重建教師的精神宇宙讀后感

　　重建教師的精神宇宙讀后感（一）

　　依依

　　1

　　樹林美麗，

　　幽暗而深邃。

　　但我有諾言，尚待實(shí)現(xiàn)，

　　還要奔行百里，方可沉睡。

　　——羅伯特弗羅斯特《我有諾言，尚待實(shí)現(xiàn)》

　　終于讀完《重建教師的精神宇宙》一書，經(jīng)歷了剛開始的"眼前一亮",到讀到一半時(shí)的"似懂非懂",再到最后的"欲罷不能",這個(gè)過程，讓我受了一場(chǎng)精神的洗禮。

　　這是一本建造教師精神宇宙促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)的書，作者說(shuō)，書中所選之文，有的偏于"抽象的抒情",有的指向"實(shí)踐問題的解決",具有一定的"實(shí)用性"或所謂"可操作性".于我而言，這本書有深度、有厚度、有溫度，"教育的味道"、"在異域中思考"、"教師的宇宙"、"研究型變革實(shí)踐"、"參悟改革"和"自我重生的歷程",每一輯都給我深深的觸動(dòng)。

　　我合上書，細(xì)細(xì)地感受著李政濤教授把做教育之事的過程，變成感悟人生的過程，他對(duì)自我生命多次誕生和重生過程的追憶，帶給我許多啟發(fā)與溫暖。

　　2

　　"教師周遭面對(duì)的是堅(jiān)硬的現(xiàn)實(shí)，它常常讓我們無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)理念的虛幻甚至虛妄，它總是輕易地?fù)舸└鞣N以理想的名義刻意炮制的光環(huán)和泡沫。"面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，教師不能認(rèn)同并屈服。每個(gè)人內(nèi)心都是一個(gè)廣袤宇宙，它遼闊、深邃，讓人敬畏又脆弱無(wú)比，教師要有反思和重建自我宇宙的勇氣。

　　作為教師，我們的目光總是朝向外部世界，習(xí)慣"他向教育",甚至"好為人師"而不自知。而重建精神宇宙，便是一種"我向教育".教師的專業(yè)發(fā)展，歸根結(jié)底是屬于教師自身的事情，不是任何一個(gè)外在于教師的領(lǐng)導(dǎo)、專家和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的事。這讓我想起"你永遠(yuǎn)叫不醒一個(gè)裝睡的人",在教師隊(duì)伍中，特別是一些走進(jìn)編制隊(duì)伍的教師，覺得自己穩(wěn)定了，有了鐵飯碗，便一生無(wú)憂了。李政濤教授在書中寫了"新基礎(chǔ)教育"團(tuán)隊(duì)中最早的一批成員，他稱她們?yōu)?五朵金花".每一位老師都不再年輕，但她們身上對(duì)教育的愛和深沉的責(zé)任感，令人敬佩。

　　而認(rèn)識(shí)自身宇宙的基本方式是什么呢？是閱讀！教師宇宙世界中一切博大和豐富的誕生，一切生命的靈動(dòng)與生動(dòng)，都有賴于具有高度、廣度和深度的閱讀。

　　張祖慶老師在《如何開發(fā)自己的精神宇宙》的講座中，就提出了"大量閱讀豐盈自己的精神世界"和"通過寫作創(chuàng)造屬于自己的精神世界"這兩條途徑。不知有多少老師，在祖慶老師的影響下，被喚醒，被鼓舞，堅(jiān)持閱讀與寫作，走上了教師專業(yè)成長(zhǎng)之路。

　　教師職業(yè)是特別需要自我更新的職業(yè)，因?yàn)槊刻烀鎸?duì)的學(xué)生都是不一樣的，每天走進(jìn)的課堂也是不一樣的，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，教師發(fā)展在精神的意義上是一個(gè)永無(wú)止境的過程。而我們身邊，不少女教師的重心卻在穿衣打扮上，在對(duì)物質(zhì)的無(wú)限追求上，沒有自我更新的意識(shí)與勇氣，又如何擁有靈魂的廣度和深度？

　　教師宇宙發(fā)現(xiàn)與重建的關(guān)鍵，在于自我的終身教育，在于把自我更新與完善變成一種生活方式。這些話，必將時(shí)時(shí)勉勵(lì)著我。

　　3

　　李政濤教授認(rèn)為，一種教育未能觸及人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。真正的好教育，是能夠讓學(xué)生自由呼吸，且呼吸自在自如的教育。他不止一次提到"生命自覺",葉瀾教授說(shuō)："時(shí)代呼喚生命自覺，生命自覺是‘新基礎(chǔ)教育’追求的核心價(jià)值觀。"

　　有"生命自覺"的人，至少具有三個(gè)特征："明自我"、"明他人"、"明環(huán)境",即擁有對(duì)自我生命、他人生命和外在環(huán)境的自覺。而要培養(yǎng)學(xué)生的"生命自覺",作為教育者的教師首先要有"生命自覺".學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者要改變長(zhǎng)期存在的教師"被管理""被規(guī)劃""被研究""被讀書""被寫作""被展示"等種種形式的"被發(fā)展"的局面。李政濤教授給出了三個(gè)有效措施：了解和解讀教師的成長(zhǎng)需要；基于教師的成長(zhǎng)需要；設(shè)計(jì)系列化的活動(dòng)。

　　教師在追求"生命自覺"的過程，便是自身成長(zhǎng)的過程。作為教師，最重要的學(xué)習(xí)能力是"現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)力".進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，要帶好兩樣?xùn)|西"釘子"和"鉤子".用釘子牢牢盯住上課老師的語(yǔ)言點(diǎn)和思想點(diǎn)，不要讓注意力輕易地分散。用鉤子把上課教師的價(jià)值觀和思想鉤出來(lái)，鉤到自己的課堂中去。我在反思：在自己的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)、同行教師的教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)、教研組、備課組日常教研活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)和各種培訓(xùn)、講座現(xiàn)場(chǎng)中，我有沒有把握好，有沒有用好"釘子"和"鉤子"?有沒有做到學(xué)有所獲、學(xué)有所思、學(xué)有所動(dòng)？

　　在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們的注意力已經(jīng)高度不集中，據(jù)說(shuō)人們每六分鐘便要摸一次手機(jī)。就是現(xiàn)在，當(dāng)我打著這篇文字的時(shí)候，需要把手機(jī)放得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的才不至于受到干擾。教育的本質(zhì)一定是靜默的，而不是喧囂的，因?yàn)槿说某砷L(zhǎng)，是內(nèi)在的成長(zhǎng)，其過程必然是安靜且樸素的，而不是招搖和華麗的。于學(xué)生，表現(xiàn)的是態(tài)度和耐心；于自身，表現(xiàn)的是靜默與成長(zhǎng)。淵默而雷聲，靜默美如斯，真正成熟之人，擁有的孤寂多過群眾和喧鬧。

　　4

　　本書的最后一輯，我是在無(wú)限的感慨與感動(dòng)中讀完的。李政濤教授通過剖析他進(jìn)入"新基礎(chǔ)教育"團(tuán)隊(duì)后的心路歷程，揭示了他實(shí)踐邏輯對(duì)理論邏輯的挑戰(zhàn)，活的課堂對(duì)死的文字的挑戰(zhàn)，案頭功對(duì)現(xiàn)場(chǎng)功的挑戰(zhàn)。教授的"新基礎(chǔ)教育"研究心路史，是一個(gè)精神漫游者的歸家史，是從理論"密室"回到實(shí)踐田野的歷史。因了這樣的歷史，長(zhǎng)出了"新基礎(chǔ)教育的魂魄",也是對(duì)生命、對(duì)教育、對(duì)民族、對(duì)社會(huì)的承諾。這樣的承諾，便是一種擔(dān)當(dāng)，一種責(zé)任。

　　李政濤教授行走在教育的路上，他的人生是為教育的人生，是為人生的教育。他以書生的方式，將肉身和靈魂投入教育世界的生命而思，為那些有生命之源的讀者而寫。他懷揣著馬克思當(dāng)年的夢(mèng)想：重要的不是解釋世界，而是改變世界；哪怕是微不足道的改變，也是證明自我生命價(jià)值的方式之一。

　　我想起羅素曾經(jīng)說(shuō)過："對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的渴求，以及對(duì)于人類苦難痛徹肺腑的憐憫，是支配我這一生單純而強(qiáng)烈的三種感情。"這一刻，精神之美如此震撼我，作為教育工作者，如果沒有這樣強(qiáng)烈的責(zé)任感與深刻的感情，又如何體會(huì)教育的真諦。

　　每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界，都是為了相遇而來(lái)。與《重建教師的精神宇宙》相遇，給我的教育人生帶來(lái)了許多啟示與溫暖。精神的熱度，靈魂的溫度，是對(duì)孤獨(dú)人生的抵御與疏解，也是對(duì)千瘡百孔的教育保持勇氣和信心的動(dòng)力。

　　重建教師的精神宇宙讀后感（二）

　　教育重建的原點(diǎn)

　　作者和葉瀾教授一起做"新基礎(chǔ)教育"實(shí)驗(yàn)，這個(gè)項(xiàng)目的主題就是"生命？實(shí)踐",強(qiáng)調(diào)把把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力；把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)氣息；把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。回顧全書，大概可以從這樣兩方面理解。本書很多文章是作者在做這個(gè)項(xiàng)目過程中的一些文章，有抒情式的表達(dá)，有關(guān)于基本問題解決方法，很多文章已經(jīng)發(fā)表。全書分了五個(gè)部分，相互之間也未必有必然的邏輯聯(lián)系，用作者的話說(shuō)，"內(nèi)容和文風(fēng)并不 ‘一致’ ",看似松散，實(shí)則圍繞"生命？實(shí)踐"這個(gè)主題，只是從不同角度，用不同的方式表達(dá)。

　　一、關(guān)于生命

　　1.我們的生命狀態(tài)。無(wú)論對(duì)父母還是對(duì)老師而言，教育的目的，就是讓孩子獲得幸福的完整生活。要想實(shí)現(xiàn)這樣的目的，首先成人，起碼作為教育者，自己首先具備幸福和完整的教育生活。留意一下身邊的老師或父母，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多人并不重視這個(gè)問題。父母在兩件事上最用心，一是個(gè)人名利的要求，二是對(duì)孩子的成績(jī)的要求。所以很多父母忙著賺錢和發(fā)展自己的事業(yè)，既沒有時(shí)間陪孩子，也沒有時(shí)間豐富自己的精神生活，對(duì)孩子，更多的是提供物質(zhì)支持，然后就是要求孩子有更好的成績(jī)表現(xiàn)，這一點(diǎn)最讓孩子反感，也讓他們感受到了巨大的壓力。對(duì)于老師而言，大量的事務(wù)性的工作，來(lái)自學(xué)生的成績(jī)的排名和升學(xué)壓力的重負(fù)，他們幾乎沒有太多時(shí)間關(guān)注自己的生活。即便有了一點(diǎn)時(shí)間，也會(huì)用在自己的孩子的學(xué)習(xí)上。成年人每個(gè)人都那么的忙碌，每個(gè)人都感到巨大的壓力，每個(gè)人都有非常具體的奮斗目標(biāo)，都沒有多少時(shí)間，可以悠閑的享受人生，感悟生命的更高的價(jià)值。他們自己的生命是這樣，呈獻(xiàn)給孩子的也是這樣。似乎所有的人，都有具體的目標(biāo)，而這個(gè)目標(biāo)一定是可以量化實(shí)現(xiàn)的。除此之外，就沒有其他什么了。

　　2.我們?cè)撚懈鼜V闊的眼界。我們會(huì)經(jīng)常提到職業(yè)倦怠的事情，也會(huì)說(shuō)起很多的解決方法，但事實(shí)上，我們心里清楚，這些方法看似有效，在實(shí)際中卻并不能收獲多少效果。我覺得核心并不是方法的問題，而是我們?nèi)绾慰创�自己的人生的問題。這就不僅關(guān)系到教師這個(gè)職業(yè)，應(yīng)該是個(gè)全社會(huì)的問題。每個(gè)人對(duì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)都不相同，但總的來(lái)說(shuō)會(huì)受到社會(huì)的影響。我們很難不對(duì)眼前的利益得失和個(gè)人榮辱問題給予重視，因?yàn)檫@的確會(huì)影響到自己的生活，然而若只糾結(jié)這些問題，那人生就只有這些。作者講了個(gè)故事：在以色列，一位行為專家做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他對(duì)一些年輕的乞丐進(jìn)行施舍，并作了跟蹤調(diào)查。施舍物有三種，美元，一套西裝及一盒蒲公英種子。十年之后，結(jié)果選擇種子的后來(lái)成了企業(yè)家，而選擇的錢還是氣概，選擇西裝的成了藍(lán)領(lǐng)。眼里有錢的，只在意眼前的得失。選了種子的，看到的是希望和機(jī)遇。"望遠(yuǎn)能知風(fēng)浪小，凌空始覺海波平",這是關(guān)于人生格局的問題，眼界決定世界，看到什么，(www.gymyzhishaji.com)你的世界就是什么。

　　3.讀書可以讓我們更加淡定和從容。要獲得更多的個(gè)人生命的自覺，要多讀書，多思考。讀書可以開闊心胸和眼界，從前人或其他智者那里得到啟發(fā)，不至于只是低頭看自己的腳下，不只做井底之蛙�？礆v史，可以了解命運(yùn)起伏，讀文學(xué)可以滋養(yǎng)心靈，讀哲學(xué)可以提升境界，讀和專業(yè)有關(guān)的書，可以讓我們的工作變得更加智慧和有策略。讀書可以讓我們對(duì)人生做更多終極的思考，追求最核心和最本質(zhì)的問題，既如此，也就不會(huì)糾結(jié)眼前利益得失，因?yàn)閺拈L(zhǎng)遠(yuǎn)看一切都將消失，一切都將虛無(wú)。我們也許就會(huì)把更多的精力放在對(duì)個(gè)人生命價(jià)值的提升上。畢淑敏說(shuō)：人生本沒有意義，為了更好的生活，我們必須賦予她積極的意義。昨夜重讀楊絳的《一百歲感言》，每讀都有如沐春風(fēng)的感覺，她說(shuō)"一個(gè)人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。我們?cè)�如此渴望命運(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容……我們?cè)�如此期盼外界的認(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系。"這些話每一次讀每次都有感悟，這樣的人生感悟一定對(duì)我們有更大的幫助，讓我們更加淡定和從容，讓我們更加清楚應(yīng)該如何過好自己的生活。

　　4.關(guān)注自己之后，才能更好的關(guān)注孩子。既然是以學(xué)生為中心，那首先就要學(xué)會(huì)關(guān)注學(xué)生的生命。這些道理都懂，這些話也都會(huì)說(shuō)，但能做到的卻并不多。關(guān)注學(xué)生生命，首先是尊重學(xué)生生命�？此坪�(jiǎn)單，實(shí)際上是做不到的。初中學(xué)生每天晚上到家后做作業(yè)要做到九點(diǎn)多，做完后就洗漱準(zhǔn)備睡了。沒有時(shí)間做其他的事情，做喜歡的事情，甚至休息的時(shí)間都要計(jì)算著用的。無(wú)論道理說(shuō)的多么動(dòng)聽，看到這樣的事實(shí)，你無(wú)法再說(shuō)我們是在尊重生命。關(guān)注生命要學(xué)會(huì)傾聽。只有傾聽才能知道孩子內(nèi)心世界想的是什么，知道他么的痛苦與快樂，才能合適的給予。有幾個(gè)成人愿意傾聽的，我們捫心自問，也問心有愧的。孩子說(shuō)的多了，大人就覺得煩了�；蛴X得他說(shuō)的事情沒用，或覺得他幼稚，或急于表達(dá)自己的想法。這不僅在成人與孩子之間，在成人與成人之間也如此，我們不僅缺少耐心，也缺少基本誠(chéng)意。要給孩子自由呼吸的空間。不僅讓他表達(dá)，還要讓他實(shí)踐，去參與和體驗(yàn)。不要讓他們做陪襯，不要太多的無(wú)用的形式，在教育的問題上也不要虛假的繁榮。搞一場(chǎng)大活動(dòng)，就是讓領(lǐng)導(dǎo)來(lái)觀摩一下，所有的重點(diǎn)都放在讓領(lǐng)導(dǎo)滿意上，這樣的事情太多了，有誰(shuí)會(huì)去聽聽孩子的聲音。大人太過功利，過多的關(guān)注成績(jī)，很少關(guān)于孩子的精神生活。

　　5.將自己的生命投入他人的生命中，努力影響他人中完善自己。曾經(jīng)我們都想改變世界，后來(lái)發(fā)現(xiàn)我們根本沒這個(gè)能力。大多數(shù)人就此失去目標(biāo)和信心，得多且過，了此一生。有一些人，從改變自己開始，自己變了，他發(fā)現(xiàn)周圍的人也跟著變了，社會(huì)也變了。關(guān)鍵是要夢(mèng)想不能丟失，從自己做起。

　　二、在實(shí)踐層面，有這樣幾個(gè)問題：

　　一是學(xué)生立場(chǎng)。這個(gè)道理不難懂，但是要做到很難，因?yàn)槎嗄甑牧?xí)慣難改。李政濤認(rèn)為，學(xué)生的實(shí)際狀態(tài)應(yīng)該是教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和起點(diǎn)，是教育目標(biāo)制定的依據(jù)，要求我們關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)的需要或者發(fā)展需要。我曾經(jīng)認(rèn)為，判斷教育教學(xué)改革的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是看學(xué)生在這個(gè)過程中是否真的受益。若是涉及宏觀政策，尚需時(shí)間檢驗(yàn)，未必立刻見效。但一般區(qū)域?qū)用婊驅(qū)W校層面的工作，可以用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。無(wú)論表面怎么熱鬧，如果學(xué)生只是旁觀者，或者大部分學(xué)生只是看客，那依然是不能說(shuō)成功。何況，在各級(jí)層面的工作中，我們會(huì)有各種各樣的目的和出發(fā)點(diǎn)，也有不了解學(xué)生情況一廂情愿的推進(jìn)的，事情做了很多，成效就很難見，這樣的情況太多了。因此，學(xué)生立場(chǎng)，應(yīng)該是我們一直堅(jiān)持的立場(chǎng)。

　　二是實(shí)證研究。實(shí)證，反應(yīng)的是歷史的真實(shí)和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。我們現(xiàn)在關(guān)注的很多問題，歷史上早就有人研究過了，我們可以直接借鑒或把現(xiàn)在的研究建立在原有結(jié)果的基礎(chǔ)上。但事實(shí)上我們并不在意這些，我們更愿意按照自己的臆想，創(chuàng)造性的提出自己的觀點(diǎn)理念和口號(hào)。這樣費(fèi)力，又不科學(xué)。關(guān)于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，我們看到的，未必是真實(shí)。"有現(xiàn)實(shí)感不代表真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，更不代表有研究現(xiàn)實(shí)的能力。"我們更喜歡憑主觀經(jīng)驗(yàn)，以研究的方式開展工作的意識(shí)和能力都有欠缺。即便有些地方做過數(shù)據(jù)調(diào)查，但數(shù)據(jù)背后的故事往往被我們忽略。在工作中遇到了問題，也會(huì)用簡(jiǎn)單直接的方式去解決，并沒有把它當(dāng)做素材，從理論和實(shí)踐的角度考慮如何科學(xué)解決問題。這些大概和急功近利的風(fēng)氣有關(guān)，讓我們每個(gè)人都無(wú)法沉下心來(lái)。

　　三是跨文化教育。文化差異普遍存在。時(shí)髦的說(shuō)，很多地方在做國(guó)際理解教育，國(guó)際理解的前提是先了解自己的文化�，F(xiàn)在城市新市民很多，新市民子女和本地孩子融合在一起接受教育，如何讓他們相互之間了解、尊重和融合，是我們工作中的主要任務(wù)之一。江南文化、北方文化、巴蜀文化、西本文化，可能都會(huì)交織在一起。我們?cè)��?jīng)讓學(xué)生寒假回來(lái)后一起聊各地老家過年的風(fēng)俗，這大概算是跨文化的教育。只要了解自己本土的文化，喜歡自己的民族文化，在這個(gè)基礎(chǔ)上，才去了解各國(guó)家和地區(qū)文化。如果沒有對(duì)本民族文化的自豪感和自尊心，就很難對(duì)國(guó)際文化有客觀的判斷。因此，利用豐富的文化差異，在不同價(jià)值觀，思維方式和行為方式的跨越、銜接、對(duì)話和溝通中生長(zhǎng)出教育的力量，這是我們應(yīng)該考慮的。

　　四是價(jià)值變革。價(jià)格觀是一切教育改革的起點(diǎn)。如果正確的價(jià)值觀沒有建立起來(lái)，那所有的行動(dòng)都不會(huì)有好的效果。這么多年來(lái)，教育上存在的問題，一直無(wú)法的解決的問題，深究起來(lái)，都是教育管理者、政策制定者和執(zhí)行者的價(jià)值觀出了問題。無(wú)論是減負(fù)問題、擇校問題、教育的不均衡問題、教師職業(yè)倦怠問題。功利的看待教育，我們把豐富的課程教學(xué)變?yōu)橹�識(shí)的傳遞，把整體的教育生命活動(dòng)變成機(jī)械的重復(fù)，把教育變成了考試。很多地方在教改，用行政的力量和手段，統(tǒng)一的推行一種模式，希望在很短的時(shí)間內(nèi)打造一流的教育經(jīng)驗(yàn)和業(yè)績(jī)，這樣不符合規(guī)律的作法，依然在一定范圍內(nèi)盛行。說(shuō)白了，就是教育價(jià)值觀除了問題。對(duì)于基層的老師而言，為誰(shuí)而教，為什么而教，如何教才能更好，這些基本的問題，大家并沒有清醒的認(rèn)識(shí)，或是有了認(rèn)識(shí)，但不得不屈服于考試的壓力而違心的教。價(jià)值的變革，才有思維方式和行為方式的變革，而這一些，既需要我們靜下來(lái)心對(duì)待工作，有需要我們潛下心來(lái)讀書、學(xué)習(xí)和思考，還要一心一意的研究。

　　五是隨處都是教育現(xiàn)場(chǎng)。有人的地方就有教育。教育不僅發(fā)生在課堂上。小時(shí)候村子里的老師在課堂上很嚴(yán)肅，回到村子里和大家一樣嬉皮笑臉，就覺得特別不適應(yīng)，覺得老師在哪都應(yīng)該是老師。在學(xué)校帶紅領(lǐng)巾，回家就不帶，也覺得不合適，既然是少先隊(duì)員，在哪都要帶�，F(xiàn)在的學(xué)校教育中，偶爾會(huì)發(fā)現(xiàn)老師對(duì)學(xué)生說(shuō)的和做的不安全一樣，有時(shí)候老師說(shuō)的話連他自己都做不到或不相信，自然就得不到教育效果。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)老師在辦公室的表現(xiàn)和課堂上不一樣，他們私下里會(huì)開一些并不是很合適的玩笑。很多人覺得只有在課堂上或校園里才是教育的環(huán)境，但事實(shí)上教育的契機(jī)無(wú)處不在。任何一個(gè)人，在任以環(huán)境中，在和任一人接觸的過程中，都要受到他的影響而發(fā)生一些改變。老師和家長(zhǎng)要注意這些問題并學(xué)會(huì)利用任何環(huán)境來(lái)開展教育，同時(shí)也要嚴(yán)格要求自己，做到言行合一。

　　六是讓教育安靜。這是我一直想說(shuō)的話題�，F(xiàn)在的教育太熱鬧了，大家都靜不下來(lái)。校園里靜不下來(lái)，課堂上靜不下來(lái)，行政主管單位也靜不下來(lái)，仿佛安靜了，就以為不作為了。其實(shí)太忙碌肯定不是常態(tài)。大家若每天都處在亢奮狀態(tài)中，忙著迎接各種檢查驗(yàn)收和評(píng)比，忙著展示交流和互動(dòng)，哪還有心思思考，何況我們最善于作材料，做樣子，這樣的表演中有多少是有價(jià)值的，是為了表演而表演，還是為了學(xué)生而表演。課程是需要安靜的，安靜后才能思考，才有思維活動(dòng)，可是聽過很多課，大家都追求互動(dòng)，追求熱烈熱鬧的場(chǎng)面。老師之最忙碌的，忙碌之后只有應(yīng)付，不會(huì)有創(chuàng)造的激情和空間。

　　七是永不放棄。作者在書中提到葉瀾，有這樣一段話："葉瀾從不指望自下而上、具有典型草根性質(zhì)的"新基礎(chǔ)教育" 能夠改變?nèi)�中�?guó)的基礎(chǔ)教育，她的心愿無(wú)非是能改變一個(gè)教師，就是一個(gè)教師；能改變一所學(xué)校，就是一所學(xué)校；能改變一個(gè)區(qū)域，就是一個(gè)區(qū)域。火種總存在著變?yōu)榛鹁娴目赡�，星星之火，終究會(huì)有燎原的一天". 作者說(shuō)："與所有的改革者一樣，葉瀾也有自己的苦痛和無(wú)奈。她曾經(jīng)在一次年度總結(jié)會(huì)上哽咽失語(yǔ)，流淚不止。‘新基礎(chǔ)教育’致力于改變?nèi)吮旧�，只有我們這些長(zhǎng)年處在教育改革現(xiàn)場(chǎng)中的人，才更能理解，在這個(gè)世界上，還有什么比改變?nèi)烁鼮槠D難更為持久的事業(yè)？"七十多歲的葉瀾尚且如此，我們哪有哪有理由懈怠。我希望這種精神能夠給我們更多的啟示和力量，讓我們更加淡定而從容的醉心于我們的工作。

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