讀《中國女工》有感：社會與個人

　　社會與個人

　　——讀《中國女工》有感

　　阿2

　　摘要：社會與個人的關(guān)系問題是社會學(xué)的基本問題，這一點是不容置疑的。一個社會要正常運行，個人與社會，具體說來，就是個人利益與社會利益、個人自由與社會秩序、個性發(fā)展與社會需求，必須保持適度平衡。《中國女工》一書就反映了中國女工的身份認同，以及伴隨而來的管理者的權(quán)利控制，以及工人階級的不滿和反抗。本文還將結(jié)合我國階層劃分對我國工人階級進行分析。

　　關(guān)鍵詞：中國女工  主體形成  權(quán)利控制  階層劃分

　　上個世紀80年代, 伴隨著中國由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟，跨國資本開始大量進入中國。此時大量非城市人口走出農(nóng)村進入城市打工，變成了打工仔或打工妹。本文作者潘毅博士以民族志的方法，從1995年11月至1996年6月，通過親身參與、觀察與日常訪談等方法在“流星廠”這個田野中，對廠中的女工的生存現(xiàn)狀進行了零距離的觀察與論述。

　　在導(dǎo)言部分，作者先用工廠大火中的一位幸存者的話開頭，然后說道：“一般來說，工廠大火之類的社會創(chuàng)傷預(yù)示著社會暴力，也呈現(xiàn)出打工妹們所承受的來自國哀社會主義、跨國資本，以及家庭父權(quán)制的三重壓迫，這三者聯(lián)手創(chuàng)造出一種以階級、性別，以及城鄉(xiāng)差別為基礎(chǔ)的勞動剝削形式。[1]”作者以一位叫做曉明的女工為調(diào)查對象，并通過打工妹們的日記、書信，以及各種文學(xué)作品，找到這些打工妹的共同之處，發(fā)現(xiàn)了她們的孤立化和個性化，這也是資本的計劃�！耙虼丝梢哉f，打工妹主體的形成是一個雙重的過程：一個是使個人不斷走向孤立的個體化過程，另一個是形成某種中國社會所特有的群體形態(tài)的過程。[1]”

　　這個打工妹主體形成過程必定是艱苦的，而之所以打工妹選擇離開家鄉(xiāng)，來一個陌生的地方打工，他們打工的強烈欲望至少來源于兩種誘惑——仿佛一枚硬幣的兩面：一面是女性在工作與家庭之間的掙扎；另一面是城鄉(xiāng)之間和工農(nóng)之間的巨大不平等。針對城鄉(xiāng)分化，馬克思曾經(jīng)指出：“城鄉(xiāng)之間的對立只有在私有制的范圍內(nèi)才能存在。城鄉(xiāng)之間的對立是個人屈從于分工、屈從于他被迫從事的某種活動的最鮮明的反映，這種屈從把一部分人變?yōu)槭芫窒薜某鞘袆游铮�把另一部分人變�(yōu)槭芫窒薜泥l(xiāng)村動物，并且每天都重新產(chǎn)生二者利益之間的對立。[2]”這種利益的對立，也是社會沖突產(chǎn)生的一個重要原因。

　　為了避免沖突的發(fā)生，統(tǒng)治者或者管理者，往往會采取一些強制措施。比如，在本書的第三章，作者提到：工廠管理者通過運用一系列的微觀權(quán)力技術(shù)來控制、掌握女工們的一切生活與勞動行動。羅斯在《社會控制》中提到，“按照控制對象進行劃分，可以將其分為對于意志的也就是基于倫理的社會控制，以及對于情感的也就是基于政治的社會控制” [3]。而在我們的課本，也就是鄭杭生主編的《社會學(xué)概論新修》這本書中，提到了從性質(zhì)的劃分，也就是“分為軟控制和硬控制” [4]，我認為這種分類更容易理解。硬控制又被稱為正式控制，也就是利用法律、紀律、政權(quán)等對社會成員的價值觀和行為方式進行控制。本書中，一些內(nèi)容也有所體現(xiàn)：嚴格的作息時間表與金錢懲罰制度；四處張貼工人手冊，使女工們“被閱讀”；每周一次的訓(xùn)導(dǎo)會等等。軟控制又被稱為非正式控制，利用輿論、風(fēng)俗、習(xí)慣、倫理道德等對社會成員的價值觀和行為方式進行控制。這些體現(xiàn)在：重復(fù)命令建構(gòu)權(quán)威性；運用歧視性語言迫使女工產(chǎn)生自卑心理，獲取話語權(quán)力；生產(chǎn)流水線的獨斷專行運作；作為全景敞視主義的電子眼監(jiān)控等等。

　　書中也提到了女工們通過刻意降低工作效率、昏倒、工作時聊天、吃零食、集體反抗管理者、晚間工作時聽收音機等途徑擁有了一定的權(quán)力，這種權(quán)力被潘毅老師稱為間隙性權(quán)力，并且她解釋到“在工廠里，這種間隙性權(quán)力形態(tài)經(jīng)常會導(dǎo)致暗地里的破壞，以及非正式網(wǎng)絡(luò)的形成” [1]。但這種權(quán)力其實很小，存在時間很短暫，在博弈的過程中，女工們還是明顯地處于劣勢。在本書的開頭，作者也寫到：“盡管一個有組織的打工階級的形成道路被阻塞了，但是一有機會，外來工們就會毫不猶豫地展開各種短暫的、自發(fā)性的罷工等集體行動。對抗性集體行動在受到壓制的情況下，會導(dǎo)致各種反叛性集體行為的產(chǎn)生和蔓延，從一般勞動反抗，一直到日常生活反抗”。“打工妹們的日常生活策略總是活潑開朗、盡量適應(yīng)環(huán)境，以及群體取向的。她們用自己的行動為當(dāng)代中國書寫出一部反抗的詩學(xué)” [1]。

　　這本書的全名是《中國女工──新興打工階級的呼喚》。對于“階級”這個主題，自古以來就受人關(guān)注。《馬克思主義哲學(xué)原理》中指出：“階級的形成是生產(chǎn)力有了一定程度的發(fā)展而又相對發(fā)展不足的結(jié)果。[5]”雖然現(xiàn)階段的中國社會，剝削階級作為一個階級已經(jīng)被消滅，但是，還存在著階級、階層差別和社會差別以及由此產(chǎn)生的具有不同利益和要求的社會集團，它們構(gòu)成了我國社會現(xiàn)階段的階層結(jié)構(gòu)。2002年，陸學(xué)藝在《當(dāng)代中國社會階層研究報告》就對當(dāng)代中國社會階層變動情況進行了深入的分析，他認為當(dāng)今中國的社會階層已經(jīng)發(fā)生結(jié)構(gòu)性改變。這份報告還將中國的社會結(jié)構(gòu)換分為十大社會階層，這十個社會階層是：“國家與社會管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個體工商戶階層、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動者階層和城鄉(xiāng)無業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層” [6]。

　　在我國，近年來更關(guān)注的是農(nóng)民問題，我認為我們但也應(yīng)該多關(guān)注產(chǎn)業(yè)工人的社會待遇。在《中國女工》這本書中，我們不難發(fā)現(xiàn)打工階級的弱勢和飽受剝削，“從早到晚做苦工，流血流汗做苦工，出賣勞動和身體，讓你做啥你做啥[1]”這便是打工者的真實寫照，在管理者眼中，她們就只是生產(chǎn)的機器或者是掙錢的商品。

　　當(dāng)然，對于我們現(xiàn)在的中國，已不僅僅是傳統(tǒng)意義上“工農(nóng)聯(lián)盟”，而是社會各階層的廣泛合作和聯(lián)盟。合理的社會階層結(jié)構(gòu)應(yīng)該是穩(wěn)定的、開放的、有活力的，這也需要各階層過廣泛妥協(xié)和合作來實現(xiàn)共同利益，我們才能真正在經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中實現(xiàn)共贏。

　　參考文獻：

　　[1] 潘毅.中國女工——新興打工階級的呼喚[M].明報出版社, 2007.

　　[2]馬克思.貧窮的哲學(xué)[M].何思敬譯.解放社出版,1949

　　[3]羅斯.社會控制[M] .秦志勇,毛永政等譯.北京市:華夏出版社,1989.07

　　[4]鄭杭生.社會學(xué)概論新修[M] .中國人民大學(xué)出版社,2013

　　[5]葉敦平主編.馬克思主義哲學(xué)原理[M].高等教育出版社，2003

　　[6]陸學(xué)藝.當(dāng)代中國社會階層研究報告[M].社會科學(xué)文獻出版社,2002

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