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讀朱光潛先生《談美書(shū)簡(jiǎn)》有感
讀朱光潛先生《談美書(shū)簡(jiǎn)》有感
梵雁平
春節(jié)七日最大的收獲是沉下心認(rèn)真讀完了朱光潛先生所著《談美書(shū)簡(jiǎn)》一書(shū)，收獲頗豐。這本書(shū)中所提及的“美學(xué)”適用于諸多文藝創(chuàng)作，很多理論對(duì)于寫(xiě)作是很有幫助的。有些理論比較高深，我知識(shí)淺薄，讀后尚不能很好領(lǐng)會(huì)。只是把自己可以悟出的一些東西寫(xiě)出來(lái)，以饗讀者。
首先是創(chuàng)作態(tài)度的問(wèn)題。如書(shū)中所說(shuō)，研究任何一門(mén)科學(xué)都要端正人生態(tài)度，認(rèn)清方向。這一點(diǎn)是眾所周知、老生常談的問(wèn)題，但我覺(jué)得大道至簡(jiǎn)，知易行難。
在寫(xiě)作的過(guò)程中，因?yàn)槔婊蚱渌尿?qū)使，時(shí)而會(huì)讓我們的創(chuàng)作態(tài)度有所偏差。我寫(xiě)文章并不喜歡為了“日更”而“日更”，若是認(rèn)真對(duì)待自己的作品，都要用心去打磨。
無(wú)論在創(chuàng)作的過(guò)程中，我們經(jīng)歷著什么、感受著什么，都不要忘記自己曾經(jīng)對(duì)寫(xiě)作源自心底的熱愛(ài)，并且要讓這份摯愛(ài)始終保持純粹。
在專題審稿過(guò)程中，我通常會(huì)給讀者明確拒稿的理由，比如排版、文體、錯(cuò)字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等問(wèn)題。有些作者文筆是不錯(cuò)的，但排版并不認(rèn)真，不顧及讀者的視覺(jué)感受，亦不尊重寫(xiě)作格式的基本要求。在指明問(wèn)題的情況下，有些讀者會(huì)回復(fù)說(shuō)只是隨意寫(xiě)寫(xiě)而已。
我通常會(huì)回復(fù)對(duì)方，提筆寫(xiě)作，要對(duì)寫(xiě)作有起碼的敬畏之心，要對(duì)我們的作品和讀者負(fù)責(zé)。這一切源于態(tài)度。
在自身的寫(xiě)作過(guò)程中，給我體會(huì)最深的是，寫(xiě)得文章越多越深感自身的無(wú)知，就如讀書(shū)讀得越多越感覺(jué)自身精神貧瘠一樣。在學(xué)習(xí)模仿不同寫(xiě)作手法的同時(shí)，會(huì)深感自身的知識(shí)架構(gòu)不足以支撐起一篇文章的脈絡(luò)，亦或不能讓文章變得血肉豐滿。
如朱光潛先生所言，研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更大的欠缺。我想，很多的文藝創(chuàng)作都是關(guān)聯(lián)諸多的知識(shí)體系，相互滲透密不可分，文學(xué)創(chuàng)作亦是如此。
對(duì)于一個(gè)創(chuàng)作者而言，知識(shí)體系愈加豐富和完善，作品必然是更有深度、有血有肉，文章情節(jié)內(nèi)容、起承轉(zhuǎn)合也是更加合理，并對(duì)讀者的人生啟迪是更有效的。
對(duì)于喜愛(ài)寫(xiě)作的人，應(yīng)該像海綿一樣多方面的吸收知識(shí)，并融會(huì)貫通，將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為自身的創(chuàng)作實(shí)踐。否則，寫(xiě)作僅僅是套用公示和技法，必然會(huì)缺少靈魂。
寫(xiě)文如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉所言：“詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做'不以詞害意'”。而“意”要有真趣，必要源于讀書(shū)學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐的積累。
寫(xiě)作好的基礎(chǔ)是需要多讀書(shū)，讀書(shū)要選擇精讀，從一些名家作品入手，把一些好詩(shī)文熟讀成誦。有句老話“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。”
《紅樓夢(mèng)》中“香菱學(xué)詩(shī)”這一節(jié)，黛玉教香菱作詩(shī)的方法，不是讓香菱從練筆入手，而是借書(shū)囑她回去讀：“你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句一二百首。然后再把陶淵明、應(yīng)裼、謝、阮、庾、鮑等人的一看。不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了�！�
由此也可見(jiàn)曹雪芹先生在寫(xiě)詩(shī)作文方面的先知灼見(jiàn)，灑落其中，猶如夜空里的明星，從未陳舊過(guò)。
讀此書(shū)亦學(xué)習(xí)到一些提升寫(xiě)作能力的方法。比如我們需要知道自己寫(xiě)作的弱勢(shì)在哪個(gè)方面，不力求在短時(shí)間內(nèi)完成寫(xiě)作技能水平的整體提升，要切記毛澤東同志集中精力打殲滅戰(zhàn)和先攻主要矛盾的教導(dǎo)。一個(gè)戰(zhàn)役接著一個(gè)戰(zhàn)役打，不東奔西竄浪費(fèi)精力。明晰自己的問(wèn)題所在，一個(gè)一個(gè)去突破，把基礎(chǔ)打牢。
終究是要在語(yǔ)文基本功上多下功夫。“工欲善其事，必先利其器”，語(yǔ)文就是文學(xué)的“器”。在審稿的過(guò)程中，我也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)很多作者行文不順、用字不妥、空話連篇，這些也是常見(jiàn)的毛病。
我本人也是經(jīng)常有這些問(wèn)題，所以在日后的行文中要多加注意。這些都是語(yǔ)文的基本功不夠扎實(shí)造成的。即便知曉的東西再多，對(duì)語(yǔ)文的基本功不掌握，好的文章一定是寫(xiě)不出來(lái)的。
書(shū)中說(shuō)在三十年代左右，夏丐尊、葉圣陶和朱自清幾位同志在《一般》和《中學(xué)生》兩種青年刊物中曾辟出“文章病院”，把有語(yǔ)病的文章請(qǐng)進(jìn)這個(gè)“病院”里加以診斷和剖析，會(huì)讓作者意識(shí)到字斟句酌的重要性，文章改進(jìn)很多。
我想，現(xiàn)在的語(yǔ)文老師都是扮演這個(gè)角色，包括現(xiàn)在的各種寫(xiě)作訓(xùn)練營(yíng)也會(huì)這么做吧。
關(guān)于寫(xiě)作練習(xí)的問(wèn)題，朱光潛先生特意提到了毛澤東同志的《反對(duì)黨八股》，尤其是文中引用的魯迅復(fù)“北斗雜志社”一封信里所舉的八條寫(xiě)文章的規(guī)則中的三條：第一條，留心各樣的事情，多看看，不看到一點(diǎn)就寫(xiě)；第二條，寫(xiě)不出的時(shí)候不硬寫(xiě)；第四條，寫(xiě)完后至少看兩遍，竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜。寧可將可作小說(shuō)的材料縮成速寫(xiě)，決不將速寫(xiě)拉成小說(shuō)。
第四點(diǎn)是極需我整改的，父親常說(shuō)我的文章遣詞造句不夠凝練，無(wú)用字句較多。名家之文雖文風(fēng)樸實(shí)，看似娓娓鋪陳道來(lái)，細(xì)斟酌來(lái)不可舍一字一句，否則語(yǔ)意有變。
朱光潛先生鼓勵(lì)作者多以撰寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的短篇速寫(xiě)為首要，就如歌德教誨青年作家一樣，不要寫(xiě)大部頭作品。書(shū)中推薦讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而意味雋永，是典型的速寫(xiě)作品。我打算近期認(rèn)真學(xué)習(xí)閱讀此作。
書(shū)中提到藝術(shù)創(chuàng)作的功用不外是抒情、狀物、敘事和說(shuō)理四大項(xiàng)，文學(xué)創(chuàng)作亦是如此。在寫(xiě)作中，若能將四個(gè)要素的寫(xiě)作手法運(yùn)用自如，會(huì)呈現(xiàn)出一部好的作品。
無(wú)論是哪個(gè)要素，我們都需要關(guān)注幾點(diǎn)。比如寫(xiě)作的節(jié)奏感，如李白的《蜀道難》突兀沉雄，節(jié)奏比較慢、起伏不平，會(huì)讓人又崇高風(fēng)格的驚懼之感；韓愈的《聽(tīng)穎詩(shī)彈琴》變化多姿，由纏綿細(xì)膩轉(zhuǎn)為高昂開(kāi)闊反復(fù)蕩漾，暗示出意象和情趣的變化。寫(xiě)文學(xué)會(huì)把握節(jié)奏，才能做到張弛有道，亦如風(fēng)行水上、自然成紋，讀來(lái)輕閱自然。
在創(chuàng)作中要注意移情的作用，由物我兩忘達(dá)到物我的統(tǒng)一，使本無(wú)生命和情趣的外物仿佛具有人的情感與品質(zhì)特征。比如李白詩(shī)句——相看兩不厭，只有敬亭山；杜甫詩(shī)句——感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心；顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流；姜夔詩(shī)句——數(shù)峰清苦，商略黃昏雨。
這些詩(shī)句里的山是可以看人而不厭的、柳絮可以顛狂、桃花可以輕薄、山峰可以清苦，詩(shī)人把物寫(xiě)成人，把靜寫(xiě)成動(dòng)，無(wú)情寫(xiě)成有情。正是因?yàn)檫@樣的移情，讓我們有了“歲寒三友”、“梅蘭竹菊”四君子等詩(shī)意比喻的概念。
無(wú)論是怎樣的寫(xiě)作，我們都要注重形成自己擅長(zhǎng)的寫(xiě)作風(fēng)格。每篇文章的呈現(xiàn)，都會(huì)不同程度的體現(xiàn)出作者的生活經(jīng)驗(yàn)、成長(zhǎng)背景、文化教養(yǎng)、品格風(fēng)尚，以及觀察世界的獨(dú)特視角。
這種文風(fēng)便是作者人格的體現(xiàn)，反之會(huì)成為對(duì)作者人格的定義。比如通過(guò)屈原、杜甫、岳飛、文天祥的詩(shī)文，我們可以將他們用“忠君愛(ài)國(guó)”這個(gè)抽象的詞來(lái)概括。我們也會(huì)常常通過(guò)一些文學(xué)作品，將一個(gè)作者定義為豪放不羈、文雅飄逸或清麗溫婉，這時(shí)的人、文在他人眼中已然成為一體。
寫(xiě)作最重要的一點(diǎn)是要深根于生活的土壤，關(guān)注生活、融入生活。在生活中不斷去探尋自己和周遭的世界，懂得自己、理解生活，基于生活中的創(chuàng)作和思考必然是更有現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，亦會(huì)引起更多讀者的共鳴。
中華五千年的文脈傳承，《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅、《離騷》的興寄精神雖偶有中斷，但終究更多被保留下來(lái)。如漢樂(lè)府、曹操、杜甫、白居易等，他們言百姓言、道百姓事，體現(xiàn)了中國(guó)文人的良知。
作為一個(gè)熱愛(ài)寫(xiě)作的人，當(dāng)以他們?yōu)樾Х拢猩鐣?huì)之己任，以筆之力反應(yīng)社會(huì)風(fēng)貌、人情世故，讓文章在這個(gè)時(shí)代變得更有意義和價(jià)值。
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