《論語今讀》讀后感：半是儒學半哲學

　　半是儒學半哲學

　　——《論語今讀》讀后感

　　商南花

　　十幾年前，在一次外出學習活動中聽到一位講課專家教授說想要用兩年的時間研讀《論語》，內心就有著一種說不清的感慨。疑惑她要用兩年這么長的時間研讀這么短的《論語》，需要那么長時間嗎？因為好奇，帶著疑惑，從那時起我也開始真正意義上去接觸《論語》，走近《論語》。各種版本的和《論語》相關的著作我見到就買。這些年下來，也讀了一些，如《孔子傳》、《論語全書》、《孔子的智慧》、《親愛的孔子老師》、《孔子如來》、《孔子家語》、《孔子傳》等。越讀就越覺得用兩年讀《論語》太短了，根本就不夠。因為，《論語》值得所有的人讀一輩子。

　　《論語今讀》，這是我第三遍讀這本書了。作者李澤厚，著名哲學家，現(xiàn)為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士，德國圖賓根大學、美國密歇根大學、威斯康星大學等多所大學客座教授，主要從事中國近代思想史和哲學、美學研究。此書逐章翻譯《論語》，以原文、譯文、注解和評論、札記和解說的形式出現(xiàn)，引證近人著述。注釋精簡，非常易于理解原文，因為李老是當代人，有了馬哲這個利器，將仁、孝等玄之又玄的概念從人類發(fā)展和心理角度進行分析，有理有據(jù)。但此書是從哲學的角度來寫的，半是儒學半哲學，書又特別厚， 讀起來覺得有點深奧有點枯燥，這也是我讀了幾遍的原因之一。

　　給《論語》作注的人實在是太多了，各家的理解也各不相同，甚至是大相徑庭。為了有一個學習《論語》的更高起點，也為了尋找研讀《論語》的方便法門，當初我在書店恰好看到了李澤厚先生的這本書《論語今讀》，之所以選擇這本書來讀，是因為大學讀書的時候了解李澤厚先生是國內對美學深有研究的大家。因此推斷他應該對《論語》另有領悟。讀罷，感覺確實是別有一番見解。覺得李老和孔子都是可愛的老頭。，但不知道是自己理解能力有限有些地方又感覺李老先生對《論語》的理解有些觀點也是值得商榷的，不過李老的見地無疑深深地啟發(fā)了我，他引領我從不同的角度和方法去學習傳統(tǒng)的文化，也讓我對《論語》有了新的了解。

　　長期以來我感受到情感是人生的重要部分，很多人生的問題和困惑皆源自于感情。我曾試圖在這部《論語今讀》中找到孔子對情感、對愛情、對婚姻的看法。遺憾的是閱讀過那么多和《論語》有關的作品，孔子與學生的交流盡管涉及的范圍很廣，《論語》的思想涵蓋了做人、處世、讀書、學習、為政、實踐等方方面面，唯獨不見孔子在這些方面留下那怕是片言只語。想必關于愛情的教育也是孔子的一個難題？或是當時教育不敢深入的一個問題？但是，閱讀本書的過程，我再一次深刻地感受到作為老師的孔子，是那么的活靈活現(xiàn)，他重情重義、知書達理、和藹可親，甚至也有牢騷、憤懣，還有些孩子氣。他的學生也是個性鮮明，各懷才藝。真的感動于這種師生的關系，感動于先人傳給我們的儒家精髓。未曾讀《論語》時，不知道古代文化對我們今人生活的影響。原來我們的骨子里、血肉里早已滲入了先人的精神，先人的神韻。

　　我認為研讀《論語》在某種意義上就是在尋根，在找尋我們的精神家園。這就是我再讀李澤厚先生《論語今讀》的感受。我準備用一輩子而不是兩年來研讀《論語》，并能運用一二，我要有自己的獨特的理解。我堅信：讀《論語》，貴親從人生事實上體會，不貴多與其他書籍上牽說。

　　【本書中我感興趣的觀點或內容】

　　1.當情為和，過情為密。

　　2.讀《論語》，貴親從人生事實上體會，不貴多與其他書籍上牽說。

　　3.只要有好的制度，何愁不出人才。

　　4.蓋德與力，自古分疆，而有力者終不如有德。

　　5.家庭價值：非止于愛，而且有恩，彼此長年幫助提攜，寬容諒解，尊老扶幼，亦大難矣。

　　【孔子的經(jīng)典話語】

　　1.朝聞道，夕死可矣。

　　2.君子喻于義，小人喻于利。

　　3.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

　　4.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　5.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

　　6.不義而富且貴，于我如浮云。

　　7.發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

　　8.逝者如斯夫！不舍晝夜。

　　9.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　10.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

　　11.君子以文會友，以友輔仁。

　　12.誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能轉隊；雖多，亦奚以為？

　　13.茍有用我者，期月而已可也，三年有成。

　　14.欲速，則不達；見小利，則大事不成。

　　15.巧言亂德，小不忍，則亂大謀。

　　16.君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。

　　17.當仁，不讓于師。

　　18.道不同，不相為謀。

　　19.君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

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