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《查拉圖斯特拉如是說》讀后感（精選6篇）
當看完一本著作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的《查拉圖斯特拉如是說》讀后感，歡迎大家分享。
《查拉圖斯特拉如是說》讀后感 篇1
原來只知道尼采是一位哲學家，后來學了魯迅的《拿來主義》，里面有一句“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只想給予，不想獲得”，因此對尼采算是多了一點兒了解。雖然魯迅的原話中還有一句說他（尼采）終是瘋了。但我唯獨對前面部分記得深刻。借由這句話，很早的時候，在我的思想感知中尼采就是神人般的存在，因為一般人不敢自詡太陽。正好此次推薦書單中有尼采的著作，便找來一讀，見識見識這位太陽一般存在的人物能有怎樣超凡脫俗的論點。
尼采的確不一般。《查拉圖斯特拉如是說》一書序言中，查拉圖斯特拉就對圣者宣稱“上帝已死”。在當今這個言論自由、思想多元化的社會，這樣的論斷也許不值一提，但在當時盛行基督教的西方國家，這絕對驚世駭俗。在宣稱“上帝已死”后，他向世人宣講怎樣做一個超人。在尼采的觀點中，“超人”就是要“超越自我”，要發(fā)揮自己的無限潛能來提升自我�！恫槔瓐D斯特拉如是說》一書中，尼采通過查拉圖斯特拉之口說：“超人必定是大地的意思”。我認為，“大地”應該是指我們生活的這個世界。他摒棄了基督教關于上帝、天國之理想之類的超塵世觀念，強調人存在的價值和意義。他說：“可能你所能遇到的最壞的敵人總是你自己�！庇纱丝梢�，他希望世人都做自己命運的'主人，去努力超越現(xiàn)在的自己，不斷地讓自己進步，而非信奉上帝能派來諾亞方舟拯救你我，改變命運。他還說：“你必須想要把你在你自己的火里燒死：如果你不先燒成灰，你怎能希望成為新人！”對此，我的理解是：在自我完善的路上，我們要破斧成舟，要置之死地而后生，要竭盡全力，并且這種動力和決心都來自自己，只有這樣才能成為“超人”。而我們之所以要這么做是因為這世界上沒有完美的人，“人是必須要被超越的一種東西”。
我很喜歡他說的“人類之所以偉大，正在于他是一座橋梁而非終點；人類之所以可愛，正在于他是一個跨越的過程與完成。”正因為人生是個不斷前進的活動過程，在這前進的過程中人的存在如“千百橋梁與階梯，投向未來”，有無數(shù)的可能。那些杰出的、超人的必定是經(jīng)過艱辛無比的考驗走過來的，而一個人的價值就在于體驗，在于過程，在于從自我到超越自我的過程。在這本書里，尼采用他的“超人哲學”回答了我們“人活著究竟是為什么”，給我注入了無盡的行動力量和永恒的堅定決心。
《查拉圖斯特拉如是說》讀后感 篇2
尼采的哲學體系主要集中于《查拉圖斯特拉如是說》這本書，這本書是拿來做學術研究的，但其實也可以稱其為一本詩集。我個人從周國平的書中認識尼采，尼采的超人哲學是眾人仰慕的，其中也包括我。沒有對尼采當時所處的社會背景有所了解，這本書是看不懂的。
我為什么要買這種書呢？其實不管做不做學術研究，尼采是我喜歡的`哲學家，這本書帶有很多的批判性觀點，對學者、詩人、追求智慧最高者進行了一番批判，。雖然這本書遭到了很多誤解，甚至還被納粹黨拿去研究，把它當作統(tǒng)治人類的手段。但它經(jīng)得過歲月的考量，魯迅先生還對這本書表達出很高的贊美。但他只翻譯了開頭的前言，所以他對尼采并不能了解得深入。現(xiàn)在這本書和《悲劇的誕生》是最受學者歡迎的，它也類似講故事，剛開始就講了查拉圖斯特拉在山上待久了，孤獨久了，準備去山下進行拯救人類精神的說教，但下山后遇到的事和自己所夢想的完全不一致，眾人所追求的東西和自己所追求的東西決然不同，于是查拉圖斯特拉又回到了自己的家鄉(xiāng)（即山上），后來陸續(xù)有高人去拜訪他，請求能得到精神的解脫，查拉圖斯特拉最后選擇一一和這些高人進行座談。
《查拉圖斯特拉如是說》諷刺最多的還是上帝（即耶穌），因為尼采是反基督教的。以上帝死了為基礎而進行對德國社會人們精神失落的各種批判，那對我們現(xiàn)在的中國社會有作用嗎？有的，因為我們的社會正處于轉型期，物質財富與精神文明之間產(chǎn)生矛盾。過于追求財富是我們時代的一個特征，大多數(shù)時候知識分子的呼聲不被認可。這本書真是反映了一百多年前的德國社會與我們現(xiàn)在的社會有相同的地方。
我們重讀類似這樣的經(jīng)典是一種精神的救贖，所以提倡讀它是有意義的。
《查拉圖斯特拉如是說》讀后感 篇3
《戰(zhàn)斗與戰(zhàn)士》這一節(jié)，是闡述尼采有關人類生存方式的一節(jié)，只要聽過希特勒演講的人在這一節(jié)當中都要找到一些希特勒思想的影子，在這一節(jié)中，尼采認為生存的意義在于戰(zhàn)斗，在于勝利，在于進步�！斑~向超人的道路，參與克服（超越）自我的戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士，乃是查拉圖斯特拉的戰(zhàn)友”可見，尼采認為人必須不斷的進步，直到誕生出“超人”，“你們應當做這樣的人，眼睛總是在搜尋一個敵手——搜尋你們的敵手。你們當中有些人，眼睛一看，就露出憎恨。”“你們應當搜尋你們的敵手，你們應當進行戰(zhàn)斗，為你們的思想戰(zhàn)斗！如果你們的思想失敗了，你們的思想的誠實還應當高呼勝利！”“我勸你們不要工作，而去斗爭。我勸你們別追求和平，而追求勝利。你們的工作就是斗爭，你們的和平就是一種勝利�！薄澳銈冋f，正當?shù)睦碛缮踔量墒箲?zhàn)斗神圣化？我告訴你們：是正當?shù)膽?zhàn)斗是任何理由神圣化。”這些蕩氣回腸的語句教導人們不要屈從生活，而應該面對生活的壓力而勇敢斗爭，想現(xiàn)實發(fā)出挑戰(zhàn)，使自己邁向更完善的境界。
有人說這是一種法西斯，有人說這已被時代所淘汰，而我卻不這么認為，并不是尼采的學說不合適這個時代，而是這個時代還沒有準備好迎接尼采的學說！難道不是嗎？生而為人，努力完善自己有什么錯誤？不滿現(xiàn)狀，就努力抗爭！在我們的身邊，我看過有很多人抱怨現(xiàn)狀，抱怨這個社會如何不公。我只能說：“這些軟弱無恥的臭蟲！”他們并不是真的對社會的不公不滿，只是因為不公的得益方不是他們！只因為他們得不到好處！對現(xiàn)狀感到不滿，卻只會在一旁說風涼話的根本無濟于事！他們一方面對自己的收益感到不滿，一方面又沒有勇氣去抗爭，這就叫做“軟弱無恥”！他們對尼采的學說一笑而過，“這不適合時代”，他們是這么說的。而我只對他們感到羞恥。
《孩子和結婚》這一節(jié)是尼采的婚姻觀，這一節(jié)常常為人所糾病，而對我卻又豁然開朗之感�！澳悴粦攩螁伟涯愕姆N傳下去，而要讓你傳的種高于你！在這一方面，結婚的花園對你大有裨益！”“結婚，我指的是：兩個人的意志，就是要創(chuàng)造一個勝于他們自己的后代。作為這種意志的`愿望者，彼此互相尊敬，我稱之為結婚�！薄按_實，當一個圣人和一只雌鵝結婚配對時，我愿大地震得抽搐；有一個男人，他像英雄一樣出去追求真理，最后卻獲得一個小小的化裝的假象。他稱之為他的結婚；另一個男人，對交際很冷淡，選擇對象很挑剔，可是一下子就永遠破壞掉他的交友關系：他把這叫做他的結婚；第三個男人找了一個具有各種天使美德的婢女。可是他一下子變成一個妻子的婢女，而現(xiàn)在，他需要讓他自己也變成天使�！�
這一節(jié)尼采奮力駁斥世人一般認為的婚姻，在我們眼中，婚姻到底是什么呢？是真愛的結晶？是安定的家庭生活？是女性的依靠？尼采給予了現(xiàn)實狠狠的打擊。結婚的意義在于誕生出比自己更優(yōu)秀的后代！這樣不斷的使人類進步！為什么愛別人就要他或她結婚？愛情本來就是人類之間無聊的幻想，退一萬步講，即使愛情值得人們追求，愛情與婚姻，應當是分開的！因為愛情不能產(chǎn)生后代，而婚姻能！如果愛情的要求就是愛另一個人，那么通過婚姻誕生出更優(yōu)秀的后代，不就是對全體人類的進步負責嗎？不就是對全體人類的熱愛嗎？有人說僅僅為了后代的婚姻是野獸的婚姻，我認為此言差矣，野獸僅僅是為了繁殖而繁殖，而人類卻可以為了進步而繁殖，我認為這對人類的進步是具有非凡意義的，因為按照傳統(tǒng)的進化手段已經(jīng)無法對人類起作用，如果人類也不審視自身，通過優(yōu)生產(chǎn)出更優(yōu)秀的人類，那么人類在進化的路途上將停滯不前。
《查拉圖斯特拉如是說》讀后感 篇4
十幾歲，迷戀課外書，我才知道世界上有個尼采，這個男人，他說什么到女人那里去不要忘記鞭子！我是女生，將來的女人，能心平氣和嗎？我倒要看看尼采是個怎樣的角色，就借了《查拉圖斯特拉如是說》。我細細讀了，讀得糊里糊涂，就前想后想，左想右想，想來想去，覺得他說的也不是一點道理沒有。這本書也沒看懂幾頁，但就此不喜歡他：說人壞話，起開吧。
都說身體和靈魂，要有一個在路上。我愛宅，就努力想要讓靈魂在路上奔跑。何況，我作為一個從教二十二年的講臺老兵，面對一茬一茬的新生代，有時候也擔心自己的思維太僵化，誤人子弟。內心有一個聲音，時常發(fā)出細弱的呼喚：來，來，來看書吧。有時候這個聲音無力地發(fā)出責問：你不是天天要求你的學生閱讀嗎？你自己呢？
可能我的靈魂屬于慵懶型的。去年暑假，晚飯后，捧起《查拉圖斯特拉如是說》，靜心，品讀，每次就能讀個四五頁。雖說一二十年沒和它碰面，親切感還是爆棚。我慢慢讀著，有時讀了幾行，覺得不知所云，又重讀。我仿佛沿著花園小徑徜徉，有狂傲尼采陪伴身旁，有當年的自己跟從，眼前美景無限，靜謐安詳。就這樣，悠游隨心，我又讀到了那一篇篇珠璣似的文字，看到了那根鞭子，心緒卻平和沖淡，若秋夜月靜圓。
我是萬千女性中之一，和自己相伴四十多年，試圖了解自己，徒勞了多年，不敢說了解，只是很熟悉吧。認識你自己————這句話刻在希臘神廟的柱子上�？梢娏私馕易约河卸嗝蠢щy。自知者明。古圣哲們這樣說，既是明示我輩要親近、關照自己，又是告喻我這條路頗不平坦。但是坎坷路，只要不歇氣走，走啊走，多少會走得遠一點，多少能看到點景色，最終能多了解自己一點。
了解自己，就會更了解別人，包括我們可愛的學生們。不了解自己和自己的學生，教育，多少有點無的放矢。尼采呼吁人帶上鞭子，和女人相處。我覺得，他也許真的了解他那時代的女人；我當然不了解他那時代的女人。不了解事實，何須氣憤。有則改之，無則加勉，不必動肝火了。
最好的鞭子，女性也好，男性也好，就是自己的反思，暗合“吾日三省吾身”。梳理自己的作為，聽聽別人的'看法，好的，繼續(xù)做下去；不夠好的，盡力往好的方向努力，這樣日久天長，就能塑造一個更好的自我，也能有更好的生活，更好的工作，更好的學生。
若是帶著尼采的鞭子去，也許也能鞭策出一個個更好的自己，但更可能的情況也許是互撕——不是說，哪里有壓迫哪里就有反抗嗎。想著想著，我不禁想到了我很熟悉的教鞭，猛然心驚：天，我還要帶著那根光溜溜的竹子教鞭去教室嗎？帶著鞭子，好像衙門里的驚堂木，“啪啪啪”地幾下磕打，吵鬧的，閉嘴了；亂動的，坐端正了；走神的，注意力回來了……有靈丹妙藥的感覺，就不帶了？不了，不了。教育的真諦，不就是一朵云推動另一朵云么？不就是喚醒學生的內在自覺么？最好的鞭子，是學生的自我覺醒，不是嗎？我們，要是能盡力幫助他們找到自己的鞭子，可真是一種理想境界呀。由是我又很感激尼采和他那根鞭子了。
愛默生說：“圖書館是一個魔法洞窟，里面住滿了死人。當你展開這些書頁時，這些死人就能獲得重生，就能夠再度得到生命�！痹谥刈x《查拉圖斯特拉如是說》時，我總是不�；叵脒@些話，沒一句不是說到人心窩里，真的，我好像一邊讀書，一邊請教著尼采似的。
《查拉圖斯特拉如是說》讀后感 篇5
有些人讀書不求甚解，走馬觀花，這也是一種境界，不是嗎——莫雅平
這是《查拉圖斯特拉如是說》序言中的一句話，用的是反問句，多少有些無奈，譏誚，惋惜，知音難覓的愁緒。我之所以重視它，在我看來，我看到了，而且我剛好應該算作是他所指的這類人，多少不是讓這個諷刺意味的話更深刻了點。
對于黃明嘉的這個譯文，實話說，我真的讀懂的不是很多。對于西方哲學，我一直持有的是有一種崇尚敬畏的心態(tài)，要說曾經(jīng)給到我沖擊的作品，那還是高中時代看過的《博爾赫斯》，這本書我也沒看懂多少，但是里面有些話，到現(xiàn)在還印在腦海里，我也一直帶著這本書，偶爾閑暇我都會看。只是從廣州來上海后，這本書借給一位同樣喜歡西方哲學的`朋友，我還沒有去拿回來。
也正因為莫雅平的這句話，觸動了我，讀書為什么不求甚解呢。真正的不求甚解是不注重細節(jié)，而且書讀百遍其義自見，每個人要求讀懂的層次不能相同，但一定要在你的思想境界水平上理解，而后讓你的思想水平能上一個臺階，我是這樣理解讀懂一本書的。
我句句錙銖的讀了每一部分，對于每個小的篇章我還清晨大聲的朗誦一遍，我以一個演講者的口氣，主人翁的口氣和心態(tài)去感悟。目前為止讀了三分之一。
一本好書對成長總是有好處的，我很欣賞的是尼采的三種精神：獨立思想，批判思想，開創(chuàng)思想！層層遞進，一個比一個境界高，處身立世，不就是需要經(jīng)歷這些思想的蛻變嗎。尼采還用了三種形象的寓意代表物展示這三種思想境界：駱駝，獅子，嬰兒。
哲學家是心理學家也是預言家，他的思想毫無疆界，隨時可以馳騁萬里，而同樣他們所想到的都是一般常人難以想到的。我一直在思考這三種思想的境界是怎樣的，能理解這三種精神，但是生活中我該如何應用卻并非容易。
《查拉圖斯特拉如是說》讀后感 篇6
尼采在這本書里，給主人查拉圖斯特拉特別設置了陪伴，它們是猛禽的鷹，帶毒汁的蛇，以及笑面和高傲之獅，它們都離群索居的物種，穴居山巖之上，對查拉圖斯特拉來說，遠比人類更為親近，他給它們以尊貴的地位，遠在人類之上。
它們是孤獨者的撫慰，一種實物和內心心像，他呼喚“新物種”誕生，稱他們?yōu)樗暮⒆�，一種生命之樹。他認為現(xiàn)今之人純屬過渡，更確切地說，是我們永遠不斷地向往并去成為更高之人，他的“超人”不是現(xiàn)有成形物，而是借這種內生需求不斷生成之人。尼采蔑視不動、墨守、保存，他高呼進取、挑戰(zhàn)和戰(zhàn)斗之力，直至與己消耗怠盡。尼采呼喚一種“精神上的貴族”，即“超人”，因為“精神是鐫刻在生命上的生命”，他們的榮耀是用自己的意志，自己的腳超越自己。尼采高呼：“打碎它們，給我打碎這些舊牌匾！”他推倒一切陳舊價值，樹立了三個新牌匾，建立了關于他的學說的.三個重要概念；“永恒復至”（或譯為永恒輪回）、“超人”、“強力意志”。而這一切，都建立在悖論之上。“盡管人類會贏得整個世界，卻沒有學會一件事，即反芻，”為了拯救人類之惡之蠢、之自以為是，尼采自扮了一個以兇惡、強悍的形象，一個向人間深淵的垂釣者，他要把下墜的人類拽向他的山巔、他的高度。他深知他的理想時代沒有到來，他思想的追隨者會遲到成個世紀，但他有信心，他狂怒而哀嘆：“有一天必然會來，是我們偉大的哈扎爾，這是我們偉大而遙遠的人間帝國，千年的查拉圖斯特拉帝國�！彼灰藗兂翜S、自我滿足，永遠檢視來路，仰望，攀登，向上，向上……他要人們：“生成吧，成為你所是者！”查拉圖斯特拉在他的高山和洞穴等待，等待哪些人呢？“——我等候更高之人、更強之人、更有必勝信念之人、更滿懷信心之人，那些身心健壯之人：笑面之獅必定會來！”這本書從頭至尾是尼采的滔滔獨白，采用詩體格言式書寫，所以先掌握以上三個基本點，這本書讀來也沒什么障礙了，要把握和欣賞的就是詩的形象、意象、比喻、隱喻、指代等等相關的技巧，探究尼采狂瀉如洪水般的語言，他狂魔的姿勢，如何表述他的高能量情感，是的，他是狂風，是海嘯，是冰雹，是洪水，是烈焰，是一切猛烈之物，是山崩地裂，是坍塌，是摧毀一切斷壁殘垣，是瓦解，瓦解，并生成……尼采借查拉圖斯特拉之口，在《論大渴望》這首散文詩里，是他對人類的獨白，也許最能代表這種澎拜洶涌的氣勢，站在萬物深淵之上的孤獨、狂喜、大悲及傲嬌，那種極峰之上的顛蕩、險樂和毀滅。
一切人類社會的既有價值粉碎了，尼采站在廢墟上與自己的新思想輪舞……
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