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第二性讀后感
第二性讀后感（一）
@火猴
將近一個(gè)多月才讀完西蒙娜·德·波伏娃的《第二性》。期間恰好追了HBO新出的一部mini劇，澳大利亞作家莉安·莫亞麗提同名小說(shuō)改編的《小謊大事》。追完覺(jué)得不過(guò)癮，于是有買(mǎi)回原著讀了一遍。和《第二性》一樣，《小謊大事》也是一部女性題材作品，兩者之間有很多共同之處，才會(huì)讓好久不寫(xiě)讀書(shū)筆記的我寫(xiě)下這篇讀后感。
《第二性》包括I、II兩部，I從生物學(xué)、精神分析學(xué)、歷史和女性神話在文學(xué)中的體現(xiàn)等方面來(lái)分析女性的處境；II從存在主義的哲學(xué)理論出發(fā)，研究女人在出生、青春期、戀愛(ài)、結(jié)婚、生育到衰老各個(gè)階段，以及在農(nóng)婦、女工、妓女、明星或知識(shí)分子等各個(gè)階層中的真實(shí)處境。大概只有女性看這本書(shū)才能做到跟作者有強(qiáng)烈的心理共鳴吧，而且還必須得是人格、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性，只要這樣的女性才會(huì)和波伏娃一樣，面對(duì)性別歧視的種種不公，會(huì)思考到底為什么女性是次于男性的第二性。
如果說(shuō)身為女性是一種悲哀，那么更悲哀的事情大概就是身為女性而感覺(jué)不到這種悲哀。從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，女性地位并非一直低于男性地位，母系社會(huì)也曾一度繁榮。那到底是什么原因?qū)е铝巳缃衽蕴幱诹觿?shì)的地位呢。
身體是一種處境，是我們對(duì)世界的掌握和我們計(jì)劃的草圖。從人類(lèi)起源開(kāi)始，生理上的優(yōu)勢(shì)確立了男性是至高無(wú)上的主體，而女性只能扮演他者。女性生來(lái)就比男性弱小，女性的力量小，紅血球少，肺活量也少，這些先天的生理因素不能被抹殺，但這些事實(shí)的本身并沒(méi)有什么意義。懷孕、分娩、月經(jīng)都會(huì)削弱女性的工作能力。馬克思和恩格斯曾分析過(guò)，各個(gè)資產(chǎn)階級(jí)能形成聯(lián)盟的原因是因?yàn)楣餐睦妫缘睦婺敲磁c原生的家庭相連，要么與丈夫的利益相連，因此很難形成維護(hù)女性權(quán)益的共同體。女性成年后是否會(huì)人格獨(dú)立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立很大程度上也取決于原生家庭的教育。也正是因?yàn)楹芏喔改笓狃B(yǎng)女兒只是為了讓她結(jié)婚，并不鼓勵(lì)甚至抑制她的個(gè)人發(fā)展。在這樣環(huán)境中長(zhǎng)大的女性成年后往往只會(huì)期待從Mr.Right那里獲得財(cái)富和幸福，而不是獨(dú)自嘗試?yán)щy而不一定成功的成功。這種女性在原生家庭里把一切決策權(quán)交給父親，結(jié)婚后把一切決策權(quán)交給丈夫，而自己從始至終都只是一個(gè)男性的附屬品，她的價(jià)值永遠(yuǎn)只體現(xiàn)在生孩子做家務(wù)上。
幾乎所有的宗教或者遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)都或多或少帶有性別歧視。《圣經(jīng)》中先有亞當(dāng)，后有夏娃；潘多拉打開(kāi)魔盒使災(zāi)難來(lái)到人間。《古蘭經(jīng)》中更為嚴(yán)重：“因?yàn)檎嬷魇顾麄儽人齻兏鼉?yōu)越”。而在拉丁文學(xué)作品中，女性總是得到相應(yīng)的尊重。古代女性根本沒(méi)有地位可言，完全可以等同于生殖工具和女仆傭人。無(wú)論是東亞還是中歐，都是在一夫多妻制的前提下要求新婚的女性必須保持貞操。男性可以從事工作，而女性工作，甚至接受教育都被認(rèn)為是有傷風(fēng)化。更不用穆斯林國(guó)家一味的貶低女性?xún)r(jià)值，還要求女性必須佩戴面紗，在家族男性的陪同下才能出門(mén)，完全沒(méi)有人身自由可言。弗雷澤說(shuō)過(guò)；“男性創(chuàng)造神，女性崇拜神”。正是男性決定神話中最高地位的神是男性還是女性，女性在社會(huì)中的地位都是男性賦予的，就像葉卡捷琳娜的登基絲毫沒(méi)有改變俄國(guó)女農(nóng)奴的命運(yùn)一樣。不管她的地位有多高，實(shí)質(zhì)上都是在依附男性。
現(xiàn)代的女性地位相對(duì)而言可能有所提高，但只要國(guó)際三八婦女節(jié)依然存在，就說(shuō)明女性仍然是弱勢(shì)群體。說(shuō)道現(xiàn)代女性，就要提到《小謊大事》里面的女主角之一S。在外人眼里，甚至是在S最好的朋友眼里，S擁有近乎完美的人生。她擁有每個(gè)人夢(mèng)寐以求的美貌和財(cái)富。一家四口居住在豪華的海景房里，結(jié)婚后S就放棄了律師的工作成為一名專(zhuān)職家庭主婦，丈夫每次從國(guó)外出差回來(lái)都會(huì)記得給她買(mǎi)昂貴的禮物。一切都看似很完美，但是S身上會(huì)隔三差五出現(xiàn)一些傷痕，這是她正在遭遇的家暴，可是她卻像所有人隱瞞了真相。即使是在心理醫(yī)生面前，S還在為丈夫的暴力行為找各種各樣的借口，試圖把錯(cuò)歸于她自己為丈夫開(kāi)脫。她有想過(guò)離開(kāi)丈夫，帶著孩子離開(kāi)，可是總是遲遲下不定決心。直到有一天，(www.gymyzhishaji.com)丈夫親口對(duì)她說(shuō)：“我早該殺了你”，S才醍醐灌頂決定要離開(kāi)。S的經(jīng)歷跟現(xiàn)代很多女性很相似吧，起先自己有一份引以為傲的工作，不菲的工資足夠讓自己過(guò)得很好�？墒亲詈鬄榱嘶橐觯瑸榱撕⒆�，放棄了工作把所有的時(shí)間和精力都奉獻(xiàn)給家庭，最后卻要面臨家庭暴力，丈夫出軌的結(jié)局。
愛(ài)情里的兩個(gè)人是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，如果一方在經(jīng)濟(jì)上完全依賴(lài)另一方，那就沒(méi)有平等可言了，經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立還談什么人格獨(dú)立。在愛(ài)情里根本就不應(yīng)改出現(xiàn)“我養(yǎng)你”這句話，“我養(yǎng)你”無(wú)異于溫水煮青蛙，看似不需要自己努力付出就可以坐享其成，其實(shí)你的志向，你的激情，你的才能正在被一點(diǎn)點(diǎn)荒廢。借用波伏娃十五歲的時(shí)候?qū)懙囊欢卧挘骸拔抑煌ㄟ^(guò)自己存在，也只為自己存在”。希望女性都能“自私”一點(diǎn)，多為自己考慮一點(diǎn)，畢竟生育只會(huì)束縛女性的個(gè)人發(fā)展而不是男性。
最后，還是用偉大的女權(quán)主義者西蒙娜·德·波伏娃在原著里的一段話做結(jié)尾：女性應(yīng)該獨(dú)立的尋找人生的意義、自我價(jià)值、自己的夢(mèng)想，這一切與父母、伴侶及其他任何人都無(wú)關(guān)。
第二性讀后感（二）
活出自我
李天琦
對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，《第二性》是一本不可不讀的好書(shū)。因?yàn)樗梢詭椭闵钊氲牧私馀�，發(fā)現(xiàn)女性。本書(shū)章節(jié)太多，我在此次讀書(shū)交流會(huì)上，就書(shū)中一個(gè)內(nèi)容展開(kāi)討論。
作者波伏娃從生物學(xué)角度分析了女性的處境，女性的生育和撫養(yǎng)幼兒等這種所謂的“內(nèi)在性”限制了她的“超越性”，使她成為“他者”、“第二性”。之前一直不理解為什么會(huì)存在對(duì)男性和女性的刻板印象，即女孩子就應(yīng)該溫柔優(yōu)雅，而男孩就應(yīng)該喜歡勇敢不流淚�，F(xiàn)在看完這本書(shū)似乎明白了那么一點(diǎn)，這一切都是有歷史淵源的。
男人強(qiáng)調(diào)女人身上的女性氣質(zhì)，并當(dāng)作女人優(yōu)劣的衡量標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上女性氣質(zhì)這個(gè)命題從開(kāi)始就是偽命題，根本不存在絕對(duì)的女性氣質(zhì)，這是一個(gè)由男性定義的，由處境決定的名詞。
男人為了實(shí)現(xiàn)自己的利益，鼓勵(lì)女人體現(xiàn)女性氣質(zhì)。在男人的世界中他們?cè)敢獍雅水?dāng)作仆人、伴侶，她是客體的、沒(méi)有攻擊性的，以他為中心，以他為標(biāo)準(zhǔn)的。男人不愿看到女人變成了一個(gè)進(jìn)行設(shè)計(jì)的超越主體。而在現(xiàn)代女性身上，男人看到了女人的智慧，女人的能力，女人的勇敢，所有一切他有或盼望得到的美德。但男人認(rèn)為，女人只能是物化的，象征著他對(duì)世界的征服。于是他故意曲解，排擠，打壓女人，迫使她們回到父系社會(huì)的寄生蟲(chóng)這個(gè)角色上去。
從波伏娃之后的半個(gè)多世紀(jì)的情況來(lái)看，并不是完全如波伏娃所預(yù)料的，女性會(huì)越來(lái)越取得平等的權(quán)利和尊重的地位。但是，現(xiàn)在已經(jīng)有越來(lái)越多的女性走出了這種處境，然而，她們?cè)谧非髢尚云降鹊牡缆飞弦冻龈蟮拇鷥r(jià)，這些痛苦要由女人自己承擔(dān)。社會(huì)對(duì)于這部分女人的認(rèn)同雖然在增加，但是總的來(lái)說(shuō)依然認(rèn)為這樣的女人不夠“女人”。在一個(gè)自由的國(guó)度里，任何人都擁有選擇如何發(fā)展自己的自由，女性可以決定去做一個(gè)傳統(tǒng)的女孩，也可以選擇去做一個(gè)假小子，可以選擇做一個(gè)女強(qiáng)人，也可以選擇去做賢妻良母。所有這些都不應(yīng)該被限制。但過(guò)于追求與男性的一樣與平等，會(huì)讓女性受到另外一種壓抑。記得有人說(shuō)過(guò)，“女漢子”這個(gè)詞其實(shí)包含了對(duì)女性的歧視，在我看來(lái)，有時(shí)自嘲又有何不可，我們雖然柔弱，但我們有一顆強(qiáng)大的心，誰(shuí)說(shuō)女子不如男？
正如謝樂(lè)爾?桑德伯格說(shuō)過(guò)的，“我認(rèn)為我們世界上，半數(shù)國(guó)家和半數(shù)公司，會(huì)由女性所領(lǐng)導(dǎo)，那將會(huì)是一個(gè)更美好的世界�！弊鳛榕裕覀儾粦�(yīng)退縮，要勇敢做自己，自信起來(lái)，永遠(yuǎn)追隨自己的內(nèi)心，別被一些所謂的社會(huì)框架阻礙了自己的發(fā)展。
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根據(jù)李天琦老師在學(xué)校青年教師讀書(shū)分享會(huì)上演講編輯
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