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《第二性》讀后感（通用8篇）
認(rèn)真讀完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的《第二性》讀后感，歡迎大家分享。
《第二性》讀后感 1
這次為何突然想要選擇讀《第二性》，是因?yàn)樵谖⑿殴娞?hào)看到了推薦，講這本書(shū)是女人、尤其是女青年的必讀書(shū)，于是便興起一股強(qiáng)烈的閱讀欲望。讀了這本書(shū)之后，我發(fā)現(xiàn)我自己對(duì)于女性地位和身份的種種疑惑能夠適度的排解，這本讀起來(lái)有點(diǎn)硬的理論書(shū)卻讓我很是喜愛(ài)。我被波伏娃充滿理智和智慧的語(yǔ)言吸引，試圖從中找到自己作為女性生存的“圣經(jīng)”。
《第二性》分為兩卷，第一卷從生物學(xué)、精神分析學(xué)、歷史和女性神話在文學(xué)中的體現(xiàn)等方面來(lái)分析女性的處境，第二卷從理論的角度來(lái)研究女人在出生、青春期、戀愛(ài)、結(jié)婚、生育、衰老各個(gè)時(shí)期的心理歷程，并且解釋了農(nóng)婦、女工、妓女、明星或知識(shí)分子等各個(gè)階層中女性的地位和處境，試圖探討女性獨(dú)立的出路。她提出了女性若要獲得獨(dú)立，便一定要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，只有女性真正擺脫了依賴男性的意識(shí)，擺脫自己比男性地位低的桎梏，把自己放在“人”的位置，不要總是放在“女人”的位置，才能真正解放，達(dá)到男女平等。
這本書(shū)在1949年出版，在當(dāng)時(shí)引起了極大反響，在現(xiàn)在也還是具有較高的參考價(jià)值。我在讀這本書(shū)的時(shí)候，除了對(duì)其中知識(shí)的吸收，也感受到了由衷的幸運(yùn)。感謝現(xiàn)如今，盡管社會(huì)對(duì)女性依舊存在不公平的現(xiàn)象，但是女性只要愿意，還是可以和男性在一個(gè)平臺(tái)上競(jìng)爭(zhēng)，可以選擇自己的人生，可以選擇自己的愛(ài)人。我現(xiàn)在還記得自己有一次和人聊天，不知道為什么就談到了照顧孩子的話題，我說(shuō)了一句為什么不能男性照顧孩子，當(dāng)時(shí)有一男生脫口而出“這本來(lái)就是女人的工作啊”，我知道有些固有的看法依舊死死地纏在每個(gè)人的心上，甚至作為主體的女性自己也是這樣認(rèn)為的，但是我依舊對(duì)未來(lái)充滿希望，認(rèn)為男女平等在有一天會(huì)真的實(shí)現(xiàn)。
我認(rèn)為，男女平等并非說(shuō)是消除兩性之間的差異，男女之間的生理特征就決定了男女之間存在差異，而我認(rèn)為的平等，是不要強(qiáng)加任何選擇在女性身上，給每一個(gè)人自己選擇如何生存的權(quán)利，是否結(jié)婚，是否生孩子，是否女性要為了家庭放棄工作，我希望未來(lái)的每個(gè)人做出的選擇都是發(fā)自內(nèi)心的，而不是被社會(huì)習(xí)俗和觀念壓迫著選的，男性可以不完全頂天立地，女性也不需要局限自己。其實(shí)《第二性》這本書(shū)對(duì)于女性的出路并沒(méi)有提出什么建設(shè)性的建議，但是我們卻不能否定它的理論價(jià)值，這本書(shū)告訴了我女人為什么成為“女人”，講述了女人成為“第二性”的原因，系統(tǒng)地對(duì)女性的歷史進(jìn)行了分析，讓我能夠?qū)ψ约旱男詣e有了更寬闊、更客觀的思考。
我在這本書(shū)里面，不只看到了我自己，還找到了我媽媽的影子，并看到了身邊廣大女性的生活狀態(tài)，“男人在經(jīng)濟(jì)生活中的特權(quán)位置，他們的社會(huì)效益，婚姻的威望，以及男性后盾的價(jià)值，這一切都讓女人熱衷于取悅男人�！蹦壳暗闹袊�(guó)，還是有很多女人處于被支配地位而不自知，她們?cè)谧龈鞣N決定的時(shí)候，不是出自自己的內(nèi)省，而是出于男性對(duì)他們的規(guī)定。比如在穿衣服方面，大多數(shù)女人都會(huì)喜歡那種更具有女人氣質(zhì)的衣服，但是那種女人氣質(zhì)，其實(shí)在一定程度上，也是由男性決定的，他們覺(jué)得女人應(yīng)該是溫婉的、美麗的、溫柔的、性感的等等，而女性也會(huì)不自知地把男性捧在較高的地位，這也就滋長(zhǎng)了男性的威望。
并且，現(xiàn)在很多女性都會(huì)拿自己是女性來(lái)擺脫社會(huì)的責(zé)任，試圖從男性身上為自己找到更舒適的生活。我身邊便有那種例子，她們一邊咆哮著要男女平等，但是自己又不愿意面對(duì)高壓，總是抱著一種女性不需要太努力的想法，可以放松、輕松，而衡量女性成不成功的標(biāo)準(zhǔn)竟然有時(shí)候會(huì)是嫁的老公的優(yōu)劣，這是何等的滑稽啊。這也就是說(shuō)，很多女性不愿意靠自己的努力去創(chuàng)造自己的地位，試圖從男性身上得到地位�！兜诙浴分杏羞@樣一句話“女人認(rèn)為結(jié)婚有許多好處，以致她本人也希望能夠結(jié)婚”，女性總是認(rèn)為結(jié)婚可以讓她們更輕松，可以不勞而獲，我自認(rèn)為這是男性設(shè)下的陷阱，他們需要有人在他們打拼的時(shí)候有人幫忙照顧家庭，讓他們可以在工作外有人無(wú)微不至地為他考慮，而女性大多因此失去了自己事業(yè)的`上升可能，從“社會(huì)人”變成了“家庭人”，局限在那一方天地。我自己認(rèn)為，女性平等絕對(duì)不是要為女性獲得特權(quán)，而是要讓女性成為選擇的主體，而女性自己也要放棄內(nèi)心依賴男性的脆弱心理，把不勞而獲的夢(mèng)想摒棄，把自己的天空變得遼闊、干凈。
而從我自己身上，我也有了深刻的反思。我這一路走來(lái)，心中也有著男性肯定會(huì)成就更高，我作為女性是沒(méi)有辦法順利地拿到什么成就的；并且有時(shí)候做一些選擇的時(shí)候，也因?yàn)樽约菏桥�，而給自己輕松的選項(xiàng)。我現(xiàn)在越來(lái)越明白了一個(gè)道理“做女人最大的不幸，就是自己不了解這是一種不幸。”就以我媽媽為例，我的媽媽可以說(shuō)是一個(gè)全職主婦，她每天的全部生活幾乎都是家務(wù)和家人，她知道我們最喜歡吃的東西，知道我爸爸每天穿的衣服，把我爸爸放在他的手心細(xì)心地照顧著，從來(lái)不抱怨什么，無(wú)私地感覺(jué)自己老公和孩子的快樂(lè)和成就就是她的成功。她從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己能夠自己做什么選擇，什么決定都自發(fā)地迎合我爸，認(rèn)為我爸知道的更多，經(jīng)歷的也更多，她自己什么都不知道，因此我爸就做什么都是對(duì)的。我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次告訴她可以有自己的朋友，有點(diǎn)自己的生活，她一次又一次地膽怯，認(rèn)為自己什么都不會(huì)，什么都學(xué)不好，這肯定是和她經(jīng)受的教育和個(gè)人的經(jīng)歷有關(guān)，沒(méi)有辦法很快改變的。但是我卻越來(lái)越明白，我的干預(yù)不一定合適，她所有的幸福大概就是家庭，如果沒(méi)有家庭，她便會(huì)沒(méi)有價(jià)值實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)，可能會(huì)更難過(guò)。每個(gè)人都有每個(gè)人的生活，我后面一直拿這句話自勉。
我對(duì)于自己的生活也還是處于迷茫期，不知道自己真正的欲求是什么，既想要有施展拳腳的地方，又有些膽怯。但是這也許就是魯迅說(shuō)的“歷史中間物”，我自己也處在女性地位轉(zhuǎn)變的時(shí)期，因此有這些想法也是無(wú)法避免的。但是感恩的是，現(xiàn)在的社會(huì)相對(duì)開(kāi)放了很多，就算有一些對(duì)于女性的性別方面的不合理要求，但是總體上還是給了女性選擇的權(quán)利，我可以選擇辛苦的生活，為自己而活。這只是我現(xiàn)在非常幼稚的想法，然而，這個(gè)社會(huì)之所以有趣也是在這里，它給了你可能，那我剛好愿意為這種可能冒險(xiǎn)一下。
而我現(xiàn)在越來(lái)越明白，我之所以幸福就是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)了自己可以為自己而活，我現(xiàn)在幼稚的想法就是希望我的所有選擇都是為自己而選�，F(xiàn)在我的心中泛著一蔟蔟非常不平靜的波瀾，我希望自己一直保留著任性的權(quán)利，而這個(gè)權(quán)利，首先需要我做到完全經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。如果我能夠自己完全經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，不依賴任何人，那么我的選擇就可以不用顧忌他人的干預(yù)。而我的父母，出于愛(ài)，應(yīng)該會(huì)支持我的選擇。
那么，我現(xiàn)在的夢(mèng)想，就是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，我會(huì)以此自勉，并為此奮斗終生。
《第二性》讀后感 2
《第二性》不是一本易讀的書(shū)，書(shū)中的內(nèi)容涵蓋生物學(xué)、精神分析學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、古代神話、歷史、社會(huì)風(fēng)俗等用以闡述女性問(wèn)題的各領(lǐng)域內(nèi)容，以及作者波伏娃的存在主義哲學(xué)貫穿始終。作為一部闡述女性問(wèn)題的經(jīng)典著作，它論述的全面性、客觀性、以及高度和深度是迄今為止其他同題材的作品所不能及的。女性想要了解女性處境的由來(lái)，了解兩性思想深處的文化潛意識(shí)，就不得不讀這本書(shū)。
我讀的過(guò)程中，雖然許多的詞句顯得難以理解，那也是因?yàn)槲业恼軐W(xué)思想儲(chǔ)備有欠缺，但波伏娃通過(guò)現(xiàn)實(shí)以及文學(xué)作品里的論據(jù)描述，令我常常感到"就是這樣"的被她理解了。《第二性》發(fā)表于七十年前，現(xiàn)在讀來(lái)仍覺(jué)得說(shuō)的就是身邊以及自己身上發(fā)生的現(xiàn)象一樣。仿佛一位智者說(shuō)出了你隱秘的想法、懂得你是如何成為這樣的，懂得你的困境，告訴你要超越自身。然而最不尋常的是，這位智者是一位女性，她經(jīng)歷過(guò)女性的處境，她用思想與行動(dòng)超越了自身。
可以從書(shū)中提煉的一個(gè)觀點(diǎn)是："女人"不是生成的，而是在成長(zhǎng)過(guò)程中，她在社會(huì)文化中的處境使她變成了"女人"。
從生物范疇來(lái)說(shuō)，激素的作用決定了女人的體質(zhì)。一般說(shuō)來(lái)，女人比男人矮小、體輕、骨骼更纖弱、骨盆更寬大、脂肪形態(tài)更圓潤(rùn)。女人的力量大約是男人的三分之二，肺活量要弱一些，氣管和喉嚨要小些，因此也帶來(lái)聲音的不同。女人的甲狀腺比男人發(fā)達(dá)，再加上卵巢分泌激素對(duì)植物神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生作用，使女人情緒起伏，容易心跳、臉紅、流淚、狂笑。
女人天然接受仿佛外來(lái)強(qiáng)加于她身上的青春期和更年期危機(jī)，每月的詛咒，長(zhǎng)時(shí)間的妊娠、痛苦和危險(xiǎn)的分娩，疾病、事故，是所有雌性哺乳動(dòng)物中，為履行物種生殖職能而付出成本最高的。如果將女人與男人相比較，男人便顯得有優(yōu)勢(shì)得多，男人的'生殖不影響他個(gè)人的生存，沒(méi)有危機(jī)和事故�？傮w而言女人同男人活得一樣長(zhǎng)，但有不少時(shí)期，女人不能支配自己。
這些生物學(xué)論據(jù)體現(xiàn)了女人處境的一個(gè)本質(zhì)因素，因?yàn)樯眢w是我們控制世界的工具。但是這些生物學(xué)論據(jù)不足以確定性別的等級(jí)，它們不能解釋為什么女人不能具備主體性而作為被動(dòng)的存在，不能將女人判定為永遠(yuǎn)扮演從屬的角色。
只有根據(jù)人給自身提出的目的、掌握的工具、制定的法則，才定義了強(qiáng)弱之別，"弱點(diǎn)"才顯現(xiàn)為弱點(diǎn)。在不要求充分使用人體力量、在禁止暴力的地方，肌肉力量已然不能建立統(tǒng)治地位的時(shí)候，女性還被視為"弱"，則她的"可能性"取決于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)狀況。
女人不是固定的實(shí)在，而是變化的產(chǎn)物，人們企圖將女人的"可能性"約簡(jiǎn)到她從前那樣，約簡(jiǎn)到今日那樣，人們說(shuō)是因?yàn)樗哪芰?wèn)題。事實(shí)是，能力只有在實(shí)現(xiàn)的情況下才明顯的表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的情況，究竟是她不具備能力，還是處境讓她無(wú)法實(shí)現(xiàn)其能力，這是理不清的賬。
人們有時(shí)認(rèn)為，自戀是女人的根本態(tài)度。自戀是自我被作為自身的目的，主體逃避到其中。環(huán)境更加促使女人而不是男人轉(zhuǎn)向自身，把愛(ài)給與自己。因?yàn)樗唤箯氖履行缘幕顒?dòng)，她忙忙碌碌，雖然肩負(fù)妻子、母親、家庭主婦的職能，她的價(jià)值仍然沒(méi)有得到承認(rèn)。她封閉在自己的身體和住宅中，認(rèn)為自己是被動(dòng)的。人們稱她為"一個(gè)長(zhǎng)不大的孩子"，人們也把工人、黑奴、殖民地土著人說(shuō)成是"大孩子"，仿佛如此就能削弱他們的力量。
一個(gè)行動(dòng)的男人能估量自己，女人由于顯不出能力和受到隔絕，既不能找到自己的位置，也不能衡量自己；她自認(rèn)為極其重要，實(shí)際上她接近不了任何重要的事物。壓在附屬女人身上的詛咒，就是不允許她做任何男性世界的事，于是她執(zhí)著的通過(guò)自戀、愛(ài)情、宗教，徒勞的追尋存在。
現(xiàn)今的世界中，女性的地位有了很大的提高，女性和男性一樣受教育、工作，獲得經(jīng)濟(jì)收入、管理一個(gè)組織、做學(xué)術(shù)研究、發(fā)明新科技，影響或改變世界。但是，世界的管理者絕大部分還是男人，女人被要求更多的照顧家庭、放棄事業(yè)，主動(dòng)強(qiáng)勢(shì)的女性常會(huì)受到來(lái)自男女兩性的同樣的不認(rèn)可。
七十年前的著作中的思想和現(xiàn)象，在現(xiàn)今的社會(huì)和人的思想中還隨處可見(jiàn)、俯拾即是。甚至許多女人都比男人還要認(rèn)同一個(gè)觀點(diǎn)：女孩子不需要有大成就，安穩(wěn)一點(diǎn)即可。這樣的話聽(tīng)起來(lái)仿佛有道理，其實(shí)又是極危險(xiǎn)的。這樣的觀點(diǎn)表達(dá)的不過(guò)是接受懶惰與舒適的誘惑以及不想負(fù)責(zé)任。在不知不覺(jué)中她們給自己設(shè)下了限制，使自己成為依附者，沒(méi)有想過(guò)自己需要成為創(chuàng)造者和有影響力的人，也就不會(huì)去主動(dòng)接觸和開(kāi)拓廣大的外在世界，而在日復(fù)一日的封閉和無(wú)聊中，將注意力轉(zhuǎn)向自身，空虛的自戀，受控于無(wú)形中。
相對(duì)來(lái)說(shuō)，男人在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中卻被要求去取得社會(huì)成就，他們因此在面對(duì)真實(shí)社會(huì)的摸爬滾打中，承擔(dān)了更多，因此也更加自信和主動(dòng)。
波伏娃的存在主義哲學(xué)即是說(shuō)，人的本質(zhì)、既定性沒(méi)那么重要，人的選擇、行為及其創(chuàng)造才是重要的，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是你是什么樣的人不是一個(gè)需要關(guān)注的問(wèn)題，你需要將目光投向外在世界的目標(biāo)，忘我的開(kāi)拓、行動(dòng)，確立你自身。
在現(xiàn)今社會(huì)女性的處境和機(jī)會(huì)教從前要好了許多，但女性要警惕自我設(shè)限和輕松的依附性人生的誘惑，同時(shí)明白這種誘惑的代價(jià)是什么。
《第二性》讀后感 3
對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，《第二性》是一本不可不讀的好書(shū)。因?yàn)樗梢詭椭闵钊氲牧私馀�，發(fā)現(xiàn)女性。本書(shū)章節(jié)太多，我在此次讀書(shū)交流會(huì)上，就書(shū)中一個(gè)內(nèi)容展開(kāi)討論。
作者波伏娃從生物學(xué)角度分析了女性的處境，女性的生育和撫養(yǎng)幼兒等這種所謂的“內(nèi)在性”限制了她的“超越性”，使她成為“他者”、“第二性”。之前一直不理解為什么會(huì)存在對(duì)男性和女性的刻板印象，即女孩子就應(yīng)該溫柔優(yōu)雅，而男孩就應(yīng)該喜歡勇敢不流淚�，F(xiàn)在看完這本書(shū)似乎明白了那么一點(diǎn)，這一切都是有歷史淵源的。
男人強(qiáng)調(diào)女人身上的女性氣質(zhì)，并當(dāng)作女人優(yōu)劣的衡量標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上女性氣質(zhì)這個(gè)命題從開(kāi)始就是偽命題，根本不存在絕對(duì)的女性氣質(zhì)，這是一個(gè)由男性定義的，由處境決定的名詞。
男人為了實(shí)現(xiàn)自己的利益，鼓勵(lì)女人體現(xiàn)女性氣質(zhì)。在男人的世界中他們?cè)敢獍雅水?dāng)作仆人、伴侶，她是客體的、沒(méi)有攻擊性的，以他為中心，以他為標(biāo)準(zhǔn)的。男人不愿看到女人變成了一個(gè)進(jìn)行設(shè)計(jì)的超越主體。而在現(xiàn)代女性身上，男人看到了女人的智慧，女人的能力，女人的勇敢，所有一切他有或盼望得到的美德。但男人認(rèn)為，女人只能是物化的，象征著他對(duì)世界的征服。于是他故意曲解，排擠，打壓女人，迫使她們回到父系社會(huì)的寄生蟲(chóng)這個(gè)角色上去。
從波伏娃之后的半個(gè)多世紀(jì)的情況來(lái)看，并不是完全如波伏娃所預(yù)料的，女性會(huì)越來(lái)越取得平等的權(quán)利和尊重的地位。但是，現(xiàn)在已經(jīng)有越來(lái)越多的女性走出了這種處境，然而，她們?cè)谧非髢尚云降鹊牡缆飞弦冻龈蟮拇鷥r(jià)，這些痛苦要由女人自己承擔(dān)。社會(huì)對(duì)于這部分女人的.認(rèn)同雖然在增加，但是總的來(lái)說(shuō)依然認(rèn)為這樣的女人不夠“女人”。在一個(gè)自由的國(guó)度里，任何人都擁有選擇如何發(fā)展自己的自由，女性可以決定去做一個(gè)傳統(tǒng)的女孩，也可以選擇去做一個(gè)假小子，可以選擇做一個(gè)女強(qiáng)人，也可以選擇去做賢妻良母。所有這些都不應(yīng)該被限制。但過(guò)于追求與男性的一樣與平等，會(huì)讓女性受到另外一種壓抑。記得有人說(shuō)過(guò)，“女漢子”這個(gè)詞其實(shí)包含了對(duì)女性的歧視，在我看來(lái)，有時(shí)自嘲又有何不可，我們雖然柔弱，但我們有一顆強(qiáng)大的心，誰(shuí)說(shuō)女子不如男？
正如謝樂(lè)爾桑德伯格說(shuō)過(guò)的，“我認(rèn)為我們世界上，半數(shù)國(guó)家和半數(shù)公司，會(huì)由女性所領(lǐng)導(dǎo)，那將會(huì)是一個(gè)更美好的世界。”作為女性，我們不應(yīng)退縮，要勇敢做自己，自信起來(lái)，永遠(yuǎn)追隨自己的內(nèi)心，別被一些所謂的社會(huì)框架阻礙了自己的發(fā)展。
《第二性》讀后感 4
女性，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人類歷史文化中扮演著舉足輕重的角色。理智的審視女性在社會(huì)發(fā)展中所處的準(zhǔn)確地位與真實(shí)價(jià)值，是這本書(shū)的一大亮點(diǎn)。如果婦女們有著自己專屬的圣經(jīng)的話，那么《第二性》毫無(wú)疑問(wèn)獲此殊榮。
本書(shū)作者西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir，1908—1986），1929年，她獲得法國(guó)哲學(xué)授課資格后，便開(kāi)始在各大高校執(zhí)教。1949年，本書(shū)在她嘔心瀝血的創(chuàng)作下問(wèn)世，因其經(jīng)典的概述，引起巨大反響，成為女性主義的“圣經(jīng)” 蒙娜·德·波伏瓦在歷史唯物主義論的指導(dǎo)下，從生物學(xué)、精神分析學(xué)的研究出發(fā)，向讀者娓娓道來(lái)女性命運(yùn)變遷的原因。其中給我留下深刻印象的便是作者對(duì)男性制造的女性神話進(jìn)行的言之鑿鑿的論述，從男性角度出發(fā)，描述男性眼中的女性形象與女性思想。
身為女性，我反倒不太中意現(xiàn)代女權(quán)主義者的女人萬(wàn)能說(shuō)�？赡艿赖陆�(jīng)背多了，從我個(gè)人看來(lái)，正如我國(guó)傳統(tǒng)的`陰陽(yáng)思想一般，陰陽(yáng)自有其各自運(yùn)行的規(guī)律。單獨(dú)研究女性，觀其興，觀其廢，并不是要在歷史深淵中為身為同胞的我們謀不平。只是在此中進(jìn)程中，尋得女性的正確前進(jìn)方向。
經(jīng)過(guò)歷史冗長(zhǎng)的欺壓，無(wú)論是東西方，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，女性的地位毫無(wú)疑問(wèn)的是越來(lái)越重要。另一方面，男性能力永遠(yuǎn)是女性無(wú)法代替的。我們尋求自身所處陣營(yíng)的蓬勃發(fā)展之時(shí)，更應(yīng)懂得和諧之美。以往的“男主外，女主內(nèi)”思想早已被我們拋諸腦后，男女之間的界限愈發(fā)模糊，定位卻愈發(fā)清晰。萬(wàn)變不離其宗，女性作為母體，對(duì)下一代的孕育是無(wú)可避免的。這并不代表，女性在家庭生活中就處于被動(dòng)的地位，我之前所說(shuō)的定位愈發(fā)清晰亦是此理。多彩的現(xiàn)代，定位亦是多姿。
總結(jié)的來(lái)說(shuō)，本書(shū)以時(shí)間順序?yàn)榛{(diào)，從哲學(xué)、生物、歷史、神學(xué)等各個(gè)方面深度分析了婦女們?cè)诟鱾�(gè)社會(huì)時(shí)期的權(quán)利與地位。
以一論百，以百論一，在個(gè)性與共性中探討女性的特性發(fā)展。因其涵蓋面廣，論述徹底到位，此書(shū)被譽(yù)為“有史以來(lái)討論婦女最為健全、理智、充滿智慧的一本書(shū)”。雖然，我有限的能力與時(shí)間讓我并沒(méi)有將其精華逐一消化，但是，對(duì)于經(jīng)典之作來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為走馬觀花也是一種收獲。
《第二性》讀后感 5
這是一本雖然難啃但值得所有女性捧讀的書(shū)！
一轉(zhuǎn)眼，我的不少女性朋友已經(jīng)懷二胎，這使我感到某種迫切，仿佛大限臨近，而我毫無(wú)準(zhǔn)備�；橐�，男人可以給我答案嗎？
就在我深感困惑時(shí)，我在一個(gè)女人那里找到了答案。我沒(méi)有去搞拉拉……只是讀了她（波伏娃）寫(xiě)的'書(shū)——被稱為“女性圣經(jīng)”的《第二性》。
試讀《第二性》，我就感到它很不好啃，后來(lái)我才知道這是一本哲學(xué)論文集，總字?jǐn)?shù)60多萬(wàn)，嚴(yán)肅且厚重，使無(wú)數(shù)讀者迷失于其豐沛的內(nèi)容，又深感每個(gè)細(xì)節(jié)都不可或缺。
作者冷靜地分析了關(guān)于女人的一切，論證嚴(yán)謹(jǐn)，考據(jù)詳盡，讓我讀著讀著就想停下來(lái)重讀一次經(jīng)典語(yǔ)句，然后跪下感慨一聲：太淵博，太深刻了。
除了波伏娃，從來(lái)沒(méi)有人對(duì)女性進(jìn)行過(guò)如此系統(tǒng)的論述，她使我感到：我從來(lái)都不了解自己。
這不是一本令人愉快的書(shū)，但這是女人們不該錯(cuò)過(guò)的書(shū)，它使我對(duì)性別的種種疑惑一掃而空。
波伏娃的知識(shí)儲(chǔ)備太浩瀚了，她對(duì)女性的審視也遠(yuǎn)跳出自身的女性身份。我會(huì)一遍一遍重讀這本書(shū)。我也把它推薦給真正對(duì)女性感到好奇，愿意一點(diǎn)點(diǎn)攻克它的人。
《第二性》讀后感 6
西蒙娜德波伏娃（1908―1986）―享譽(yù)世界的法國(guó)著名作家，當(dāng)代最負(fù)盛名的女權(quán)主義者。存在主義的鼻祖讓—保爾？薩特的終身伴侶，她的存在主義的女權(quán)理論，對(duì)西方的思想和習(xí)俗產(chǎn)生了巨大的影響。西蒙娜？德？波伏娃一生寫(xiě)了許多作品，《第二性》是她獲得世界性成功的一部巨著，是“有史以來(lái)討論婦女的最健全、最理智、最充智慧的一本書(shū)”，被譽(yù)為女的“圣經(jīng)”。成為西方婦女的必讀之書(shū)。法國(guó)前總統(tǒng)密特朗稱她為“法國(guó)和全世界的最杰出作家”；法國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)希拉克則在一次演講中說(shuō)：“她介入文學(xué)，代表了某種思想運(yùn)動(dòng)，在一個(gè)時(shí)期標(biāo)志著我們社會(huì)的特點(diǎn)，她的無(wú)可置穎的才華，使她成為一個(gè)在法國(guó)文學(xué)史上最有地位的作家�！迸耍瑸槲覀兪熘帜吧�，自從地球有人類以來(lái)，她就成為永恒的主題，備受人們的贊譽(yù)、詛咒和詆毀。偉大的女人和偉大的男人一樣崇高、神圣；險(xiǎn)惡的女人和狠毒的男人一樣兇殘。
波伏娃從生物學(xué)、心理學(xué)、宗教、神話、文學(xué)、歷史等各個(gè)方面來(lái)分析女性，得出了一個(gè)振聾發(fā)聵的結(jié)論：女人，不是生而為女人的，是被變成女人的。在第二十一章女人的處境與特性中，波伏娃以優(yōu)美的文字論述了下列觀點(diǎn)： “如果說(shuō)女人是世俗的、平庸的、基本上是功利主義的，那是因?yàn)樗黄劝炎约旱纳娣瞰I(xiàn)給做飯和洗尿布——她無(wú)法取得一種崇高感！承擔(dān)單調(diào)重復(fù)的生活，處在無(wú)知覺(jué)的實(shí)在性之中，這是她的義務(wù)。自然女人要重復(fù)，要永無(wú)創(chuàng)新地重新開(kāi)始，要覺(jué)得時(shí)間仿佛是漫無(wú)目的地轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。她忙忙碌碌卻永遠(yuǎn)沒(méi)有做成什么，所以她認(rèn)同于她既有的物。這種對(duì)物的依附性是男人讓她保持的那種依附性的結(jié)果，它也解釋了她的吝嗇和貪婪。她的生活沒(méi)有目的：她的心全用于生育或料理諸如食物、衣服和住所等只不過(guò)是一種手段的物上面。這些物是動(dòng)物生活與自由生存之間的次要中介。和次要手段惟一有關(guān)的價(jià)值是實(shí)用性，主婦就是生活在這種實(shí)用性的層面上，她沒(méi)有奢望自己并不僅僅是一個(gè)對(duì)家人有用的人。但是，任何生存者都不可能滿足于次要角色，因?yàn)槟菢邮侄螘?huì)立刻變成目的（例如這種情況我們?cè)谡渭耶?dāng)中就可以看到），并且手段的價(jià)值會(huì)成為絕對(duì)價(jià)值。于是實(shí)用性就超乎真、美和自由之上，統(tǒng)治著主婦的天堂，她正是從這種前景出發(fā)展望整個(gè)世界的。也正是因?yàn)槿绱耍挪杉{了亞里士多德的中庸至上，亦即平庸的道德觀。人們?cè)趺纯梢云谕憩F(xiàn)得大膽、熱情、無(wú)私和崇高呢？這些品質(zhì)只有在自由人奮勇地穿過(guò)開(kāi)放的未來(lái)、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了一切既定現(xiàn)實(shí)時(shí)才可以出現(xiàn)。女人被關(guān)在廚房或閨房里，人們卻對(duì)她的'視野之狹窄表示驚訝。如同作者自己所說(shuō)的，這本書(shū)要說(shuō)明的是女性在整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程中起到怎樣的作用，人們又是怎樣對(duì)待女性的。因此從宏觀的角度，作者梳理了從古至今歷史發(fā)展過(guò)程中女性的地位，作用及人們?nèi)绾螌?duì)待女性，同時(shí)又從微觀的角度列舉了女性從童年到少女時(shí)期、為人妻、為人母及最后老年時(shí)期女性所受的待遇、女性的處境。從這樣兩條思路作者要說(shuō)明的是在整個(gè)歷史發(fā)展中女性一直是第二性，即使是在母權(quán)制社會(huì)中也是如此，女性的地位一直很卑微，女性一直是作為男性的“他者”，而且不是主要的“他者”。同時(shí)，整個(gè)女性史其實(shí)也是男性史，是由男性來(lái)決定的。
總結(jié)起來(lái)，這本書(shū)揭示的是女性在整個(gè)人類歷史發(fā)展過(guò)程中的被壓迫性及女性在這壓迫過(guò)程中如何作出一些努力來(lái)改變自己的生存處境，女性的這些舉動(dòng)其實(shí)是對(duì)自身存在的一種確證，盡管女性沒(méi)有正面地舉行暴力的運(yùn)動(dòng)來(lái)反抗自己的第二性地位，但是她們通過(guò)一些軟反抗來(lái)表達(dá)自己的思想。
《第二性》讀后感 7
或許天生愚笨，我很少去關(guān)注別人，更少關(guān)注女孩。每次想要了解一個(gè)女孩的時(shí)候，我總是在想的過(guò)多之后，變得很累，倒不如不了解的好，我有自己想要的追求。它是除了女孩以外的生活，它是我所有的躲避站。
直到讀到社會(huì)學(xué)里，性別差異造成的階級(jí)差異，或者諸如此類的文化傳統(tǒng)，我才愿意真正的去了解，什么是性別，什么是女孩。女性是生理上的差異，而女人卻是又社會(huì)造就的。在讀者波伏娃的第二性的時(shí)候，不過(guò)這是作為西方社會(huì)的性別文化意識(shí)的環(huán)境背景，或許并不能完全為我解釋我們傳統(tǒng)文化中的性別差異。
從生下來(lái)的無(wú)意識(shí)，到成長(zhǎng)里建立起來(lái)的自我意識(shí)。性別是通過(guò)，生理認(rèn)識(shí)和社會(huì)認(rèn)識(shí)來(lái)顯示在每一個(gè)孩子眼前的巨大的輪廓。他的父母將是第一個(gè)為她不斷灌輸性別意識(shí)的老師。教導(dǎo)她的行為舉止，我們的文化或許是一種生存手段，但也是一種壓制，規(guī)定的意味便是否定。這是一個(gè)通過(guò)教育而達(dá)到的性別文化的灌輸。還有一種是父母之間在日常生活中的表現(xiàn)狀態(tài)，一個(gè)家庭里的'權(quán)力結(jié)構(gòu)，將是一個(gè)孩子在步入社會(huì)之前。作為她對(duì)認(rèn)識(shí)社會(huì)的一種提前的預(yù)演，她通過(guò)觀察比較來(lái)認(rèn)識(shí)自己的生存地位和舞臺(tái)形式。
女性有了一個(gè)屬于自己的社會(huì)概念名詞，我不知道這是一種束縛還是一種必然。第二性的寫(xiě)出有她的歷史性，在如今社會(huì)現(xiàn)代化越來(lái)越公平的發(fā)展里，我們又該如何去重新認(rèn)識(shí)。一切都在以后的慢慢認(rèn)識(shí)吧。
《第二性》讀后感 8
這是一本雖然難啃但值得所有女性捧讀的書(shū)！
一轉(zhuǎn)眼，我的不少女性朋友已經(jīng)懷二胎，這使我感到某種迫切，仿佛大限臨近，而我毫無(wú)準(zhǔn)備�；橐�，男人可以給我答案嗎？
就在我深感困惑時(shí)，我在一個(gè)女人那里找到了答案。我沒(méi)有去搞拉拉……只是讀了她（波伏娃）寫(xiě)的書(shū)——被稱為“女性圣經(jīng)”的《第二性》。
試讀《第二性》，我就感到它很不好啃，后來(lái)我才知道這是一本哲學(xué)論文集，總字?jǐn)?shù)60多萬(wàn)，嚴(yán)肅且厚重，使無(wú)數(shù)讀者迷失于其豐沛的內(nèi)容，又深感每個(gè)細(xì)節(jié)都不可或缺。
作者冷靜地分析了關(guān)于女人的.一切，論證嚴(yán)謹(jǐn)，考據(jù)詳盡，讓我讀著讀著就想停下來(lái)重讀一次經(jīng)典語(yǔ)句，然后跪下感慨一聲：太淵博，太深刻了。
除了波伏娃，從來(lái)沒(méi)有人對(duì)女性進(jìn)行過(guò)如此系統(tǒng)的論述，她使我感到：我從來(lái)都不了解自己。
這不是一本令人愉快的書(shū)，但這是女人們不該錯(cuò)過(guò)的書(shū)，它使我對(duì)性別的種種疑惑一掃而空。
波伏娃的知識(shí)儲(chǔ)備太浩瀚了，她對(duì)女性的審視也遠(yuǎn)跳出自身的女性身份。我會(huì)一遍一遍重讀這本書(shū)。我也把它推薦給真正對(duì)女性感到好奇，愿意一點(diǎn)點(diǎn)攻克它的人。
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