《優(yōu)秀的綿羊》讀后感（精選9篇）

　　《優(yōu)秀的綿羊》讀后感

　　了融

　　《優(yōu)秀的綿羊》的作者威廉·德雷謝維奇在常春藤盟校待了24年之后，決定辭去耶魯大學(xué)教授的職位，隨后發(fā)表了一篇文章《精英教育的劣勢》引來10萬次的點擊量。從那之后，他開始應(yīng)邀到美國各地的大學(xué)發(fā)表演講，跟學(xué)生們交流，回答他們的問題，也向他們請教了許多問題，并傾聽和了解了他們的答案。這本書就是他對這段經(jīng)歷的思考和總結(jié)。

　　本書的第二章主要講了大學(xué)需要承擔的責(zé)任是什么， 學(xué)生應(yīng)該在大學(xué)里面做什么。對于在校的大學(xué)生和渴求成長的我們，可以參考一下作者的觀點。在我們接受教育的時候，有沒想過，教育的目的是什么？在我們義無反顧的走上成長之路的時候，有沒有想過，成長是為了什么？

　　以下是我對第二章節(jié)的摘抄和歸納。

　　大學(xué)的使命

　　01

　　教給學(xué)生如何思考——思辨和質(zhì)疑。每當學(xué)習(xí)之前，先把自己“放空”，而不是接觸到一個話題，個人的意見會迅速反應(yīng)，給話題披上一層膜（偏見）。教給學(xué)生獨立思考的能力，大學(xué)里的導(dǎo)師促使學(xué)生檢查自己“最根深蒂固的一些理念”是錯的，“令自己最振奮人心的新發(fā)現(xiàn)”，大部分將會是錯誤的。

　　02

　　最具有特殊意義的思考對象是你自己。博雅教育為公共利益服務(wù)只是一個層面，更深一層的意義是為個人服務(wù)——建立自我——至于建立自我是否令他人受益，那并不是主題。

　　只有在經(jīng)歷了反思、內(nèi)視并建立起思想和內(nèi)心的交流及理   想與現(xiàn)實的橋梁，我們才成為一個獨特的、具有靈魂的個   體。

　　博雅教育（liberal art）將質(zhì)疑所有事物，因此它要求學(xué)生   愿意接受推翻現(xiàn)前所有認知的風(fēng)險。大學(xué)教育鼓勵為自己而   想，勇于發(fā)現(xiàn)新的理想和新的追求，避免掉入他人哺喂給你   的思想以及為你設(shè)計夢想的“二手生活”。

　　自我意識是一個極其私密的空間，在這個空間里，你能找   到自己的力量、安全感、自主、創(chuàng)造力和快樂。

　　創(chuàng)建自己的生活

　　方向

　　職業(yè)是你的天命。

　　找到自我的前提是解放自我，去熟悉干擾我們的聲音是什么。

　　除了我們常說的創(chuàng)新，還有一種“生活的創(chuàng)新”，依賴于“精神想象力”，與“精神想象力”相關(guān)的是個人品質(zhì)，而非想象力。

　　核心問題是：如何尋找屬于自己的使命呢？選擇做一些自發(fā)純粹的事情，就如同你小時候那樣；選擇做一些即使沒有外在獎勵也會選擇做的事情；選擇做一些你可以廢寢忘食地專注去做的事情；做你最喜歡做的事。不是你認為自己喜歡或者應(yīng)該喜歡的，而是你的真愛。

　　懼。

　　風(fēng)險

　　面對失敗的風(fēng)險.

　　一個人，只有不知道自己的路將伸向何方的時候，他才可能達到頂峰。當你試圖拒絕不確定性，那么你就拒絕了生命的意義。

　　強調(diào)創(chuàng)建自己的生活方式，但我同樣強調(diào)為之付出的代價。追隨熱情的定義包括懂得放棄。如果你未曾放棄什么，那根本談不上精神勇氣。挫折、犧牲、內(nèi)心掙扎、出師不利、走彎路、與家人朋友之間的矛盾等，這才算是真正意義上走向獨立的特征。只有痛，是真實的。

　　不能不面對的現(xiàn)實

　　金錢從表面上看是決定因素，但事實并非如此。在20多歲所能夠承受的不確定性的程度以及能夠管理的財富取決于你是誰。重建自己的生活是一種特權(quán)，有機會追求自己的熱情是每個人最終應(yīng)得的權(quán)利。對于窮人，不要賤賣了自己。平時生活樸素本身就是一種自由，因為你能更適應(yīng)簡單的生活。家庭環(huán)境下的“不忠”正是每個人生活的本質(zhì)質(zhì)疑。成為自己就是對他人的忠誠相對。堅定的表達“我是誰”是任何語言里最強烈也是最具風(fēng)險的語言。

　　不會一蹴而就

　　做出決定要為自己的生活負責(zé)，并非僅僅是個答案，而是一系列問題的開始。尋找答案的唯一途徑就是付出行動。“讓激情找到你，而不是你去尋找激情”。這個前提是，你為此付出了很多艱辛，而且要接受，你所做的大部分事情并非是你所熱愛的。

　　一定要選擇一個方向，而放棄其他的選項？

　　我不是要選擇一項事業(yè)而要放棄其他的事業(yè)，而是，當我不能全身心投入一件事情的時候，我將什么都不是。你不需要擔心自己一輩子只能選擇一次，不需要在第一次就做終極選擇，即使做了這樣的選擇，你應(yīng)該做好隨時改變的準備。你選擇了一條路，在這條路上克服千辛萬苦徒步前進，你會遇到不同的人，發(fā)現(xiàn)新鮮未知的世界，從而你會思考這個世界能夠給你帶來什么，以及你能夠給這個世界帶來什么。通過這個過程，遇到更好的自己。

　　不意味著理想的工作

　　創(chuàng)建自己的生活并不意味著你會成為一名藝術(shù)家、前衛(wèi)的積極分子或創(chuàng)業(yè)者，而是找到一條適合自己餓道路。

　　創(chuàng)建自己的生活并不意味著你可以成就任何的事情,所以要選定一個方向。

　　創(chuàng)建自己的生活并不意味著世界圍繞著自己轉(zhuǎn)動。工作感覺起來總像工作。工作中你會經(jīng)歷焦慮、挫敗、羞辱等等，但因為我們?yōu)樽约旱睦硐牖驘釔廴ト淌苓@些繁雜無聊的事情。

　　創(chuàng)建自己的生活并非不思進取，你還是要努力工作，尤其在起步階段。只是當你所做的事情有強大的使命感的時候，你會感受到無比的成就感。

　　聰明人的道德和責(zé)任

　　頂尖的高校學(xué)府秉承著培養(yǎng)未來領(lǐng)導(dǎo)者的使命。在大學(xué)校園里“領(lǐng)導(dǎo)者”是一個常見詞匯。如今當人們談及“領(lǐng)導(dǎo)者”時，是實實在在的“追隨者”，像是一群寄生在鯊魚身上的小魚。

　　與其培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者，不如致力于培養(yǎng)優(yōu)秀的公民和思想家。最好的領(lǐng)導(dǎo)者是思想家，能夠以批判的視角來審視自己所處的組織和社會人士，他們能夠把批判落實到實處。

　　最核心的元素是勇氣和想象力——所謂勇氣就是愿意用行動說話，所謂想象力就是構(gòu)思出與現(xiàn)狀不同甚至有沖突的未來。最核心的任務(wù)是，籌建一個有能力與這個社會現(xiàn)狀對抗的個體——這也可能是通過個人行為，潤物細無聲的滲透到社會的血液中并改變了它的性質(zhì)。

　　哲學(xué)家艾默生呼吁，我們每個人都必須發(fā)動個人革命，把自己從現(xiàn)實的意識形態(tài)中解救出來。

　　因為這本書，我又回想起我的大學(xué)生活......

　　在我大學(xué)的第二個年頭，經(jīng)歷了一場嚴重的浩劫——由于過度的思考，我得了神經(jīng)衰弱睡不著覺、抑郁癥隨之而來，身體也出狀況了，體重掉到80斤以下。我感到前所未有的恐懼和無助，因為我無法專心的學(xué)習(xí)，甚至無法安心的在路上走。我害怕見到人，回避和同學(xué)接觸，我仿佛一下子失去了我曾經(jīng)在乎的東西，安全感徹底瓦解。

　　我一直以為我不研究物理就什么都不是了，可恰恰因為這次挫折，我開始關(guān)心以前我不曾關(guān)心的問題——探索自我的世界。從困擾我的問題入手，我涉獵了大量心理、哲學(xué)、宗教方面的讀物，我開始修習(xí)瑜伽學(xué)習(xí)氣功。那些如靈感般來到我跟前的洞見，讓我在絕望中看到希望。

　　我為神秘的未知而著迷，雖然身心備受痛苦困擾，卻沉浸在探索未知的生命能量的快樂之中，專注又篤定。

　　那段經(jīng)歷如今回顧，卻蒙上了一層浪漫主義的色彩——在那段似乎不會結(jié)束的孤獨和絕望中，我感受過靈魂的溫度。

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