十二只猴子影評(píng)

　　十二只猴子影評(píng)（一）

　　看了這片子后我又重新回到了兒時(shí)對(duì)宇宙充滿無(wú)窮幻想的時(shí)期了�？傊�我想了很久，有關(guān)穿越的一切可能，也讀了很多有關(guān)于《十二只猴子》的影評(píng)。感覺(jué)到了我一直以來(lái)的錯(cuò)誤，我以為科幻片是我小時(shí)候才會(huì)喜歡的，是無(wú)聊的幼稚，科幻片就是怪獸片。而我現(xiàn)在感覺(jué)到我迷失了很久，科幻的大境界應(yīng)該是變化，科幻就是變化。不管是物質(zhì)的變化還是化學(xué)的變化，還是空間的變化，還是時(shí)間的變化。科幻片就是講述變化的故事，是理解變化的哲理電影，不是打怪獸而已�？苹闷�就是講變化之后的事情，一些我們不知道，或想不到的改變和異常，從這想象中的真實(shí)里來(lái)震撼我們的內(nèi)心，激發(fā)我們的想象力，一種奇妙的藝術(shù)。

　　一、表面看去，《十二只猴子》講的是時(shí)間旅行，我們就暫且把它當(dāng)作一部關(guān)于時(shí)間旅行的科幻片來(lái)看。詹姆斯·科爾從未來(lái)回到現(xiàn)在，目的是采集50年前毀滅了大半個(gè)人類的病毒樣本，并確認(rèn)病毒是從哪里開(kāi)始傳播的。需要注意的是，科爾并不是回來(lái)拯救人類的好萊塢式英雄：他只能觀察歷史，但不能改變歷史。這是影片的理論基礎(chǔ)，也是不同于以往同類題材的影片之處。影片的海報(bào)上清楚的寫著：“未來(lái)就是歷史”（The future is history）。對(duì)于1996 年的人們來(lái)說(shuō)，人類毀滅還是未來(lái)；但對(duì)來(lái)自未來(lái)的科爾而言，這已經(jīng)是歷史了，而歷史是不能改變的。正是在這個(gè)意義上，1995年的“未來(lái)”乃是科爾的“歷史”，所謂“未來(lái)就是歷史”便是此意�？茽柋緛�(lái)是明白這個(gè)道理的。在精神病院中，他不是明明白白的告訴醫(yī)生們：“拯救你？我怎么拯救你？這已經(jīng)真真切切地發(fā)生過(guò)了！”

　　然而在影片末尾，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)散播病毒的真兇后，卻忘記了歷史是不能改變的，如果他真能將病毒散播者擊斃，豈不是改變了歷史么？但是，他注定不能成為拯救人類的英雄，因?yàn)槿祟愐呀?jīng)被毀滅了，無(wú)從拯救�？茽栂敫淖儦v史，卻在不知不覺(jué)中沿著歷史為他設(shè)定的命運(yùn)軌跡前進(jìn)---- 而他的死，其實(shí)也正是這歷史的一部分。希臘神話中的忒修斯被神諭判定會(huì)弒父，他的父親恐懼中逃到一個(gè)偏遠(yuǎn)的小島上，卻不料在觀看當(dāng)?shù)氐母?jìng)技時(shí)被恰好參賽的忒修斯失手扔出鐵餅砸死。俄迪浦斯王從小便因弒父娶母的神諭而背井離鄉(xiāng)，最終還是在命運(yùn)的牽引下回到故國(guó)，在一無(wú)所知的情況下應(yīng)驗(yàn)了神諭�？茽栔�死帶有濃厚的古希臘悲劇色彩：無(wú)論悲劇中的英雄是主動(dòng)（如科爾）還是被動(dòng)（如忒修斯之父），亦或無(wú)意識(shí)（如俄迪浦斯），命運(yùn)之輪都將一如既往的將他們碾得粉碎。

　　無(wú)獨(dú)有偶，影片中借蕾莉博士之口提到了卡桑德拉，希臘神話中的女先知，她能預(yù)言未來(lái)，卻無(wú)法改變未來(lái)，因?yàn)槿藗儗⑺�的預(yù)言當(dāng)作瘋話置之不理�？茽枌�(shí)在是卡桑德拉與俄迪浦斯的結(jié)合，他能預(yù)言未來(lái)，卻如卡桑德拉般被視為瘋子；他想改變未來(lái)，卻如俄迪浦斯般成為命運(yùn)的玩偶。對(duì)科爾來(lái)說(shuō)，“歷史”便是希臘神話中的命運(yùn)，掙脫不了的。歷史便是歷史，白紙黑字已經(jīng)寫下；而正如影片開(kāi)頭那個(gè)詩(shī)人所說(shuō)的：“你所有的虔誠(chéng)和智慧都不會(huì)使它有一絲挽回，你所有的眼淚都不會(huì)讓它有一點(diǎn)改變”。所以，無(wú)論是虔誠(chéng)還是智慧，還是蕾莉傷心的眼淚，都不能改變這一切。正因?yàn)槿绱�，《十二只猴子》是一個(gè)真正的悲劇。

　　然而時(shí)間旅行的奧妙還不止于此，“未來(lái)就是歷史”？還可以有另一種理解。假如我們?nèi)我饨厝】茽柋粴⑶暗囊粋�(gè)時(shí)間橫斷面，那么，對(duì)此時(shí)的科爾來(lái)說(shuō)，他被殺這一事件到底是未來(lái)還是歷史呢？答案是：既是未來(lái)，也是歷史！一方面，科爾此時(shí)還沒(méi)有被殺，因此這無(wú)疑是他的未來(lái)；另一方面，他6歲時(shí)親眼目睹了這一事件，6歲時(shí)發(fā)生的事又應(yīng)該是歷史才對(duì)。既然自己的未來(lái)已是歷史，我們不禁要懷疑到底是否存在所謂的自由意志？這恐怕也是時(shí)間旅行不得不面對(duì)的悖論：難道參與時(shí)間旅行者都是失去自由意志的傀儡？所以當(dāng)科爾絕望的說(shuō)：“我希望未來(lái)是未知的” 時(shí)，我?guī)缀跄苄岬狡渲械乃岢��?/p>

　　當(dāng)然，這些問(wèn)題影片并沒(méi)有作出滿意的回答；事實(shí)上，它只是提出問(wèn)題，而根本拒絕回答任何問(wèn)題。正如我們將談到的，看似復(fù)雜的時(shí)間旅行僅僅是冰山的頂端，海面下的一切將隨著對(duì)影片的反復(fù)觀看而逐一顯現(xiàn)。

　　二、宗譜學(xué)真正的作用在于為那些不連貫的，不可靠的知識(shí)提供根據(jù)，從而反駁那些以真知和所謂組成科學(xué)及其對(duì)象的主觀的想法的名義來(lái)過(guò)濾、整理、組織他們的統(tǒng)一的理論體的聲稱�！�—米歇爾·�？隆稒�(quán)利與知識(shí)：�？略L問(wèn)及著作選集》 。

　　如果《十二只猴子》僅僅停留在對(duì)個(gè)人命運(yùn)的感傷上，它無(wú)疑還是一部?jī)?yōu)美動(dòng)人的電影，但絕不能讓我如此瘋狂的頂禮膜拜。與以往同類題材的影片，如《終結(jié)者》系列，《回到未來(lái)》系列等相比，《十二只猴子》的編導(dǎo)無(wú)疑具有更為敏銳的哲學(xué)嗅覺(jué)。

　　從索緒爾以來(lái)的結(jié)構(gòu)主義者往往都重“共時(shí)”（synchronical）而輕“歷時(shí)”（diachronical），對(duì)他們來(lái)說(shuō)任何一個(gè)系統(tǒng)都是時(shí)間的函數(shù)，只有將時(shí)間釘死才能放心地探討該系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及由“差異”所產(chǎn)生的意義。而一旦放開(kāi)時(shí)間這個(gè)變量，整個(gè)系統(tǒng)就會(huì)亂了套。用術(shù)語(yǔ)說(shuō)來(lái)，就是所謂的 “時(shí)序倒錯(cuò)”（anachrony）。在結(jié)構(gòu)主義者看來(lái)，所謂“意義”，“真理”都只是由位于某個(gè)時(shí)間斷面的系統(tǒng)發(fā)出的價(jià)值。正因?yàn)槿绱�，索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)從根本上動(dòng)搖了相信科學(xué)真理，相信社會(huì)進(jìn)步的啟蒙主義理念。后結(jié)構(gòu)主義者德里達(dá)是沿索緒爾的思路從系統(tǒng)內(nèi)部解構(gòu)意義的；但是如果我們換個(gè)思路，通過(guò)時(shí)序倒錯(cuò)的手法將不同時(shí)間的系統(tǒng)元素拼貼到一起，同樣可以達(dá)到解構(gòu)的目的。而時(shí)間旅行就是這樣一柄能劃穿真理之幕的利刃，它使我們意識(shí)到，并沒(méi)有什么永恒不變的真理，一旦脫離了當(dāng)下的社會(huì)系統(tǒng)，很多“真理”都會(huì)顯得滑稽可笑。事實(shí)上，“巨蟒”系列喜劇的賣點(diǎn)就在于此：讓一群現(xiàn)代人穿上古代服裝去演繹古代的故事，再莊嚴(yán)神圣的話語(yǔ)在其插科打混的倫敦臟話中都消彌于無(wú)形之中了�！妒�二只猴子》的編導(dǎo)顯然是意識(shí)到了時(shí)間維度對(duì)真理的解構(gòu)作用的。聽(tīng)聽(tīng)布拉德·皮特扮演的杰弗萊怎么說(shuō)：“以細(xì)菌為例，18世紀(jì)時(shí)它還完全不為人所知！沒(méi)人想象得到這樣的東西——總之沒(méi)有正常人想得到�！�

　　導(dǎo)演是不是在暗示細(xì)菌，或者說(shuō)客觀真理是不存在的呢？沒(méi)那么簡(jiǎn)單。一方面，杰弗萊只是指出，對(duì)18世紀(jì)的人們來(lái)說(shuō)，細(xì)菌是不存在的；而對(duì)于我們20世紀(jì)的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑細(xì)菌又是存在的。那么是誰(shuí)掌握了真理？我們掌握了我們的真理，他們掌握了他們的真理，因?yàn)椴⒉淮嬖诿撾x時(shí)代的真理。如�？滤�言，我們能掌握的只是一些當(dāng)下的，松散的，不具普遍性的知識(shí)。而另一方面，我們應(yīng)該注意到杰弗萊是以瘋子的形象出現(xiàn)在片中的，他口中的話又有多大的可信度？這就是導(dǎo)演的狡猾之處。但是如果再進(jìn)一步，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)“瘋狂”這一概念在片中同樣遭到了無(wú)情的解構(gòu)（見(jiàn)下節(jié)）。

　　深具藝術(shù)氣質(zhì)的科學(xué)哲學(xué)家加斯東·巴什拉（Gaston?Bachelard）曾區(qū)分過(guò)純粹的幻想與來(lái)源于生活經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)再現(xiàn)�；孟胨�具有的超脫魅力是普通的臨摹現(xiàn)實(shí)之作不能比擬的。

　　而幻想文學(xué)，則是屬于我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)！

　　三、你知道什么是反常嗎？反常就是“多數(shù)定律”�！�—《十二只猴子》中杰弗萊·曼森的臺(tái)詞

　　來(lái)自未來(lái)的詹姆斯·科爾為什么會(huì)被關(guān)進(jìn)精神病院？其一，他沒(méi)有任何證件證明其身份；其二，他口口聲聲說(shuō)世界會(huì)在1996年毀滅。換言之，科爾的“癥狀”并非生理性的，而在于其與現(xiàn)實(shí)秩序的抵觸。精神病院乃是維持社會(huì)合理化（justification/rationalization）的一條支柱，是所有遠(yuǎn)離社會(huì)理性內(nèi)核之他者的歸宿。“精神病人”往往是新時(shí)代里的女巫和卡桑德拉，想想梵·高、尼采、荷爾德林、克萊斯特、海子，乃至貞德……而如片中蕾莉博士所說(shuō)：“我們所深信不疑的是現(xiàn)在被當(dāng)作真理接受的東西，不是嗎，歐文？精神病學(xué)——它的最新的信仰，就象牧師一樣——我們判斷對(duì)與錯(cuò)，反常與正常�！�

　　《十二只猴子》是一部最徹底的反意識(shí)形態(tài)的影片。所謂意識(shí)形態(tài)，簡(jiǎn)而言之就是兩分法，如迫害/反迫害，瘋狂/理智，未來(lái)/現(xiàn)在，諸如此類。而《十二只猴子》更象是新歷史主義學(xué)者格林費(fèi)爾德（Greenfield）筆下那幅變幻莫測(cè)的畫，時(shí)而是道貌岸然的貴族畫像，時(shí)而是陰森森的骷髏頭像，差別只取決于不同的視角。

　　布拉德·皮特扮演的杰弗萊是片中最神秘的人物之一。他是如此的魅力非凡，以致后來(lái)皮特在《斗陣俱樂(lè)部》中幾乎全盤復(fù)制了自己在《十二只猴子》里的表演。杰弗萊的形象拒絕一切意識(shí)形態(tài)化的分類：誰(shuí)能說(shuō)清他倒底是思想者還是行動(dòng)者，是瘋子還是先知？他更象一個(gè)古典時(shí)代的瘋子----如福柯所言，那時(shí)候的瘋子們不但沒(méi)有失語(yǔ)，反而被人們視為真理和智慧的象征。他們是政治體制的無(wú)畏批評(píng)者，是“鳳歌笑孔丘”的楚狂接輿，是第歐根尼的精神繼承者�？墒遣恍疑�在二十世紀(jì)末的杰弗萊只能在精神病院里發(fā)表他的演說(shuō)，即使他深具批判精神，是動(dòng)物保護(hù)主義者，反對(duì)流行文化和本質(zhì)主義。

　　四、這是在“精神錯(cuò)亂”的情況下：我發(fā)現(xiàn)自己在另一個(gè)星球之上，奧格星……盡管每個(gè)跡象都充分表明那是真實(shí)的：我能感覺(jué)，能呼吸，能聽(tīng)到；然而，盡管奧格星的經(jīng)歷確實(shí)是我精神的一個(gè)組成部分，但我之所以精神錯(cuò)亂是因?yàn)槲艺�在逃避一些不知名的困擾我的生活的現(xiàn)實(shí)，朋友，你是否也精神錯(cuò)亂呢？——《十二只猴子》中ＴＪ·華盛頓的臺(tái)詞

　　詹姆斯·科爾究竟是不是瘋子？這個(gè)問(wèn)題，恐怕比“杰弗萊是不是瘋子”還難回答。雖然我們想當(dāng)然的認(rèn)為他是個(gè)來(lái)自未來(lái)的正常人，但是不要忘了，所有的依據(jù)都來(lái)自我們正在觀看的這個(gè)出自科爾視角的電影文本。有沒(méi)有可能蕾莉博士說(shuō)的都是真的，真有所謂的“卡桑德拉綜合癥”，而什么時(shí)間旅行，世界毀滅都只存在于一個(gè)瘋子混亂的腦子里呢？如果是這樣，我們從頭到尾看到的一切其實(shí)只是一個(gè)伯克萊主義的“世界盡頭”而已。事實(shí)上，這種可能不但存在，而且導(dǎo)演還在處處暗示，科爾在“未來(lái)世界”的所有經(jīng)歷都是“現(xiàn)實(shí)”在其頭腦中的扭曲反映。我在片中找出了不下十處這種“幻想”與 “現(xiàn)實(shí)”的平行關(guān)系，若說(shuō)都是巧合，未免太小瞧導(dǎo)演的用心了，下面是影片中“未來(lái)——過(guò)去”的平行關(guān)系：科爾在地面上搜集標(biāo)本時(shí)看到一頭熊——在飛機(jī)場(chǎng)看到一幅熊的巨型壁畫；科爾還看到了一頭獅子——去飛機(jī)場(chǎng)時(shí)看到一頭獅子塑像；送科爾回到過(guò)去的發(fā)光的時(shí)間機(jī)器——精神病院里的一臺(tái)發(fā)光的CAT機(jī)器；到地面搜集標(biāo)本之前的消毒沐浴——精神病院里的消毒沐浴；在地面上穿的類似雨衣的服裝——精神病院里為防止科爾傷人而穿上的類似雨衣的“緊身夾克”；地面上搜集的蜘蛛標(biāo)本——精神病院里吞下的蜘蛛；在地面上進(jìn)入的一個(gè)廢棄教堂——飛機(jī)場(chǎng)的百貨商場(chǎng)（實(shí)際上就是那個(gè)教堂的“未來(lái)”）；掌權(quán)的科學(xué)家們——精神病院審查科爾的醫(yī)生們（在人數(shù)和性別比例上與前者都完全相同）；下監(jiān)獄里征求“志愿者”的廣播——飛機(jī)場(chǎng)征求“志愿者”的廣播；地下監(jiān)獄的獄卒——精神病院的門衛(wèi)（與前者是同一個(gè)人扮演的）；在地下監(jiān)獄里聽(tīng)到的沙啞嗓音——在費(fèi)城街道上聽(tīng)到的沙啞嗓音（是一個(gè)流浪漢）。

　　對(duì)貫穿全片的這個(gè)關(guān)于時(shí)間旅行/世界末日的話語(yǔ)最有力的質(zhì)疑出現(xiàn)在影片臨近結(jié)束時(shí)：我們發(fā)現(xiàn)，在科爾夢(mèng)中反復(fù)出現(xiàn)的場(chǎng)景成為了現(xiàn)實(shí)（因?yàn)榘凑諘r(shí)間旅行的話語(yǔ)，幼年的科爾當(dāng)時(shí)在場(chǎng)，目睹了整個(gè)場(chǎng)景），但卻有一點(diǎn)關(guān)鍵的“錯(cuò)誤”。本來(lái)夢(mèng)中提著箱子的人一直是杰弗萊，但是在“現(xiàn)實(shí)”中真正出現(xiàn)的卻是一個(gè)陌生人！如果再考慮到上面列舉那些絕非巧合的對(duì)應(yīng)關(guān)系，整個(gè)故事的“真實(shí)性”就成了問(wèn)題。然而，就算我們是“精神錯(cuò)亂”（見(jiàn)本節(jié)引言），就真能象編小說(shuō)一樣構(gòu)造完全脫離“客觀世界”（如果有所謂客觀世界的話）的“現(xiàn)實(shí)”嗎？

　　而只有在《十二只猴子》里我們經(jīng)科爾之眼觀察到的“現(xiàn)實(shí)”才是鮑德里亞意義上的“擬像”。《十二只猴子》真正從存在論的角度出發(fā)使觀眾親身體驗(yàn)了所謂的“超真實(shí)”（hyperreality）�！皬�(fù)本”只是真跡的摹仿物，我們?cè)谡務(wù)摗皬?fù)本”時(shí)便已假設(shè)了真跡的存在；而“擬像”是沒(méi)有原作，沒(méi)有真跡的對(duì)非存有的模擬，是抹平了真/假二元對(duì)立的平面存在。當(dāng)然，在談?wù)摗皬?fù)本”、“擬像”和“超真實(shí)”時(shí)我已經(jīng)脫離了鮑德里亞的語(yǔ)境了。在《十二只猴子》中，有兩個(gè)可能的“現(xiàn)實(shí)”：其一是科爾經(jīng)時(shí)間旅行從未來(lái)回到現(xiàn)在；其二是所謂的時(shí)間旅行世界末日都只存在于科爾腦中。這兩個(gè)相互包容而又相互矛盾的“現(xiàn)實(shí)”在片中是一種“平行”的關(guān)系，亦即不存在誰(shuí)是誰(shuí)的 “復(fù)本”，這與《黑客帝國(guó)》中截然對(duì)立的現(xiàn)實(shí)/虛擬現(xiàn)實(shí)形成了鮮明對(duì)照。

　　而關(guān)于真實(shí)，后現(xiàn)代理論家們已經(jīng)說(shuō)了太多太多�；蛟S只有羅蒂（Richard?Rorty）那一句“當(dāng)下才真實(shí)”最震撼人心。在《十二只猴子》里，科爾最后已無(wú)法分清那兩個(gè)“真實(shí)”到底哪個(gè)才是真的真實(shí)，但是他寧愿相信是后者（即他是瘋子），因?yàn)槿绱艘粊?lái)世界就不會(huì)毀滅，他就可以自由自在的呼吸干凈的空氣�；蛟S在后現(xiàn)代噩夢(mèng)里，實(shí)用主義已是我們最后一根救命稻草。而《巴西》的結(jié)尾是這樣的：主角和他心愛(ài)的女友開(kāi)著卡車逃離那個(gè)“城堡”般的都市，來(lái)到風(fēng)景優(yōu)美空氣清新的鄉(xiāng)間。突然間鏡頭跳回空蕩蕩的刑訊室：原來(lái)剛才整整二十分鐘都是主角的幻覺(jué)。事實(shí)上他被審訊者動(dòng)了腦手術(shù)而成為白癡，而他的女友在他倆被逮捕時(shí)已被警察打死了。吉列姆對(duì)此意味深長(zhǎng)的評(píng)論道：“我認(rèn)為這是個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局�！睔w根結(jié)底，你是愿意選擇“矩陣”里的虛擬現(xiàn)實(shí)還是那個(gè)荒蕪灰暗的真實(shí)世界？

　　《十二只猴子》給我們展示了一個(gè)永無(wú)止境的想象世界。結(jié)局可能不是什么未來(lái)沒(méi)有改變，只是一個(gè)瘋子徹底的空想；或者結(jié)局不是一個(gè)瘋子的空想，而是一個(gè)關(guān)于時(shí)間穿越循環(huán)的科幻故事。

　　十二只猴子影評(píng)（二）

　　很早以前就像坐下來(lái)寫寫影評(píng)了。前一陳子布魯斯的代表作12只猴子給我?guī)��?lái)的震撼很大。先不急著去說(shuō)什么，對(duì)于男角的死我確實(shí)是很傷心。我也曾經(jīng)想過(guò)，不要刻意去改變一些事情，一切都是徒勞。我想，這部影片想要告訴我們的并不是這樣的，男角雖然沒(méi)有挽回所有人的性命，沒(méi)有去改變自己的命運(yùn)，但是她得到了愛(ài)，一份什么也無(wú)法去代替、彌補(bǔ)的愛(ài)。

　　拿到片子我就在想12只猴子，這部電影真的只是單單講12只猴子嗎？先別急，繼續(xù)按照我的思路下去，可能你剛開(kāi)始也和我有一樣的疑惑。不得不承認(rèn)，12只猴子剛開(kāi)始發(fā)生的事情弄非常好，充分吸引了我的目光，讓我想繼續(xù)看下去的欲望和強(qiáng)烈。開(kāi)始是帶著一種恐怖的色彩，陸地上的世界大雪紛飛，一種神秘的病毒泛濫，成為了動(dòng)物的天下，人們只能在地底下過(guò)著不見(jiàn)天日的生活。(www.gymyzhishaji.com)當(dāng)然人們也想奪回屬于自己的家園，做著很多努力。男角是一名囚犯，被迫當(dāng)志愿者進(jìn)行時(shí)光穿梭，得到有關(guān)病毒的情報(bào)。沒(méi)錯(cuò)，男角便是布魯斯 。不料的是布魯斯被傳送到了與病毒不相符的一個(gè)年代，結(jié)果被關(guān)進(jìn)了精神院。之后幫他進(jìn)行時(shí)空穿梭的科學(xué)家又將男角召喚回來(lái)再次送到了正確的年代。說(shuō)實(shí)話，剛開(kāi)始看著我也有些糊涂了，穿越來(lái)穿越去更別說(shuō)男角了，他都快找不到東南西北了 。男角很快找到了關(guān)于病毒的消息，嘗試去制止，但是事情終究沒(méi)那么如意，他與以為女子的關(guān)系也更加親密… 之后男角在此被召喚回來(lái)，但是他卻想拯救女角，經(jīng)過(guò)了多重磨難終于如愿以償。命運(yùn)終究還是命運(yùn)，男角被機(jī)場(chǎng)被警察殺害，同樣在機(jī)場(chǎng)又看到了幼時(shí)的男角與女角悲痛的呻吟。

　　說(shuō)說(shuō)演員，大家對(duì)布魯斯相信不為陌生。他的第五元素等影片都可謂算的上經(jīng)典中的經(jīng)典。布魯斯不愧是好萊塢的動(dòng)作影星，沒(méi)有失他的水準(zhǔn)，后面的戲如果不是他一般演員很難演的那么活靈活現(xiàn)。在這里他為我們所帶來(lái)的形象是沉默、孤獨(dú)的�？赡苷�是因?yàn)檫@點(diǎn)吧，12只猴子也成了好萊塢經(jīng)典影片之一。此外，在精神病院幫助男角的那個(gè)小伙子也將整個(gè)劇情帶動(dòng)，給我也留下了深刻的印象�？赡苣悴碌搅耍�他是布拉德皮特，盡管他帶上了棕色隱形眼鏡，并把自己弄得象個(gè)對(duì)眼，而且還練了一幅神經(jīng)病的笑容，這些并沒(méi)有掩蓋他精湛的演技，為此，他也獲得當(dāng)年的奧斯卡提名獎(jiǎng)。

　　再談?wù)効粗�這部影片我所得到的，我看到的不僅僅是一段純真唯美的愛(ài)情，更看到了男角那顆鍥而不舍的心。這讓我深刻體會(huì)到，愛(ài)能使鬼推磨= =。（開(kāi)個(gè)玩笑）。我相信男角死而無(wú)憾，理由只有一個(gè)：他得到了他所需要的愛(ài)�；蛟S真的如此，這部影片帶給我們的道理我也感到很矛盾。我認(rèn)為我們應(yīng)去嘗試改變命運(yùn)，而不是無(wú)動(dòng)于衷。但是我覺(jué)得導(dǎo)演更多的是想表達(dá)的是命運(yùn)已經(jīng)固定，萬(wàn)事終有歸，別強(qiáng)求去改變它。

　　關(guān)于結(jié)局，只有2種可能。1.飛機(jī)上的女人阻止了病毒傳播2.歷史終究在輪回，病毒仍在傳播，但是在未來(lái)的人們奪回了地面

　　我更贊成第二種，因?yàn)槟薪堑娜蝿?wù)本身便是去1996年獲取病毒的信息，并不是去控制病毒的傳播。

　　最后，雖然這部影片結(jié)局非常不盡人意，但是這的確是一部好片。喜歡科幻的朋友們想必都看過(guò)了，就不多說(shuō)什么了�，F(xiàn)在其實(shí)腦中那一幕還是難以抹去：布魯斯躺在地上，女人痛苦不已，愛(ài)情這樣走到了盡頭。兒時(shí)的男角淚光滿面，女角最后笑了，笑的很燦爛！

　　十二只猴子影評(píng)（三）

　　拍攝于1995年的《12只猴子》就是一部與時(shí)間旅行有關(guān)的科幻電影，并且被公認(rèn)為是該題材中的經(jīng)典之一。影片中布魯斯威利斯飾演的詹姆斯·科爾作為世界末日下的幸存者在2035年被科學(xué)家們逼迫穿越到1996年，科學(xué)家們希望他能夠找出當(dāng)年毀滅世界的病毒根源，從根本上阻止末日災(zāi)難的發(fā)生。故事情節(jié)大體上類似于《終結(jié)者》，然而與《終結(jié)者》的動(dòng)作片套路不同，《12只猴子》在引入時(shí)間旅行的概念后所進(jìn)行的是哲學(xué)上的多面剖析。

　　由于“時(shí)間旅行”的概念本身存在著不可回避的悖論，一旦對(duì)過(guò)去的既成事實(shí)進(jìn)行更改，那么勢(shì)必會(huì)走進(jìn)解不開(kāi)的死循環(huán)之中�！�12只猴子》在這個(gè)問(wèn)題上給出的答案是，時(shí)間旅行本身就是歷史中的一個(gè)組成部分，回到過(guò)去的人只是在重復(fù)那些早已經(jīng)發(fā)生的事，所有的一切都是命中注定且無(wú)法改變的。影片中的1996年，詹姆斯·科爾在自己8歲的時(shí)候目睹了一場(chǎng)發(fā)生在機(jī)場(chǎng)的槍戰(zhàn)，這段經(jīng)歷成為了他腦海中零星的記憶碎片，同年，人類遭遇不知名的細(xì)菌襲擊迎來(lái)了滅頂之災(zāi)，2035年時(shí)已經(jīng)成年的詹姆斯·科爾作為幸存者參與了時(shí)間旅行回到1996年阻止細(xì)菌擴(kuò)散，并且成為了8歲時(shí)自己目睹的那起事件中的受害者，黯然離世。在這個(gè)過(guò)程中他還錯(cuò)誤地穿越到過(guò)一戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，在黑白照片中留下了自己的身影，也曾錯(cuò)誤地到達(dá)了精神病醫(yī)院，之后又神奇地借助時(shí)間機(jī)器憑空消失。他做了一系列看似在改變歷史的行為，而這些行為最終都被證明本身就注定會(huì)發(fā)生。人類就像是被命運(yùn)所擺布的傀儡，一步步地走向滅亡的邊緣。這場(chǎng)毀滅事件就好比是一個(gè)預(yù)先設(shè)定好的程序，而程序的制作人卻不得而知，科學(xué)的解釋可以稱其為尚無(wú)定論的宇宙規(guī)律，而唯心的解釋則是命運(yùn)的手掌。

　　影片從象征著先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的“時(shí)間機(jī)器”入手，所帶出的結(jié)果卻是驗(yàn)證了與科技背道而馳的“命運(yùn)不可逆”，在《12只猴子》中，命運(yùn)無(wú)疑是這場(chǎng)對(duì)弈中最終的勝利者，宿命論在為影片營(yíng)造悲劇氛圍的同時(shí)也令這部科幻電影增添了獨(dú)特的“反科幻”特征。既然所有的一切早已有定論，那么科技便不再是至高無(wú)上的唯一真理，同樣的，科學(xué)與片中那些遭遇滅頂之災(zāi)的人類一樣，也成為了命運(yùn)擺布的對(duì)象，成為了命運(yùn)用來(lái)塑造“歷史”的一個(gè)重要工具，而更可悲的是，已經(jīng)淪為棋子的科學(xué)還掌握在本身就已經(jīng)是命運(yùn)傀儡的人類手中，這對(duì)于自工業(yè)革命以來(lái)一直被奉為現(xiàn)實(shí)真理的科技來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是一個(gè)莫大的諷刺。

　　中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)曾經(jīng)對(duì)科學(xué)家進(jìn)行殘酷的迫害，由此拉開(kāi)了宗教與科學(xué)之間長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)斗爭(zhēng)。伴隨著新航路的開(kāi)辟與資本主義萌芽的滋生，科學(xué)一度獲得了新鮮的空氣與充足的養(yǎng)料，迅猛生長(zhǎng)，一舉擊敗教會(huì)的束縛獲得自由，此后的若干個(gè)世紀(jì)中，科學(xué)一次又一次地證明著自己在創(chuàng)造力上的價(jià)值，而宗教的地位則漸漸退居二線。新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)不斷地質(zhì)疑宗教長(zhǎng)久以來(lái)所宣揚(yáng)的命運(yùn)輪回，善惡有報(bào)，命中注定等唯心主義思想，大力地用鐵一般的科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明物質(zhì)第一、意識(shí)第二的哲學(xué)定論。在科學(xué)與命運(yùn)的這場(chǎng)對(duì)弈中，二者自始至終都處于一種你來(lái)我往的激戰(zhàn)狀態(tài)。20世紀(jì)，科技這把雙刃劍在戰(zhàn)爭(zhēng)與核武器的陰霾中展現(xiàn)出了極具毀滅性的一面。《12只猴子》的誕生基本上便是基于20世紀(jì)末人類對(duì)于科技的這種反思。影片在重新拿起具有宗教特色的宿命論的同時(shí)，反復(fù)地渲染命運(yùn)的不可抗拒，著力凸顯人類在宇宙中的軟弱與渺小，力求重塑當(dāng)代人在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明中早已丟失的那份對(duì)于自然世界的敬畏。

　　《12只猴子》在抨擊科技弊端以及重建對(duì)宇宙敬畏的同時(shí)也花了大力氣抨擊一系列現(xiàn)代社會(huì)中不合理的價(jià)值觀念。影片中詹姆斯·科爾的第一次時(shí)間旅行錯(cuò)誤地到達(dá)了1990年，神智不清的他一連襲擊了很多人，繼而被送進(jìn)了精神病醫(yī)。在這里他遇見(jiàn)了布拉德·皮特飾演的精神病人吉布里，吉布里大聲地斥責(zé)著“制度就在電視里，廣告里，買一堆東西的就是好公民，不買東西的就是瘋子。”不可否認(rèn)，影片由瘋子的嘴對(duì)不合理的制度發(fā)表正確的看法，是對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的又一個(gè)巨大諷刺。此外，未來(lái)世界的科學(xué)家們一度強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致世界末日的細(xì)菌是由“12只猴子軍團(tuán)”所散布，而真正的“12只猴子軍團(tuán)”僅僅是一群呆傻的動(dòng)物保護(hù)主義者，他們的最終目的僅僅是讓動(dòng)物重新獲得自由，這種自由的價(jià)值觀念恰恰也是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的核心思想。“12只猴子軍團(tuán)”把盧梭的“天賦人權(quán)，人人平等”的論點(diǎn)放大了，將平等權(quán)擴(kuò)展到了宇宙萬(wàn)物。

　　《12只猴子》中這些被認(rèn)為是瘋子的人是中世紀(jì)高歌猛進(jìn)的革命者的化身，現(xiàn)代科學(xué)與醫(yī)學(xué)界的權(quán)威則反過(guò)來(lái)成為了封建專制的化身。日新月異的科技制造了滅絕世界的病毒細(xì)菌，精神病學(xué)成為了新的宗教，他們依靠先進(jìn)的設(shè)備與監(jiān)測(cè)儀器來(lái)決定什么是對(duì)什么是錯(cuò)，他們判定誰(shuí)瘋了誰(shuí)沒(méi)有瘋，他們?cè)跈?quán)利的施展中不斷地失去信仰。當(dāng)詹姆斯·科爾的醫(yī)生凱瑟琳逐漸明白這一點(diǎn)時(shí)，她也反過(guò)來(lái)成為了眾人嘲笑的對(duì)象，甚至是警方通緝的目標(biāo)。而經(jīng)歷了多次穿越的科爾則開(kāi)始漸漸陷于90年代的美好世界不能自拔，并且與凱瑟琳墜入愛(ài)河，他毅然拔下自己的牙齒，摧毀隱藏其中的定位器，以求擺脫來(lái)自未來(lái)科技與制度的不斷糾纏。

　　影片中科爾對(duì)于過(guò)去世界的這份留念可以被當(dāng)是導(dǎo)演對(duì)沒(méi)有科技斗爭(zhēng)的平靜世界的一種向往。20世紀(jì)末，大量的科技成果不斷地向世界宣揚(yáng)人類可以掌控自己的命運(yùn)，過(guò)分地夸大科學(xué)技術(shù)的主觀能動(dòng)性，曾經(jīng)對(duì)自然的那份敬畏變得蕩然無(wú)存。當(dāng)詹姆斯·科爾與凱瑟琳滿懷信心地試圖阻止細(xì)菌傳播時(shí)，命運(yùn)終結(jié)了科爾的希望，也摧毀了凱瑟琳所渴望的美好生活。它就像一只巨大的手，讓所有原本就已經(jīng)發(fā)生的事情回歸到了原位，使整個(gè)世界置身于毀滅的序曲之中。唯有毀滅才能帶來(lái)恐懼，也唯有恐懼才能重建敬畏。

　　《12只猴子》精心雕琢了這場(chǎng)科學(xué)與命運(yùn)之間的對(duì)弈，并且一步步將科學(xué)逼上了絕路，讓科學(xué)用自己的手打了自己一個(gè)耳光，也唯有這樣才能讓現(xiàn)代人更好地去反思科學(xué)的利弊，從而更好地運(yùn)用科學(xué)來(lái)建造美好的世界，相信這也是該片以“WHAT A WONDERFUL WORLD”作為主題曲的原因之一。

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