讀《廉泉清風(fēng)》有感：一曲廉泉唱清風(fēng)

　　一曲廉泉唱清風(fēng)

　　——讀《廉泉清風(fēng)》有感

　　邱勁松

　　在"兩學(xué)一做"學(xué)習(xí)活動(dòng)中，筆者挑燈夜讀《廉泉清風(fēng)》一書�！读�泉清風(fēng)》翔實(shí)介紹了連州的歷代清官廉潔從政的勵(lì)志故事。伴著淡淡的墨香，一個(gè)個(gè)連州歷代清官的形象眼前浮現(xiàn)，一股股廉潔清風(fēng)撲面而來……

　　讀《廉泉清風(fēng)》，我讀懂了"廉泉之源"深厚的廉潔文化內(nèi)涵。

　　北宋理學(xué)家周敦頤寫《愛蓮說》一文而名揚(yáng)天下，《愛蓮說》通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌蓮花堅(jiān)貞的品格，表現(xiàn)作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。周敦頤初為分寧主簿，南安司理參軍，移桂陽令，知郴州，后為轉(zhuǎn)運(yùn)判官。一生清正為官，傳為佳話。據(jù)記載，周敦頤在任廣南通路轉(zhuǎn)運(yùn)判官期間，曾兩次來連州巡視，見巾峰山下的荊楚古道邊潺流不絕、清冽甘甜的泉水，聯(lián)想自己的經(jīng)歷和連州的劉禹錫、劉瞻、石文德、黃匪躬等清官，睹物言志，感若泉涌，奮然寫下"廉泉之源"四個(gè)大字，并請(qǐng)石匠鑿刻于泉邊的巖石上。千百年來，"廉泉之源"以其深厚的廉潔文化內(nèi)涵，既昭古人，又示來者，激勵(lì)著一代又一代為官者修身勵(lì)志，勤政為民。

　　讀《廉泉清風(fēng)》，我感懷劉禹錫"功利存乎人民"的炙熱情懷。

　　劉禹錫（772年—842年），字夢(mèng)得，河南洛陽人，唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家。唐元和十年（公元815年），劉禹錫被貶為連州任刺史，當(dāng)時(shí)心情極為復(fù)雜，一方面他對(duì)社稷百姓心懷厚愛，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)朝廷腐敗深惡痛絕，覺報(bào)國無門，心懷不悅。在連州，"剡中若問連州事，惟有千山畫不如"（劉禹錫《送曹璩歸越中舊隱》）的優(yōu)美自然景色和"幾度欲歸去，回眸情更深"（劉禹錫《吏隱亭》）的淳樸民風(fēng)感染了他，讓他立下要在連州大做好事實(shí)事的雄心壯志。

　　劉禹錫任連州任刺史近五年之久，他在《連州刺史廳壁記》一文中寫道："既視事，得前二千石名姓於壁端，宰臣王晄、幸卿劉晃、儒官嚴(yán)士元、聞人韓泰僉拜焉�；蚓渺镀渲�，功利存乎人民；或不之厥官，翹禺載於歌謠……余不佞，從群公之後". 文中"功利存乎人民"是劉禹錫連州發(fā)出的為官宣言，劉禹錫托文言志，表明自己要以四位賢吏清官為榜樣，要有所作為，做一代清官。劉禹錫在連州勵(lì)精圖治、大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、關(guān)心民間疾苦，使連州出現(xiàn)了一派欣欣向榮的景象。他教連州農(nóng)民以機(jī)械吸水灌溉農(nóng)田，使糧食產(chǎn)量大幅提高；他編輯醫(yī)書《傳信方》，救世濟(jì)民。他躬身農(nóng)耕，體恤民情，為加強(qiáng)了瑤、漢兩民族的團(tuán)結(jié)，他還經(jīng)常深入連州瑤區(qū)，與瑤民們一齊勞作和娛樂，寫下《莫徭歌》、《蠻子歌》、《插秧歌》等反映勞動(dòng)生活的詩篇；他興學(xué)重教，帶動(dòng)連州文化走向興盛，他培養(yǎng)出連州第一個(gè)進(jìn)士劉景，后來劉景的兒子劉瞻亦高中進(jìn)士，官至宰相。在唐宋時(shí)期，廣東進(jìn)士共175人，連州就占55人，由此，史上有"連州科第甲通省"之美譽(yù)。

　　因著劉禹錫的名氣和連州文風(fēng)之大振，當(dāng)時(shí)荊、楚，吳、越一帶的儒生趨之若鶩，赴連州求學(xué)，湘南的儒生周魯儒、吳越儒生曹璩都是劉禹錫的得意門生。劉禹錫開啟了連州一代文風(fēng)，清代學(xué)者楊楚枝高度評(píng)價(jià)說："連州風(fēng)物媲美中州，則禹錫振起之力居多。"另外，劉禹錫重修海陽湖和燕喜園，既為連州人民提供休憩的好去處，又為連州留下彌足珍貴的歷史文化資源，而他"功利存乎人民"的為政觀更為后人所傳頌！

　　讀《廉泉清風(fēng)》，我為劉瞻"卻四方之賂"的壯舉喝彩！

　　劉瞻，字幾之，連州人，唐大中年間登進(jìn)士第，官至宰相。在宰相任上，劉瞻為拯救300多無辜性命而向皇帝冒死直諫，獲罪被遠(yuǎn)貶荊南。劉瞻剛正不阿，不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的行為光照后人；劉瞻的清正廉潔，為世人所景仰。據(jù)《資治通鑒》記載，劉瞻正是因?yàn)?素有清名"才入閣為相的，翰林學(xué)士鄭畂在他被罷免宰相的詔書上寫道："（劉瞻）安數(shù)畝之居，仍非己有，卻四方之賂，惟畏人知。"堂堂宰相，連幾畝宅地均不屬己有，足見其之清廉。唐咸通年間，唐僖宗重新起用劉瞻為宰相，朝野上下對(duì)此一片歡欣。《資治通鑒》還有這樣的記載："瞻之貶也，人無賢愚，莫不痛惜。及其還也，長安兩市人率錢雇百戲迎之。瞻聞之，改期，由他道而入……".劉瞻重被起用，百姓載歌載舞迎接，他卻執(zhí)意避開這份榮耀，足見他低調(diào)的為人。劉瞻故后，葬于巾峰山上，后人在燕喜園里修建"劉幾之祠"以念之，一代賢相的的動(dòng)人故事在其故鄉(xiāng)代代傳頌。

　　讀《廉泉清風(fēng)》，我為曹鎬植竹筑建清風(fēng)樓、黃匪躬"一挹清風(fēng)"、徐常筑亭修德、石文德冒死上諫的故事?lián)粽疲?/p>

　　明弘志十年（公元1497年），連州知州曹鎬在州衙側(cè)邊修建"清風(fēng)樓",樓的周圍只植種竹子，其它花草一概不種。竹是君子的化身，彰顯氣節(jié)，象征高雅、純潔、虛心、有節(jié)、剛直的精神。曹鎬植竹寄清廉，表心志。據(jù)記載，他在連州任職期間，勤勤懇懇，口碑極佳，"離任之日，州人攀轅涕泣者數(shù)百人".北宋元祐年間，連州知州徐常在燕喜園里建一亭子，徐常取《易·井》六卦辭"井收，勿幕"之義，將亭取名"勿幕亭"（后改名為流杯亭），并題寫《勿幕亭記》，文中以井和泉的關(guān)系，比喻道和德的道理，贊美"德"和"清".徐常筑亭以修德，為后人所傳頌。黃匪躬為連州鵝崗村人，五代十國后梁時(shí)期任江西幕奏記，楚王馬殷慕其詩才，于黃匪躬奉命出使楚國時(shí)，欲以減免鵝崗村的賦稅徭役作為見面禮，黃不受，馬曰："老夫嘗恐不一挹清風(fēng)，今幸得見之，唯恐不足以奉湯沐……"黃答道："志大重憂國，恩深豈顧家",以抒發(fā)襟懷。黃匪躬去世后，后人在他家鄉(xiāng)建"清風(fēng)祠",在燕喜園建"慕黃堂"以念之。

　　石文德，連州沙坊村人，五代十國時(shí)期楚國水部員外郎。石文德見楚王馬希范生性奢侈，鋪張浪費(fèi)，便上書勸諫："夫農(nóng)為民本，食為民天，今廣取皮革，牛囤虛空，耕民逃竄，轉(zhuǎn)為強(qiáng)盜……",楚王見石文德傷了自己的面子，將石文德貶為融州副使，不久石文德辭官歸隱家鄉(xiāng)，立"耕讀傳家"為家訓(xùn)，帶動(dòng)族人勤耕種，苦讀書。他開墾良田數(shù)十畝，特設(shè)10畝為"祭祀紀(jì)念田"租賃出去，其收入供族中弟子求學(xué)所用。家訓(xùn)流傳千百年，沙坊村積淀了厚重的耕讀文化，成為振興家族的精神內(nèi)核，從此，石氏家族文運(yùn)興盛，人才輩出。

　　讀《廉泉清風(fēng)》，我還閱讀了宋代連州知州何坦"惟儉足以養(yǎng)廉"、明代連州知州余勉學(xué)"鑿井澤民"、明代連州太守徐美"勤政為民，官聲載道"、明代連州籍官員曾象乾勇除奸臣以保廉等廉政故事�！读�泉清風(fēng)》中一個(gè)個(gè)鮮活的正面人物形象讓我想起焦裕祿、孔繁森等近代從政楷模，想起許許多多在平凡崗位上為社會(huì)、為人民默默奉獻(xiàn)的人。

　　俗話說："當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯".當(dāng)下，全國上下正掀起轟轟烈烈的"兩學(xué)一做"熱潮。"得眾則得國，失眾則失國",黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證，我們要把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，勤政為民之風(fēng)吹遍祖國的大江南北。作為公務(wù)員，我們一定要做到"情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀", 不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)！

　　"開卷有益",讀一本書，就是讀一段歷史，讀一種文化。品讀《廉泉清風(fēng)》，讓我沉思，催我奮進(jìn)！

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