關(guān)于讀《實踐論》有感2000字

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時就有必須要寫一篇讀后感了！你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編整理的讀《實踐論》有感2000字，歡迎閱讀與收藏。

　　作為一名在校大學(xué)生，除了完成日常學(xué)業(yè)以外，還應(yīng)該利用課余時間多讀書，并且要養(yǎng)成寫讀后感又俗稱讀書筆記的良好習(xí)慣。讀后感是對于一句話，一段文字，一本書的感想和見解。好的讀后感應(yīng)該是和原著作者在思想上的一次火花交鋒，在文學(xué)修養(yǎng)上的一次升華。前不久我讀了毛主席的《實踐論》。該文寫于1937年7月，是毛主席最杰出的哲學(xué)論著之一。文章用通俗易懂的語言全面的分析了認識和實踐的關(guān)系——即“知與行”的關(guān)系，向當(dāng)時的中國人闡明了馬克思主義的認識論層面上的重點知識，并且取得了深刻的影響，有相當(dāng)?shù)臍v史意義。

　　我們查查文章的寫作背景，不難看到，在當(dāng)時毛主席寫這本論著應(yīng)該是帶著一種端正黨內(nèi)思想的目的，因為當(dāng)時黨內(nèi)存在著兩種錯誤的思想傾向：一種是經(jīng)驗主義傾向，另一種是教條主義傾向。有經(jīng)驗主義思想的同志，長期拘守于自身的片斷經(jīng)驗，不了解理論對于革命實踐的重要性;而教條主義者，長期拒絕中國革命的經(jīng)驗，否認“馬克思列寧主義不是教條而是行動的指南”這個真理，而只是生吞活剝馬克思列寧主義書籍的只言片語去嚇唬人們。毛主席意識到必須要清算這兩種錯誤的傾向、端正思想才能對付強大的日本帝國主義。于是親自執(zhí)筆，寫了這篇在中國無論是革命歷史還是哲學(xué)歷史上都享有盛名的經(jīng)典論著。于是《實踐論》應(yīng)運而生了。

　　《實躍論》開創(chuàng)性地提出了具有中國特色的實踐觀念和理論，是指導(dǎo)現(xiàn)當(dāng)代中國取得民族獨立，人民解放和社會主義建設(shè)階段偉大成就的科學(xué)的具有中國特色的馬克思主義實踐觀，是辯證唯物論的全部認識論，是科學(xué)的知行統(tǒng)一觀。毛澤東同志的實踐思想是我們黨執(zhí)政的指導(dǎo)思想，具有偉大的歷史意義。在今天，對于指導(dǎo)我們構(gòu)建社會主義和諧社會、全面建設(shè)小康社會和堅持科學(xué)發(fā)展觀仍然具有重要借鑒意義。我們作為一名當(dāng)代大學(xué)生，利用課余時間，能夠了解這篇文章，了解這一理論，并用這一理論，武裝自己，是一個很好的自我反省，自我改進的機會。

　　毛澤東在《實踐論》一文中著重提出，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

　　作為一名舞蹈生，我非常認同毛澤東在《實踐論》中觀點。舞蹈是一種表演藝術(shù),通過肢體語言完成各種高難度及優(yōu)美的肢體動作,并伴隨著音樂,進行有節(jié)奏的肢體藝術(shù)表演,注重實踐與理論的結(jié)合,二者的結(jié)合影響著舞蹈技巧和技能的熟練程度,所以舞蹈理論教學(xué)在舞蹈教學(xué)中占據(jù)著重要位置。舞蹈理論為舞蹈實踐指明方向,不僅能夠提高舞蹈實踐效率和質(zhì)量,更能夠克服舞蹈實踐中的盲目性,增強實踐的主動性,使舞蹈實踐中能夠有條不紊。然而,許多高校在舞蹈理論教學(xué)中難以取得預(yù)期教學(xué)效果,課堂教學(xué)滯后與學(xué)生審美取向之間的矛盾日益激化。因此我以為接受美學(xué)融入高校舞蹈理論課堂教學(xué)勢在必行。

　　在我國舞蹈行業(yè)中很多舞蹈學(xué)者或?qū)�師認為舞蹈只要把肢體動作做的標(biāo)準(zhǔn)、協(xié)調(diào)就可以展示出舞蹈的美,只注重舞蹈實踐訓(xùn)練技巧,而忽視了理論學(xué)習(xí)。這一現(xiàn)象雖然體現(xiàn)了社會對實用型人才的重視,不過也從中可以看出藝術(shù)學(xué)院對于教學(xué)中理論知識傳授的不足,教師教學(xué)方式有待加強。理論知識是培養(yǎng)學(xué)生識別能力與個人素質(zhì)的思想教育手段,而實踐訓(xùn)練是熟悉動作的要領(lǐng),兩者缺一不可,必須同時進行才能完全展現(xiàn)舞蹈的美。只有通過理論學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合,對舞蹈藝術(shù)進行更深刻的了解和分析,注重學(xué)習(xí)理論知識在舞蹈藝術(shù)中的重要作用。運用理論理性科學(xué)的指導(dǎo)實踐。

　　另外，《實踐論》也指出理論，因為它能夠指導(dǎo)行動。如果有了正確的理論，若只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么，這種理論再好也是沒有意義的。認識從實踐始，經(jīng)過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐去。認識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍，抓著了世界的規(guī)律性的認識，必須把它再回到改造世界的實踐中去，再用到生產(chǎn)的實踐以及科學(xué)實驗的實踐中去。這就是檢驗理論和發(fā)展理論的過程,是整個認識過程的繼續(xù)。只有把理性的認識再回到社會實踐中去，應(yīng)用理論于實踐，看它是否能夠達到預(yù)想的目的。許多自然科學(xué)理論之所以被稱為真理，不但在于自然科學(xué)家們創(chuàng)立這些學(xué)說的時候，而且在于為爾后的科學(xué)實踐所證實的時候，馬克思列寧主義之所以被稱為真理，也不但在于馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人科學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時候，而且在于為爾后革命的階級斗爭和民族斗爭的實踐所證實的時候。辯證唯物論之所以為普遍真理，在于經(jīng)過無論什么人的實踐都不能逃出它的范圍。人類認識的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過實踐的檢驗而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯誤的，經(jīng)過實踐的檢驗而糾正其錯誤。所謂實踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)。斯大林說得好：“理論若不和革命實踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指南，就會變成盲目的實踐”。

　　在日常的舞蹈學(xué)習(xí)與教學(xué)中，舞蹈教學(xué)理論的理性化思維就是教學(xué)方法，教學(xué)方法是教學(xué)工作的理論依據(jù)。用教學(xué)方法指導(dǎo)教學(xué)實踐，兩者相輔相成，相互促進。多年來，舞蹈教學(xué)方法在其傳承的過程中，教學(xué)理論應(yīng)當(dāng)成為新的教學(xué)理念的指導(dǎo)，而不應(yīng)該成為其在探索過程中的羈絆。教師欲求教學(xué)方法設(shè)計和控制的科學(xué)化，必須對其教學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)具有科學(xué)的認識，一旦認識有了偏差就勢必得不出科學(xué)的方法論，更談不上科學(xué)的指導(dǎo)和控制舞蹈教學(xué)，相反，會導(dǎo)致教學(xué)的盲目性。

　　讀了《實踐論》我受益匪淺，寫下了這篇讀后感。無論是現(xiàn)在還是未來，無論在哪里，我們都應(yīng)盡量營造一個實踐、認識、總結(jié)、再實踐的良性循環(huán)。在以后的生活學(xué)習(xí)中我們需要時�？偨Y(jié)�？偨Y(jié)的過程是一個認識飛躍的過程。要善于在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫。

　　堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

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