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《權(quán)謀書》讀后感
《權(quán)謀書》讀后感
2017年7月23日
《權(quán)謀書》是時代出版?zhèn)髅胶忘S山書社天下無謀系列圖書中的第三本。原典是明代張居正寫的，版本源自一位日本學(xué)者當(dāng)年的手抄本，收藏在東京帝大的圖書館中。本書編者加以注釋，附以相應(yīng)歷史典故、人物簡介，并加以闡發(fā)，每節(jié)都有精要，配有譯文，還有插圖。這些再加工，讓本書內(nèi)容很豐富，故事性、知識性和可讀性都很強(qiáng)。編者水平很高，既展現(xiàn)出原籍風(fēng)貌，又體現(xiàn)了時代屬性。
張居正（1525年－1582年），明萬歷時期內(nèi)閣首輔，在任內(nèi)閣首輔的10年中，實行一系列改革措施，希望找到一種適當(dāng)方式，設(shè)計出一種政治規(guī)范，甚至是變法，來推動國家和社會的進(jìn)步，是封建社會統(tǒng)治集團(tuán)中最杰出的代表。強(qiáng)勢有才能有作為，知人善任，對封建國家體制、社會結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)、人倫人性有通透的認(rèn)知和體悟。本書能流傳于世，是難得的，閱讀它是一場緣分，是與張居正穿越時空的交談,也是與編者的一場交流。本書共十三節(jié)，每節(jié)精要附在文后，在這里摘錄部分，分享一二。
智察卷中:講道劉備，平時很少言語，喜怒不形于色，喜歡結(jié)交豪杰，在謀略上不如曹操、孫權(quán)，卻在知人待士方面高出他人一籌；講道諸葛亮，確實智慧過人，不是因為他精通《奇門遁甲》，而是來自他的細(xì)心、縝密，以及細(xì)致入微的觀察；使用智謀和識破智謀，如同戰(zhàn)爭中的矛與盾，總是在不斷的較量中提高鋒利度和堅固度；察人須入微，處事須謹(jǐn)慎；在處事方面，識人至為重要，只有辨識出一個人的優(yōu)劣真?zhèn)危拍艽_立和他交往的尺度；人若矯情，必有隱情，不察則遭其害。中國傳統(tǒng)文化博大精深，社會高度集權(quán)，充滿著各種不確定性，平衡、細(xì)節(jié)、謀略、江湖氣以及成王敗寇，使得潛規(guī)則盛行。在中國，不參透潛規(guī)則，在江湖和政界很難有大的發(fā)展，當(dāng)然機(jī)遇和大勢更為重要。
籌謀卷中：消極防守總是被動的，與其消極被動防守，劃地為牢，還不如主動地化干戈為玉帛，國家間如此，人際關(guān)系中也是這樣，聰明人永遠(yuǎn)不會主動與人為敵，即使是敵人，一旦有了機(jī)會，也要乘機(jī)修好，共棄前嫌；春秋無義戰(zhàn)，做大事，一定要使自己處于道義的位置上，這樣才會得道多助；在政治中做出一個決定，往往不是憑大道理，而是根據(jù)利害；用兵，本質(zhì)上是以強(qiáng)凌弱，而強(qiáng)弱是相對的。有人說，中國文化是一種謀略型文化，而君子謀國，小人謀身。
用人卷中：成就事業(yè)的根本在人；當(dāng)你獲得成功時，對幫助過你的人不要吝惜你的感謝，無論如何，成功最終依靠的還是自己的智慧和別人的幫助；用人以長，不拘一格，識人需要眼力，用人需要膽略；不糾察往事，只放眼當(dāng)前，是王者風(fēng)范。識人用人，是一門大學(xué)問，什么時候用什么樣的人，是一門技術(shù)。在中國文化中，識人用人是成就事業(yè)的根本，修煉自己為人所用是成就人生的根本。
避禍卷中：貪財好色者無志，佯裝無志可保身；示之以無，別人才不會算計你，目的是最大限度地保全自己；不落井下石，往好里說，是人格的完善，往差里說，是一種高明的政治手腕。災(zāi)禍，可使一切毀于一旦。一是一切，一切是一。
度勢卷中：勢就是適應(yīng)趨勢，適應(yīng)就安生，不適應(yīng)就危險，得勢則強(qiáng)，失勢則弱；攻心卷中：使用剛?cè)嵯酀?jì)術(shù)要避免走入兩個極端，既不要過分溫和，讓對方覺得你軟弱可欺，又不可咄咄逼人，使對方覺得你是在乘勢要挾；權(quán)奇卷中：人才就像拉車的老虎，你控制住它，他就為你所用，一旦你控制不住，后果就不堪設(shè)想了。敵強(qiáng)則弱之，敵實則虛之。計謀沒有好壞高低，關(guān)鍵只是看是否適用，能適用的就是好計謀；機(jī)變卷中：制止流言的辦法是找出流言的目的所在，無隙可乘，流言就會自動停止。釜底抽薪，此消彼長；中傷卷中：客觀形勢重于一切，故不能僅以人品優(yōu)劣作為政治決策中的參考。等等。書中還有很多所謂權(quán)謀，都值得一讀。
所謂權(quán)謀，它不是一種技術(shù)，不是一種方法，而是中國傳統(tǒng)文化的一部分，所以了解它，學(xué)習(xí)它，參透它，是極其有必要的。
智察卷第一
注意那些有智而無義的人，因為他們會變成佞人。
上當(dāng)之后不要責(zé)怪人心難測，而要檢討自己的不察。
對手對你怒目而視，并不可怕；如果他對你微笑，或異常殷勤，那你可要小心了。
像使用矛一樣使用智慧吧，在不斷的較量中才能提高智謀的鋒利程度。
聽他怎么說，然后考察他的行為；看他的表情，然后把握他的內(nèi)心。
先辨出一個人的優(yōu)劣真?zhèn)危俅_立與他交往的尺度。
籌謀卷第二
善造勢者為智，善用勢者為謀。
謀定而思動，后發(fā)制人則勝機(jī)已握。
善謀者從來不是依據(jù)道理，而是根據(jù)利害做出決定。
注意強(qiáng)弱的變化。用己之強(qiáng)，來攻敵之弱。
要偃旗息鼓、不事聲張，如此勝機(jī)便大了。
不要主動與人為敵，不要放棄修好的機(jī)會。
用人卷第三
君者只需知人善任、賞罰分明；臣者只需能言能行。
第一印象好的人不一定是好人，因為小人更擅偽術(shù)。
考察人的本質(zhì)，順應(yīng)人的性情，如此事情方可為。
發(fā)現(xiàn)和使用賢能的人則事有成，不辨和使用奸佞的人則敗機(jī)伏。
當(dāng)權(quán)者首先看重的是忠誠而后才是才能。
經(jīng)世之道，識人為先，用人后之。
事上卷第四
以德報怨是下級化解矛盾、取得諒解的有效辦法。
在大事上忠心，同時不忽略小事；干著上面所想的，想著上面未想的，這是仕途升遷的智慧。
恪盡職守，是一種大的聰明和智慧。
智慧是一種品格，聰明絕不等于智慧。
讓上司高興，不如為他分憂。
一次雪中送炭，勝過十次錦上添花。
避禍卷第五
以其昭昭，示人昏昏，而后可以全身。
以無示有，可獲得利益；以無示無，可消弭災(zāi)禍。
功大才強(qiáng)者，如果沒有權(quán)謀，處境就兇險了。
三十六計中，走為上計。消除危險、避免事端也是一種“走”。
度勢卷第六
智者不僅能夠把握勢，利用勢，還能夠造勢。
做大事的人，眼光和膽略同等重要。
人所好者，利祿也；見利而爭先，或利盡而交疏，實為人之本性。
智謀沒有見識就不能制定，沒有膽量就不能實行。
膽量和智慧都具備了，就D-j-~造勢了。
不要喪氣，耐心等待勢的變化，而用自己的優(yōu)勢來對敵人的劣勢。
知其不可為而為。許多人都在犯同一種錯誤：把時間浪費在不可能完成的事情上。
攻心卷第七
攻取人心，就要用理來說服，用感情來打動，用義來引導(dǎo)，用威來震懾。
剛?cè)嵯酀?jì)，可以消除對方的對抗情緒，緩解矛盾；但收取人心，柔在剛上。
擾亂對方，激怒對方，等待對方的破綻，然后可以獲勝。
使對方畏懼，并處于危險之中，此后方可施行收心的計謀。
削弱對手，比強(qiáng)固自己更加便利有效。敵人弱了，就等于我變強(qiáng)了。
權(quán)奇卷第八
善察者明，慎思者謀，無言者智。
擅使“拖刀之計”者，往往是最后的贏家。
想要戰(zhàn)勝對手，就一定先要放縱他們，使他們驕橫。
故意違背他的愿望，使其浮躁，誘其露出漏洞，則大事可成。
善隱者勝，善顯者敗，善辨吉兇者無憂。
計謀沒有好壞高低，能適用者為上策。
謬數(shù)卷第九
或先機(jī)制勝，或以靜制動。
只有真正的智者才能大巧若拙；虎行似病，才能發(fā)出致命的一擊。
知道對方的詭詐，故作沒有覺察，可得先機(jī)。
把對方引到荒謬的境地，而后要用對方的矛，攻擊對方的盾。
利用敵人奸細(xì)達(dá)到自己目的，是高一籌的智謀。
有時鬧也是一種謀，孫悟空小鬧得弼馬溫，大鬧得齊天大圣。
機(jī)變卷第十
要注意不說謊偶爾說謊、不使詐偶爾使詐的人。
順應(yīng)時變的人才善于做出變化。變則安，不變則危。
借刀殺人的計謀，雖是小人常用的慣技，但用來對付小人也十分有效。
設(shè)置任何計謀，需把握對手的心理，同時要不露痕跡，見機(jī)行事。
當(dāng)你無法跑得更快時，就要想到如何讓追你的人跑得慢些。
謀無定法。關(guān)鍵在于靈活運用，因地制宜。
諷誄卷第十一
諷諫來自于見識，深刻才能尖利。
勸諫不能忤逆對方的意愿，而是應(yīng)該對之加以體諒。
勸諫的時機(jī)比勸諫的語言更重要。
勸諫，不宜急躁；和緩則成，剛直易失。
以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失。
中傷卷第十二
讒言就像利器，一句巧語，就會勝過千軍萬馬。
偽裝和陷害，是小人進(jìn)讒的不二法門。
讒言與中傷雖只能得逞于一時，卻能給被中傷者造成一生的危害。
詆毀可以使石頭浮在水面，而木頭沉入水底。
流言往往比事實還要近乎情理，因此能殺人于無形。
制止流言的辦法是找出流言的目的所在，而后使其無隙可乘，流言就會自動停止。
美色卷第十三
有智慧的人借美色來進(jìn)攻別人，愚蠢的人用美色來戕伐自己。
雖然喜歡美色是人之常情，但與其沉溺美色，不如尊重賢者。
失去天下，并不是因為美色本身，對美色的喜好才是真正的原因。
用金錢、用美色來撈取利益，看起來老套，但很有效。
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