動物莊園讀后感

　　動物莊園讀后感

　　讀者來稿 不破不立Nankai

　　作為世界著名的諷刺性政治寓言，《動物莊園》的內(nèi)容無需我在這里再做簡介。雖然要對這部中篇小說做一個評價，但是我仍然以為無論是從政治學(xué)上的理論深度，還是與當(dāng)代現(xiàn)實的切近程度上來看，《動物莊園》都是一個過于簡單的故事，遠遠不及作者的另一部成名作《一九八四》，更不及《一九八五》。

　　很顯然，《動物莊園》故事的結(jié)構(gòu)，與布爾什維克黨/蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的歷史有某種相似性，從作者的創(chuàng)作動機上來看，也許這的確是對蘇聯(lián)歷史的諷刺性隱喻。然而如果《動物莊園》僅僅是對蘇聯(lián)革命歷史的諷刺，在蘇聯(lián)已經(jīng)土崩瓦解、煙消云散的今天，這部作品除了恐嚇我們“不要再來一次”之外，還能為我們帶來什么現(xiàn)實價值？畢竟人不能靠恐懼來生活，一部只表達了對革命的恐懼的作品，是沒有資格被稱為世界名著的。

　　如果不把《動物莊園》理解為僅僅是對蘇聯(lián)歷史的喻諷的話，也可以在更為普遍的意義上去理解，即把它當(dāng)做對“革命者墮落為壓迫者”的歷史“規(guī)律”的反思。如果從這種意義上去理解，《動物莊園》作為世界名著的地位仍然是值得懷疑的，因為革命從勝利走向失敗，勝利中的失敗，已經(jīng)是歷史上上演過無數(shù)次的老劇本。如果硬要比較時間先后的話，也許《史記》中的一句“夥頤,涉之為王沈沈者!”就早在兩千年前提出了這一“規(guī)律”。在這里“規(guī)律”使用了引號，是因為任何審慎的人都不敢斷言某規(guī)律是永恒必然的，因為沒有人能夠經(jīng)歷永恒。但是革命者蛻變?yōu)閴浩日叩拇_是歷史上反復(fù)發(fā)生過的事實（在這里我們必須警惕，盡管這些革命腐化的事實具有某種相似性，但是萬萬不可以認為，這些發(fā)生過的革命，和革命后發(fā)生的退化，都是可以相提并論的一回事）。但是即便是最為保守的歷史學(xué)家也不得不承認，革命的確對人類歷史起到了巨大的推進作用，雖然俄國革命和中國革命的意義在社會主義者之外是很少得到承認的，法國大革命也被一些人認為對于法蘭西民族和世界歷史而言是完全不必要的，但是很少有人敢于否定，英國革命和美國革命對于人類是相當(dāng)必要而且偉大的。革命不僅在歷史上起到過進步的作用，對于我們今天的世界來說，在嚴重的壓迫、專制和剝削仍然隨處可見的情況下，革命對于我們未來的一百年，很可能仍然是相當(dāng)必要而且常見的。

　　所以，如果想要匆忙地從《動物莊園》中得出一個普遍地、籠統(tǒng)地反對一切革命的結(jié)論，是相當(dāng)不明智的，而且這顯然也是一種過度解讀，因為無論如何《動物莊園》只描述了一場革命，一場某個農(nóng)場里的動物反對農(nóng)場主的革命，從一場革命的失敗中“窺見”出所有革命都將失敗，在邏輯上無論如何也是說不過去的。但是整場革命高度的隱喻性質(zhì)，的確值得我們?nèi)シ治�，如果我們認為馬克思主義和蘇聯(lián)歷史不能被簡單地直接扔進歷史的垃圾堆里去的話。

　　首先，這是一場動物反對人類的革命，動物/人類的二元對立結(jié)構(gòu)當(dāng)然是對馬克思主義無產(chǎn)階級/資產(chǎn)階級的對立結(jié)構(gòu)的直接隱喻，但是馬克思主義的當(dāng)代政治哲學(xué)形式——激進平等主義（Radical Egalitarianism）會立刻對這種隱喻的合法性提出質(zhì)疑，認為動物與人的不平等是先天生理性的，而無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的平等僅僅是在財產(chǎn)所有制中所處地位的不同。這樣的質(zhì)疑無疑是相當(dāng)準(zhǔn)確的，但是作為文學(xué)作品中使用的比喻，這種程度的不嚴謹尚可接受，而且在故事中，動物的智力無疑被大大拔高到了接近人類的程度。同樣，《動物莊園》的敘事中明確指出，在動物內(nèi)部也存在著巨大的生理性不平等（比如識字能力的巨大差異），這種不平等正是豬們能夠重新建立起一套等級秩序的基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級內(nèi)部當(dāng)然是不存在這種生理性差異的，盡管革命的領(lǐng)導(dǎo)者相對被領(lǐng)導(dǎo)者而言，總是出身于更有教養(yǎng)的階層，受過更多的教育，但是這種差異完全不像豬與羊、雞、馬等動物的那么大，也不是無法改變的。

　　在《動物莊園》的結(jié)尾，豬與人類一同歡宴，表明曾經(jīng)帶領(lǐng)動物反抗人類壓迫的豬們，如今已經(jīng)完全墮落成了新的壓迫者，和人類別無二致。然而這畢竟是一部寫于1945年的作品，如果豬與人類已經(jīng)徹底涇渭不分，把酒言歡了，又何來之后的美蘇冷戰(zhàn)、蘇聯(lián)解體？在馬克思主義理論內(nèi)部，除了托洛茨基主義的極左派之外，大多都承認蘇聯(lián)雖然建立起了一種新的剝削制度，但這種制度只是處在由社會主義倒行至資本主義的半途，受制于種種革命傳統(tǒng)的束縛，資本主義的復(fù)辟只是在蘇聯(lián)解體時才最終完成。當(dāng)然，冷戰(zhàn)實質(zhì)上在1980年代中期就已結(jié)束，《動物莊園》的預(yù)判確有其準(zhǔn)確之處。

　　最后，如果我們想要發(fā)掘《動物莊園》的當(dāng)代意義，這個意義仍然在于對革命失敗的可能性的警醒，畢竟奧威爾的確為我們詳細描繪了一幅革命從萌芽到失敗的完整圖景，這其中的細節(jié)，盡管可能有些不真實，也值得后來人學(xué)習(xí)。任何對革命稍有了解的人都明白，革命不是主觀的密謀和挑事，而是在一個社會經(jīng)受巨大危機時有時所不得不做出的反應(yīng)，盡管在事后看來這種反應(yīng)可能是完全多余的、不必要的、甚至是為野心家和陰謀家提供了機會。既然革命可能為陰謀家和野心家所利用，我們就更需要弄清楚革命的一般規(guī)律，防止陰謀和野心得逞，從這個意義上來說，《動物莊園》仍然是一部有價值的作品。

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