耳、責罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節(jié)，對現實中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。
第三部份從后五十回開始，唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學說藝，盡歡而散。這部分文字以才學為小說，情節(jié)和人物形象塑造缺乏藝術價值。這一百個才女都是個性模糊的，百人一面。作者塑造她們一為稱許女子才華，一則為逞自己的才學，游戲筆墨以自娛。魯迅說其“論學說藝，數典談經，連篇累牘而不能自已矣”。這一評價頗為恰當。其實這種傾向在黑齒國多九公和才女的談話中就可見此端倪。
小說最后寫唐功臣后代舉義兵勤王反周，攻克酒色財氣四關，斬張昌宗、張易之兄弟于城下，天下復歸李唐，中宗繼位。攻克四關的文字寫的很有想象力，將抽象的說教形象化為具體的情節(jié)和形象，讀來頗有趣味。
最后,關于這本書所體現出的女性意識，我認為其中不乏矛盾之處。女兒國的情節(jié)和對一百個才女的刻畫很是旗幟鮮明地表明了對女性才華和能力的肯定與贊揚。唐小山尋父那段文字中有個有趣的情節(jié)：懼內的強盜被山寨夫人設計暴露出了想納妾的想法，結果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出強盜日后若要納妾必得先讓自己納男寵。作者借此對道德體系中的雙重標準做出了尖銳的嘲諷�？墒�，全文處處又維護班昭《女誡》的教條;對三寸金蓮多有贊美;唐小山等幾位才女被強盜抓去后，想到的是自刎還是投井;最后多位才女隨夫殉節(jié)�？傮w來說，作者的思想還是受制于他所處的時代。
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