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朝圣電影《岡仁波齊》觀后感（精選31篇）
在看完一部作品以后，一定有很多值得分享的心得吧，此時需要認真地做好記錄，寫寫觀后感了。那么你真的會寫觀后感嗎？下面是小編幫大家整理的朝圣電影《岡仁波齊》觀后感，希望對大家有所幫助。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇1
張楊導(dǎo)演新作《岡仁波齊》已于近日在全國公映，這部長117分鐘的電影，只講了一個簡單到樸實的故事――西藏腹地古村“普拉村”同村10個普通的藏族人和一個孕婦一起從家出發(fā)，翻山越嶺2500公里去神山岡仁波齊朝圣，此行歷經(jīng)生、歷經(jīng)死、歷經(jīng)震撼的西藏四季風(fēng)光，歷經(jīng)災(zāi)難、變故、內(nèi)心的拷問、成長與蛻變，看似平靜至極，實則波瀾壯闊。上映首日，就有人說這是一部“今天不看，明天就看不到”的電影，可它卻在包括《變形金剛5》、《異形：契約》、《新木乃伊》、《神奇女俠》等眾多好萊塢大片前后夾擊下野蠻生長，突出重圍。
三日票房破600萬七日票房破2000萬上座率持續(xù)高
6月20日，《岡仁波齊》在上映首日以1.6%的排片量開畫，彼時多部好萊塢大片正在熱映，占據(jù)了超過60%的排片，《岡仁波齊》卻以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日(6月22日)票房突破六百萬。6月23日，面臨《變形金剛5》上映的巨大排片壓力，《岡仁波齊》排片量銳減至0.9%,但依然沒有阻擋觀眾的觀影熱情，平均上坐率高達26%。在隨后周末兩天，《岡仁波齊》排片分別升至1.2%和1.9%，上座率更飆升達到43.8%及41.4%。
與低排片率伴隨的是影片超高的上座率及口碑，來自大眾和影院對影片的支持聲越來越多，終于在觀眾和影院的共同努力下，《岡仁波齊》在上映第七天(6月26日)排片達到3%以上，票房突破2000萬。
與此同時，在微信等社交媒體上《岡仁波齊》的`討論熱度也在不斷增加，數(shù)據(jù)顯示，自6月20日影片上映以來，微信指數(shù)已突破350萬次，甚至超過正在上映的《異形：契約》。
這樣一部在眾人眼中只屬于小眾的影片，自公映以來日均排片不到2%，但是憑借一路飆升的上座率和口碑逐漸逆襲。行業(yè)人士一致認為這是近年來的罕見案例，尤其對于一部看起來不討好的藝術(shù)電影來說。
對于一部商業(yè)片來講，千萬票房不值一提，但是對于往往會被市場冷落的藝術(shù)電影，這樣的成績，讓大家看到了國內(nèi)電影市場的轉(zhuǎn)變，變得越來越成熟，越來越能夠給觀眾帶來更豐富的選擇。這些成績也讓大眾看到，我們的市場一直在低估自己的觀眾，藝術(shù)電影的觀眾遠非小眾。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇2
今天我看了電影《岡仁波齊》，受益匪淺。在這部電影里，我知道了許多不了解的知識。片名《岡仁波齊》是指岡仁波齊峰，它位于西藏自治州普蘭縣境內(nèi)，是岡底斯山脈的主峰，也是中國最美、最令人震撼的十大名山之一。
“岡仁波齊”在藏語里是指神圣的意思。普拉村的尼瑪扎堆為了完成父親的遺愿，和叔叔去拉薩和岡仁波齊朝圣。這一年正好是馬年，也是岡仁波齊的本命年，普拉村里的許多村民也希望加入到尼瑪扎堆的.朝圣隊伍之中。這支隊伍里有即將臨盆的婦女，有家徒四壁的屠夫，有自幼殘廢的少年……每個人都懷著自己的心愿和希望。為了去岡仁波齊神山，這十一人組成的隊伍，踏上了2000多公里的朝圣之路。
從芒康到拉薩不但有2000多公里，還要一路磕長頭前行，如果是我可能走不到就半途而廢了。最令我震撼的是：他們能堅持不懈，腳踏實地地前行。我想：他們到達岡仁波齊山頂一定會十分興奮，喜極而泣。我敬佩那孕婦，她的肚子里有著即將出生的孩子，她竟挺著大肚子去朝圣了。我更敬佩那位自幼殘廢的少年，在家人的鼓勵下，朝圣去了。
我敬佩朝圣者對信仰的虔誠，對大自然的敬畏。每個人都有自己的夢，朝著明確的目標(biāo)努力奮斗，也許成功的就會是你。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇3
這兩日，朋友圈被《岡仁波齊》刷屏，看過的、沒看過的都被催人淚下的影評感動著、鼓舞著，看過的借著影評再回味對比一下所述與內(nèi)容是否吻合，再補充一下自己不知道的拍攝幕后和沒有看到的深度與廣度，沒看過的計劃著拖家?guī)Э诘娜タ础?/p>
前兩天我也去看了，過程中幾次被畫面擊穿淚腺，被他們的虔誠、被他們的平靜......但是流再多淚，別人的故事終將過去，我們還是要回到我們自己的生活中來書寫自己的故事，怎樣讓這種震撼通過反思在自己的生活中發(fā)酵成養(yǎng)分、成為向前的動力來滋養(yǎng)我們的生命才是文學(xué)藝術(shù)作品的`最終目的。如果不能將其中的能量拿來為自己所悟、所有、所用，幾天以后熱度平息，一切又回復(fù)到從前的樣子，油是油水是水，依然過著從前慣性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是無濟于事的。
我一直認為，看電影不是看一場熱鬧，而是到別人的靈魂里看見自己，觀后感也不是評價別人，而是把自己放到那個情境下問自己會怎么樣?用以照鑒自己并修正自己。
我看書和看電影聽故事總是喜歡把自己置身于那個場景之中，問自己，如果那個當(dāng)下是我，我該怎么選擇?
我把這段兩千多公里距離，長達一年的朝圣之旅拉長做自己的人生朝圣之旅，我將以怎樣的態(tài)度、用什么樣的行動面對在路上的每一個朝拜，才是我要思考并付諸行動的。
從他們身上讓我領(lǐng)悟到，人生路上會有很多的意想不到，但依然不妨礙時時以輕松愉快平靜的態(tài)度去面對，不用急，兵來將擋水來土掩，人生結(jié)果不必問，就是在一抔黃土下終將化作一縷云煙，而經(jīng)歷過程才是此生最為重要的。不用急急忙忙的向著那個結(jié)果狂奔，過程中遇見花香停下來聞一聞，遇見有緣停下來喝杯茶，遇見山就翻越，遇見水就趟過，只是始終選擇邁開腳步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜負就對了!最終抵達心中向往的歸宿——神山。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇4
像我這樣所謂的修行人，對于磕長頭朝拜拉薩，連觀想一下的勇氣也沒有;有時候去藏地碰到在路邊匍匐的行人，連眼神都不敢在他們身上停留太久。
《岡仁波齊》在我的內(nèi)心狠狠的扎了一下;對于一個靈魂就是信仰本身的民族，除了深深的敬仰，我沒有資格評論;但對于修行人而言，他們所表達出來的菩薩的勇氣，對于苦難一點點都無所畏懼，對于眾生苦樂的承擔(dān)也無所畏懼，這才是所謂的勇氣吧!雖然理論上知道很多，但真正的勇氣表現(xiàn)出來，確實讓人震撼!
然后是對于眾生的惦念，不論是楊培叔叔還是路上碰到的老人家，都一再的說“要想到為所有的眾生，所有的苦難眾生去朝拜”這種惦念更加讓他們慈悲，堅韌吧!
再就是他們對于生死平和的態(tài)度，生對于他們來說是喜悅的，也是平常的，所以一個即將臨盆的人去朝圣，那么平常;楊培叔叔死了，死就死了，像生一樣自然，沒有哭天抹淚，他們真正接受這種無常，接受這種生死的`自然規(guī)律。
最后就是對于困難表現(xiàn)出來的談定、隨緣;車子壞了，壞了就壞了，拉著走，沒有抱怨，沒有詛咒老天爺，也沒有自艾自憐;到拉薩沒有錢了，沒錢就去賺，那么平常，自然;還有在河邊跳舞的一段，他們的喜悅，很容易。
從頭到尾，沒有很多的臺詞，沒有大喜大悲，一切都如他們的靈魂一樣安靜、平和;就像他們的生活一樣，一點都沒有華麗的成分，但對于生命來說，這才是真正的華麗吧!
我想起米拉日巴尊者說的一句話“我的宗教，是生死無悔”!
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇5
看《岡仁波齊》之前，老天爺頗為應(yīng)景地設(shè)計了一場充滿儀式感的橋段——趕在濟南悶熱的夏季晚高峰，下起了一陣夾雹帶雷的驟雨。這使得準(zhǔn)備出門擠公交去影院的我，聽著窗外鐵皮雨搭上沒有一絲懈怠之意的雨點聲和不時傳來的充滿恐嚇意味的雷聲，頓生一種仿佛要作一場朝圣之旅的虔誠感和悲壯感。
當(dāng)然，之所以會產(chǎn)生這種略顯夸張的感受，還因為提前知道《岡仁波齊》是一部有關(guān)藏民朝圣的影片。
說它是故事片，但其實更像是紀(jì)錄片。影片幾乎是以“零度介入”的方式在呈現(xiàn)一段生活、一種狀態(tài)，而不像是表現(xiàn)一個分明有編劇設(shè)計的故事。當(dāng)銀幕上那一群自發(fā)去拉薩岡仁波齊神山朝拜的藏民一遍遍地全身匍地、磕頭、起身、夜宿、念經(jīng)，它所完成的不僅是對片中人物的行為盡量如實的還原，也是電影表現(xiàn)手法上對“重復(fù)”的.不斷運用或顯現(xiàn)。重復(fù)的用意何在?
顯然，用來與內(nèi)容相對照，影片里的這些重復(fù)隱含著在各種“變數(shù)”面前益發(fā)凸顯的“定力”——亦是藏民信仰或生存信條的“定理”。電影設(shè)計的“變數(shù)”體現(xiàn)在一路之上的氣候多變、孕婦產(chǎn)子、拖拉機被撞、跋山涉水、老人亡故等情節(jié)，但諸般考驗又都在眾人日復(fù)一日的重復(fù)性動作中變成“執(zhí)著”“篤定”“堅不可摧”“毫不動搖”的信仰的力證。
對西藏的信仰崇拜，似乎已經(jīng)形成某種概念化的印象或思維定式。雖然其中不乏真誠的情感，但單純地展示信仰的虔誠，卻也難免流露出一種他者視角下的“游客心理”。事實上，信仰與生存之間的關(guān)系，在許多優(yōu)秀的影片里被闡釋為“救贖”;但吊詭的是，恰恰在有關(guān)西藏題材的國產(chǎn)片中鮮有觸及(去年的《塔洛》在這方面不知是否有所突破)。信仰在這里被懸置。信仰成為一種無須討論、無須思考，更無須懷疑的生命記憶而非選擇，如同《岡仁波齊》中那個還沒學(xué)說話就先聽到念經(jīng)、還沒學(xué)會走路就先參與了磕長頭的旅程的新生兒一般。
然而，這樣一種不問來由、不問結(jié)果、單純而熾熱的信仰，被一而再再而三地在影片中以一種現(xiàn)象學(xué)意義上的存在不斷放大、彰顯、渲染、刷新其意義。此意義不是指向?qū)τ谶@一種或那一種、“愚或是智”的信仰的反思或懷疑，而是對信仰本身的尊重與敬畏。以此，或許影片具有超越他者視角，而賦予普遍關(guān)懷的新的可能性。
現(xiàn)代人信仰缺失是普遍問題。尋求信仰，貌似成為治愈現(xiàn)代社會滋生的各種精神疾患(還并非身體病痛)，如空虛、迷惘、厭世等的治世良方。然而，過度標(biāo)榜功利目的的信仰卻往往徒有虛表，顯得可疑，更其敗壞了信仰的神圣性。真正的信仰，應(yīng)該是兼具神圣性和日常性的屬性。何謂“信仰”?影片用作片名的“岡仁波齊”或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像“岡仁波齊”一樣的一個“目的地”;懷抱著對這個我們信其為“神圣”的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇6
去的晚了，落掉了十幾分鐘沒有看到，匆忙坐下看到大屏幕畫面略顯粗糙，但是第三排的距離剛好看到灰暗暗的屏幕里面，年輕藏族女人的臉上布滿滄桑之感，看不到年齡，看不出情感。環(huán)繞著做不完的家務(wù)，農(nóng)務(wù)，只有在娘家才能看到的笑臉，但是她沒有反抗，沒有抱怨，沒有退群，反而在微笑時眼如皓月，明亮且堅定。
芒康縣距岡仁波齊兩千五百多公里，住著這樣一群人，有七八十歲始終未娶心向世的老人；有懷孕半年不怕危險上路的孕婦和他極不想做上門女婿又迫于無奈的丈夫；殺生換錢買酒買醉的屠夫；一個跟奶奶感情甚好的九歲小女孩和她沉默寡言的媽媽還有認為世界不公，意外奪去他兩個兒子且身負外債的倒霉父親。情竇初開青春期敏感害羞，一頭飄逸長發(fā)的大男孩；和一位為了完成父親遺愿，決定并帶領(lǐng)著大家朝圣的半旬老伯。
朝圣是一項具有重大的道德或靈性意義的旅程或探尋。通常，它是去一個人信仰的'圣地或其它重要地點的旅程。許多宗教認為特定地方有靈性重要性。這是我百度的，因為我不懂。
此片朝圣的目的地是岡仁波齊，神之王。200多公里正好是我差不多到家門口的距離，我從沒想過步行回家。我羨慕他們，心中信仰有歸屬之地，敬畏他們，做了我們從都不敢去想的事情。
鏡頭樸實就像敘事，看似簡單，平凡，平淡著，卻讓我們看到了世界另一角偉大的存在。
遇到任何意外都波瀾不驚，淡定到讓我覺得是不是有點假，可是眼睛里騙不了人。中年大伯就是這群人的主心骨，什么時間休息，什么時間吃飯，什么時間睡覺，睡前需要開會，聊天，唱歌，每天每天，日復(fù)一日。每天睡覺之前就像一種儀式一樣。
在里面看到了一年四季，風(fēng)雪雨水白天黑夜，不同天氣同樣的虔誠，少一步都不行�？吹搅诵律鷥航瞪�，兒的生日媽的難日�？吹酵婪驗槲浵佂Ｗ∧_步，看到了羞澀隱晦的情感，看到了每個人需要進步的空間。那句“磕頭長見識”，讓我思考很久。
在出發(fā)的時候買了12雙鞋子，路上離開一老，迎一小，還是12雙鞋子。生老病死的輪回。
親人去世了，那種無淚的祝愿和祈禱。
盤纏都沒有準(zhǔn)備足，就拖家?guī)Э�，老少皆有的啟程。面對一切未知的發(fā)生他們的平靜和接受。
這群人偉大又平凡著，他們心有神明，也心有他人，突然想起我媽媽常說“多做善事”。
總覺得還沒有看的很明白，就突然結(jié)束了，快到我還沒認出那是岡仁波齊，沒有表示那是終點，也沒有具體的目的地，也不知道到了岡仁波齊后有沒有什么特別的儀式，是在表達些什么嘛？
這個世界上沒有什么生活方式是完全正確的。接受平凡的自我，但不放棄理想和信仰，熱愛生活，我們都在路上。神有址心無終點，每個人心中都有屬于自己的朝圣之路。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇7
岡仁波齊是藏民心中的神山。今天的這部電影就是講述這樣一個故事——萬千藏民的縮影。
這部與神山同名的電影《岡仁波齊》如果拍的不那么細致，再分成五六集，完全就是一部完美的紀(jì)錄片。從一個藏民要去朝圣，再到兩個、三個、四個、六個、九個……再到對出發(fā)的準(zhǔn)備……他們踏上了一千兩百公里的朝圣之路。
本片并沒有大片般的跌宕起伏、絢爛、耀眼……有的只是對于藏民們情感的真實表達與他們無比堅毅的信仰的流露。
這也許是乏味的，與新上映的《變形金剛5》不可同日而語，可正是這種“乏味”，才使得看的人們?nèi)ゼ毤毱肺端胍鎸嵄磉_的是什么。
從嚴(yán)格意義上來說，這就是一部紀(jì)錄片，前段時間還有一部電影，叫《我在故宮修文物》，而在CCTV9記錄頻道，你是可以找到這樣一部多集的同名紀(jì)錄片的。
正是因為這個，《岡仁波齊》并沒有走常規(guī)的電影、大片的老套路。
本片所有的臺詞加起來還沒有一部正常電影的一個主角的.個人臺詞多，可這并不意味著無趣與對于時間的浪費。這就像人的一生——是要用時間去慢慢品味的，而《岡仁波齊》講述的是無數(shù)藏民在朝圣路上的艱難與曲折。
電影中，無不體現(xiàn)著藏族人民的信仰之堅定:朝圣的隊伍中有一位孕婦，她并沒有好好的像漢地的多數(shù)孕婦一樣“坐月子”，而是毅然地加入了這個要走一千兩百多公里的隊伍。在路途之中，她生產(chǎn)了，在生下孩子后的次日，她依舊回到路上，做著在我們看來千萬篇如一律且勞累的“大禮拜”。這是一個剛生產(chǎn)完的母親啊
隨行的還有一個小女孩，并沒有說她的名字，看著大約八九歲的樣子，她也像大人一樣做著“大禮拜”，在這途中，小女孩生過一次病，卻并沒有停下朝圣的步伐，甚至沒有叫過一聲苦。她的母親說，不要休息，磕頭，磕頭是很好的。她最后隨大人們一同來到了岡仁波齊。
還有很多例子，不一一舉例。
其中有一個令我印象深刻的:眾人在馬路上做著大禮拜，一輛車撞上了他們的補給車，補給車被撞進了路旁的小溝中，一副殘破的模樣。裝補給車的車主在眾人的責(zé)備聲中喊到:“車?yán)镉幸粋�呼吸困難的人，如果不在兩個小時之內(nèi)到拉薩……就會有生命危險……”。換在漢地，我想這就算在怎么著也得把肇事車主的手機號留下或叫保險公司來，再怎也得報警的吧;可那補給車的車主從溝中的車?yán)锱懒顺鰜�，揉著肩膀，說:“你走吧!救人要緊!”那人就像見著了希望一般地拼命道謝，最后開著車走了，連一分錢都沒留。
朝圣的眾人看起來并沒有什么惱火或氣餒，這時，隊伍中的青壯年男性們說:“女人在后面禮拜，我們把車推著走!”于是，他們就把被撞毀的車頭拋下，推著車廂接著走，像什么也沒有發(fā)生過一樣。
除了生死，都可放下。
看到這，我想，畫風(fēng)終于不是那么累了;可誰知，當(dāng)男人們把車連拉帶拽地拖到了前面的時候，又跑回了他們開始拖車的地點，磕起了長頭。
這是他們的信仰，不能漏下一點點!
還有一處令我記憶猶新。他們中最老的那一位，在一覺之后沒有醒來，人們發(fā)現(xiàn)他已停止了呼吸的時候，沒有驚呼，沒有嘆息，沒有哭聲。只有淡淡的哀傷。
這就是藏族人的信仰!除了生死，都可放下。不!生死都可放下!多么虔誠、多么堅定的信念!
就是這么一部“不是紀(jì)錄片，卻勝似紀(jì)錄片的電影”在對于藏族人的信仰的描述方面打動了我，使我受益匪淺。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇8
聽朋友推薦看了《岡仁波齊》，朋友對此電影推崇備至，我看了卻無感，有些慚愧。
影片講述了一行藏民一路磕長頭去岡仁波齊朝圣的故事，岡仁波齊是西藏一座神山，朝圣那一年碰巧是馬年，也是岡仁波齊的生肖年，在這一年去岡仁波齊，會有更多好運之類的。這一支朝圣的隊伍有六七十歲的老年領(lǐng)路人，有臨盆待產(chǎn)的孕婦，有十七八歲的少年，有七八歲的女童，可以說頗具代表性。在朝圣的過程中，孕婦生產(chǎn)了一名小孩，朝圣歸鄉(xiāng)的途中，老年人辭世，可謂生老病死苦齊聚。
看完電影之后大概瀏覽了一下豆瓣的影評，毀譽參半。愛它的盛贊電影中表達出的信仰的力量；罵它的主要集中在消費藏民信仰方面。還有關(guān)于導(dǎo)演不得不說的二三事也一一牽扯出來。
平心而論，這部電影作為一部講朝圣的公路片，拍得很具有代表性，從記錄的性質(zhì)來看，基本上可以算作是記錄了藏民磕長頭朝圣的過程，其中有傾向性，但傾向性不深。從紀(jì)實的角度來說，通過觀看這部電影，那些不了解朝圣習(xí)俗的觀眾，比如我等，對藏民磕長頭朝圣這一行為有了更多的了解，很多電影揭露出不同的生活方式，就是為了將這種生活方式放在公眾處讓不了解的人做一個了解。而這方面的了解肯定是系統(tǒng)性的，因為電影必然表現(xiàn)出足夠多的細節(jié)勾勒群像。比如：藏民的生存環(huán)境，語言習(xí)慣，宗教信仰。在記錄磕長頭朝圣的過程，必然不可避免地面臨許多困難，比如：天氣，道路，他人的不理解，朝圣形式的艱辛，別的朝圣隊伍。都是一個很好的表現(xiàn)。電影幾乎不動聲色，但是已將這一群人的特征勾勒出來，淳樸，都和現(xiàn)代社會諸多不同。所以從這個角度上看，電影無疑稱得上是成功的，如果這一點正是導(dǎo)演想要表達的話。
另一方面，該片爭議的地方，也正是筆者持保留意見的一點在于，該片的目的是否是歌頌磕長頭朝圣信仰的偉大？相信觀看過該片的許多觀眾都會有這樣的'對影片的判斷，不可能毫無野心的無所表達，這樣文藝小眾的題材必然有所表達，有所臧否。那么，電影想要臧否的是什么？又是否持中？持反對意見的觀眾認為：該片是對西藏密宗信仰的一種過度消費，而這種消費不管是為了獵奇、標(biāo)新立異還是對現(xiàn)代化快節(jié)奏迷茫生活的刺諷，都是不當(dāng)?shù)�。簡單的說，對于無宗教信仰的觀眾而言，電影是對現(xiàn)實另一種生活的記錄是可以的，但是如若是褒揚虔誠的朝圣信仰而貶低現(xiàn)代化無信仰的生活，則是不能接受的。最大的困惑在于，信仰究竟是有選擇的，還是無選擇的？這一點延展開就太多了。
生活本無高下之分，立意分出高下的任何努力都將是白費。
影片中表現(xiàn)的藏民的生活的確和現(xiàn)代一般意義上的生活很不一樣。
1、語言的運用。雖然古語有言：“巧言令色鮮仁矣”，然而在現(xiàn)代社會更好的表達技能會使得生活變得更容易。在影片中則不然，語言是極簡或者沒有的。僅有的臺詞中，語言只起到“達意”的作用，幾乎沒有任何的修飾，簡直就像是來到了另一個話語體系，然而不是，自然從另一個角度體現(xiàn)了生活的不同。
2、人際影片中藏民的村莊體現(xiàn)著原始的淳樸的鄰里關(guān)系，主角決定去岡仁波齊朝圣，村子里的人也想去，說一聲就行了，這在現(xiàn)代社會幾乎不可能。主角一行人在朝圣的路上，遇見同樣朝圣的行人，交談，相互幫助，幾乎是自然而然的，即便他們僅僅是相識的陌生人。這種自發(fā)的相互幫助、和睦友好的社會環(huán)境在現(xiàn)代化發(fā)展過后便幾乎不存在。所以，影片中的主角是朝圣的虔誠的有信仰的人，土地像是樂土。
總的來說，是一部拍得好，頗為真實的朝圣公路片，推薦。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇9
今天去看了岡仁波齊，心里的石頭多少算是落下了。
沒看電影之前，朋友圈里的評價有各種，有人說劇情單薄，有人說震撼人心。對于在西藏多年的我來說，這些評價多少有些可怕。讓我對電影的期待之余，多了些猶疑。擔(dān)心這部電影并不能滿足我對以西藏為題材的作品抱有的極大希望及精神寄托。因為這樣題材的電影在商業(yè)市場實在是寥若晨星，我希望能夠出現(xiàn)在大熒幕上被眾人所知的，是能夠真實傳達西藏某系特有的文化及精神的，而不僅僅是視覺的捕捉或者劇情的輾轉(zhuǎn)。
這是一種使命感。
當(dāng)你真真切切的體會了朝圣路上的每一次俯身所付出的氣力，明明白白的感受過流淌在藏族人民血液里最自然堅定的信仰時候，你太想把這一切告訴全世界。
西藏應(yīng)該被人所熟知的，不僅是珠峰納木錯。
我先來講兩個故事。
第一個故事發(fā)生在2011年，也是我第一次來西藏時候的見聞。那時候我以義工旅行的方式在拉薩城某個青年驢舍呆著。
扎西小哥哥是我的第一位藏族朋友，也是客棧接待過的極少數(shù)藏族人。給扎西辦理入住的時候，他的樣子讓我沒有太多好感。黑紅的臉頰上掛著數(shù)月灰塵泥土的積累，指甲縫里面一層厚厚的污垢，頭發(fā)打了無數(shù)的結(jié)變成一坨，歪歪的咧著嘴笑牙齒倒顯得格外白。
所以，第二天，收拾干凈妥帖的小哥哥站在我面前時候，嚇了一跳。講真，藏族男孩多五官立體，收拾干凈之后的`扎西立馬是一帥氣小伙，絲毫看不出昨日痕跡。
在后來的接觸中，我才了解到扎西的背景。扎西家在川藏交界處的小村落，剛剛大學(xué)畢業(yè)，沒有立馬去找工作，而是選擇回到小村落，和幾位小伙伴一路朝圣到拉薩。
扎西說，在他們村子里，能來拉薩朝圣的人，就像英雄一樣被人崇拜。走的那天，村里的老老少少站滿了村口，手里拿著炒青稞、奶渣、風(fēng)干牛肉、糌粑…一個勁兒的往扎西身上塞，老人們都要拉著扎西的手，囑咐著磕頭的事項，夸贊著“這是個好孩子”，眼神里的關(guān)切溫柔的像月光。
這樣的關(guān)注，是對朝圣的艷羨及崇敬。
而從這里開始，便是10個月零6天俯身跪拜。無法想象，一路上扎西都經(jīng)歷過什么，只是偶爾陪他去大昭寺磕頭時候，看著他額頭與鼻子上的塵土，免不了感嘆小哥哥的辛苦與艱難。再看到扎西歪歪的咧著嘴笑，總想掉下眼淚來。
后來，扎西完成了10萬長頭的朝拜回家去了，我也離開了拉薩回到北京讀大學(xué)。幾次周轉(zhuǎn)打聽，與小哥哥建立了網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，聊天時問起他，受過高等教育之后為何第一個念頭是回鄉(xiāng)朝圣，而不是工作賺錢。
小哥哥說，他們出生時候便要去到寺廟，成長過程中也從未離開過佛與寺廟，信仰像流淌在身體里的血液一樣，火熱又自然�？拈L頭這件事看起來好像很辛苦，對于他來說卻像吃飯喝水一樣，普通平常卻又不可或缺。決定朝圣并不需要深思熟慮，更不用考慮太多，想做了，就去做。至于工作賺錢，總有時間去做。他想先去感謝佛給了他健康安樂。
多年后，我和扎西小哥哥斷了聯(lián)系，只是每每看到八廓街上磕長頭的藏族男孩，還能想到小哥哥歪歪的咧著嘴笑的樣子，以及明亮透徹的眼睛。
來講第二個故事吧。
14年馬年，我是去過岡仁波齊的。去時的目的并非朝圣，只是被西藏的朋友召喚，又剛好有假期，便飛過來玩耍。
拉薩距離岡仁波齊的路程很遙遠，我們?nèi)找冠s路，大概也耗費了小10天時間。岡仁波齊在藏西地區(qū)（阿里），條件落后簡陋。山腳下有一小村叫做“塔欽”，連電都還沒有，何談網(wǎng)絡(luò)。
就是這樣一個地方，便是轉(zhuǎn)山的起始點，及準(zhǔn)備基地。
也許是緣分未到吧，準(zhǔn)確啟程轉(zhuǎn)山時候，我的大姨媽不約而至�？紤]到身體情況及轉(zhuǎn)山強度，我放棄了轉(zhuǎn)山的想法，只好在塔欽休息等待伙伴。
10月底的阿里晚上極冷，只能靠發(fā)電機帶來2個小時的電開上電熱毯暖熱被窩，一覺醒來便極不愿意在透風(fēng)的簡易房里呆著。好在身體沒什么劇烈反應(yīng)，于是起身背起經(jīng)幡，準(zhǔn)備爬上岡仁波齊腳下的小山坡上，掛上經(jīng)幡，也算沒有白跑這一趟。
在近5000米的海拔爬山絕非易事。我還是沒有高反的人，一步一喘再加上風(fēng)寒也夠人受的。這樣惡劣的環(huán)境，出點什么事也無從就醫(yī)。我一個人爬上小山坡，不免有些后怕。
就在這時，我遇到了一對藏族姐妹，她們總與我保持著一定的距離，卻又總是在我坐下喘息休息時候，站在不遠處看著我。一開始我并未留意，只是我每步一喘五步一停的，她們便也走的緩慢。我是知道的，藏族人在這個海拔爬山行走，并不是這樣的速度。
她們和我好像保持著某種默契，互相隔著剛好能看清對方的距離。爬上了小山坡，我才突然領(lǐng)悟，她們倆是默默的守護著我，這樣的海拔像我這樣的喘息，如果缺氧暈厥，怕是被狼叼去了也未可知。
我感動的想掉眼淚，大風(fēng)卻刮的我睜不開眼睛。走過去，想要和她們道謝，卻發(fā)現(xiàn)她們兩姐妹竟不懂半句漢語，這正是她們羞于靠近我的理由。帶著比劃又夾著幾個簡單的藏語詞匯的交流，和她們說明了自己只是來這里掛經(jīng)幡并非轉(zhuǎn)山，她們也叮囑我一個人快點下山。
她們略帶嬌羞的朝我喊著“扎西德勒”揮手告別，瞬間消失在視線范圍里，我才知道，這份沉默的守護分量有多重。
掛上經(jīng)幡的時候我在想，希望這個世界永遠被愛與善良包裹。我并非是個心懷天下的人，原本掛經(jīng)幡也是想為家人祈福，只是在那一刻，內(nèi)心冒出的念頭，便是盼望著這個世界如何。
在西藏的這些年里，我見過太多，聽過太多。以至于每每談及信仰，都說不出什么。并不是沒有東西可說，而是發(fā)現(xiàn)，看過的那些書，學(xué)過的那些修辭比喻，在有些時候顯得那么蒼白輕浮。
《岡仁波齊》這部電影里，最打動我的幾個場幾乎都是沉默的。一家人早晨齊坐吃糌粑時候的靜默，幾位主人公打算做出朝圣決定的寥寥數(shù)語，眾人在村口送主人公朝圣時候的無言，小姑娘打電話時候反復(fù)的幾句言語，眾人推車后返回原地磕頭的默契…
有些時候，有些事情，不說話是最莊重的表達。
西藏有太多這樣的人。他們出生在牧區(qū)的村落，并不上學(xué)，并不讀書，語言表達能力有限，對于世界及生活的認知僅僅來源于村子及村子里的鄰里。他們不知道什么叫詩與遠方，卻每天牧牛放馬。他們從出生便開始學(xué)到相信，相信他們的佛，相信他們的神，相信給予他們生存生產(chǎn)的自然，相信生命的輪回及善惡的懲戒。
他們會在春耕時候穿上盛裝來告慰自然，他們會在陌生人落難時施與援手，他們會感恩每一份收獲反省每一次失去，他們會為世界眾生的平安喜樂祈�？念^。
還問信仰是什么嗎，這一樁樁一件件哪個不是，哪個又全是？
我是磕過長頭的人，五體投地的趴在地上，并非祈愿神佛保佑，只是想體驗這是一種什么樣的感受。1個很輕松，100個也還OK，到了200個的時候，每一次俯地都是煎熬。你再也無心計數(shù)或者祈愿，只是想這一次是選擇起身繼續(xù)還是就此放棄�？拈L頭的起身并非易事，需要手臂、腰腹、腿部等肌肉的共同用力，支撐著身體起來。肌肉酸痛之后的起身簡直是自我意志與惰性針尖麥芒的較量，只能說太酸爽。
最多的一次，我堅持了三天，每天晚上去大昭寺門口磕1個小時。等到第四天晚上的時候，身體其實是略微有些適應(yīng)了，我卻以“已經(jīng)體驗過了何必為難自己”為自我安慰，選擇了放棄。
坦白說，是真的做不到。
幾百個長頭都是挑戰(zhàn)，何談十萬長頭。我還只是在幾經(jīng)磨刷的石板路上原地磕頭，根本不敢想象風(fēng)雪交加下的318國道。電影里的暴風(fēng)雪天氣我也是遇到過的，雪片像刀子一樣凌冽的朝你射來，只是坐在車?yán)锟粗叶寄戭�，又怎敢去真正體味雪的徐步前進。
要有一顆多強大的心，才能震懾住自然給予的考驗啊。
藏族人的心，就是如此。他們看重家庭，族親兄弟之間親密無間；他們崇敬自然，謙卑于自然之下，從不去企圖侵略或征服自然；他們樸實內(nèi)斂，看著這世界變化，守著自己的心。
“現(xiàn)在的年輕人，都不知道怎么了，著急成這個樣子”。
今年移居拉薩之后，對于這句話的感受更加深刻。我以一個旁觀者的身份看到那些質(zhì)樸無華的生與活，才恍然醒悟自己這些年努力、上進的路上，丟失了最本真的心。
也許就如《岡仁波齊》海報上所說，我們都在朝圣的路上吧。
只是，有走丟了的，有錯路了的，也有像電影里的楊培老人一般，在山腳下辭世長眠。
誰都不知道，當(dāng)下還有多遠。更不知道，下一個俯地起身，自己會如何選擇。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇10
大概是《岡仁波齊》票房突破4千萬的時候，我的朋友圈開始出現(xiàn)，對影片質(zhì)疑的聲，褒貶不一，兩極分化。
貶的說：“這只是碗給小資的雞湯，是藏區(qū)的小時代，是在消費異域文化、藏區(qū)風(fēng)光，從電影類型，拍攝手法，階級劃分，民族宗教，到扒出導(dǎo)演張揚和投資人的歷史�！笔裁炊加�，總之只要和影片聯(lián)系起來的都可以拿來議論一番，不能聯(lián)系起來的也生拉硬扯湊到一塊。也有專家說：“這是藝術(shù)片的試金石，是對大自然和精神世界致以崇高的敬畏，帶觀眾回歸了傳統(tǒng)的審美。”
位置不一樣，角度不同，看待問題的感受自然不相同，所以我覺得，不管他人如何，自己看得心安便可，沒有什么比自己喜歡更重要，都是為了蹭個熱點大家都不容易。
于我來說這就只是一部電影而已，和我平時看的其他電影沒有什么不同。如果非要說有什么不同的話，那就是這部電影能讓我靜下心來看完，并在影片中看到自己和身邊人的日常。
遠處的`雪山，近處的火爐，早晨起床的誦經(jīng)和打水聲，酥油茶、糌粑、牽牛、寒暄，生活在西藏芒康縣這個叫“普拉”的小村莊里的人們，開始了他們平常的一天。只是有天一個叫楊培的老人為完成哥哥朝圣的心愿，怕再不去就走不動了，為了不留遺憾決定去拉薩、去岡仁波齊朝圣。于是，這一天便在這個村莊變得不平凡起來。這個決定一出，消息不脛而走，懷著各種目的的朝圣者加入其中。
朝圣這件事沒有令人激動萬分，只是普通日常交流的一個話題，沒有什么特別。十一個做出決定去朝圣的人，只是在平常的閑聊中，就把事情定了下來了，沒有想象中的神圣。走時更沒有鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，只是安靜的在全村人注視下，始于不斷重復(fù)著磕長頭的叩拜中。口誦經(jīng)文、雙手合十、頂禮膜拜、躬身匍匐，周而復(fù)始。漫漫兮其修遠，兩千五百公里雖長，但沒有一句多余的廢話，朝著理想走去一路前行，不論快慢，終將抵達。就這樣一部電影安靜如一股清泓靜靜流淌開來，讓人在平心靜氣中，慢慢等待故事的發(fā)生。
接下來，路遇朝圣者的對話，好心人的收留和指導(dǎo)，孩子的降生，落石的危險，買鞋的討價還價，趟水過河，飛來的車禍，沒錢停下來去打工，替房東磕頭，和理發(fā)店里姑娘的調(diào)笑，到最后老人的死亡。一件件事都很接地氣，或是順理成章，或是突如其來。一路遇到的所有困難，仿佛都能化解在朝圣的路上和每日祈禱誦經(jīng)中，顯得那么的自然而然。讓看電影的我也跟誰他們一路前行，體驗路上的喜悅收獲。
生活在藏區(qū)的人經(jīng)常會在路上遇到像《岡仁波齊》里，為心中信仰虔誠朝拜的藏人。且不說心中懷揣的這份信仰，單說用身體丈量朝圣的距離，這種事需要平靜而強大的內(nèi)心才能做到，令人欽佩。而現(xiàn)實中的你我又何嘗不是在路上的修行者呢?從來到世間起，一路打怪升級，堅難成長，干掉生活中一個個大大小小的Boss。讀書時要好成績，上好大學(xué)，畢業(yè)后想體面安穩(wěn)的工作，接著成家，養(yǎng)孩子，然后孩子又重復(fù)我們走過的路，能跳脫這個循環(huán)的貌似很少。原來你我早已是生活這條路上的行者，很早以前就在路上艱難前行，遇山翻山，遇河趟河。誰的生活里沒有苦難，沒有風(fēng)雨呢?生活這條路靜水流深，時有驚起波瀾，但身在其中的我們從未感知。
看電影時我能感到孩子媽媽的偉大、會為車?yán)鰩装倜缀笳刍厝ブ匦驴念^而感動，會為小女孩打電話問候家人時眼眶濕潤。但我真沒有感受到朋友圈里的高度，更看不出他們所說的深度，我只是在看電影時找見我自己僅此而已，算是一場觀影與觀心對話�！耙磺搜劾镉幸磺�哈姆雷特”，一萬個人看《岡仁波齊》自會有一萬種感悟。朝圣不是終點，所有人終將回到平淡中生活修行。
對于大多數(shù)的我們來說生活不易，前路難行，但這并不妨礙我們?yōu)榧缟系呢?zé)任，心中的夢想，在路上努力的前行，雖平凡但無畏。岡仁波齊只是我們心中的香格里拉，最后的路不在遠方，只在腳下和心里，沒有回頭路可以重來，直面內(nèi)心才無所畏懼。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇11
對于任何一部電影，若能獲得黃金場次的排片無疑能對票房起到較大幫助，但黃金場次往往集中在華麗的商業(yè)片或海外進口片，這也使得部分業(yè)內(nèi)人士選擇通過公開信等方式向影院方面為藝術(shù)電影尋求更多市場空間。其中，新影聯(lián)總經(jīng)理賀文近日在北京新影聯(lián)影業(yè)官方微信上面向各影院經(jīng)理發(fā)布一封公開信，向?qū)Ψ酵扑]國產(chǎn)電影《岡仁波齊》，并希望影院經(jīng)理能給該片更多場次。
賀文在文章中表示，“我很清楚各位處于一線的經(jīng)理們，面臨何等嚴(yán)峻的市場壓力和經(jīng)營挑戰(zhàn)。正因如此，我更希望各位朋友能夠拿出些空間給像《岡仁波齊》這樣的優(yōu)秀國產(chǎn)電影，拿出些時間和黃金場次給像張揚導(dǎo)演這樣有才華的年輕導(dǎo)演們。因為他們是中國電影的未來，而沒有我們的支持，這些‘希望之光’將可能被埋沒�！�
《岡仁波齊》于6月20日正式在全國上映，據(jù)貓眼專業(yè)版的數(shù)據(jù)顯示，截至6月23日15時，該片上映四天累計綜合票房為725萬元，累計分賬票房為668萬元。公開資料顯示，電影《岡仁波齊》講述了11個藏族素人在馬年出發(fā)去朝圣，在2500公里的一步一叩中抵達神山岡仁波齊的故事。該片導(dǎo)演張揚曾執(zhí)導(dǎo)《飛越老人院》、《落葉歸根》等影片，此次的《岡仁波齊》被張揚定義為一部用紀(jì)錄片手法拍攝的劇情片，并通過約30人組成的拍攝團隊，在高原歷時一年全程跟拍一隊毫無表演經(jīng)驗的藏族素人演員。
與華麗的商業(yè)片相比，《岡仁波齊》顯然更加樸素，也難以獲得較好的排片。數(shù)據(jù)顯示，6月20日-22日《岡仁波齊》的`排片占比則分別為1.6%、2%和2.3%，此外據(jù)6月23日的實時數(shù)據(jù)顯示，該片的排片占比為0.9%，與當(dāng)日首映的《變形金剛5：最后的騎士》排片占比達70.4%相比，不足后者的1/70。
但同時能發(fā)現(xiàn)，《岡仁波齊》在網(wǎng)絡(luò)平臺上的評分相對較高，在豆瓣電影、貓眼電影、娛票兒，該片分別為7.7分、9.3分和9.0分。且《岡仁波齊》在正式上映前曾參加過多次電影節(jié)展，其中20xx年《岡仁波齊》在加拿大多倫多電影節(jié)入圍“當(dāng)代世界電影”單元，同年該片還獲得20xx年中國電影導(dǎo)演年度評委會特別表彰獎，此后陸續(xù)在韓國釜山、荷蘭鹿特丹、瑞典哥德堡、瑞士日內(nèi)瓦等多個海外國際電影節(jié)進行展映，20xx年該片在英國奇切斯特電影節(jié)上獲得觀眾票選最佳影片獎。
針對藝術(shù)電影排片少、難以被影院和院線重視，同時不少觀眾反映無處可看藝術(shù)電影的情況，近兩年已有不少業(yè)內(nèi)人士呼吁市場給予藝術(shù)電影更多空間，且在去年10月，全國藝術(shù)電影放映聯(lián)盟也正式啟動，并在一個月后公布了首批100家藝術(shù)影廳名單，保證每家影院每周10個黃金場次放映，幫助藝術(shù)電影對接觀眾。中國電影家協(xié)會秘書長饒曙光認為，除了聯(lián)盟等方面提供的支持，藝術(shù)電影也需完善自身，比如國內(nèi)現(xiàn)階段仍缺乏藝術(shù)電影專業(yè)的營銷推廣人員，難以做到精準(zhǔn)投放。此外有從業(yè)者認為，走進院線并非藝術(shù)電影對接觀眾的惟一路徑，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及人們使用互聯(lián)網(wǎng)的便捷性、付費意愿的提升，網(wǎng)絡(luò)端也能成為藝術(shù)電影尋找市場空間的渠道，逐步培養(yǎng)藝術(shù)電影的觀眾和市場。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇12
是不是每個人都有一段自己的岡仁波齊。
敢不敢這么義無反顧墜落
墜入黑暗中
墜入泥土中（這是電影岡仁波齊片尾曲其中的一句歌詞）
岡仁波齊是十一個人共同的虔誠目的地，他們一路念經(jīng)，匍匐，磕頭，如此虔誠的反復(fù)。
大概人一生都會花一段時間，用來虔誠，虔誠的祈禱，虔誠的走一段路，虔誠的做一件事……即便會風(fēng)塵仆仆，可卻心甘情愿。
楊培爺爺是領(lǐng)航者，他手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒，走在前面，默念無數(shù)遍的祝福，后來，在過了拉薩之后，早上醒來有人發(fā)現(xiàn)楊培爺爺走了，睡得很香，走的很輕，和著外面的風(fēng)，一起走了。
曲珍是個女人，一開始我不知道她是一個孕婦，因為真的沒有看出來，一天正在朝圣的路上，她就被送到了醫(yī)院，后來生了個男孩兒，回去以后，繼續(xù)帶著孩子朝圣。
同行的人，都說這真是天大的`幸運，說這個孩子是在磕頭路上生下來的，后來取個很有意義的名字，希望他可以長命百歲。
你說要有多大的勇氣，才能撐起那片虔誠。
在路上，遇到一片淺水的時候，大家都停下了，有人問怎么辦，后來他們還是脫掉一些厚重的衣服，不管不顧的趴下，磕頭，雙手舉頂，虔誠的祈愿，然后起身，再繼續(xù)。
不論坎坷不坎坷，都要虔誠，一心一意的虔誠磕頭，匍匐。
后來車子被撞壞了，就把拖拉機車頭扔了，男人一起拉著車?yán)^續(xù)前行。曾有人說怎么辦，回去又太遠了，離修車的地方也很遠�？蛇@并沒有阻擋住他們，因為虔誠的心總會想出辦法。
一路上，有風(fēng)，有雪，有云，有草，有話語。
在路上，可以看到有騎行的，也有跟他們一樣是去朝圣的。在路上，他們遇到了一對從四川雅安前來朝圣的夫妻，有人問他這樣多久了，他說七個月零十幾天了。
后來發(fā)現(xiàn)去岡仁波齊的錢沒有了，就去打工，有人洗車，有人扛鋼管，我想，他們一定舍不得就這樣放棄吧，畢竟好不容易用虔誠走了這么多。
影片結(jié)束了，可他們還在朝圣的路上，帶著一顆虔誠的心，匍匐，磕頭，祈愿，循環(huán)往復(fù)。
我相信，只有奄奄一息過，那個真正的我，才會誕生，不論是湮沒危險，還是墜入深淵。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇13
《岡仁波齊》是一個沒有程式化劇本的概念，就是用一年的時間，跟著一組真實朝圣的隊伍拍攝。用苦行僧的方式跟他們朝夕相處，從他們本身的生活里挖掘故事和人物，雖然這個電影沒有劇本，但大概的故事走向和人物設(shè)定我已經(jīng)想了很久：首先要有個七八十歲的老人，他(她)可能會死在路上;要有個孕婦，她的小孩會在路上出生;還要有個屠夫，因為殺生過多想通過朝圣贖罪;要有個七八歲的孩子，這樣會增加很多趣味性和不確定性;有孩子就要有他(她)的父母;還要有個十六七歲的小伙子，他可能是個小流氓，也可能就是一個青春期敏感害羞的男孩，一路上他會發(fā)生潛移默化的改變;還要有一個50來歲、成熟穩(wěn)健、類似于掌舵者身份的一個人，他會是整個朝圣隊伍的頭領(lǐng)�！�
神奇的'是，這一切預(yù)設(shè)居然全部應(yīng)驗了——在地處川、滇、藏三省區(qū)交匯處的芒康縣普拉村，11個普通的村民愿意跟劇組一起踏上這次冒險的朝拜之旅。
《岡仁波齊》像“朝圣”，平靜至極，而《掌紋地·皮繩上的魂》則如“降魔”，兼具“西部公路”與“魔幻現(xiàn)實主義”氣質(zhì)，神秘、懸疑、時空交錯，人物環(huán)環(huán)相扣，愛恨交織，相生相殺，如入天堂，如墮地獄。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇14
電影院的燈光亮起時，我的第一感覺是終于結(jié)束了。旁邊的女士伸了個懶腰，說道，都要睡著了。果然，一個人來看是明智的，這實在不是一部耐看的電影。
不過一些文青自稱看了兩遍，豆瓣評分也是很高。它一定有它的可取之處吧。
我以為它的.可取之處就是它是一部展示精神層面的作品。哪怕它所展示的這種精神是海市蜃樓，然而幾乎所有的人都知道這個海市蜃樓是無比美麗、充滿吸引力的。并且，很久了，人們在充滿塵埃的土地上迷茫的生活，從來無暇仰望天空，忘記了什么是信仰，什么是善良，什么是堅守，什么是屬于精神的幸福感。
也許這就是這部電影價值所在的地方吧。讓我們望洋興嘆，向朝菌描述了晦朔，向蟪蛄介紹了春秋，向井蛙展現(xiàn)了大海。我亦不是有信仰的人，但我尊重所有的信仰、所有的善良。那默默的承受著人生的。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇15
《岡仁波齊》是一部藝術(shù)片，但更像一個紀(jì)錄片，據(jù)說投資僅有300萬元左右，票房卻已超過一個億。影片震撼心靈的兩點：一是美麗的西藏景色，二是純凈的藏民的心靈。
西藏是一個自然美麗、獨特而又神秘的地區(qū)，那里荒蕪的高原,一望無際的原野,豐茂的綠林,高聳入云的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁畫,睿智的喇嘛,虔誠的信徒.......攝像在講述故事的同時，以唯美的鏡頭語言將這些西藏自然人文景觀逐一呈現(xiàn)給我們。
故事從一個說走就走的朝圣旅程開始，待產(chǎn)的孕婦、年少的女孩、青澀的少年、負罪的屠夫、年邁的老人，普通的牧民，每個人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望，只是幾句簡單的商量，無畏路程的遙遠、過程的艱辛，收拾起行李就上路出發(fā)，仿佛上鄰村串門一樣，一路長頭，磕向千里之外的圣地。
路途中的幾個鏡頭印象極深：碰到積水，一句“咱們磕過去吧”，全隊人員毫不猶豫，依次撲進冰冷的水中。拖拉機頭壞了，人工拉車本已很疲憊，但他們?nèi)砸蝗绶搭櫟刈呋貋碓倏�。孕婦生完小孩，沒有所謂“做月子”的身體恢復(fù)，直接返回朝圣的隊伍。他們心中只有一個信念，那就是對佛的虔誠，對圣地的.向往。
據(jù)說劇組在拍攝時，遇到一輛旅游大巴，車上好像有40多個人，擦肩而過，就在一霎那間，他們看到那部車輛掉在江里邊。生命的存在僅在剎那之間。
制片人李雨林在《拙見》采訪中說：“我的理解就是信仰不關(guān)乎宗教，但是每個人都有自己的信仰，只是信仰的東西不一樣而已。”而我想：信仰是你的價值取向、你心中的方向、你想到達的地方，你想要的生活、你想成為的人。而如果每個人都每一天當(dāng)作是生命當(dāng)中的最后一天來活的話，我們就不會再去糾結(jié)于人生中的得失、榮辱和苦樂，心中只有現(xiàn)實的寧靜、純凈的向往。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇16
電影講述了十一位普通藏民去拉薩和神山岡仁波齊朝圣的故事。他們歷時一年，從芒康小鎮(zhèn)一路向著西邊，經(jīng)過拉薩再到岡仁波齊，用磕長頭的最虔誠姿勢走完了2500公里的朝圣之路。
這十一位朝圣者，都是家庭貧困的藏民，去朝圣的原因也各有不同，有帶叔叔了卻心愿的，有因做了屠夫想贖罪的，也有因家庭變故而去求福的，他們中有飽經(jīng)滄桑已經(jīng)72歲的老人楊培，有成熟穩(wěn)重的48歲掌舵人尼瑪扎堆，有23歲懷孕半年的次仁曲珍，還有天真可愛才滿9歲的小女孩扎西措姆，他們有著不同的目的和個體差異，但卻懷著一致的虔誠與毅力。一路上，他們經(jīng)歷著各種各樣的艱辛和考驗，惡劣的天氣、簡陋的食宿、磕長頭的艱辛、半路生下孩子、猝不及防的車禍、歷經(jīng)千辛萬苦到了拉薩卻發(fā)現(xiàn)沒了去岡仁波齊的盤纏、到了岡仁波齊腳下楊培在睡夢中離世……
這些艱辛和意外，任何一個都可能讓我們這些藏區(qū)以外的人們輕易就放棄進藏的努力，但是他們卻沒有，面對艱難與困苦，他們坦然相對；面對災(zāi)難和意外，他們絕不退縮，當(dāng)我們這些乘坐飛機、火車和汽車等現(xiàn)代化交通工具進藏的人還在不停地抱怨進藏的辛苦時，他們卻用最堅定的身影一步一步磕著長頭完成了他們夢寐以求的朝圣之旅。
影片中有幾個情節(jié)讓我非常感動：他們一路省吃儉用卻還熱情地招呼路上相遇的朝圣者，將所剩不多的食品分給他人；當(dāng)他們被一個好心老人留宿時，他們主動幫老人干農(nóng)活來回報老人；當(dāng)裝載便留在拉薩打零工，等賺夠了去岡仁波齊的費用再出發(fā)。
似乎沒有任何困難能夠阻擋他們朝圣的步伐，三步一磕的艱辛、餐風(fēng)宿露的窘迫，讓他們一行人看起來格外的凄涼、憔悴和骯臟，但他們卻有著最堅定的信仰以及最干凈的靈魂，藏區(qū)之外的.人們或許很難理解和認同藏民們的這種信仰，甚至有不少人質(zhì)疑他們用一年時間徒步2500公里去朝圣的意義何在？也許在凡人眼里，與其耗盡一年時間辛苦朝圣不如去努力賺錢——在他們看來，后者更現(xiàn)實也更迫切。
通過《岡仁波齊》這部紀(jì)錄片的展現(xiàn)，我被深深地震撼到了，我知道藏民們的信仰有多堅定，但我并不知道這種堅定還能以如此淡定從容的姿勢來展現(xiàn)。
感謝那些朝圣的背影，是他們的平靜和堅定，才讓那片神奇的雪域高原身處浮躁喧鬧的花花世界包圍之中，卻依然得以保存住最湛藍的天空、最清澈的湖水以及最堅定的信仰和最純潔的靈魂。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇17
電影讓我了解了另一個世界，那群我從來都沒有注意過的人群，藏族的淳樸人民們的'朝圣之路。信仰真的是一股強大的力量，可以支撐人類做到想要做到的一切。跪走整整一年多，來到圣山腳下，哪怕即將臨盆，哪怕嬰兒剛剛出生，一樣也沒特殊待遇。讓我感嘆，自己真的太嬌生慣養(yǎng)了，其實人類的潛能很大，可以在惡劣的自然環(huán)境下生存，在城市嬌滴滴慣了的我們實在是孱弱又矯情。電影中的這群人，極其的單純，腦子里只有信仰，沒有其他任何追求和雜念，這樣的日子其實是幸福簡單的啊。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇18
有信仰的人總是善良和體貼的，就算是隨行的拖拉機被一輛越野車給撞翻在路邊，他們想到的也是越野車上的人需要快點送到醫(yī)院救護，而他們自己能做的只能是迅速做出決定，拆掉撞壞的車頭靠人拉車?yán)^續(xù)前行，這里沒有人抱怨，沒有人遲疑，如此朝圣之路，猶如佛經(jīng)上講到的故事，一切的磨難都是上天的考驗，沒有這些逆境、磨難，無始劫以來積下的債怎么還？所造的業(yè)如何消？當(dāng)你經(jīng)歷、當(dāng)你跨越，你也就得道證悟了！
翻越米拉山5000多米的高峰，終于一路下山看到了遠處的布達拉宮，大家默默的集體站在那里遙望施禮，內(nèi)心的激蕩無以名述，我作為觀眾久久不能平靜，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光閃耀的布達拉宮是每一個西藏人心中的圣殿，他們在前行的路上，雖然岡仁波齊圣山還在遠方，但是至少到達拉薩讓他們堅信：每一天，無所畏懼，堅持心中的信念，善待每一個身邊的人，珍視所有的生命，甚至那只馬路上緩緩爬行而過的蟲子，所有的善總會讓靈魂到達彼岸。
為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍需要歷時一年用腳行走、用身體丈量長達2000多里的朝圣之路......，電影最后一個鏡頭是雪山腳下漸漸拉遠的隊伍，轉(zhuǎn)山尚未開始，經(jīng)過拉薩完成補給和休養(yǎng)，去往圣山的道路還在前方，這樣的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是這樣嗎？
這是一部藏民本色出演的真實電影，生活中最真實的故事被用一年的隨拍搬上了屏幕，每一個人都是真名真人真角色，雖然我從小生長在那片神奇的.土地，卻并沒有那樣近距離的了解過藏民的朝圣之路，這一次，跟隨電影的鏡頭用一種全然浸入的視角看完了電影，內(nèi)心升起對電影攝制組由衷的尊敬和感恩。
不同文化的交流和理解是民族團結(jié)的基礎(chǔ)，如此的好電影實在是太難得了，我們從電影里只是看到?jīng)]有盡頭的大山、雨雪、米拉山頂上飄揚的經(jīng)幡美麗而神圣，可是我卻很清楚走到那里絕大多數(shù)人的身體反應(yīng)之痛苦，五千多米的海拔不是一般人可以承受的，而攝制組卻在如此身體巨大的挑戰(zhàn)下完成了這部具有非常意義的電影的拍攝，如此對信仰的尊重、對藏民一路朝圣的真實再現(xiàn)難能可貴，如果你想要看這部電影，一定要去影院支持！
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇19
終于還是鼓起勇氣，點開了“岡仁波齊”這部電影。很早以前就從騰訊視頻上了解到了這樣一部電影，她的評分高達8.6，評論上面也說她是一部震撼人心、洗滌心靈的一部紀(jì)錄片。我也很想去看看�？墒怯峙滤缙渌o(jì)錄片一樣，平淡、冗長，讓人看得昏昏欲睡。又或者害怕自己還沒準(zhǔn)備好來一場滌蕩人心、凈化靈魂的旅程�？墒俏医K于還是點開了“岡仁波齊”。
故事是從處于西藏東南部芒康縣的一個小村落開始的，村里的人們?nèi)諒?fù)一日的勞作，為生計奔忙。閑暇也念經(jīng)誦佛。可是村里的一位老人的離世，喚起了另外一位老人對于人生苦短和信仰追求的渴望。而這種渴望又猶如星星之火，點燃了整個村子里每一個人對圣地的向往。他們有的人是個屠夫，為了減輕往日的罪孽；他們有的人感嘆命運的不公平，為了改變自己的運勢；他們有的人為了自己的后代能夠健康長壽；而更多的人，只是為了那一份為眾生祈福、眾生平安的一種宏愿和那么純粹的'向往。所以他們一起踏上了朝圣的遠途。
在這一路，他們遇到了很多的艱難險阻。不管是路途有多么遙遠，不管路上有多少亂石飛濺，不管是風(fēng)霜雨雪或烈日炎炎，不管是磨破了多少雙手板、棉鞋和皮子；那怕孕婦臨盆，那怕飛石砸傷，那怕剛出生的小孩嗷嗷待哺，那怕孩子生病，那怕出了車禍?zhǔn)チ顺洚?dāng)后勤保障的拖拉機。但是他們從沒有停下蹣跚的步履，沒有一絲猶疑，驀直向前。這份堅持與篤定，令到我感動與羨慕。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇20
看完《岡仁波齊》久久內(nèi)心不能平復(fù)，電影里每一個磕長頭的場景，都熱淚盈眶。雙手合十舉過頭頂、停留喉間、安放胸口，然后匍匐下跪，五體投地，合掌起身……一遍一遍周而復(fù)始的單調(diào)動作，在前往圣山——岡仁波齊的路上，以春夏秋冬為背景，以生老病死為伴奏，以救贖為信念。我想這就是人生最平淡卻也是最震撼的節(jié)奏!就此，寫下一段感想，一段關(guān)于活著與死亡之間的感受。
西藏、宗教、信仰、朝圣……看似神秘的概念，《岡仁波齊》通過11個普通的藏民，一段平凡的朝拜圣山經(jīng)歷，如細水般緩緩道出。從電影畫面的角度也許它不夠華麗，從故事情節(jié)的角度也許它不具備太多沖突，但正是這般貼近真實，才能激蕩起內(nèi)心深處的漣漪。電影的朝圣之路告一段落，而我們每個人的心依然在朝著前路前行，而你走的每一步，都是一個因果的輪回……
電影開始于一個西藏的小村莊——芒康，故事開始于芒康的一戶普通人家。家中的長者帶著遺憾去世，為了替他完成遺愿——去朝拜岡仁波齊，這個家庭傾盡一切，宰殺牛羊，變賣籌資，安排一家老小，準(zhǔn)備踏上一條漫漫長路，然而這條路上會發(fā)生什么，完全不知……
現(xiàn)實中，人生許多階段也許都會遇到需要歸零的時刻，初出茅廬的迷茫、人生巔峰的失衡、萬念俱灰的絕望。那時，前進與徘徊，不知難倒了多少人，因為心路的前方是什么，你我都沒有答案。就像準(zhǔn)備朝圣的藏族家庭，傾其全部為的并不是最終的到達，而是為了那一路的懺悔與救贖。
芒康村莊上聞訊而來的村民，紛紛申請加入朝圣的隊伍，他們有沾滿動物之血的屠夫，有懷孕待產(chǎn)的婦人，有身處不幸的中年，有不諳世事的女童，還有年邁的老人……為了同一個信念，他們臨時組隊。
就像漫漫人生路中每時每刻遇到的朋友，也許各自的'目的不同，年齡不等，身份各異，也正因如此，才會讓心路更加多彩。沒有誰生來孤獨，父母、朋友、師長、愛人……我們扮演著生命中每個時刻的角色，同時，更多的角色配合著我們演繹自己的生命，沒有誰是單純的生和單純的死，因果交織的業(yè)力牽引著我們前行。
朝圣之路，注定坎坷，含淚的告別只是開始。沿著318國道11個人開始三步一磕的虔誠之行。重復(fù)的動作在不重復(fù)的風(fēng)景、過客、晝夜之間反復(fù)。第一件不尋常的事，便是新生命的降臨，那個被圣山賜福的孩子降生在朝圣之路上。而后經(jīng)歷短暫的喜悅后，母親加入到磕長頭的隊伍，一切重新歸于腳下。此后，屠夫為一只路過的螞蟻讓路，孩子帶病堅持磕頭，老人每晚帶領(lǐng)大家念經(jīng)，路上遭遇車禍，他們選擇原諒司機……因為撞壞了拖拉機，所以男人們拖著行李車行進幾百里，再折回遠處磕頭。遇到泥濘和水潭，他們磕著長頭過去，羊皮護具已經(jīng)破敗不堪，水打濕了他們的身體，曬干頭發(fā)和衣服，他們又重新向著前方出發(fā)，直到一個清晨，隊伍里的長者楊培老人長眠于山腳下。因為楊培老人的心愿，隊伍成行，而他的離開并不預(yù)示著隊伍的終結(jié)。他們?yōu)槔先硕哑鹆爽斈岫�，請了喇嘛做法事，而后又以瑪尼堆為起點開始了長頭的叩拜，幾百公里外便是拉薩的布達拉宮……
一路上，經(jīng)歷生老病死，就像人生的縮影。生命的誕生象征希望，讓人喜悅，成長的過程有痛苦陪伴，而死亡的寂靜，又有些許惶恐。心路之上，每一段情緒的誕生，每一個身影的出現(xiàn)與離開，都會留下或深或淺的印記。出發(fā)的目的以及最終的結(jié)果，在前行的過程中變得不那么重要，唯有每一步前行的軌跡，清晰的留在身后。
如果人出生和死亡的時刻已命中注定，那么中間所走的每一步都值得我們細細斟酌。人生沒有回頭路，但有很多分叉口，每個路口，我們都要調(diào)整步調(diào)和步幅。正如影片中，路邊村莊長者的提醒：不能帶紅繩磕頭、小孩磕頭不能走太多步……一路走來，總有那么一個人、一件事，提醒了沉淪的步伐，重新整裝出發(fā)。
電影最后，朝圣的藏民們順利抵達拉薩，他們的錢花光了，頭發(fā)長長了，十萬遍的長頭快磕完了。他們在拉薩打了兩個月的工，和發(fā)廊女孩約定從圣山回來后再相見，之后，重新朝著岡仁波齊出發(fā)……
《岡仁波齊》以木板在雪中滑行的聲音來告訴我們電影告一段落，朝圣之路還在繼續(xù)……似乎結(jié)束但又沒有告別。超乎人們以往對結(jié)局的認知，在最需要感情升華的結(jié)尾，一切又歸于平靜。而這更符合人生之路的設(shè)定，因為對于人生最大的落幕“死亡”而言，有時也來的猝不及防。即使死亡過后，依然需要尋找下一個輪回的起點……
結(jié)尾繼續(xù)著下個開頭：聽著樸樹為《岡仁波齊》特別發(fā)布的《NoFearInMyHeart》,我的觀影感想到此暫停了，凌亂的文字記錄了小小的一點感想。感恩能在自己歸零，準(zhǔn)備開始自己第一段朝圣之路之際，看到這樣一部片子。始終堅信因果輪回，世事無常，身為滄海一粟的我們，走在自己的心路上，時刻提醒自己腳下的每一步都要踏實堅定，迷茫時不輕易退縮，犯錯后勇敢駐足，摔倒了繼續(xù)前進……享受身邊出現(xiàn)和消失的一切，因為這就是你我心路上獨一無二的輪回，也是最值得你我繼續(xù)前行的原動力。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇21
抽空去看了《岡仁波齊》，也確實需要放松和跟著他們進行一次朝圣，哪怕只是遠觀。
影評簡介：
普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世后決定完成父親的遺愿，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝圣。時正馬年，正好是神山岡仁波齊百年一遇的本命年，小村里很多人都希望加入尼瑪扎堆的朝圣隊伍。這支隊伍里有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年，每個人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望。為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍踏上了歷時一年，長達2000多里的朝圣之路......
羞愧
是的，羞愧!
這是我看到影片后的第一反應(yīng)。后來想想我為什么會覺得如此羞愧，不僅僅是自我評價和自我要求，最重要的是我一直覺得自己也算是個有信仰且在行動的人，但看到他們才知道自己給自己的虛妄太多了。
他們走出村子，踏上國道，砰地下跪，我頓時淚崩!我想起了2015年一路西行的路上看到的騎行者、去朝圣的藏民，還有拉撲楞寺里的那個小男孩;我想起了在靈光寺舍利塔旁失聲痛哭的善男信女、圍坐在舍利塔腳下的朝圣的藏民。
他們不問結(jié)果，簡單純粹去做!想太多，做太少!這是不是我們的通病我不知道，但卻是我的。
信仰
時常開玩笑說自己是個有信仰的人，之所以用調(diào)侃的語言，著實因為不自信。不自信大家對于有信仰的反應(yīng)，也同時不自信自己的信仰。也許是覺得空泛，也許是覺得自己太過標(biāo)榜，所以說著說著就變成了調(diào)侃。
不過經(jīng)常掛在嘴邊的也確實淺薄了些，卻有些自我安慰的意味。家徒四壁的屠夫每次殺生后以喝酒來讓自己心里舒服點，楊培為了哥哥的孩子終身未娶，剛生完孩子的母親加入了磕頭的行列，遇到積水脫掉衣服磕過去的大家，他們從未說過自己的'信仰，一大早開始的長頭，每天晚上睡覺前的念經(jīng)，如果沒有信仰，又怎能堅持?!
人與自然
前年的一路西行，穿過盤旋的山道，大片的云在眼前，一路荒蕪，又一路豐富。吃喝住用行，取之于大自然，又再次回歸于自然。冰河上的冰塊鑿開來燒成水、山谷里的樹枝撿起來生成火、人死去的軀體放下來讓兀鷲吞食，原來人與自然可以這樣完美統(tǒng)一。
突然覺得我們的生活浮夸而又淺薄，每一次的分享，每一次的求贊同，每一次的炫耀，仿佛需要嚷嚷著滿世界都要知道，然又有何意?
我需要的很少
是誰說了這句話，我不記得，仿佛我也說過，當(dāng)然你也可以認為我站著說話不腰疼，不過目前我依然持此觀點。
一米二的床鋪，一日三餐的飲食(或者可以兩餐)，幾件衣服，兩三本書(也可圖書館借閱)，這么一算，即使在大城市里，算上交通電話費用，讓自己生存下來也不是難事。
我們需要的很多，于是想起了電影《七宗罪》，片頭便是人的口腹之欲，看著飯店廣告里的美食宣傳，再次覺得自己完了，我在掃大家的興致。
塵世中的修行
并非刻意受苦，朝圣是一種修行，我們在生活里修行，無高低貴賤之分。活著之上的東西我們不需要嗎?我不信!即便如《萬物的簽名》里在生活橫沖直撞百折不撓的亨特，他喜歡的除了錢和植物，還有哲學(xué)和書。修行的力量是向上的力量。朝圣也好，堅持也罷!
比阿特麗克斯對她十五歲左右的養(yǎng)女普魯?shù)墙z說“沉默是另一種虛榮!”驚愕!仔細一品，仿佛有幾分道理，于是發(fā)出一點感想，也是一個自我總結(jié)，算做修行!
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇22
最近，張楊導(dǎo)演的西藏題材電影《岡仁波齊》上映。這部安靜的公路片在《變形金剛5》的喧囂中辟出了一條幽徑——9天，票房破2700萬，對于藝術(shù)電影，這個成績可以稱得上“大賣”了。
因為口碑和上座率持續(xù)高走，《岡仁波齊》的院線排片也從最初的1.6%升到了今天的5.9%，但上座率依然是所有在映電影中最高的。
去年年中，張楊導(dǎo)演正帶著他在西藏拍攝的兩部電影《岡仁波齊》和《皮繩上的魂》奔走于各大電影節(jié)，本刊在那段時間采訪了他，從《岡仁波齊》聊到在西藏風(fēng)餐露宿的十個月，從近些年的的電影創(chuàng)作，聊到他的堅持、局限和困惑。
那時，張楊對《岡仁波齊》未來的院線表現(xiàn)并不樂觀，具體的宣發(fā)策略也不明確。對他來說，今天的票房成績是個驚喜。對于藝術(shù)電影進院線來說，《岡仁波齊》也將成為一個值得研究的個案。
《岡仁波齊》看起來是紀(jì)錄片，實際上是個故事片。導(dǎo)演的控制力在于截取藏族素人演員的'生活，講自己的故事�！耙粋�孕婦，一家三口，一個屠夫，一位死在朝圣路上的老人，電影中的這些人物是早就設(shè)計好的，只有現(xiàn)場拍攝是紀(jì)錄式的�！睆垪钫f，他讓演員們正常燒火、做飯、喝酥油茶，攝像機一直開著，碰到好的場景就暫停，想幾句臺詞，加在剛才的場景里，“整部電影都是這樣拍攝的”。
這種“偽紀(jì)錄”的形式也曾出現(xiàn)在張楊的另一部電影《昨天》里。當(dāng)年，張楊把演員賈宏聲吸毒戒毒的經(jīng)歷寫成了劇本，讓賈宏聲和父母一起，在鏡頭前表演他們真實的生活�！秾什R》看似與張楊之前的作品不同，但“偽紀(jì)錄”和公路片的形式都曾在他過往的作品中使用過，“形式和內(nèi)核早就有了”。
在藏文化里，馬年是神山岡仁波齊的本命年。張楊追求儀式感，希望在馬年把它和《皮繩上的魂》拍出來。擺在他眼前的第一個難題是找投資。早年拍電影，張楊沒為錢發(fā)愁過，但眼前的兩個片子，無論從題材還是他希望呈現(xiàn)的影像風(fēng)格，都沒有能賺錢的賣相，想要籌錢不容易。《皮繩上的魂》起碼是個完整的故事，《岡仁波齊》連劇本都沒有，他只能和投資人說說自己的想法，大致的拍攝方式和希望呈現(xiàn)的風(fēng)格，能不能拍成他都不敢打包票�！罢l敢投啊!”張楊也覺得，自己這看起來不靠譜的項目有些為難投資人。
眼看著已經(jīng)到了2013年底，再不進藏，《岡仁波齊》就來不及拍攝了。這時，好友李力站了出來。作為合力辰光的董事長，李力最賺錢的一筆電影投資是《小時代》，從那部電影里看得到他追逐利益的本能。他也曾勸張楊拍商業(yè)片，大制作、大IP、大卡司(演員陣容)，張楊總是猶豫不決。他投資過張楊的上一部電影《飛躍老人院》。那部電影沒能讓他賺到錢，眼前的這兩部電影更沒有賺錢的希望，但他依然對張楊承諾：“不管其他人投不投，你去拍吧，我給你托底。唯一的要求是，注意安全。”
2013年11月底，投資還沒到位，張楊就帶著一個30多人的劇組進藏了。劇組買了七輛面包車，一路走一路拍，遇到縣城就住旅館，沒有旅館就住帳篷。隨隊的有廚師和醫(yī)生，餓了吃大鍋飯，病了也有人照看。他們還在當(dāng)?shù)毓土瞬刈宓臄z影助理，剛開拍的那段時間，因為高原反應(yīng)，攝影師扛不動攝像機，全靠助理們出力才能順利拍攝。
拍完《岡仁波齊》，張楊把劇組擴張到120人，又花費兩個月拍完了《皮繩上的魂》。在藏區(qū)的10個月，張楊幾乎切斷了與外界的聯(lián)系，只有缺錢時，才打電話催催投資人。
10個月下來，張楊成了現(xiàn)在的張楊，皮膚黝黑，戴上帽子、手串和銀戒指，坐在人群中寡言少語，他有意無意地與周遭保持著距離�！皠倧脑鷳B(tài)的地方回來，大家都不適應(yīng)或者排斥亂糟糟的城市生活�！钡笠嗄性囍治鰪垪�，“但他的這個勁頭持續(xù)的時間有點長�！�
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇23
高中起就想去一次西藏，一夢十年，終于得以成行。為了避免高反坐了五十多個小時的火車，猶記得翻越唐古拉山口時的呼吸困難，到達那曲時下車點煙，幾十個人點了十分鐘都打不著火，大風(fēng)把原本稀薄的空氣吹散。車窗外的藍天白云仿佛觸手可及。你若問我西藏美不美，我只能說去了才知道，應(yīng)該比掛歷上漂亮得多，人眼是最強大的取景器。
西藏的風(fēng)光在進入相機后，電影就已經(jīng)不需要構(gòu)圖布景來維持美感。這樣得天獨厚的條件，選擇大面積遠景和中遠景的拍攝獲得景象，每一幀都可以當(dāng)做明信片。
初到拉薩，便見識了朝圣者的虔誠。
每日108圈，或繞著布宮，或繞著大昭寺。電影中展現(xiàn)的就是最真實的朝圣者。孩子出生便出生，繼續(xù)朝圣。老人逝去便逝去，咱們繼續(xù)朝圣。導(dǎo)演并沒有刻意去展現(xiàn)信仰有多么神圣，多么牛逼。它就在那里，平淡得就像每天的呼吸，你越想知道他們?yōu)楹涡叛�，卻越是看不透，就像佛法，其中的大智慧只有你真正的放下，才可參悟零星。
經(jīng)過兩天的適應(yīng)后，終于決定去珠峰大本營打個卡。一路上的顛簸曲折讓你只能對自己開解，一切都是為了最好的風(fēng)景。果然沒有讓我失望，在錯過了羊湖藍寶石般的湖水之后，到達珠峰大本營，并且拍下了我攝影生涯中最漂亮的一張銀河。
好景不長，沒想到兒子的高反嚴(yán)重到根本不敢告訴我，自己買了車票準(zhǔn)備溜回拉薩。在全團隊員的勸說下，又陪著他玩狼人殺，他終于被游戲的樂趣戰(zhàn)勝了理智，把票退了。
有的人把信仰寄于真善美埋藏于內(nèi)心，有的人卻把信仰寄于投入功德箱的人民幣。燒香算命拜佛并不能帶給你什么，只有內(nèi)心的真正強大才會讓你在人生的道路上不懼風(fēng)雪。
一心向往的納木錯也由于風(fēng)雪被耽擱了，沒法拍到銀河倒灌，天月逆行的美景。想看一看，是納木錯的湖水清澈還是朝圣者的內(nèi)心，抑或是你望向一心所愛的目光。
電影并沒有講述什么故事，如果老朝圣者的死去，以及新生兒的誕生，這是一個故事的話，那么確實告訴我們這是一種循環(huán)，大概是“相逢近道乞還山，公乞還山便得還”最好的'表達了。
片子整體的沉悶是我一貫喜歡的風(fēng)格，看罷了之后會讓你悵然若失，卻又仿佛有所得。片子的最后老朝圣者死去后，年輕一輩的朝圣者明顯磕頭更虔誠，不再走路多磕頭少，不再彎不下腰額頭不著地。但又仿佛老人的死并沒有帶給他們什么觸動。故事最后朝圣者們來到岡仁波齊，但導(dǎo)演卻刻意沒有表現(xiàn)如何在這兒轉(zhuǎn)山，講而不表最后做到絕妙。而是借了一句兒歌告訴我們，只追求結(jié)果，一心想要成功，恰好無法參透朝圣真諦。
命運好的做了喇嘛，命運不好的我，去了遠方。
命運好的人生成了喇嘛，不必去理會凡塵俗世，一心只向佛便好，內(nèi)心不必受到諸多煎熬。命運不好的人如我，生而為人，必被俗事煩惱，便下決心斬斷三千情絲，卻也無法避免輪回苦道。只好心懷善念，一心向佛。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇24
我這個人大概生性涼薄，很不容易被一些事情感動。也許正是這個原因我不太喜歡看電影。上次的《摔跤吧，爸爸》這次的《岡仁波齊》都是跟著朋友圈走進了電影院。
網(wǎng)上好評率88%，一部震感靈魂的信仰歷程，平凡樸實艱辛無畏地行走在一條虔誠的路上，你看過就一定會被感染，這里沒有宗教，只有深入骨髓的信仰
看不到活著的矯情，只有生與死的寧靜，看完這個片子睜眼看紅塵時內(nèi)心的平靜。
如果你不能理解，我希望有一日，你能放下所有壓力，世俗，偏見，靜下心來走走那段路，你會感受到那是一種怎樣的信仰，漫漫人生路，心中無信仰，何去何從？
我小時候那個時代，社會上把信仰宗教當(dāng)迷信，是愚昧，是無知。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，宗教信仰在某些人眼里又變得高大起來了。是純潔，是高尚，是質(zhì)樸。
信仰錢，信仰權(quán)利，信仰物質(zhì)富裕，是庸俗，是市儈，是內(nèi)心的污濁不堪。
在我看來，信仰宗教，信仰權(quán)利，信仰錢，信仰科學(xué)，信仰自我獨立，信仰愛情。這一切沒有高下之分，君子愛財，取之有道，守住道德底線，敬畏法律，這就夠了。
很多人都說中國人沒有信仰，我不認同，至少我從小環(huán)境不是這樣的。我媽信佛，她相信因果報應(yīng)，所以她善良。她相信我們家庭的順?biāo)焓欠鹱媾c祖宗的保佑，所以她會禮佛，會記拜祖宗。
當(dāng)然還有人說，西方人信教是為了感恩，中國人拜佛是為了私欲為了有求與佛祖。如果你要這么理解就這么理解吧。
我們農(nóng)村有一種風(fēng)俗，新年過后，各個村莊要一百人以上的老人念佛，以祈求這一年全村人的平安。一個村沒有這么多老年婦女，就互相幫助了，每個村的老人都會到各個村莊去念佛，這些都是自愿的，沒有強迫，沒有道德的譴責(zé)，我奶奶，我外婆都會參與到這樣的活動中去。這些老人是免費的，但老人吃飯，點心，香錢，佛紙錢，還是需要付出的，我媽媽就很愿意這樣的付出。
為了全村人的安康，這些無償?shù)母冻鲈谀承┤说难劾镌趺淳统闪酥挥兴接四兀渴�，我媽并不全是無私，她會祈禱佛祖保佑我們一家的平安健康。一個女人基于愛與責(zé)任的祈禱，在某些人眼里怎么就變成的污濁不堪的私欲了呢？
原生態(tài)家庭多少還會影響我，我也會禮佛，但只是以旅游的心態(tài)進入佛堂之后的敷衍。因為我媽從來沒有強迫，引導(dǎo)我向佛。那些年輕的僧人，我不理解，但我尊重他們。
我向不向佛是自由的，每個人的信仰都是基于自己的認知之后的自由選擇，這才是重點。
但是你看《岡仁波齊》的十個人，一千二百多公里的朝圣之路，歷經(jīng)春夏秋冬，歷經(jīng)各種艱辛，甚至于還有孩子和孕婦。這么一件宏大的事，全村人居然沒有一個人反對的，沒有現(xiàn)實理性的思考，一片叫好之聲。
無論你的信仰是多么崇高和偉大，無論是信仰科學(xué)，信仰馬列主義，信仰宗教，當(dāng)周圍只剩一種聲音的時候，你的人生其實是被綁架了，而你還津津樂道感動于這種綁架，這就是愚昧和無知。
當(dāng)然，世界是多元的，感動著你的感動，理性著我的理性。這本來就是一件事物的兩個不同角度，并不矛盾。
很多人會帶著朝圣，神秘的心去看待西藏，幾年前我去過西藏，那么借這篇文章談?wù)勎业母惺堋?/p>
藏民很質(zhì)樸嗎？
我不知道，因為我沒有太多的接觸。但有一件事可以說一下。汽車路過一個山坡，剛好日落，我們覺得站在那個山坡拍日落是很好的角度。這時有一個藏民過來要我們200元錢，要知道這時一個荒山坡啊。當(dāng)然這不說明什么問題，每一個人族都會有敗類。但令人深思的是我們的表現(xiàn)，在野外，他一個人，我們?nèi)畟�人，拍好照，不給錢他能把我們怎么樣？但我們還是放棄了，因為現(xiàn)在通訊這么發(fā)達，他打個電話聚集一幫人在某個村口把我們攔截了怎么辦？
也就是說我們的潛意識里對藏民是不信任的，所以給你安全感的一定不會是某個宗教，而是法制，是文明，是倉鼎足而知禮儀。
西藏的幾大圣湖美嗎？
是的，很美，蔚藍的湖水倒影著圣潔的雪山，但它不像西湖一步一景，到了湖邊，啪啪幾張照片之后，你就不知道干什么了。
天很藍嗎？
是的`，很藍。就像夏天高溫中的杭州天空一樣藍，就像G20時候的杭州。
布達拉宮好嗎？
好，雄偉，莊嚴(yán)，夜幕下的布達拉宮就像一幅徐徐打開的巨大畫幅。潔白的墻體發(fā)出自然光澤，真正的低調(diào)奢華。看過很多城市耀眼，華麗的燈光秀，如果要我評價的話，我首推布達拉宮。
西藏值得去嗎？
當(dāng)然，西藏和世界每一個你不熟悉的角落一樣，值得你去涉足。
去西藏因為高原反應(yīng)會很危險嗎？
是的，我們在沱沱河無人區(qū)的一個中轉(zhuǎn)站過夜，那里只有一家客棧，一家飯店，一家小診所。碰到從北京來的自駕游客，同伴下車時發(fā)現(xiàn)后座熟睡的人叫不醒了，然后在小診所掛上氧氣袋，吊針。診所醫(yī)生告訴我們，這個人活不過兩個小時，但無論是前方的醫(yī)院還是后方的醫(yī)院，都有四小時的車程。后來怎么樣了我們也不知道。
當(dāng)然你也不必太恐懼，自己小心點應(yīng)該沒有問題。都說318很美，但很遺憾我們是從青藏線進，青藏線出，只看到了茫茫的戈壁灘。
我的感受是，不必把西藏想象的太過神秘。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇25
自從熱愛戶外活動以來，每到一地，除了欣賞那些絕世的風(fēng)景，我還關(guān)注那些遺立世外，尤其是那些或被忽視或被遺忘的角落。
我一步一步向山上走，雪一片一片往下落。在雪花與我約定好的地方，我想起了我的母親。我們都有同一個母親，但是命運卻不一樣。命好的那個做了喇嘛，命不好我走向遠方聽到朋友圈這首震撼內(nèi)心的歌曲，激起了我觀看電影《岡仁波齊》的欲望，當(dāng)然也是想回放一下自駕西藏的經(jīng)歷。
花開，花落；有生，有死；陽光、暴雪；眼淚、歡笑。不多的語言，平緩的節(jié)奏，冥冥之中，有一種力量。突然像斷弦的弓一樣，你雙手高高舉起，身體伸展開來，匍匐在地上，徹底被震撼看到朋友在微信上曬出電影《岡仁波齊》觀后感后，讓兒子在網(wǎng)上訂票，深夜去萬達觀看。
之前，網(wǎng)上對電影《岡仁波齊》的評論涇渭分明。而我，作為走過、熟悉這條路朝圣之路，在電影院一直犯困，對電影的感受就一個字：悶。對，是悶，不是克制�？酥剖堑紫掠袥坝颗炫鹊那楦辛α�，但堅決不讓這種力量流于表面，于是對觀眾產(chǎn)生了一個理解上的時間差。在理解力填補完這個時間差的瞬間，觀眾突然感受到了潛沉的力量。
直到片尾出來，我不知道這部電影究竟是什么？如果說它是紀(jì)錄片的話，《岡仁波齊》缺乏大量的堅實細節(jié)，尤其是一路風(fēng)景灰暗，完全沒有西藏藍的明快。倒是大量的現(xiàn)代交通工具對原始的.朝圣帶來了視覺沖擊。如果說它的故事片的話，那就太乏味了。
后來想想，這也許是新生帶的表達方式，與我們早就存在代溝。于是問了兒子對電影的觀后觀，他說純是為了陪你，讓你重溫西藏之夢，我快睡著了。
還是重溫一下我在圣地看到的自然風(fēng)光神情清爽，真正是眼睛上天堂、靈魂歸故里。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇26
朋友圈看幾次這部片子，老師也提到這部電影，于是我也報著窺探的心理看了這部電影。去看藏人在如何磕長頭，如何讓信仰在內(nèi)心生長，去看看他們與我們截然不同的生活有什么區(qū)別。平鋪直敘的紀(jì)錄片模式，看似沉悶，一點點觸碰我們的內(nèi)心深處。講述著這十一個一路磕長頭兩千多公里到岡仁波齊朝圣的信徒們，一起有了一年多的時間。首先的觀感是，他們的語言極簡，無論多復(fù)雜的事情，去朝圣也是簡單的一句話，我想和你們一起去。
路上車子壞了，多么大的.困難啊，他們只是說，推著走。到了拉薩錢花沒了，也只是輕描淡寫的說，我們干活掙錢。語言中沒有啰嗦，沒有對困難的蔑視或增強，就只是簡單的決定然后執(zhí)行。相比之下，我們的心神很多時候耗費在對困難的畏懼，腦子嘴巴不停的琢磨困難，而不是行動起來立即解決。這才是最簡單快捷的方法，也最能安定自己的心。第二個觸動我的是，居然有孕婦一起去，路上居然生下了健康的孩子，居然帶著孩子磕長頭堅持完成朝圣。
這對于城市中的我們來說簡直不可思議，對于生孩子我們?nèi)缗R大敵，嚴(yán)陣以待，其實生產(chǎn)不過是再自然不過的事情。越是小心翼翼，現(xiàn)在產(chǎn)婦的問題反而越多，其中也有心神不寧的原因吧。一路上遇到積水?dāng)r路，不管不顧磕頭過去，再換下濕衣服禮物磕長頭。困難有各種各樣的，畢竟路上一年的時間，卻一直感受到的只是他們安靜篤定的內(nèi)心，就只是相信朝圣可以解決一切。信仰的力量驚人，我們很難完完全全相信什么，完完全全奮不顧身的去做，一起去的孩子可以一年不上學(xué)，大人們一年拋開家里的生活不管不顧。信仰有神奇的力量，人生一世不易，信仰能夠安撫人們的內(nèi)心。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇27
何謂信仰?
信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡，虔誠的體現(xiàn)，不會有太多花哨的繁復(fù)。往往感人至深的，是純樸而持久的堅持，亦如我們會被匍匐前行風(fēng)餐露宿，風(fēng)雨無阻的朝圣人群所感動一般。
三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅持，如此的鍥而不舍，如此無所畏懼
信仰的'力量，最大化會體現(xiàn)在無私無我之中。
忘記路途遙遠，只是用簡單的身心合一，去縮減與目的地的差距，風(fēng)塵仆仆之中，我們或許窺見了生命的意義所在，不為此生，卻為來世。
在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動和心生敬畏。
影片用作片名的岡仁波齊或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像岡仁波齊一樣的一個目的地;懷抱著對這個我們信其為神圣的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
信仰的力量，信仰是一個人的精神內(nèi)核，是支撐人堅定走下去的動力源泉。
西藏自治區(qū)西南部普蘭縣北部。岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。藏語意為神靈之山。
神山神秘之處，山的向陽面，不知緣何，終年積雪不化，白雪皚皚；而神山之背面，巍峨挺拔的神山既有氣勢雄峻之處，又有幽靜肅穆之所，被眾多的奇峰環(huán)抱，更有那奇妙的巖石、峽谷、灌木古柏、潔泉清流。
岡仁波齊峰經(jīng)常被白云繚繞，很難目睹其真容，峰頂終年積雪，威凜萬峰之上，極具視覺和心靈震撼力。
多種教派共同奉岡仁波齊峰為世界的中心，每年都有很多信徒前來朝拜，他們沿著固定的轉(zhuǎn)山路線，徒步行走約71公里，很信徒日夜兼程、風(fēng)雨無阻，憑著心中的信念，征服一個個陡坡，一座座險峰。
信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡，虔誠的體現(xiàn)，不會有太多花哨的繁復(fù)。往往感人至深的，是純樸而持久的堅持。
在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動和心生敬畏。
信徒不遠千里，歷盡辛苦來到這里，沿途磕頭祈禱，繞山拜罷之后，才算功德圓滿。
對西藏的信仰崇拜，似乎已經(jīng)形成某種概念化的印象或思維定式。
信仰是黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還的大氣凜然，是千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)的自在灑脫，是粉身粹骨渾不怕，要留清白在人間的視死如歸，還是朝聞道，夕死可矣的迫切，還是地動山搖，我自巋然不動的堅定。信仰之于人，人人有異，各個不同，信仰在心底開花，在靈魂升華，給予人們不斷向前的力量，給予人們明燈般的指引。
信仰就是相信自己相信的東西
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇28
《岡仁波齊》是不多的幾部看過了必須要反芻的影片。與其是在寫觀后感，不如說是在猜謎。影片展現(xiàn)的長跪朝圣就像是迷一樣的儀式存在。影片的副標(biāo)題為靈魂之路，恐怕首先要向現(xiàn)代人發(fā)問有靈魂嗎？相信靈魂嗎？相信有靈魂和不相信有靈魂的區(qū)別是什么？不相信靈魂的現(xiàn)代人在相信靈魂的人們面前是什么樣子的？反過來，相信靈魂的人們在不相信靈魂的現(xiàn)代人面前是什么樣子的？
僅從物質(zhì)的角度來看，這部電影呈現(xiàn)了一個前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代時空密集的場景。服裝、交通工具、日常用具都不是單純地屬于某一個單個時代。有羊皮氈房，也有羽絨服拖拉機，有酥油茶油燈，也有塑料桶電燈。這些生活在高原上大山里的人們砍柴放羊，犁地織布，粗茶淡飯，在白雪覆蓋的雪山腳下，日子有條不紊地延續(xù)著。物質(zhì)的畫面向觀眾傳達出一個明顯的信息，窮困落后，是扶貧的對象。坐在舒適的影院觀影的觀眾在電影一開始展現(xiàn)的當(dāng)?shù)厝松畹奈镔|(zhì)畫面面前，是不是產(chǎn)生了一絲優(yōu)越感？是不是還產(chǎn)生了一絲絲的同情和憐憫？甚至產(chǎn)生了一絲絲要去扶貧幫助他們改變生活條件的豪情壯志？
他們對神山的信仰是虔誠的，但是影片中的語言則展現(xiàn)其功利的一面。七十二歲的楊培畢生有個夙愿，要去拉薩，去轉(zhuǎn)岡仁波齊。侄子尼瑪扎堆決定幫助叔叔圓了這個愿望。芒康村子里有幾個人也想去，各有各的祈愿，有的因為同屬馬要去轉(zhuǎn)個運來，有的因為殺生多了，有的因為家里厄運連連。岡仁波齊在他們眼里是神靈。他們要一路長跪去朝圣，一共1200公里。影片的臺詞與朝圣者每晚的誦經(jīng)很不協(xié)調(diào)。語言在表達靈魂深處的內(nèi)涵時顯得是那么的蒼白無力。
影片對長跪朝圣過程的展現(xiàn)等于在考驗觀者的腦洞大小。
看到第一個長跪時被震撼得眼淚都涌上來了。他們的虔誠重重地敲擊著心靈。這是對神靈的虔誠、對大山所代表的神靈的虔誠。這是對靈魂的跪拜。肉體相對靈魂而言變成了無足輕重的載體。肉體匍匐在靈魂之下，如此，跪拜的痛苦與艱辛瞬間就高大上了。他們的行為如同背景的雪山一樣，深遠，神圣、崇高。
然而，一路的物質(zhì)景觀極其混雜。除了高山襯托出了跪拜者的渺小與虔誠之外。還有一輛輛飛馳而過的汽車，修得筆直的柏油路，這些背景把它們和我們拉得很近很近。近距離看他們，肉體對肉體的關(guān)照對方，不禁要問，他們的大腦里面如果輸入了我們大腦里存儲的信息，他們還會如此這般么？我們的大腦里還能輸入他們大腦里那堅定的信念嗎？
現(xiàn)代的物質(zhì)發(fā)展已經(jīng)在擠壓著他們的生活，物質(zhì)貧窮的.標(biāo)簽呼喚著現(xiàn)代化的改變，也勢必要抽空他們精神存在的空間。然而人類紀(jì)的變化卻又即將剝奪了他們享受現(xiàn)代物質(zhì)方便舒適快捷的機會。后現(xiàn)代的危機話語又在提升他們精神追求的意義，直接跳過他們?nèi)怏w的苦痛與物質(zhì)的匱乏。密集的跨越時空的物質(zhì)匯聚凝結(jié)了靈魂的不確定性。
影院里的觀者手里都握著手機，有的邊看邊查微信，有的邊看邊拍照，更有的邊看邊發(fā)朋友圈。靈魂之路長跪朝圣又從虔誠的靈魂的高大上慢慢回落到了卑微的物質(zhì)苦難歷程。
我們需要像山一樣的思考，然而當(dāng)我們的大腦被動或者主動地存儲了現(xiàn)代文明知識的時候，我們的肉體已經(jīng)被知識同化。靈魂與道德于我們已經(jīng)失落為過眼煙云，或者淪為綁架的借口。于是環(huán)保者開車宣傳減少碳排放，在天南地北旅游中書寫自己保護大自然的豐功偉績。
人與自然、物質(zhì)與靈魂依舊是謎一樣的難解難分。
阿萊的《塵埃落定》里寫了一個去西藏朝圣的土司家的奶娘德欽莫措。只帶了給五個廟進獻的銀元，多一個銀元都不帶，她說，佛要的是一個窮老婆子的新，而不是一個窮老婆子的錢。沒有哪個真心朝拜的人會在路上花錢。原來，路上不乞討，不四處尋求施舍，那樣的朝佛就等于沒朝。在塵埃落定里，奶娘不是個受人待見的人。一走就被人們忘記了，人們以為她會死在路上。相反的是一年零十四天后，奶娘不僅回來了而且讓人大吃一驚這一路山高水寒，他一個老婆子不但走過來了，原來弓著的腰也直了，臉上層層跌得的皺紋也少了許多也不再是原來病歪歪的老婆子，而是一個連膛黑紅身材高大的婦人了。而遺憾的是，小說中的奶娘現(xiàn)場很不起眼。阿萊說，朝圣只是改變了她的樣子，并沒有改變她的脾氣。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇29
今天是第二次看《岡仁波齊》。上次看是一年前，同樣是看完感動得一塌糊涂，對“信仰”心中充滿了無限的向往。但一年過去了，除了生活給予的教訓(xùn)，讓人無奈地接受某些現(xiàn)實，調(diào)整心態(tài)平撫情緒，繼續(xù)每天平淡無奇的日子外，似乎別無更多的改變。
但心中想過、念過的東西，就成了思想的一部分，雖然會遺忘，在不經(jīng)意的時候有時又會漂浮在眼前，作為寬慰自己，或未來可以憧憬的一部分。或者說，當(dāng)回想起曾經(jīng)希望憧憬過的場景時，竟然也會產(chǎn)生一種自己似乎已經(jīng)歷過的似曾相識的感覺，這和自己很久之前曾經(jīng)親身經(jīng)歷的真實事件似乎一樣真實又飄忽，似夢非夢。如果沒有照片或同行者佐證事實，或有人偽造事實專門合成了你在某現(xiàn)場的證據(jù)，又如何確定自己是在現(xiàn)實還是在夢境？自己的感受還是幻覺？
今天第二次看《岡仁波齊》�？粗拔矣X得似乎已經(jīng)忘掉了電影的大部分內(nèi)容，但在看的'過程中，像第一次一樣的震撼減弱了許多，有許多場景似乎覺得和老熟人一樣：就是這樣，本來是這樣。
第一次看，我像一個旁觀者，心里迫切地在問“然后呢？”，情緒一直被劇情所牽引。第二次看，我似乎成為一個同行者，小姑娘、老爺爺、小伙子、孕婦、拖拉機手、屠夫，我似乎和每一個心有惺惺的人有了眼神的交流。但我并沒有風(fēng)餐露宿、饑寒交迫的肉體痛苦，沒有腰酸背痛、腳底打泡的身體記憶，有的，只是似曾相識的感覺。
有人說，當(dāng)演員挺好，可以在有限的生命里，體會不同的人生。那么，當(dāng)坐在家里或者影院觀影時，不也在體會不同的人生嗎？當(dāng)玩虛擬現(xiàn)實的游戲時，不也在體會不同的人生嗎？那些癮君子在吸毒后，進入極度的亢奮狀態(tài)，產(chǎn)生幻覺，不也在體會不同的人生嗎？將來，有了虛擬性愛，同樣也在體現(xiàn)不同的人生呀。對了，這叫做精神出軌，是對自己愛人的背叛，因為真正的愛情是專一的、存粹的、獨占的。但這一生一世，此時此刻，不需要專一嗎？可以容忍心在別處嗎？自己的生活過不好，心里總在向往著別人的生活，自己的主角不做，偏要做觀眾。
理智似乎是個好東西，讓人能夠權(quán)衡利弊，算計出何時、如何才能利益最大化。這一切，都需要長期、艱苦地學(xué)習(xí)。但在這個過程中，我們會產(chǎn)生厭倦、懈怠，會有逃離的想法，需要有一個夢境，來給予生命一個喘息的機會，或許這也是書籍、影視的意義之一吧。
《岡仁波齊》中的朝圣者，平和、執(zhí)著、樂觀，團隊中沒有抱怨，沒有糾結(jié)，沒有放棄，沒有人性中任何消極的表現(xiàn)，2000多公里，九死一生的經(jīng)歷，看似有了信仰的力量，一切顯得風(fēng)輕云淡，這是怎樣開掛的人生。這是造夢師造出來的夢。她似乎不遵循我們所生活的這個世界的規(guī)律，為一點小事糾結(jié)、為一些小利反目、為細密而粘連的網(wǎng)所纏繞。
“夏蟲不可以語冰”。盡管跟隨一程，要理解朝圣者的世界，終究需要自己親自上路。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇30
6年之前的這個季節(jié)，我一個人去了青海西寧的塔爾寺，是我的朝圣之旅。
喇嘛們念誦經(jīng)文的聲音，轟隆作響，如同天啟。在一座大殿的門口，我看見一字排開磕長頭的信眾。石頭地面被他們套在雙手上的木塊，磨出了光滑又深刻的痕跡。10萬個長頭，一下一下……我真的很難想象，他們在用什么樣的毅力去堅持這件事。我也有點不懂，他們?yōu)槭裁匆鲞@件事呢？到今天，其實我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或許也就根本不需要知道“原因”。只要它，擺在了你的面前，好好去做，就是了。
片中，扎扎的父親，一直在追問：“老天是不是有時候不公平？我的爺爺什么壞事沒做過，我的父親也沒做過壞事，我也沒做過壞事，為什么這些事發(fā)生在我身上？”他無法理解，本來歡歡喜喜蓋房子，為什么會發(fā)生那件意外，導(dǎo)致兩個工人死去兩個工人受傷。為了賠償傷亡者的家屬，他欠下了20多萬元的債務(wù)，有些一蹶不振，賦閑在家。他的生命，在出發(fā)朝圣之前，是卡住了的。他在這條路上，其實一只在追問因果，追問命運。
“為什么？！”是人探索自己的.起點。
就如同，書寫這件事，我一早就知道，就是我在紙上追問我的命運，追問何為因何為果。我是在紙上，做一趟靈魂的朝圣。
曾經(jīng)有人問我，你為什么一直一直在寫，到底你獲得了什么？我回答說：好像在紙上磕長頭，一個字一個字地修行，在過程中，似乎慢慢把自己寫明白了。明白了一切有因有果，明白了為什么那時候活成那樣。懂得了過去，于是，我就知道，接下來該如何活。這在紙上行過的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。去做就是了，去活就是了，盡心盡力就是了。
拿寫文章這件事說，當(dāng)你想寫的時候就寫。你當(dāng)它是一種生命的召喚也好，是過日子的本分也好，想寫的時候，就好好寫唄。我的健身私教，常常對我喊話“動念合一，動念合一，動念合一”。我心想，這不就是禪修了嘛，這不就是臨在了嘛。
磕長頭的朝圣之旅，或許也是這樣：意義并不在遠方，而是在動念合一的每一個當(dāng)下。
片中的朝圣隊伍走到某個村莊，遇到一位老爺爺。老爺爺不斷叮嚀，走的步子不要太多了，你誦什么經(jīng)就怎么走，喇嘛告訴你走幾步就走幾步。磕頭的時候，額頭一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要誠，心要裝下眾生的平安健康。每一步都算數(shù)，所以，每一步都要用心去走。你有朝圣的目的地，但它又不在遠方的拉薩或剛?cè)什R。它就在你每一步每一步的路上。真正的朝圣，是在去遠方的路上，回到自己心里面的家。你要朝拜的圣殿或神山，就在你心尖尖上佇立。每時每刻，它都在，須臾不曾遠離。
朝圣電影《岡仁波齊》觀后感 篇31
一個人去電影院看了岡仁波齊，電影結(jié)束之后，坐到最后清場，似乎意猶未盡。趕回家寫下這篇觀后感，也算是隨筆。
記得幾年前看了《轉(zhuǎn)山》之后，被朝圣的神圣感，路途的艱辛，藏區(qū)的絕美風(fēng)景所折服，從那個時候起，便萌生了騎行拉薩的想法，最終圓滿完成夢想，所以對有關(guān)于西藏、拉薩題材的影片情有獨鐘。
我不大懂電影分為什么類型，我只知道這部影片帶給我的切實的感受。
沒有動蕩的悲喜，沒有跌宕的曲折，超多的長鏡頭，不知道大家有沒有注意到，電影是沒有插曲的，跟轉(zhuǎn)山完全不一樣，也許轉(zhuǎn)山能讓你淚流滿面至啜泣，
岡仁波齊卻真實到極致的還原了藏民們在磕長頭的漫漫朝圣路上的故事。演員都是素人，藏民自己演自己，那股善良和淳樸，同樣震撼人心。因為騎行過拉薩，所以電影中幾乎每個在路上的畫面都倍感熟悉與感動，還有藏民手捏糌粑，酥油茶，割牦牛肉。都能讓我想起騎行路上的點點滴滴。
直到觀看這部電影之后，我才真正的明白，原來，朝圣的厚重信仰在藏族同胞心中的分量，為了減輕罪行，為了給家人與身邊的人祈福，挺著肚子去朝圣；在途中生完小孩繼續(xù)五體投地磕長頭；在遇到被水流阻礙的'路面上脫衣淌水磕頭而過；在出車禍之后沒有對司機計較，讓司機帶著缺氧有生命危險的乘客趕路，依舊堅持拉著剩下的車尾前行然后再倒回到拉車的地方重新叩拜前進；每晚圍坐念經(jīng)；大雪路上踏雪前進；這就是信仰，信仰讓人堅韌不拔，讓人善良，讓人偉大。
整個電影看下來，感覺沒有刻意的刻畫任何一個畫面，但每個場景我卻都記得很清楚。生小孩那里很動容，卻也不是喊天哭地的表演手法，平實當(dāng)中見偉大，更顯真實與堅韌。結(jié)尾的時候老人走了，他們短暫停下腳步繼而繼續(xù)上路，信仰中，死亡不是生命的終結(jié)。
飛馳的大卡車和緩慢行進的朝圣者形成在鮮明的對比；朝圣者為一只螞蟻而停留，汽車撞倒拖拉機后朝圣者的不計較得失和汽車再也沒回來。這些文化的碰撞難道都沒有讓你有片刻的思考嗎？
朝圣路上的純粹與平實，看起來也許稍顯平淡，因為電影的故事性很弱，但每個長鏡頭都讓我想了很多，回味了很多，也許并不是每個人都有這樣的感受，大眾喜歡跌宕起伏的情節(jié)，喜歡聲具淚下的動容，顯然，這部影片滿足不了大部分觀眾。但我認為這種題材的影片，只是對特定的一批人，能產(chǎn)生特定的情愫。
導(dǎo)演用一年的時間去拍攝，自然不用想高原拍攝過程的艱辛。拍的很用心，很虔誠，讓我明白了信仰于人的平凡與偉大。
我一直在想，這么樸實的電影背后，導(dǎo)演想傳達的心情和信息。
結(jié)尾戛然而止，而我還在回味。
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