《反脆弱》 讀后感3000字

　　《反脆弱》 讀后感3000字

　　脆弱的反義詞并不是堅強(qiáng)

　　殺不死你的，使你更強(qiáng)大

　　說說塔勒布的坦誠，很少會有作者會對他寫出來的東西負(fù)責(zé)，知行合一，很難。塔勒布強(qiáng)調(diào)，書中的每一句話都是依據(jù)自身的職業(yè)經(jīng)驗寫成的，且只寫自己做過的事情，如果書中提出的任何建議或者想法有錯，那么首先傷害到的就是自身。那么，單沖著這份誠意，這本書也值得一讀。

　　況且，干貨遠(yuǎn)不止如此。

　　書名比較抽象，先來解釋一下，反脆弱一詞是塔勒布的原創(chuàng)，用來形容脆弱的對立面，需要注意的是，反脆弱不等同于強(qiáng)韌性和復(fù)原力，而是超越，即具有反脆弱性的事物能夠在沖擊中變得更好。由于全書的主題都是圍繞反脆弱展開，因此，反脆弱的概念得準(zhǔn)確地把握，再來做個簡單的類比，正面的反義詞是負(fù)面，而不是中性；脆弱的對立面是反脆弱（意味著超越和更加強(qiáng)大的重生），而不是強(qiáng)韌性。

　　那么反脆弱性和我們的生活有什么聯(lián)系呢？

　　我們面對的這個世界，充滿著不確定性、不透明性和不可預(yù)測性，一切都在不斷地變化之中。諸如我們身體健康、財富積累、職業(yè)發(fā)展等這一切都具有不透明且隨機(jī)的屬性，而這正是困擾我們的癥結(jié)所在。塔勒布的想法是，如果我們能夠掌握反脆弱的機(jī)制，那么我們就具備了從隨機(jī)、波動和無序中獲益的能力，在外部環(huán)境不斷地變化、沖擊中，使得我們自身變得更加強(qiáng)大。

　　那么，如何掌握這種反脆弱機(jī)制？首先，得去認(rèn)識反脆弱性的特征，再去，掌握和運用反脆弱性。在三欄結(jié)構(gòu)：脆弱——強(qiáng)韌——反脆弱中，我們要做的就是從實踐中習(xí)得最右側(cè)欄的屬性特征。

　　與傳統(tǒng)的教科書式的僵化結(jié)構(gòu)不同，全書的結(jié)構(gòu)是一個混合體，由自傳式的反思、哲學(xué)式的比喻以及科學(xué)調(diào)查等內(nèi)容構(gòu)成（這種引導(dǎo)讀者在無序中的探索和進(jìn)化論的觀點類似），我比較關(guān)心反脆弱的理念如何運用到實踐中，特別是在身體、投資以及自我完善這三個領(lǐng)域的改善和提升。

　　1、認(rèn)識我們的身體

　　書中反復(fù)提及的一個詞叫“醫(yī)源性損傷”，做個定義，身體上的小問題（本可以在人體強(qiáng)大的自愈能力下恢復(fù)），在醫(yī)生的過度干預(yù)下（醫(yī)生總喜歡做點什么，當(dāng)然只是為了他的銀行賬戶），副作用遠(yuǎn)大于收益。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)面前，我們是受益者，同時也是受害者，那些試圖幫助你的人卻傷害了你，你卻不自知。一些藥物能夠帶來可見的少量收益，而成本卻非常大。通常，可見的少量收益要比隱性卻滯后的副作用更有誘惑力，而導(dǎo)致人們?nèi)绱诉x擇的誘因是，在不透明的真相面前，人們往往傾向于解決即時的困擾，而對于隱性成本選擇性忽略。

　　還有，就是出自于無知。（真心覺得該好好讀讀進(jìn)化論）

　　舉個親身的經(jīng)歷，在我上初中那會，我被眼部的結(jié)膜炎困擾，時常眼部充血，持續(xù)有2-3年的時間，這嚴(yán)重影響到了我的正常學(xué)習(xí)和作息，期間求醫(yī)無數(shù)，用藥無數(shù)而不得解，反倒愈發(fā)嚴(yán)重。意外的一次南京求醫(yī)之行解決了這個困擾，到現(xiàn)在我還記得那位專家說的話，她說：“人體有自身的生態(tài)系統(tǒng)，過多外界的藥物刺激會破壞了眼部生態(tài)系統(tǒng)的平衡，致使其自我復(fù)原能力變差，從而導(dǎo)致惡性循環(huán)，你的情況就是如此，你可以嘗試在眼部覺得難受的時候僅使用具有潤濕功能的人工眼淚劑，而在出現(xiàn)極端情況（嚴(yán)重充血）時少量使用眼藥水（含抗生素）……。”不出所料，在沒有使用任何藥物的情況下，困擾幾年的難題就這樣消失了，當(dāng)然，這只依靠人體的自愈能力。

　　對于藥物所產(chǎn)生的醫(yī)源性損傷還表現(xiàn)在，我們常常會陷入數(shù)據(jù)的泥潭，執(zhí)拗于數(shù)據(jù)本身而不是整體的改善，例如，他汀類藥物能夠降低膽固醇，但作為一個人，你的目標(biāo)不是為了降低某一個指標(biāo)，以便得到一個可以通過學(xué)校測試的分?jǐn)?shù)，而是為了健康。在我的經(jīng)驗中，中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別在于，中醫(yī)將人作為一個整體，精髓在于疏導(dǎo)和調(diào)節(jié)，追求癥狀的消失和整體精氣神的改善，不糾結(jié)數(shù)據(jù)指標(biāo)，而西醫(yī)中現(xiàn)代化的設(shè)備儀器卻讓人在幾個百分點的數(shù)據(jù)偏差中杯弓蛇影，而忽略了癥狀的消除才是求醫(yī)的目的。

　　所以，人體本身，就具備強(qiáng)韌性，能夠在受到一定范圍內(nèi)的沖擊時復(fù)原，維系自身的生態(tài)平衡，不僅如此，人體還存在一種過度補(bǔ)償?shù)臋C(jī)制，比如在健身中追求的力竭狀態(tài)，本質(zhì)是肌纖維的撕裂與重建，而生長出來的肌肉更加強(qiáng)壯。這表明，人體本身，是具備反脆弱的潛質(zhì)，這是幾百萬年來，人體進(jìn)化的結(jié)果。然而，現(xiàn)代病，卻使人逐漸喪失這種潛質(zhì)，盲目追求安逸的狀態(tài)，正使人逐步喪失活力，精神萎靡，這種人為的衰老，正是壓抑了生命內(nèi)在的反脆弱性的結(jié)果。

　　尼采說：殺不死我的，令我更加強(qiáng)大。我補(bǔ)充一句，安逸，令人脆弱，且會加速衰老。

　　2、如何做好投資

　　在投資中面臨的最大的困難在于對風(fēng)險的把控，塔勒布書中關(guān)于反脆弱特征中的冗余、杠鈴策略以及選擇權(quán)則進(jìn)一步加深了我對于風(fēng)險理念的理解。

　　保持生活中的冗余因素。塔勒布引以為豪的是，自從其2007年立下新年決心以來，從來沒有在任何事情上遲到過，哪怕是一分鐘。（果然知行合一）。在保持冗余的特征上， 大自然是最好的老師，層層的冗余是大自然風(fēng)險集中管理的顯著特征。如果不發(fā)生意外的話，冗余似乎就是一種浪費，除非發(fā)生意外情況。然而，意外通常會發(fā)生。

　　100年一遇的股災(zāi)比10年一遇的股災(zāi)更難預(yù)測（忽略A股的短暫歷史），如果我們回溯歷史上最糟糕的年份證券市場的表現(xiàn)來猜測下一次的底部，并以此最為依據(jù)來確定我們杠桿比率時，是極其危險的，因為，在上次最糟糕的情況發(fā)生時，已經(jīng)超越了此前歷史的最糟糕水平，人們往往在“科學(xué)的數(shù)據(jù)”面前過度自信，而忽略了客觀事實。

　　采用杠鈴策略投資。杠鈴策略是指任何由截然不同的兩類方案組成，同時摒棄模棱兩可的中間路線的模式，因為通常會形成一種有利的不對稱性而使得策略有效。舉個例子，在投資中利用90%的資金配置低風(fēng)險證券，10%的資金配置高風(fēng)險證券，而不是將所有的資金投入中等風(fēng)險的證券，我們對于風(fēng)險的理解一向模糊，但沒有關(guān)系，采用杠鈴模式（等同于控制倉位），來將控制風(fēng)險在一定程度內(nèi)，我們可以不斷調(diào)整不同資產(chǎn)的配比，來改善不確定性和風(fēng)險對我們的損害，從而獲益。

　　在選擇權(quán)問題上，塔勒布的推論是，我們往往高估我們自身知識，而忽略選擇權(quán)，而事實卻是，我們以為依靠我們的技能知識獲得的成功大多來自選擇權(quán)。我的理解看來，大部分人都沒有意識到選擇權(quán)可以為我們謀取巨大的收益，我稱之為計算勝率和賠率的游戲，但需要認(rèn)識到，在僅承擔(dān)少量風(fēng)險卻能獲得無限的收益的選擇權(quán)是稀缺且難以識別的，一旦出現(xiàn)，則該下重注。如何識別，并并充分利用選擇權(quán)，我們可以參考索羅斯《金融煉金術(shù)》中提到的反身性原理，任何事物興起和繁榮都會經(jīng)歷一輪繁榮 /蕭條的周期，在拐點出現(xiàn)之前，事物的發(fā)展會自我強(qiáng)化，只要在其繁榮的初期果斷介入，則可以享受到繁榮的高潮。比如國內(nèi)到目前為止的樓市、14年的股市、比特幣投資等，這可以比喻為風(fēng)口。

　　3、認(rèn)識這個世界

　　這個世界是非線性的，任何線性的思維模式都是危險的，非線性，即意味著不可預(yù)測性。在火雞的故事中，一只火雞被屠夫精心喂養(yǎng)了1000天，火雞的線性思維不斷強(qiáng)化屠夫?qū)ψ约赫鎼鄣募傧�，卻全然不顧即將來臨的感恩節(jié)。如果我們不想做火雞，就該避免這種線性的思維模式，比如，采用過高的杠桿去買房（在多數(shù)人的假設(shè)中，房價和工資是會一直上漲的），杠桿得匹配適應(yīng)的現(xiàn)金流才是良性循環(huán)的，否則就好比拿著火把在火藥庫中奔跑，你可以慶幸自己沒有被炸死，但你仍然是個傻瓜。

　　非線性是自然界進(jìn)化的本質(zhì)。達(dá)爾文的觀點中，進(jìn)化是靠無定向的、凸性的自由探索或試錯來推進(jìn)的，它能從連續(xù)的、重復(fù)的、細(xì)小的、局部的錯誤中獲得潛在的隨機(jī)收益。如果希望自身獲得反脆弱類特征，那么將自身置于“喜歡錯誤”的心態(tài)下，即樂于犯很多小錯，承受小的傷害，來達(dá)到自我完善的目的。

　　但使得我們思維僵化的噪音依然有很多。

　　通過否定，能夠減少我們做決策的干擾。比如拖延，很少有人可以領(lǐng)會這樣的邏輯，人們應(yīng)該過一種視拖延為有益工具的、基于自然風(fēng)險進(jìn)行決策的生活。拖延源于我們的自然意志，傳遞了我們自身動力不足的信息，答案非常簡單，拖延其實否定了現(xiàn)在的生活狀態(tài)，那么在有選擇權(quán)的情況下，換一種環(huán)境或者生活方式就是首選。

　　塔勒布會采用極少的技巧、指令和禁令改善所謂的現(xiàn)代化生活方式（通常是不健康的）。比如，限量供應(yīng)信息，不讀20年內(nèi)的出版的書（除了講述該期間歷史的歷史書）；(www.gymyzhishaji.com)限制卡路里的攝入（永久或偶爾性的）會讓人增加健康；只喝存在不少于1000年的飲料，酒、水和咖啡，拒絕軟飲（因為人體對其的適應(yīng)性有待測試）。在不確定什么對我們有益的情況下，通過否定來展望未來，沿襲古老的生存法則，摒棄現(xiàn)代化充斥著效率、感覺良好的新事物狂熱。

　　結(jié)尾

　　談?wù)勛髡叩牧贾�。塔勒布對于那些犧牲他人利益而獲得反脆弱性以及脆弱推手深惡痛絕，我感受到的是，在我們所處的社會中，隨處可見利己的人，他們追逐和利用這個社會上一切有利于自身的資源和關(guān)系牟利，卻從不考慮貢獻(xiàn)出自己的價值，哪怕僅僅是為了維系這個自己可以不斷獲利的生態(tài)系統(tǒng)，哦不，最終導(dǎo)致的結(jié)局，是劣幣驅(qū)逐良幣，系統(tǒng)崩盤、衰敗，進(jìn)入呆滯的死胡同。

　　所以，即使我們做不到看到欺詐去揭露欺詐（像作者那樣無所畏懼），那么我們至少也要做到，去鼓勵、保護(hù)和尊重那些正派的、甘愿冒險并勇于承擔(dān)后果的人，正是他們，我們才有今天。

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