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答康師傅問
答康師傅問
吳萍萍
非常有幸在華東師范大學(xué)聆聽了楊焄教授的講座《美的沉思——唐宋變革與審美異趨》，楊教授以美學(xué)視角梳理中國(guó)唐宋文化，通過山水畫、敦煌壁畫、書法、詩詞，這些被“美”層層包裹著的藝術(shù)作品，講述它們歷史長(zhǎng)河中透露出真正的時(shí)代價(jià)值和它們所承載的歷史意義。
楊教授特別提到了唐詩宋詞，唐詩宋詞是唐宋文化中的瑰寶，在這些詩詞當(dāng)中，我們能感受到每個(gè)時(shí)代人們心中的小故事，以小見大，進(jìn)而看到整個(gè)社會(huì)風(fēng)貌、政治、經(jīng)濟(jì)、民生。
永嘉中學(xué)周康平老師提到過一個(gè)問題：日本學(xué)者內(nèi)藤虎次郎認(rèn)為研究唐宋變革不應(yīng)從朝代來劃分，而以學(xué)術(shù)劃分。某些學(xué)者提出學(xué)術(shù)研究應(yīng)脫離政治經(jīng)濟(jì)等。是否理應(yīng)如此？
就此談?wù)勎夷w淺的看法，早在《詩經(jīng)》中就將政治話題納入其中，如《碩鼠》中“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國(guó)。樂國(guó)樂國(guó)，爰得我直？碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號(hào)？”表達(dá)對(duì)剝削者的憎恨和對(duì)朦朧的“樂土”的熱愛。《采薇》中“彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。 戎車既駕，四牡業(yè)業(yè)。豈敢定居？一月三捷。駕彼四牡，四牡骙骙�！北磉_(dá)出在艱苦環(huán)境下士兵對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。
唐詩宋詞更甚，唐宋時(shí)期，詩人或者是詞人大多是活躍于當(dāng)時(shí)政治舞臺(tái)的士大夫。他們中的大多數(shù)人都擔(dān)任過官職。比如唐代的陳子昂、李白、杜甫、杜牧、白居易、張九齡、王維。宋代的范仲淹、歐陽修、王安石、蘇軾。
李白素有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他立志要“申管宴之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一。”四十二歲得到唐玄宗的召見，異常興奮，以為實(shí)現(xiàn)自己政治理想的時(shí)機(jī)到了，寫下了激情洋溢的七言詩句“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人�！鼻辏ü�759年）三月，唐軍六十萬大軍敗于鄴城，國(guó)家局勢(shì)十分危急。為了迅速補(bǔ)充兵力，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者進(jìn)行了慘無人道的拉夫政策。杜甫目睹了這一切，寫下了流傳千古的三吏三別。“白水暮東流，青山猶哭聲。眼枯即見骨，天地終無情！”《新安吏》“存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！”《石壕吏》“哀哉桃林戰(zhàn)，百萬化為魚。”《潼關(guān)吏》“仰視百鳥飛，大大小必雙翔，人事都錯(cuò)迕，與君永相望！”《新婚別》“宿鳥戀本枝，安辭且窮棲�！薄稛o家別》“棄絕蓬室居，塌然摧肺肝“《垂老別》。白居易在《賣炭翁》中揭露“宮市”的腐敗本質(zhì)，諷刺腐敗的政權(quán)。
宋代范仲淹在《岳陽樓記》中提到：“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)爾樂乎！其必曰：”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！碧煜率撬囊曇�，他有天下的情懷，思緒和想象才能在天地間自由馳騁。蘇軾因與當(dāng)權(quán)者王安石等人政見不同，自求外放，途中寫下：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒�！蔽奶煜閹洷乖�，兵敗后被俘，至死不降，他的《過零丁洋》氣貫長(zhǎng)虹，留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！钡那Ч琶洹�
至此，唐宋變革的研究是無法脫離政治的。