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讀《美國種族簡史》有感（通用6篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編整理的讀《美國種族簡史》有感，希望對大家有所幫助。
讀《美國種族簡史》有感 篇1
讀史可以使人明智，英國哲學(xué)家培根的這句話至今意義不減�！睹绹N族簡史》正是這樣一本不可或缺的書，作者用詳實的數(shù)據(jù)、細(xì)膩的描寫，帶領(lǐng)我們穿越時空，了解在美國這片土地上所發(fā)生的種族問題。中國歷來被稱為多民族國家，同屬黃種人，經(jīng)歷了多次融合形成了包容共生的文化，所以種族主義在大多數(shù)中國人眼里并不是很突出。而美國建國不過二百多年，人口集中遷入也是近代以來的事情，在這個“大熔爐”里，種族問題尤為顯現(xiàn)。
起源
在美國各種族之間，收入、職業(yè)和失業(yè)率的差別相當(dāng)大，犯罪率、生育率和經(jīng)營企業(yè)的比例也是如此�？v然身處國內(nèi)依然可以了解到：美國黑人在運(yùn)動與歌唱方面出類拔萃，同樣也有很多黑人生活處于貧困線以下；猶太人憑借聰明才智在政治與科學(xué)界大放光彩；意大利人有強(qiáng)烈的家庭觀念和嚴(yán)格的行事準(zhǔn)則。這些顯著地差別又是怎么形成的呢？膚色是一種原因，深究各種族在美國的發(fā)展史能發(fā)現(xiàn)更多的影響因素。
數(shù)千年的生存環(huán)境造就了一個種族，而這種生活習(xí)慣、文化特質(zhì)并不是到達(dá)美國就能立刻消失的。正如愛爾蘭人長期生活在英國統(tǒng)治者的控制下，上升的通道被堵死，個人的積極性被摧毀。這樣的消極狀態(tài)在他們移民美國后繼續(xù)發(fā)揮影響。文化并無優(yōu)劣，只有當(dāng)它適應(yīng)特定的環(huán)境時才顯出好壞。不同的種族到達(dá)美國的時間、方式的不同，同樣深刻影響該種族在美國的發(fā)展。廣袤的土地、不均衡的發(fā)展水平，決定了他們的收入受到地區(qū)差別的影響。德國人在17世紀(jì)就開始了向美國移民的漫長道路，受限于當(dāng)時的交通工具大部分德國人定居在河谷兩岸，今天通過一些地名可以清晰發(fā)現(xiàn)德國先民在此開拓的歷史。早期移民者的職業(yè)選擇同樣會影響一個種族在美國的發(fā)展。日本從明治維新開始選派青壯年向美國移民，由于缺乏技術(shù)和經(jīng)驗，第一代日本移民選擇從事熟悉的農(nóng)業(yè)和園藝，憑借勤勞和值得信賴的品質(zhì)，現(xiàn)代日本人在這兩方面取得了壟斷的`地位。
教育
我的兒子們應(yīng)該學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)、地理、博物、造船、航海、商業(yè)和農(nóng)業(yè)使得他們的孩子們可以學(xué)習(xí)繪畫、詩歌、音樂、建筑、雕塑、織物和瓷器�！钡谝淮泼裢驗樨毨Ф坏貌槐尘x鄉(xiāng)，這就決定了他們本身不具備較高的受教育程度。收入較高的行業(yè)通常要求從業(yè)者具備兩個條件，要么受教育的時間長，要么有長期的經(jīng)驗。早期的移民者或憑借自身積累的經(jīng)驗和手藝，或依靠體力勞動在美國落地生根。
通過一代甚至幾代人的努力，各種族才能實現(xiàn)自身的原始積累。分析猶太人、華人和日本人在美國的發(fā)展史，會發(fā)現(xiàn)并不是教育“包治百病”，他們都是通過體力勞動和商業(yè)意識發(fā)家，只是有錢后才將子女送進(jìn)高校。這不僅僅是“行有余力，則以學(xué)文”。這三個種族對待知識有崇高的敬意，認(rèn)同教育的價值。也正是通過教育，實現(xiàn)了這些種族在美國的騰飛。要想跨越階級向上流動，只有不斷地拓展新的領(lǐng)域，在高端行業(yè)中就業(yè)，而教育就是實現(xiàn)這一目的的一味良藥。
生育
生育率是分析各種族人口結(jié)構(gòu)構(gòu)成的重要指標(biāo)，也是衡量各種族發(fā)展水平的明顯參照。在整個社會中，最貧困的階層擁有最高的生育率，即所謂的“富人發(fā)財，窮人養(yǎng)孩”。各種族的生育率在到達(dá)美國后都經(jīng)歷一段波動，從早期的高生育率實現(xiàn)下降。但是不同的下降幅度，也影響了種族間的地位。因為高生育率，意味著固定收入的稀釋，直接降低一個種族的生活水準(zhǔn)。但是生育率同時又影響到一個種族的繁衍與財富的延續(xù)，低生育率會帶來種族平均年齡的上升，同時較為富有的人去世沒有足夠子女，明顯會將起積累的財富、經(jīng)驗、人際關(guān)系網(wǎng)及其他優(yōu)勢帶走，不利于一個種族的傳承。
你能看到多遠(yuǎn)的過去，就能看到多遠(yuǎn)的未來。
結(jié)語
當(dāng)我們探討一個種族時，是否注意到他所背負(fù)的歷史的枷鎖？通讀《美國種族簡史》不過是對那個夢想國度的驚鴻一瞥，才發(fā)現(xiàn)縱然是“移民者的天堂”，也充滿奮斗與羈絆。認(rèn)識一個種族，認(rèn)識他人，我們還差的很遠(yuǎn)。不斷地回眸、不斷地總結(jié)，才能幫助我們樹立正確的意識，才能讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實，讓我們走的更遠(yuǎn)。
讀《美國種族簡史》有感 篇2
初中學(xué)習(xí)生活比較緊張，這本《美國簡史》我斷斷續(xù)續(xù)中讀了好久。這本書講述了美國這個國家的誕生過程以及過程中發(fā)生的人和事……當(dāng)哥倫布帶領(lǐng)著他的船隊到達(dá)美洲大陸；當(dāng)五月花號在大西洋上劈波斬浪；當(dāng)獨(dú)立戰(zhàn)爭的第一聲炮響。一個自強(qiáng)不息的民族，一個強(qiáng)盛的國家就此誕生。美國的全稱是美利堅合眾國。原為英國殖民地，后因種種原因而成為了一個十分強(qiáng)大的國家。
北美洲的原始居民是印第安人。16—18世紀(jì)，正在進(jìn)行資本原始積累的西歐各國相繼入侵北美洲。到了十八世紀(jì)中期，在北美大西洋沿岸建立了十三塊殖民地，殖民地的經(jīng)濟(jì)、文化、政治相對成熟。但是殖民地與英國之間產(chǎn)生了裂痕，英國對北美地區(qū)采取高壓政策，引起了北美地區(qū)的居民強(qiáng)烈不滿。從1776年到1783年，北美十三州在華盛頓領(lǐng)導(dǎo)下取得了獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利，美國正式誕生，先后制定了一系列民主政治的法令，逐步成為了一個完全獨(dú)立的民族主權(quán)國家。
美國獨(dú)立后積極進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張，逐漸從大西洋沿岸擴(kuò)張到太平洋沿岸。隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，南北經(jīng)濟(jì)差異也日漸凸顯，矛盾日益加重。1861年4月至1865年4月，美國南方與北方之間發(fā)生戰(zhàn)爭，也就是美國的內(nèi)戰(zhàn)。最終是北方領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級獲勝并統(tǒng)一全國。在1865年時開始了重建時期，廢除了奴隸制度，在1877年時，南部也進(jìn)行了重建，制訂了進(jìn)步的法令，標(biāo)志著民主重建結(jié)束了。后來美國完成了工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)實力大大增強(qiáng)，兩次世界大戰(zhàn)奠定了美國在資本主義世界中霸主的地位。冷戰(zhàn)時又和蘇聯(lián)平分天下。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國成為世界上唯一的超級大國。但是二十世紀(jì)八十年代年美國經(jīng)濟(jì)情況仍較平穩(wěn)。進(jìn)入90年代，美國計算機(jī)`1產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，并帶動全球的高科技信息產(chǎn)業(yè)，開始了新一代的產(chǎn)業(yè)革命。時至今日美國都是個各方面比較領(lǐng)先的.發(fā)達(dá)國家。
在美國的發(fā)展中，《獨(dú)立宣言》起到了決定性的作用。經(jīng)歷過一次次的戰(zhàn)爭洗禮的無比艱辛的過程，我深刻地感受到他們追求獨(dú)立和自由的崇高理想起到了決定作用，勇于創(chuàng)新的精神正是促使美國飛速發(fā)展的強(qiáng)大動力！我曾經(jīng)無比嘆服這個國家的強(qiáng)大，但是隨著年齡增長，所看所聞我發(fā)現(xiàn)美國人忒笨喜歡向別的國家挑釁、以自己霸權(quán)地位插手別的國家的事情，我知道這肯定和他們的強(qiáng)大很有關(guān)系，強(qiáng)大使他們自認(rèn)為有實力去挑釁別人！這樣下去絕對不會有好下場，正所謂“得道多助、失道寡助”。
不過，從這本《美國簡史》里，我也體會到，我們要學(xué)習(xí)他們敢于思考、想像和勇于開拓的精神才能使我們更強(qiáng)大，所以他們的優(yōu)點(diǎn)也是值得我們學(xué)習(xí)的，“英雄不分國度”，他們國家里杰出的人物也是我們學(xué)習(xí)的榜樣！我相信，我們這個喜愛和平又自強(qiáng)不息、有著頑強(qiáng)意志的國家，通過學(xué)習(xí)其他國家的先進(jìn)做法，再發(fā)揮我們自己的優(yōu)良傳統(tǒng)，一定會變得更加強(qiáng)大的！
讀《美國種族簡史》有感 篇3
在暑假的大把閑暇時光里，我讀了一本頗感興趣的《美國簡史》。
從書中我了解到了，當(dāng)公元1492年，正處于明朝時期的我國，在經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)等很多方面都處于世界領(lǐng)先水平。而在那一年，意大利人哥倫布才剛剛踏上美洲的土地，他打破了那里的土著人快樂安寧的生活。雖然我很同情那些遭到打擊和歧視的印第安人，但我更敬佩哥倫布勇于冒險的精神，他不畏重重困難和艱險，也要努力實現(xiàn)自己的.目標(biāo)。
在現(xiàn)在的超級大國——美國的發(fā)展中，以華盛頓為代表的第一批美國領(lǐng)袖發(fā)表的《獨(dú)立宣言》起到了決定性的作用。這個過程無比艱辛，我深刻地感受到他們追求獨(dú)立和自由的崇高理想。
還有我們熟知的大發(fā)明家——愛迪生，他發(fā)明了電燈，讓人們從此告別了黑暗；亨利？福特發(fā)明了第一輛汽車……我想，這些發(fā)明家勇于創(chuàng)新的精神正是促使美國飛速發(fā)展的動力��！
我一直以為美國是一個非常樂于助人的國家。因為，他們這么多年來不斷出現(xiàn)一些杰出的人物！可是現(xiàn)在，我又常想，美國人為什么這么喜歡向別的國家挑釁呢？肯定和他們的強(qiáng)大很有關(guān)系，強(qiáng)大使他們自認(rèn)為有實力去挑釁別人！不過，從這本《美國簡史》里，我認(rèn)識到，正因為他們敢于思考、想像和開拓才使得他們有現(xiàn)在的強(qiáng)大，所以他們的優(yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)，他們國家里杰出的人物也是我們學(xué)習(xí)的榜樣！
讀《美國種族簡史》有感 篇4
《美國種族簡史》這本書看了好久，一直斷斷續(xù)續(xù)的看，可能是由于趣味性不是很強(qiáng)加上之前對這類書沒啥興趣，完全是因為老羅推薦才入手這本書，然后看看的，說是能解決對民族和種族所有的困惑，之前沒涉及這方面，自己也沒有深入的了解，沒有思考也就沒有啥困惑。
這本書講了九個種族在美國的發(fā)展的奮斗史和文化史，在我原有的概念中只分黑人和白人，可實際上在美國不僅僅的是黑白之分，只不過黑白之分是最激烈的，美國是世界文化的大熔爐，它本身沒有歷史和文化，不過各式各樣的人移民到美國過形成了一種美國文化和精神，各個種族來到美國后都收到過歧視，而一些第一批到美國落根的新美國人也對后來移民到美國的同族人抱著些不滿，覺得會影響到自己的地位。
有些種族天生就重視教育，例如猶太人，一般我們都認(rèn)為猶太人很聰明很會做生意，可實際上在第一次大戰(zhàn)時，猶太人在智力測試中得分是很低的，而到了20世紀(jì)20年代，猶太人的智慧得分已經(jīng)超過全美平均數(shù)。這不得不說和猶太人長期的一個生活環(huán)境有關(guān)，猶太人在歐洲曾經(jīng)受過太多的磨難和不公，因為猶太人是歐洲大陸唯一不信奉基督教的民族，所以被各個種族所嫌棄，一直流離失所，而到了美國可以安穩(wěn)的'生活，不用擔(dān)心被迫害。歐洲猶太文化最典型的特征就是對知識的尊重和景仰，而且一直保留在現(xiàn)在，大多數(shù)東歐的猶太人到美國時一個字也不認(rèn)識，但是他們卻是一個千百年來一直對學(xué)問表示景仰的民族，這也是后來猶太人被人們認(rèn)為很聰明的一個原因，由于猶太人以前在歐洲經(jīng)常被驅(qū)趕，所以大多數(shù)猶太人都不會從事農(nóng)業(yè)，是個以商業(yè)為主要生計的民族，這也是為什么猶太人在商業(yè)上很杰出的一個原因，從這本書我也對《生活大爆炸》中對于霍爾德的很多笑點(diǎn)有了了解，比如東歐的猶太人都很矮小，還有猶太人的媽媽對孩子保護(hù)的很過分，因為在歐洲的時候猶太人的孩子一出門可能就再也看不到了，所以霍爾德沒結(jié)婚前一直和他媽媽生活在一起，那些笑點(diǎn)探明原因后很悲情的。
在美國最被人關(guān)注是對于黑人的歧視，眾多來到美國的種族中只有黑人是被迫來到美國的，是以奴隸的身份來到美國的，經(jīng)歷很多抗?fàn)幒蟛疟唤夥�，而美國黑人是一個屬于新世界文化和人種的產(chǎn)物，它不同于別的種族有著自己的歷史和文化，兩個多世紀(jì)的奴役中，他們許多固有的文化和語言都消失了，而現(xiàn)在黑人在美國各個領(lǐng)域中都曾出現(xiàn)過杰出的人。
我們生活在一個多民族但是同種皮膚的國家有時候無法理解這種種族歧視，可實際上我們都常有種族歧視，只是自己不自知，遠(yuǎn)的不說就之前云南的那個事件，網(wǎng)上面出現(xiàn)了多少關(guān)于西藏的言論。因為我們生活在一個大民族和多個小民族之中，還有很多民族從外貌上已經(jīng)無法區(qū)別出來，所以很多問題就不會像美國那樣尖銳，可并不是就不存在，我們很多都是隱性種族歧視者，我就很反感劃地區(qū)，說哪個地方的人不好或是看不起哪邊的人之類的，這都是狹隘的思想，和白人歧視黑人沒多大不同。
言歸正傳，黃種人在美國曾經(jīng)比大多數(shù)其他種族都要受過更為嚴(yán)重的歧視，華僑的存在是一種世界現(xiàn)象，中國人常被稱為“亞洲的猶太人”，也和猶太人一樣在歐洲遭到很多政治迫害和暴力騷擾，在印尼和墨西哥都曾發(fā)生過對華人的大屠殺，中國人開始外流從明朝統(tǒng)治的最后一個世紀(jì)開始，小時候?qū)η宄矝]感覺，可現(xiàn)在異常反感看清劇，因為那是中國歷史上的一種倒退，一種先進(jìn)文明被落后文明所征服，這個就不提了，美國人對中國移民的態(tài)度是很苛刻的，因為華人既不是白種人也不是基督教徒，因為從文化上和生理上，都不能被看成能夠被同化的種族，所以美國人視其為競爭對手，華人在美國只有最重、最臟和最底下的工作才給他們做，華人經(jīng)常被武力威脅，全部被迫離開，美國也曾出過《排華法案》，禁止在美華人歸化為美國公民，從某種程度上說華人初期在美國的地位處于最低端，面臨著無處不在的歧視，日本人在美國遭受的冷眼和隔閡也堪稱最甚，包括二戰(zhàn)時被投進(jìn)了拘留所，但在眾多移民到美國的種族中，很少像日本人那樣堅定而執(zhí)著的爭取當(dāng)模范公民的，但是，日本人比其他種族很出色的戰(zhàn)勝了所以困難，在經(jīng)濟(jì)、社會及政治上都取得了巨大的勝利，中國人和日本人在一般美國人眼里都視為“東方人”或是“黃禍”，盡管在事實上一直都是兩個截然不同的種族群體，對于日本還有一個很奇怪的地方，在移民的初期，日本向美國輸送移民最多的專區(qū)之一是廣島，偷襲發(fā)生后，廣島就被炸了，在美的日本人很多都被運(yùn)進(jìn)拘留營，后來被拘留的日本年輕人能夠參軍，為了證明對美國的忠誠，有30多萬日籍美國人參加了二戰(zhàn)，被派到二戰(zhàn)中打了最慘烈的戰(zhàn)場上拼搏，日裔組成的442團(tuán)是二戰(zhàn)中獲得榮譽(yù)最多的一支勁旅，二戰(zhàn)后日本人開始在美國站穩(wěn)腳。
其實這本書中還有很多內(nèi)容，有被稱為不愛教育懶惰的無能的愛爾蘭人，以整潔、安靜、友善、勤勞的德國人，而現(xiàn)在風(fēng)靡全球的圣誕樹原來是德國圣誕節(jié)傳統(tǒng)飾物，在教育上很功利的意大利人等等。
總的來說這本書可以一讀，很多問題都追其本源和歷史原因，說了很透的一本書，對美國可以有一些了解。
讀《美國種族簡史》有感 篇5
應(yīng)該是在20xx年的時候我從大學(xué)舍友那里知道有這本書，他當(dāng)時正在備考GRE考試去美國讀研究生，當(dāng)時他在讀這本書。我看書通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書評，很少是我自己莫名其妙地找來一本書來看，除非是剛好那本書就是講的話題我很感興趣。
這本書在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問題是各個國家或者是種族在美國發(fā)展的歷史。里面運(yùn)用了詳盡的統(tǒng)計數(shù)字，比如某段時間里某種族移民的性別比例，某個年齡段的收入，某個年齡段女性生育孩子的數(shù)量，某個種族受教育的時間，某個種族參政的人數(shù)，等等。這些因素都被作者用來做出相關(guān)的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態(tài)有關(guān)系，如果男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，那么這個種族對于美國還處于試探階段，而假如男女比例接引1：1，那么說明這個種族是做了在美國定居打算的，因為如果要定居就會帶著配偶一起移居美國。
書中介紹了愛爾蘭人，德國人，意大利人，日本人，猶太人，華人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來說，愛爾蘭人早起在美國主要是干農(nóng)活和低技術(shù)含量的工作，生活很艱苦；德國人以起精湛的技術(shù)和認(rèn)真的態(tài)度為美國的很多領(lǐng)域做了很大貢獻(xiàn)；意大利人由于南北的差異，在美國一直互相不睦；日本人早起在美國很多以做園藝工作起家，也有做農(nóng)場主的，但是美國出臺了很多限制日本人在美國買地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國對日本人出臺了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國和早起愛爾蘭人一樣做低技術(shù)含量的工作，加之美國一度出臺限制中國人移民的政策，對于華人在美國的發(fā)展進(jìn)行了很大的打壓，但是華裔美國人和猶太人一樣，都是在重重危機(jī)中堅韌地生活，且都還算成功，華裔美國人很多人進(jìn)入高技術(shù)領(lǐng)域而成為專門人才；猶太人在美國也是備受歧視，但是他們在經(jīng)濟(jì)上的成功是不可否認(rèn)的.；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。
這本書給我最大的感受是，各種族在美國的成長史，和國內(nèi)各個省份外出遷移的情形在某種程度上有很多相似之處。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來到一個也許是連語言都不通的地方打拼，最終將是"一將終成萬骨枯"。當(dāng)年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。此外，書中還用華人和猶太人在美國的經(jīng)歷討論了一個有意思的問題，作者認(rèn)為并不是教育改變了這兩個種族在美國貧窮的處境，而是當(dāng)他們經(jīng)濟(jì)稍好一點(diǎn)后開始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭論不休。
縱觀國內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)往往是外來人員比較多的，比如長三角地區(qū)，珠三角地區(qū)；同時往往選擇外出謀生的人更容易獲得在其家鄉(xiāng)不易獲得的成功。有句話叫做"樹挪死，人挪活"。放眼國際，那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，也往往是樂于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。就拿美國來說吧，每年那么多人希望去美國，希望可以拿到美國的綠卡，而美國也因此可以招攬到他需要的人才。換言之，全世界的國家都在為美國培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學(xué)校，即現(xiàn)實中的印度皇家理工學(xué)院的很多畢業(yè)生都去了美國，他們也引以為豪。再來看看國內(nèi)的著名高校，是不是也是很多畢業(yè)生都去了美國呢？就我所在的研究所，也算是國內(nèi)一流的生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)了，但卻很少碰到北大清華的畢業(yè)生，也不是沒有，很少很少。我就問別人，北大清華的人都去哪里了？有人給了我一個相對合理的解釋：北大清華最好的學(xué)生都出國了，稍差的留本校了，再不行才來上海，當(dāng)然了他們?nèi)绻荒苋ッ绹膊荒芰粜�，那他們寧愿選擇就業(yè)。不過據(jù)說他們出國和留本校讀研的比例很高。因此有人調(diào)侃說，國內(nèi)有一流的高中生，二流的本科生，三流的研究生。因為，我們的高中教育世界一流，而高等教育不太好，有些優(yōu)秀的高中畢業(yè)生已經(jīng)選擇了出國，本科畢業(yè)再出去一批，留在國內(nèi)的讀研的研究生只能是三流的。當(dāng)然了，這些都是調(diào)侃的說法，似乎有些道理，但不一定是真的。
繼續(xù)回到《美國種族史》吧，我猜即使我推薦這本書給大家，也不會有幾個人真的去看，因為我也是看了很久才把它"啃完"，因為實在是趣味性有點(diǎn)低，也許這就是嚴(yán)肅歷史書籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對獲益良多。這本書肯定沒有那些所謂的自媒體人做的節(jié)目好看，但是這本書是純干貨，而且嚴(yán)謹(jǐn)很多。
讀《美國種族簡史》有感 篇6
4月，我們共讀《美國種族簡史》這本書。拿起書，封面上的幾行字吸引了我：“中美教育的震撼對比與剖析”，在這之前，我們讀過《第56號教室的奇跡》，而這本書的作者是一位在中國的教育中成長，在美國的教育中成才的留美博士。作者對中國和美國的教育都有著深刻的體會和思考，尤其是他的兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國的教育之后，他對中美教育的體會和思考更加具體。
我們的教育和美國的教育到底有哪些差距？我從中又能學(xué)到什么可以運(yùn)用于我的工作中？我?guī)е@些問題看完了這本書。
本書在第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，講述了兒子礦礦學(xué)畫畫的事：作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個班里，礦礦卻無法落筆畫畫，因為老師什么都不教，只讓學(xué)生涂鴉似地亂畫。最終，作者百思不得其解學(xué)校這樣教孩子畫畫，同意兒子不再上這種“誤人子弟”的繪畫班。可是過一時間，作者發(fā)現(xiàn)，自己的兒子評判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)是“像不像”，而美國的孩子在繪畫的時候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”。由此，讓他想到訓(xùn)練與教的問題。
這些內(nèi)容其實就是我們也曾提到過的問題：我們應(yīng)該做怎樣的教育？現(xiàn)在越來越多的`人形成了共識：教育者應(yīng)該立足于學(xué)生的終身教育，最終要教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，教會學(xué)生辯證思維方式，培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的人生態(tài)度。然而，真正落實的又有多少。有多少老師還是在為考試而教？為分?jǐn)?shù)而教？
我們集團(tuán)開辦的國際部也好，還是小組合作高效課堂也好，包括集團(tuán)提出的三三四目標(biāo)，都是在為此而努力地做著：不是直接告訴學(xué)生知識，而且通過小組合作自主學(xué)習(xí)，師一點(diǎn)點(diǎn)引導(dǎo)他們，告訴他們?nèi)绾稳ニ伎�、如何去學(xué)習(xí)，最終讓他們自己找到答案。而在這個過程中，學(xué)生的思維得到了訓(xùn)練，習(xí)慣、能力得到了培養(yǎng)和鍛煉，知識也掌握了。我們現(xiàn)在做的，是在課堂上把本屬于孩子自由發(fā)展和思考的空間還給孩子！
書中第八章內(nèi)容是“要不要懲罰孩子”中提到：美國學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會以前有犯錯誤的經(jīng)歷，有了這種自己教育自己的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯誤。但隨之而來的，卻是一系列懲罰的制度。懲罰的形式多樣：給父母打電話、罰站、不讓參加課外活動甚至停課等，但不搞勞動懲罰。
其中也提到了懲罰孩子的目的是什么？在美國學(xué)校對孩子的懲罰也多是以遏制孩子的ego膨脹為目的的。
讀完此書，我們明白，原來在美國學(xué)校，是有懲罰，而且懲罰是比較嚴(yán)厲的，并是形成一系列的制度的。
其實，我們也制定有班規(guī)，但沒有很好地操作運(yùn)用。我們也可借鑒他們的做法，先要形成制度，學(xué)生犯錯誤，接受懲罰就按制度辦。當(dāng)然，制度形成的細(xì)節(jié)需注意，如讓學(xué)生參與制度的制訂，像停課這類的懲罰在中國可能是行不通的等等。
結(jié)合我們學(xué)校及學(xué)生的實際，我們需要明白懲罰的目的是教育，而不是教育的結(jié)果，懲罰要達(dá)到的效果是必須讓學(xué)生認(rèn)識到問題所在，從而更好地改正錯誤。在學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識錯誤所在并決定不再重犯時應(yīng)免于懲罰。懲罰并不像獎勵那樣有效，教師在教育中應(yīng)多用、巧用獎勵，少用、慎用懲罰。
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