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《詩(shī)篇概論與默想》讀后感
《詩(shī)篇概論與默想》讀后感
小小推拉驢
終于拿到期盼已久的《詩(shī)篇概論與默想》，用一天的時(shí)間就讀完了這本311頁(yè)的書(shū)。掩卷咀嚼，回味無(wú)窮，還想再讀。
期待這本書(shū)是因?yàn)橹白x了小約翰夫婦翻譯編校的《敬拜神學(xué)入門》，書(shū)中關(guān)于敬拜的要素——"唱誦詩(shī)篇"的論述既然是那樣的合情合理（是合乎圣潔的宗教情感，合乎唯獨(dú)圣經(jīng)的真理），那么這本小約翰關(guān)于詩(shī)篇的概論與默想，一定是在改革宗五大唯獨(dú)的基礎(chǔ)上有更細(xì)致更深入的闡述吧！
此書(shū)內(nèi)容超過(guò)了我的期待。該書(shū)內(nèi)容是根據(jù)作者在2016年的一個(gè)三天的神學(xué)講座錄音整理出來(lái)的，雖然讀者不能和講道者同在一個(gè)會(huì)場(chǎng)感受圣靈同在下的位格與位格之間的互動(dòng)交通，但我們畢竟領(lǐng)受的是"一主一信一洗一神",圣靈藉著神的話依然感動(dòng)我，讓我產(chǎn)生如臨現(xiàn)場(chǎng)的心靈震撼。感謝主，藉著印刷術(shù)作為工具使祂的真理傳播的更遠(yuǎn)，榮耀歸于三一真神！
何謂敬拜？
作者首先從敬拜的本源開(kāi)始闡述敬拜。敬拜是什么？敬拜是神創(chuàng)造、護(hù)理、救贖人的目的，所以——"我敬拜故我在！"根據(jù)神的第二條誡命，敬拜必須用神所指定的方法，所以神在吩咐摩西建造會(huì)幕時(shí)反復(fù)地強(qiáng)調(diào)"要謹(jǐn)慎做這些物件都要照山上指示你的樣式"「出25:40」。這是唯獨(dú)圣經(jīng)的原則，即圣經(jīng)限定原則。而拿達(dá)和亞比戶因獻(xiàn)凡火被神擊殺的事件就是要提醒每一個(gè)選民，敬拜神是何等嚴(yán)肅的事情，一定要心存敬畏與敬虔，按照神的吩咐獻(xiàn)祭，否則獻(xiàn)上什么都不是在榮耀神。
所以敬拜神就要從"我"里面走出來(lái)，唱歌不是要抒發(fā)我的情感我的受苦，不是要滿足我的享樂(lè)，那樣勢(shì)必會(huì)培養(yǎng)一種人本的宗教情感。
敬拜一定要以神為中心，所以敬拜的精神、程序，敬拜的要素都要以神為中心，以此使神得榮耀，這是唯獨(dú)神的榮耀的原則。
從神學(xué)上，神是圣潔公義的，而人都是全然敗壞的，人寫(xiě)的詩(shī)歌都可能會(huì)錯(cuò)，而唯獨(dú)詩(shī)篇是圣靈默示的，是圣潔的，神默示這卷書(shū)放在圣經(jīng)的最中間，其中一個(gè)目的就是叫人唱誦的。
從"唯獨(dú)圣經(jīng)"的角度，作者還舉出的證據(jù)就是主耶穌在最后的一個(gè)逾越節(jié)中的榜樣，主耶穌在設(shè)立了新約的圣餐后就唱誦詩(shī)篇，然后往橄欖山去「太26:26-30」。還有使徒保羅的教訓(xùn)：「西3:16」和「弗5:19」節(jié)的經(jīng)文，這也正是著名的威斯敏斯特大會(huì)所制定的西敏信仰宣言和敬拜指南時(shí)定規(guī)公共崇拜唱誦詩(shī)篇時(shí)給出的經(jīng)文依據(jù)。
作者在為什么在敬拜中唱誦詩(shī)篇還給出了其它的理由，從早期教會(huì)唱誦詩(shī)篇的歷史以及詩(shī)篇的本身。在教會(huì)歷史的前五百年一直都是只唱詩(shī)篇的。唱人寫(xiě)的歌曲是從異端馬吉安開(kāi)始，因?yàn)樗约禾暨x"正典",廢棄了舊約圣經(jīng)，以后天主教慢慢在神學(xué)教義上偏離圣經(jīng)開(kāi)始引進(jìn)了樂(lè)器和人寫(xiě)的贊美詩(shī)。
人里面充滿了偶像，所以在敬拜要素上越走越遠(yuǎn)，以至于改革宗神學(xué)家達(dá)布尼在1876年預(yù)言說(shuō)："我們最后會(huì)看到一大堆敗壞人心的宗教詩(shī)歌，教會(huì)為了抵御這些詩(shī)歌勢(shì)必要打一場(chǎng)硬仗"（《虔誠(chéng)敬畏——回歸改革宗的敬拜》）達(dá)布尼牧師的話今天已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)了�；貧w圣經(jīng)里的敬拜，教會(huì)任重而道遠(yuǎn)。
從《詩(shī)篇》本身來(lái)講就開(kāi)始涉及到了詩(shī)篇概論和作者對(duì)詩(shī)篇的默想，而一涉及到詩(shī)篇概論，作者論述的內(nèi)容就博大豐富了，思路就寬廣就清新了，人的情感就被圣化了，作者就把我們帶進(jìn)了詩(shī)篇的寶藏。
因?yàn)樵?shī)篇就是神的話，是神的話有權(quán)能有智慧，而作者是緊緊專注于"神"這個(gè)中心，藉著他對(duì)詩(shī)篇的默想，叫我們認(rèn)識(shí)圣經(jīng)認(rèn)識(shí)神的旨意神的作為，被祂的榮耀吸引。
作者從多個(gè)角度展現(xiàn)《詩(shī)篇》的榮美。 詩(shī)篇的作者；詩(shī)篇的宏達(dá)敘事；(www.gymyzhishaji.com)詩(shī)篇中的神學(xué)（基督論、救恩論、末世論等）；詩(shī)篇就是基督的禱告；詩(shī)篇怎樣指向基督為基督作見(jiàn)證；詩(shī)篇的分類；詩(shī)篇的意向、靈性之美；詩(shī)篇的文學(xué)藝術(shù)技巧……作者每敘述一個(gè)主題都信手拈來(lái)地把相關(guān)的詩(shī)篇作為例證加以解讀，把他對(duì)詩(shī)篇的默想與讀者分享，叫我們看到《詩(shī)篇》真是對(duì)整卷圣經(jīng)的濃縮！
作者非常謙卑毫不隱晦地道出他對(duì)詩(shī)篇的一些認(rèn)識(shí)是借鑒了前人，這就是對(duì)教會(huì)歷史中那些正統(tǒng)教義的傳承，是神的護(hù)理大工做成的。
作者在這本書(shū)里表達(dá)的內(nèi)容太豐富了，我真是不能一一列舉。叫愛(ài)慕神渴慕讀神話語(yǔ)的人，在小約翰牧師的文字中、在圣靈的引導(dǎo)下自己進(jìn)入詩(shī)篇那個(gè)寶藏吧。
我相信每個(gè)讀者讀完這本書(shū)第一個(gè)感觸就是詩(shī)篇這么美好，我們只能唱誦詩(shī)篇！沒(méi)有比唱誦詩(shī)篇更能彰顯神的榮耀的了。
路德在提到唱誦詩(shī)篇時(shí)說(shuō)：敬拜的會(huì)眾一同唱詩(shī)時(shí)，就是在表達(dá)他們的信仰與神學(xué)（《虔誠(chéng)敬畏》）。誠(chéng)然！除了詩(shī)篇，我們沒(méi)有所愛(ài)慕的歌曲。除了你以外！
期待作者繼續(xù)把他對(duì)詩(shī)篇的默想寫(xiě)出來(lái)與人分享，使神的榮耀被更多的人看見(jiàn)，即使被人稱作"唯唱詩(shī)篇派"的，我也是不以為恥，就像保羅不以福音為恥一樣。愿一切的榮耀歸于神！
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