《高思在云——中國興起與全球秩序重組》讀后感

　　《高思在云——中國興起與全球秩序重組》讀后感

　　謝燮

　　G20峰會剛剛在美麗的杭州閉幕，中國為準備這樣的盛會，不僅僅是中國作為東道主、杭州作為主辦城市的努力，從更高的視角來看，這是中國重構(gòu)全球秩序的努力。

　　朱云漢的核心觀點是：目前正值數(shù)百年難遇的歷史分水嶺，表現(xiàn)為四重歷史趨勢的反轉(zhuǎn)。第一重趨勢反轉(zhuǎn)，是以美國為核心的單極體系式微，這包括美國無止盡的戰(zhàn)爭錢坑、霸權(quán)地位搖搖欲墜、軟實力大幅消退、帝國過度擴張、對伊拉克始亂終棄等；第二重趨勢反轉(zhuǎn)，是"第三波民主"的退潮，這包括民主的退化、貧富差距的拉大、富豪政治、利益集團與游說者占據(jù)民主殿堂、難以跨越的社會階級鴻溝、民主體制的失靈、被反恐綁架的民主、劣質(zhì)民主散播全球、民主成為空殼等；第三波趨勢反轉(zhuǎn)是資本主義全球化陷入困境，這包括金融全球化給世界帶來災(zāi)難、全球民主化退潮、多邊貿(mào)易談判已成雞肋等；第四波趨勢反轉(zhuǎn)是西方中心世界的沒落，也可以說是非西方世界的全面崛起，世界權(quán)力的中心明顯向亞洲移動，世界舞臺上西方國家獨占鰲頭的時代已經(jīng)告一段落。

　　朱云漢認為，21世紀的特征就是"多元現(xiàn)代性".不同歷史與文化背景的國家，可能會以不同的路徑走向現(xiàn)代化，而且它們成熟穩(wěn)定的現(xiàn)代化社會的模樣、組織原則中，有現(xiàn)代性成分， 有共通成分，也有其特殊的成分。對于中國來講，中國的王道思想可以為21世紀全球秩序的重組提供一套新的指導思維，因為王道思想正好可濟西方核心理念之窮。王道思想為個人的道德責任提供明確實踐準則：修身、齊家、治國、平天下，循序漸進、由內(nèi)而外、由近而遠。同時，王道思想也為群體間的互動準則設(shè)定三層不同的境界。第—層是先做到"反求諸己"、"推己及人"、‘講信修睦""己所不欲勿施于人";行有余力則"濟弱扶傾"、"己立立人，己達達人";最后是以"大道之行，天下為公"為最高的實踐目標。個人根據(jù)自己的資資材、德行、知識與客觀條件，盡其所能，進退有據(jù)，但求無愧。王道思想也強調(diào)中道，要執(zhí)兩用中，不偏不倚，要在本質(zhì)上有矛盾與沖突的事理中求取平衡，要處理不同層次群體間的利益關(guān)聯(lián)與協(xié)調(diào)，既要顧全大局也要照顧個體需求；處理事務(wù)要因地制宜，審時度勢，兼容并蓄，道為綱、術(shù)為目。王道思想主張個人的生存意義在于增進群體的福祉，必須承擔對群體的責任�！�天下"為最高的利益共同體，乃是個人最大的關(guān)懷對象與最高的道德責任所在。王道思想倡導局部與全體是有機的聯(lián)系關(guān)系，無法分割；追求局部利益不能危害全體。此外，王道思想認為多元與差異本為自然狀態(tài)，不但要包容差異，還要視其為理所當然，"多元體、和而不同、休戚與共"才是合理的自然秩序。王道想主張在多元中追求和諧共生，反對刻意壓制差異或打造齊異族并非"外者",而是與我共生的整體的一個部分，彼此命運相關(guān)聯(lián)。唯有這種觀念才可以化解人類社會的文明與宗教沖突于無形。

　　"一帶一路"戰(zhàn)略不僅僅是中國走出去的戰(zhàn)略，而是歐亞大陸合二為一的戰(zhàn)略，是再造全球秩序的切實行動。G20上習總的講話處處體現(xiàn)中國重構(gòu)購全球秩序中的努力。我們的經(jīng)濟確實面臨壓力，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革并非一朝一夕之功，民生、民主、貪腐、區(qū)域差異、產(chǎn)權(quán)保護、醫(yī)療、房價、產(chǎn)能過剩等等問題也非一朝一夕能夠解決。但一定要對中國的未來有信心，中國興起的過程中會有無數(shù)的機遇，巨大的消費市場、完善的產(chǎn)業(yè)協(xié)作能力為技術(shù)創(chuàng)新和模式創(chuàng)新提供了很好的試驗場。對全球形勢的誤判將使那些向西方移民的人們錯失這樣一個"數(shù)百年之未有變局".習總為我們描繪了一個充滿想象的未來，需要我們傾盡全力去實現(xiàn)，去改變經(jīng)濟社會中的不完善、不和諧，并在此過程中形成新的制度架構(gòu)，形成內(nèi)化于心的核心價值觀，支撐我們的可持續(xù)增長，并未全球秩序的重建提供基礎(chǔ)的樣板。中國并不是要回歸到曾經(jīng)的朝貢體系，而是要以"天下為公"和"王道"等儒家優(yōu)秀思想修正西方"強者恒強"、"勝者為王"的核心價值觀。作為中國人，要懷有堅定的信心促進中國的興起，也要懷有充分的現(xiàn)實感改進當下經(jīng)濟社會中的所有積弊和問題。

　　全球航運重心的東移還在不斷推進，過往的邏輯是，中國的法律基礎(chǔ)不足以支撐高端航運要素在中國集聚，因此對新加坡承接倫敦航運要素的轉(zhuǎn)移比較看好。但是，如果按照全球秩序重組的邏輯，中國文化中包含"和而不同"以及"和諧"的價值觀在現(xiàn)時代具有一定的合理性和現(xiàn)代性，深入挖掘并內(nèi)化到航運業(yè)的規(guī)則重構(gòu)中，必將對當下低迷的航運市場中注入新的活力，促進航運業(yè)以新的運行秩序服務(wù)經(jīng)濟社會，進而讓航運業(yè)換發(fā)新的生機。

　　如果想對此議題有更深刻的理解，可以首先閱讀亨廷頓的名著《文明的沖突與世界秩序的重建》，他提出自1920年以來，西方世界即開始走下坡路。還有本書值得一讀，就是許紀霖的《中國何以文明》，提出了中國有富強走向文明的基本路徑，其中涉及很多儒家思想在當下社會中的價值，很有參考價值。

　　相信中國，相信未來！

　　絕頂思維，顧名思義，就是思考久了沒頭發(fā)；希望還有另一個可能，就是與您同行，共同成長，產(chǎn)生有深度、有價值的頂級思想。

　　謝燮，供職于交通運輸部水運科學研究院，研究員，長期從事水運戰(zhàn)略、政策和經(jīng)濟等方面的研究，在水運戰(zhàn)略、水運政策、航運服務(wù)業(yè)、郵輪經(jīng)濟等方面具有較深研究積累，正在探索水運長遠發(fā)展趨勢與水運變革，《變革水運——水運業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革初探》即將出版，敬請關(guān)注。

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