夏目漱石心讀后感

　　夏目漱石心讀后感

　　篇一：夏目漱石心讀后感

　　又讀了一本日本文學(xué)，夏目漱石的《心》�？傮w感覺(jué)就是和中國(guó)文學(xué)以及其他國(guó)家的文學(xué)都不一樣，雖然夏目漱石與村上春樹(shù)的風(fēng)格也不是完全一樣，可有一種共性在他們的作品里。

　　《心》是一本令人感動(dòng)的書(shū)，它是體現(xiàn)日本人"菊與刀"性格的最佳讀物。文字和感情都很細(xì)膩，體現(xiàn)了人性的敏感與脆弱。作品中的主人翁"先生",是一個(gè)忍受著自身不斷自責(zé)所煎熬的品行善良的中年人，最后卻自殺而亡，留下了一封長(zhǎng)長(zhǎng)的信，作為給年輕人最后的禮物，也替自己的內(nèi)心贖罪。

　　發(fā)現(xiàn)書(shū)中的比喻也頗為奇特，出人意料卻又在情理之內(nèi)。在此略記錄一二：

　　一走下海岸……由于來(lái)避暑的男男女女，沙灘幾乎在動(dòng)。

　　描寫(xiě)得很形象，能讓人在心里放映出那樣的景象。

　　先生的這種覺(jué)悟好象是種活生生的覺(jué)悟。那和一所火燒以后已經(jīng)冷卻的石造房屋的輪廓不同。

　　這句比喻我現(xiàn)在還沒(méi)理清，有沒(méi)有朋友能為我解答？

　　只是他的自白，像一座山峰似的云頭，它把一種不可能了解真相的可怕的東西，覆蓋在我的頭頂上。

　　他的比喻，要經(jīng)過(guò)自身腦海的再創(chuàng)造，便可以鮮活起來(lái)。云，常常悄無(wú)聲息地來(lái)到人頭頂?shù)纳峡�。而先生的自白，給人一種無(wú)形的恐懼，剛好和云的特質(zhì)相吻合，天衣無(wú)縫。

　　你的意思，不是以為人世間是存在著一種可以稱(chēng)為壞人的人嗎？人世間是不可能有這種模子里鑄造出來(lái)的典型壞人��！平常都是好人——至少都是普通的人，就是這種人，在發(fā)生了社呢們事情時(shí)，會(huì)一下子變成壞人的。這才可怕呢！

　　雖說(shuō)有點(diǎn)以偏蓋全，但也不能說(shuō)是不無(wú)道理呢�？傆X(jué)得他和村上一樣，喜歡拿較長(zhǎng)的一段文字，塞進(jìn)主角的嘴里，感覺(jué)挺奇特的，貌似隨意說(shuō)出來(lái)的話(huà)，但我覺(jué)得是經(jīng)過(guò)仔細(xì)總結(jié)的。所以也把他們書(shū)里的那些主角，看作是和平時(shí)見(jiàn)到的不一樣的人呢。愛(ài)思考，不時(shí)常說(shuō)話(huà)，說(shuō)的話(huà)也總是不拘一格，是那些主角的特征，就我現(xiàn)在讀的這兩本看來(lái)。

　　"你不要是把我的思想意見(jiàn)等等和我的過(guò)去混為一談了吧。……不過(guò)，一定要把我的過(guò)去在你面前完全講出來(lái)，那可又是另外一個(gè)問(wèn)題了。""我覺(jué)得不是另外的問(wèn)題。先生的思想，就是先生的過(guò)去所產(chǎn)生的，所以我倒是把重點(diǎn)放在這上面。如果把兩樣?xùn)|西分割開(kāi)了，對(duì)我就幾乎毫無(wú)價(jià)值。如果僅僅給我一個(gè)沒(méi)有附上靈魂的泥人，那是不能使我滿(mǎn)足的。"

　　喜歡書(shū)里面的一些討論，總使我感到很有意思。好象是純理論的一些爭(zhēng)辯，卻又和情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，連接得十分緊密。還有最后一句的比喻，也很貼切。發(fā)現(xiàn)我所讀的這兩位作者，都很喜歡用比喻，而且不是相類(lèi)似物的比喻，而是毫無(wú)關(guān)聯(lián)的兩個(gè)事物，他們能將她們拿來(lái)做類(lèi)比，讓人乍一看顯得相當(dāng)突兀，可仔細(xì)一思考，又覺(jué)得合乎情理。就是這么神奇。而且往往是拿具象的事物來(lái)比喻抽象的事物。我覺(jué)得這樣的比喻才更難控制，也就更難得碰到了。

　　我又覺(jué)得這張站在過(guò)去和未來(lái)中，劃分了過(guò)去和未來(lái)的畢業(yè)證書(shū)，竟是一張好象有意義、又好象沒(méi)有意義的奇怪的紙。

　　十分同意他的看法。

　　正門(mén)里那盞亮著的電燈，本來(lái)是有光線從門(mén)縫中漏出來(lái)的，這時(shí)噗的一下滅掉了。先生夫婦好象就這樣組進(jìn)里邊去的。我也單身到了黑暗的外邊。

　　感覺(jué)這句話(huà)顯得格外凄涼，好象作者對(duì)于自己不能走入先生的內(nèi)心，總像個(gè)局外人，是那么郁悶的一件事，甚至有些傷心。亮堂的里邊，和黑暗的外邊，自然而然地讓人產(chǎn)生距離感，詞句簡(jiǎn)潔，效果卻更明顯。

　　我在那里領(lǐng)教了他像啤酒的泡沫那樣氣勢(shì)驚人的議論。

　　很明顯，是在諷刺。比喻顯然相當(dāng)形象，用泡沫的那樣虛張聲勢(shì)、華而不實(shí)的的特質(zhì)，來(lái)比喻對(duì)方議論的空洞無(wú)聊，絕對(duì)精妙。

　　好啦，明天讀一讀夏目漱石的另一本〈門(mén)〉吧。

　　篇二：夏目漱石心讀后感

　　暑假回到家里呆了兩個(gè)禮拜，在家的時(shí)間是相對(duì)輕松的。如果把心情放開(kāi)，應(yīng)該就能吃得好睡得香。剛回家那天看到老弟桌上放了一本小說(shuō)，名字叫《心》，于是便翻來(lái)看看。讀完日本作家夏目漱石的這部小說(shuō)后，感覺(jué)心里難以平靜，凌晨一點(diǎn)多我寫(xiě)完了讀后感才安心地合眼睡下。所以就有了下面的文字。也因?yàn)楹苌賹?xiě)讀后感，所以肯定有不少錯(cuò)誤之處。

　　（一）

　　小說(shuō)里的故事引人入勝，要是以前讀到這樣的故事我肯定會(huì)迫不及待一次讀完，但這次我卻用了四五天才慢慢看完。一方面我是急切地想知道故事的究竟，另一方面又不愿意看到故事滑入到沉郁的變化中，對(duì)主人公的苦惱和痛楚我深深同情，以至于到最后我都有些不忍心讀下去。

　　讀到最后，才發(fā)現(xiàn)前面的敘述中已經(jīng)對(duì)結(jié)局埋下伏筆了，只是當(dāng)時(shí)讀到卻沒(méi)有覺(jué)察出。整個(gè)故事顯得緊湊而完整，只是語(yǔ)言讀起來(lái)感覺(jué)少了幾分流暢的韻美，不知道是不是翻譯的原因，但這并不影響小說(shuō)的精彩和頗值得一讀。關(guān)于《心》的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，我是無(wú)論如何不敢評(píng)價(jià)的，自己在此方面幾乎一無(wú)所知。只知道這是夏目后期的沉郁型作品，創(chuàng)作的時(shí)間我估計(jì)是在明治維新運(yùn)動(dòng)完成之后。在20世紀(jì)初期的日本文壇，夏目漱石并非主流作家，但卻別具一格，所以他的作品在今天的日本仍頗受歡迎。

　　讀完了故事你有可能會(huì)覺(jué)得作者在小題大做：一個(gè)年輕大學(xué)生由于涉世尚淺，不知道如何應(yīng)付感情上的困惑而犯了一個(gè)自私的錯(cuò)誤，稱(chēng)不上罪惡，但在作者筆下竟成了有些驚悚的悲劇——因?yàn)橹魅斯�一時(shí)的自私引起了朋友的自殺，于是他在余下的生命中一直活在良心的譴責(zé)里無(wú)法釋?xiě)�，最后選擇以結(jié)束自己生命的方式來(lái)擺脫痛苦。你可以說(shuō)作者把故事的悲劇性過(guò)分夸大了，但從整個(gè)故事情節(jié)來(lái)看，一切的發(fā)生，發(fā)展與結(jié)束又感覺(jué)到真實(shí)和自然，并沒(méi)有雕琢的痕跡。這樣一來(lái)，既感覺(jué)情節(jié)真實(shí)，又感到悲劇性夸大，豈不是矛盾了？其實(shí)，要解決矛盾，就必須體會(huì)作者對(duì)主人公心理沖突的描寫(xiě)，并更加深刻地了解和感受其中人性的特點(diǎn)。對(duì)小說(shuō)中人性沖突的形成和變化有多深的認(rèn)識(shí)，對(duì)于此矛盾就會(huì)有多透徹的理解。不一樣的結(jié)局只能從不一樣的"人性"中去尋找答案。況且，沒(méi)有矛盾不成小說(shuō)，正是這樣才反映出"人性沖突"的主題，自然地將讀者引入到對(duì)人性的深思當(dāng)中。所以，與其說(shuō)內(nèi)容突兀，不如說(shuō)是結(jié)構(gòu)精巧。

　　故事人物身上，既有自私的表現(xiàn)，又有無(wú)私的一面；既有多疑的時(shí)候，又總免不去大學(xué)時(shí)代的單純氣息。你甚至可以說(shuō)書(shū)中探討的是難有定論的人生話(huà)題。故事里人性激烈地沖突著，當(dāng)看到善與惡，幸福與不幸竟系于一念之間時(shí)，讀者的心弦完全緊繃起來(lái)，并且不由得不展開(kāi)對(duì)生命的思索。當(dāng)目光掃過(guò)文字，我常閃過(guò)這樣的想法：小說(shuō)里的"先生"能對(duì)生活和生命這樣深刻而客觀地去思索，本身就是對(duì)人性善和美的不倦追求，盡管其反映于自覺(jué)的意識(shí)中只是一直在尋求心靈的自由，一直由于曾經(jīng)犯下的過(guò)錯(cuò)而受著精神上的折磨。但我不認(rèn)為這是庸人自擾。我覺(jué)得任何一個(gè)尊重生命，熱愛(ài)生活的人都不應(yīng)有如此的看法。

　　如此想來(lái)，生命亦脆弱，這里不是指生命的易逝，而是指心靈的易于受傷。如此輕易間，或許是并未完全自覺(jué)的情形下，一個(gè)人已經(jīng)在"善與惡"之間做出了如此嚴(yán)肅的抉擇，并就此埋下一生幸�；虿恍业姆N子，這樣會(huì)讓每個(gè)人的內(nèi)心都過(guò)于沉重，有些難于承受。是否真是自私讓"先生"不顧別人會(huì)有的痛苦和擁有的權(quán)利？是否天性的敏感讓他同時(shí)又有著強(qiáng)烈的道德悔悟意識(shí)？或許更可能是由于涉世未深，使他不能對(duì)自我，對(duì)自身與周?chē)�人的關(guān)系有清楚的了解和把握？年輕的"先生"在愿望與現(xiàn)實(shí)之間，想法與行動(dòng)之間痛苦矛盾著，也因?yàn)殚啔v尚淺，所以他根本沒(méi)有料想到事情變化的方向，只是本能地去保護(hù)自己內(nèi)心世界的平衡。

　　（二）

　　請(qǐng)?jiān)�諒我�?xiě)下了這些讓人似懂非懂，我自己也不能完全確定的文字。我絕非有意為之，實(shí)在是讀后的感想如此這般，但我想這正是小說(shuō)的精彩之處——越能讓評(píng)論者們眾說(shuō)紛呈的小說(shuō)，想必越有其不同一般的妙處或深邃。我之所以要把讀后感分為一二兩個(gè)部分，是因?yàn)橄旅娴脑?huà)可能更加"不可理喻".

　　關(guān)于小說(shuō)的結(jié)局，我自己給自己提出了一個(gè)自知難以回答的問(wèn)題：假如"我"能及時(shí)趕回東京，聽(tīng)"先生"訴說(shuō)一切，那么"我"應(yīng)該如何去勸導(dǎo)先生釋?xiě)眩?先生"是否有可能不去選擇自殺？明知不可為而為之，是因?yàn)槲艺娴奶�希望出現(xiàn)某種情況使"先生"能避免走向自殺，他的生命確實(shí)可貴，也有可敬之處，而且同時(shí)它也是屬于"夫人"的，并非只是屬于他一人。我不知道，若是一名應(yīng)用心理學(xué)的研究者會(huì)對(duì)"先生"持有什么看法或提出什么樣的建議，可能那會(huì)更實(shí)用而有利于挽回生命，而我想得出的是可以讓心靈生出自由的翅膀，翱翔于生活的天空的答案，雖然這樣的想法接近于天真，但在這里天真亦非不可為之。

　　從相對(duì)狹小的心靈空間里跨越到更寬廣的人性的世界里，培養(yǎng)對(duì)生命摯熱的關(guān)愛(ài)，把這份愛(ài)由己及人地播撒。相信每個(gè)人心中的這份愛(ài)可以讓所有需要溫暖的心靈獲得自由呼吸的空氣。這一"跨越"是關(guān)鍵所在，當(dāng)心靈空間以開(kāi)放的姿態(tài)去與外部因素有選擇地融合，原有的相對(duì)靜止的對(duì)立體便能獲得建立新的對(duì)立平衡所必需的引發(fā)新運(yùn)動(dòng)的外部力量，有了跨越，才有了向上提升的基礎(chǔ)。而在跨越中，選擇很重要，它決定了發(fā)展的方向，而愛(ài)與善就是選擇的標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)只能從已有的心靈空間去獲得，但愛(ài)與善在成為標(biāo)準(zhǔn)時(shí)自身也要不斷實(shí)現(xiàn)跨越，那么選擇標(biāo)準(zhǔn)的提升又以何作為推動(dòng)力呢？

　　我想，"美"的提升就是動(dòng)力。我感到"美"對(duì)一個(gè)人思想的形成和變化有著特殊重要的作用。"先生"在給"我"的長(zhǎng)信中說(shuō)到，他也知道自己對(duì)夫人坦白或許可以得到原諒，并因此流下歡喜的輕松的淚水，但他不會(huì)坦白，只為留給自己所愛(ài)的人一份"美",沒(méi)有折扣的美。可以說(shuō)，是對(duì)美的認(rèn)識(shí)決定了選擇和結(jié)果。每個(gè)人天生都具有感知美的本能，一次感動(dòng)和動(dòng)情的瞬間，我們已經(jīng)完成了一次美的歷程。并且我認(rèn)為，美育也因此才變得尤為重要，也許有時(shí)它對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)所起的作用并不明顯化，但卻是根與源的關(guān)系。所以盡可能去提升自己的審美能力是一件可敬而優(yōu)雅的事情。

　　我認(rèn)為，在一個(gè)相對(duì)靜止的有形或無(wú)形的空間里，要打破那在空間內(nèi)的運(yùn)動(dòng)形式中占主導(dǎo)地位的相對(duì)守衡，進(jìn)而產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)和改變，需要讓一定的外部因素進(jìn)入到這一相對(duì)獨(dú)立的空間內(nèi)，產(chǎn)生一個(gè)更具可能性和多樣性的變化平臺(tái)，這是推動(dòng)事物朝一定的預(yù)期方向發(fā)展的有效前提。

　　我立刻在詞典里查了查"人性"的解釋——在一定的社會(huì)制度和歷史條件下形成的人的本性。這樣解釋好像太簡(jiǎn)單，又好像——無(wú)須更復(fù)雜。

　　在這篇讀后感的尾聲里，我想應(yīng)該拋開(kāi)難懂的思考，想想故事對(duì)我今后生活所給予的啟示。我想到的是，每個(gè)人在可能的范圍內(nèi)盡量多地去關(guān)心周?chē)�的人，多�?shù)情況下寬厚友善地待人，懷一顆感謝的心，我們的生活里會(huì)溫情常在；坦然地面對(duì)自身的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，坦誠(chéng)地與人溝通，用真心的行動(dòng)來(lái)讓生活充滿(mǎn)理解……

　　我需要學(xué)習(xí)的，還有很多！

　　篇三：夏目漱石心讀后感

　　最初對(duì)<心>起了興趣，大概在于"我"對(duì)先生的心情。不單是值得揣測(cè)與玩味的，描摹起來(lái)也多有不易之處。然而夏目漱石寫(xiě)得十分自然。這便引起了我希望讀下去的心理。因自己也曾于成長(zhǎng)之中的緣故，我對(duì)于這般題目向來(lái)喜好。當(dāng)然小說(shuō)并沒(méi)有順著這一點(diǎn)拓展開(kāi)來(lái)，而是轉(zhuǎn)向了倫理道德，或者說(shuō)"私（則天去私 ）"的討論。倫理道德固非實(shí)有，這點(diǎn)（于我）已經(jīng)無(wú)須諱言。過(guò)去時(shí)中梁師的<孔家思想史>一書(shū)幾乎為我永遠(yuǎn)地解決了這個(gè)難題。但小說(shuō)中精心設(shè)置的矛盾沖突仍然令人驚喜。這不僅僅體現(xiàn)在先生遺書(shū)中敘述的往事之中�；蛘吣�不如說(shuō)，就我而言，它不過(guò)是個(gè)背景的存在。但敘述者自身細(xì)微的體驗(yàn)倒是極好的例子。出現(xiàn)較多的地方自然是在家中的日子。待到"兄弟倆在父親還沒(méi)死之前，就商量其父親死后的事情來(lái) "可算是個(gè)情感體驗(yàn)的高潮。作者在寫(xiě)下這樣的句子時(shí)，縱然為人性之惡感到悲慟，但已然不能持有批判的態(tài)度了。固然，這絕非道德的，絕非符合倫理的，但它由自然人性引發(fā)而來(lái)。其實(shí)整篇小說(shuō)也莫不如此。先生的往事之中，我們也難以對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)烈的批判。能夠升起的心情，不過(guò)是深深的無(wú)奈與遺憾罷了。

　　再來(lái)深入分析一下"我"對(duì)先生的心情�？v然作者一再?gòu)?qiáng)調(diào)"所以即使說(shuō)我幼稚也罷，笑我愚蠢也罷，能以自己的直覺(jué)預(yù)見(jiàn)到這一點(diǎn)，的確使我覺(jué)得自己是有希望而又可喜的。 ""但是，我并不是以研究先生的心情出入他家的……現(xiàn)在看來(lái)，我那時(shí)的態(tài)度，竟是我生活中值得珍惜的品格之一了。 "但這種心情也絕非無(wú)私的。小的事情譬如寫(xiě)信時(shí)"最后還順帶問(wèn)候了一句先生的感冒。其實(shí)我并沒(méi)有把他的感冒放在心上。"而在先生飽受精神折磨之苦，決意自殺之時(shí)，"我"所想的不過(guò)是"用不著母親催促，我早就在等候先生的來(lái)信。而且盼望如果這封信能帶來(lái)大家盼望的解決糊口的職業(yè)，那就好了 ."當(dāng)然，如上一段所說(shuō)，這些心情不能夠被批判。但至少也說(shuō)明"我"所以為的"有希望而又可喜的"亦不過(guò)是自私罷了。而通篇帶有推理性質(zhì)的小說(shuō)也不能說(shuō)明"我"對(duì)先生的心情絕無(wú)研究之意。

　　反過(guò)來(lái)說(shuō)，先生固然認(rèn)為"我"是認(rèn)真的，從某種意義上來(lái)說(shuō)是絕無(wú)僅有的。甚至在長(zhǎng)達(dá)半生懺悔自私之后，對(duì)"我"依然是自私的。恕不舉例證明。

　　那么，"我"的父母呢？"我"對(duì)他們帶有嘲諷與無(wú)奈，并有混雜了親情在內(nèi)的同情。"我"不只一次的將父親同先生做比較，總是得出先生對(duì)"我"吸引力更大的結(jié)論。甚至，在上半部結(jié)束時(shí)，父親彌留之際，"我"因?yàn)槭盏搅讼壬�的遺書(shū)而義無(wú)反顧地走進(jìn)了火車(chē)站。但相對(duì)弱勢(shì)的父母便不存有自私了嗎？勸說(shuō)"我"在父親故去之前即確定財(cái)產(chǎn)分配時(shí)，先生與"我"有這樣的對(duì)話(huà)。

　　"（親戚）都是好人么？"

　　"似乎沒(méi)有什么壞人，大都是鄉(xiāng)下人啊。"

　　"鄉(xiāng)下人為什么就不壞呢？"

　　對(duì)這種尋根問(wèn)底，我無(wú)法回答，可先生還沒(méi)有容我思考如何回答，就接著說(shuō)：

　　"鄉(xiāng)下人反而比城里人更壞。而你剛才還說(shuō)，你親戚中似乎沒(méi)有這類(lèi)壞人。但是，你認(rèn)為世上會(huì)有那種明擺著的壞人么？這種模子里鑄出來(lái)的壞人，當(dāng)然世上是沒(méi)有的。平時(shí)都是好人，至少是一般人，但一到關(guān)鍵時(shí)候，就立刻變成壞人。真是可怕。所以切不可等閑視之。"

　　誠(chéng)如斯言。父母表現(xiàn)出的類(lèi)似于一種無(wú)知的自私。這類(lèi)例子在父母與我一節(jié)中比比皆是。不特意點(diǎn)出了。

　　再談幾點(diǎn)細(xì)節(jié)。如前所言，關(guān)于"我"對(duì)于先生的心情，文章最后沒(méi)有深究。但在之前的敘述中仍然可見(jiàn)端倪。

　　這時(shí)，先生又重復(fù)前幾天的腔調(diào)。

　　"雖然你遇到了我，恐怕你仍要感到孤獨(dú)的。因?yàn)槲覜](méi)有力量使你從根本上擺脫這種孤獨(dú)的境地。遲早你就會(huì)想別處去發(fā)展你的交際。不到我這里來(lái)了。"

　　先生這樣說(shuō)時(shí)，凄然地笑了。

　　在談到愛(ài)情時(shí)，先生屢次提到"愛(ài)情是罪惡呀",這引出了下面的對(duì)話(huà)。

　　"愛(ài)情是罪惡?jiǎn)幔?那時(shí)我突然問(wèn)道。

　　"是罪惡，真的。"先生回答時(shí)的語(yǔ)氣同剛才一樣堅(jiān)定。

　　"為什么？"

　　"遲早你會(huì)理解的。不，不是遲早。應(yīng)該說(shuō)你早已經(jīng)理解了。你的心不是老早就在為愛(ài)情而跳動(dòng)了嗎？"

　　我察看了一下自己的內(nèi)心，那里卻是意外的空虛，連個(gè)想象的目標(biāo)都沒(méi)有。

　　"我心里連個(gè)這樣的對(duì)象也沒(méi)有。我是毫不打算對(duì)先生隱瞞什么的。"

　　"正因?yàn)闆](méi)有對(duì)象你才活動(dòng)的。你以為有了對(duì)象就能平靜下來(lái)的吧，所以就想活動(dòng)了。"

　　"現(xiàn)在還不至于到這種地步。"

　　"正因你不能如愿，不是才到我這兒來(lái)活動(dòng)的嗎？"

　　"也許是這樣，可那和愛(ài)情不同。"

　　"這是走上愛(ài)情的一個(gè)階梯，按順序在和異性擁抱之前，才先到同性的我這兒來(lái)活動(dòng)的。"

　　"我認(rèn)為這兩件事的性質(zhì)完全不同。"

　　"不，是一樣的。我是個(gè)男人，是無(wú)論如何不能滿(mǎn)足你的，況且又有些特別原因，更不能使你滿(mǎn)足。我實(shí)在過(guò)意不去，你只好離開(kāi)我到別的地方去。我寧可希望這樣�？墒悄恪�…"

　　我悲傷極了。

　　"您認(rèn)為我應(yīng)該離開(kāi)你，可我還沒(méi)有這樣的打算。"

　　先生根本不聽(tīng)我的話(huà)，他說(shuō)：

　　"可是，不謹(jǐn)慎可不行，愛(ài)情是罪惡呀。雖然在我這兒得不到滿(mǎn)足，可也沒(méi)什么危險(xiǎn)。然而——給長(zhǎng)頭發(fā)纏住時(shí)的心情，你知道嗎？"

　　作為故事的結(jié)局，我們看得到的只有 "接著我毫不猶豫地跳上去東京的火車(chē)。在轟隆轟隆響動(dòng)的三等車(chē)廂里，我又從袖子中取出先生的信，才從頭到尾地看下去。"而從時(shí)間上推斷，父親同先生過(guò)世的時(shí)間實(shí)相差無(wú)幾。 這兩位敘述者經(jīng)常拿來(lái)對(duì)比的人物，前者"仿佛我們做兒子的在等待著父親的死 ",而自己卻"已經(jīng)絲毫感覺(jué)不到煎熬別人的痛苦 ";后者的離開(kāi)使敘述者感到"先生的過(guò)去，他曾答應(yīng)要告訴我的那個(gè)灰暗的過(guò)去，在我看來(lái)已是毫無(wú)意義了。 "并且終于"毫不猶豫地跳上去東京的火車(chē) ".

　　孤獨(dú)是小說(shuō)的另一主題。事實(shí)上，在遺書(shū)中，先生已將孤獨(dú)視為導(dǎo)致K同自己自殺的唯一原因。"然而當(dāng)想到，連世上自己最親愛(ài)的一個(gè)人，都不能理解自己時(shí)，便不免悲傷起來(lái)。 ""后來(lái)我竟疑惑起，K是不是同我一樣由于孑然一身，孤苦無(wú)依的結(jié)果，才突然選擇死的？ "孤獨(dú)同自私不無(wú)聯(lián)系�；蛘呖梢哉f(shuō)，正是自私導(dǎo)致孤獨(dú)的存在。既然人不能豁免于自私，便終究將會(huì)體驗(yàn)到足以致死的孤獨(dú)。

　　奇怪的是，如先生自己所說(shuō)"總之，在金錢(qián)上我懷疑人類(lèi)，但是在愛(ài)情方面，卻不懷疑。 ".然而這一論述卻那么得值得懷疑�；蛟S不過(guò)是一種自欺。

　　有的譯本像是將"先生"譯作"老師",想必差不多就是這個(gè)意思罷。

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感恩的心的讀后感09-08

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