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再讀《孔乙己》有感
再讀《孔乙己》有感
澤宇
對(duì)于魯迅，我想大多數(shù)人可能和我一樣，對(duì)于這位偉大的戰(zhàn)士的印象僅僅停留于中學(xué)時(shí)期的課堂。那個(gè)時(shí)候，從百草堂到三味書屋，少年閏土，狂人日記，孔乙己，傷逝等等都是耳熟能詳?shù)钠�。然而，�?duì)于其文章的深刻內(nèi)涵我的認(rèn)識(shí)并不深刻。只是在人云亦云的說著什么“吃人的社會(huì)”，“愚昧的人民”等等。或許是因?yàn)槲页砷L(zhǎng)的這個(gè)應(yīng)試年代，亦或許是嚴(yán)重不符合閱讀年齡的我，呵，懵懂的少年哪里能讀的懂魯迅。
近日，離開校園初入社會(huì)的我剛剛穩(wěn)定下來。也逐漸想起了從小母上大人對(duì)于我的國(guó)學(xué)教導(dǎo)，間斷的讀了一些“孔子”，對(duì)中國(guó)古代儒家思想這一影響了“知識(shí)分子”——士數(shù)千年的學(xué)說有了些許認(rèn)識(shí)，忽然想起了魯迅筆下這位穿長(zhǎng)衫的丑角，恰逢圖書促銷，便買回了《吶喊》來看。
再讀孔乙己，“唯一穿長(zhǎng)衫而站著吃酒”，“讀書人的事，怎么能叫偷呢”，“茴字有四種寫法”這些熟悉的語句仍然是那么的諷刺，然而我心中確逐漸的產(chǎn)生了巨大的悲涼。毫無疑問，長(zhǎng)衫最為知識(shí)分子的象征，也表明著孔乙己的身份。這位窮酸的書生，能說得出之乎者也，能講得出茴字的四種寫法，能信口拈來“君子固窮”、“多乎哉，不多也”等儒家經(jīng)典名句，確淪為了整個(gè)社會(huì)的笑柄。
孔乙己，你真的識(shí)得字嗎？那怎么沒考個(gè)秀才？孔乙己本來欲做辯駁，確瞬間無話可說，如癟了的氣球一般。然，只有中了秀才才能說明識(shí)得字嗎？自古以來，士總是少數(shù)，其理想抱負(fù)多不被人所理解，但大多仍受人尊重。什么時(shí)候開始，知識(shí)分子需要用世俗的虛名來證明自己的學(xué)識(shí)了呢？孔乙己是悲哀的，悲在他自己忘卻了士的志氣。他說得出“君子固窮”，確并沒有真正的理解。知識(shí)分子的富足是其他階層無可像想的，無論何時(shí)，外在的官職、財(cái)富等等從來沒有也永遠(yuǎn)不會(huì)影響知識(shí)分子的志氣，因?yàn)樗麄儯蛘哒f我們，有著我們自己引以為傲的支撐，有著富足的精神追求。
我們?cè)賮碚f說，孔乙己的竊。從始至終，他的偷竊行為只是道聽途說，并配以他自身的傷殘，讓人更加的信以為真。如果他真的沒有偷呢？這些無聊的看客所見未必是真，而丁舉人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)如何成為了舉人，又對(duì)同為穿長(zhǎng)衫的孔乙己大打出手更是有違“士”的精神。這些人，又作如何評(píng)判呢？孔乙己是骯臟的，是有污點(diǎn)的，又何嘗不是被這樣一個(gè)扭曲的社會(huì)所逼迫。我們?cè)賮硐胂�，是什么樣的一個(gè)社會(huì)，讓本本分分的讀書人連最基本的溫飽都無法保證，去為了生計(jì)而拋棄了君子的氣節(jié)，這與其說是個(gè)人的失足，更不如說事社會(huì)的悲哀。
說到這里，其實(shí)也是想到了現(xiàn)在。改革開放四十年以來，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上取得了有目共睹的進(jìn)步，然對(duì)于知識(shí)分子的地位和態(tài)度，并無顯著進(jìn)展。雖然尊重知識(shí)，尊重人才的口號(hào)喊了多年，雖然科技興國(guó)的戰(zhàn)略執(zhí)行了多日。社會(huì)的導(dǎo)向并不是一句呼吁或者一兩項(xiàng)行政政策能改變的。高考生報(bào)志愿以經(jīng)濟(jì)等專業(yè)為大熱門，整個(gè)社會(huì)以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向。博士碩士成為了工作的敲門磚，大量教授論文造假，甚至院士評(píng)選也充斥著各種各樣的內(nèi)幕。不禁要問，當(dāng)今的社會(huì)，又比一百年前好了多少呢？當(dāng)今的知識(shí)分子又何嘗不是處于孔乙己的窘境？
孔乙己在那個(gè)悲哀的社會(huì)無聲的死去了，現(xiàn)代知識(shí)分子，在現(xiàn)在的社會(huì)當(dāng)中，又會(huì)何去何從呢？
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