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讀基辛格《論中國》有感
讀基辛格《論中國》有感（一）
換一個(gè)視角看中國
吳慶
上周看完了亨利·基辛格的著作《論中國》，有一些感想記錄在這里。必須說一句：這些感想未必和基辛格及其著作有啥關(guān)系。
中國為什么沒有"明治維新"?
中日兩國在近代史中的最大不同，就是佩里將軍帶著美國"黑船"到日本才一次，日本就開始變法維新。僅僅幾十年后，日本就加入了世界列強(qiáng)之列。
中國受到列強(qiáng)沖擊比日本還早幾年。雖然受到列強(qiáng)一次又一次凌辱，也有過變法圖新的主張，但遲遲沒有開始。為什么呢？
我現(xiàn)在提供一個(gè)解釋。
日本是一個(gè)島國，日本本土歷史上幾乎沒有受到過外來勢(shì)力的沖擊。因此，日本民族缺乏應(yīng)對(duì)外來沖擊的經(jīng)驗(yàn)。
中華民族就不同了。中國周邊，蠻族林立，歷史上不乏突然崛起的豪強(qiáng)，也不乏周邊豪強(qiáng)導(dǎo)致中土本幫政權(quán)更迭的案例。
歷數(shù)中國歷史上有七個(gè)大的朝代：秦漢唐宋元明清。其中單數(shù)的朝代，也就是秦、唐、元、清，是新近來到中原大地的外來民族奪得統(tǒng)治權(quán)。雙數(shù)的朝代，漢、宋、明，是久居本土的民族從原本外來的民族手中奪回統(tǒng)治權(quán)。
中原大地的統(tǒng)治權(quán)在外來民族和本土民族之間交替，似乎成為一個(gè)規(guī)律。上一朝代，如果本土民族丟掉了統(tǒng)治權(quán)，下一朝代一定奪回統(tǒng)治權(quán)。然后呢，下一朝代再丟掉。這是巧合還是某種未知的規(guī)律在起作用，我到現(xiàn)在還不了解。
中華民族不只是在四次朝代更迭當(dāng)中才受到外來民族的沖擊。翻翻中國歷史，可以說外來民族對(duì)中華民族的沖擊從來就沒有停止過。中華民族也積累了豐富的應(yīng)對(duì)外來沖擊的經(jīng)驗(yàn)，甚至經(jīng)歷了多次丟失統(tǒng)治權(quán)的考驗(yàn)，也挺了過來。過來人回頭看，覺得不過如此。
正因?yàn)橛腥绱素S富的應(yīng)對(duì)外來民族沖擊的經(jīng)驗(yàn)，所以當(dāng)英國人船堅(jiān)炮利地來到中國的時(shí)候，中國人處之泰然。中國人沒有丟失安全感，反而對(duì)洋人的種種雕蟲小技心懷不屑。不屑不是裝出來的。那時(shí)候音譯"英吉利"三字，左邊都有口字偏旁，意思是"不識(shí)王法者，與禽獸無異".于是中國人沒有強(qiáng)烈愿望改變自己。所以中國的改革開放才這樣難！
日本民族正好相反。正是因?yàn)槿毡久褡迦鄙賾?yīng)對(duì)外來民族沖擊的經(jīng)驗(yàn)，所以他們?cè)谂謇锏暮诖媲傲⒓醋詠y陣腳。西洋人不費(fèi)一槍一彈，日本民族就爭(zhēng)先恐后地變法圖新，屁顛屁顛地脫亞入歐了。
所以，過去的成功經(jīng)驗(yàn)可能成為走向未來成功的障礙。
中華民族注定會(huì)受西方列強(qiáng)沖擊？
中華民族的近代史充滿了屈辱。而記錄這些屈辱的近代史教科書，我們這代人從小學(xué)到大學(xué)翻來覆去地學(xué)，學(xué)得我從小到大心情都是不那么爽朗。
歷史上中華民族有過強(qiáng)大的時(shí)候，也有過落后的時(shí)候。中華民族強(qiáng)大的時(shí)間遠(yuǎn)比落后的時(shí)間長�？墒侵腥A民族的強(qiáng)大，沒有趕上全球化的時(shí)代。如果趕上了，就不會(huì)有那么多屈辱。恰巧在中華民族落后的時(shí)候，西方民族開啟了全球化的大幕。這僅僅是巧合嗎？
現(xiàn)在看來，這不是巧合。其實(shí)，中西方交往注定會(huì)在中國落后、西方發(fā)達(dá)的時(shí)候開始，中國注定被整合。
為什么呢？
因?yàn)橹腥A民族無論衰落還是強(qiáng)大，都不會(huì)持續(xù)地與外部世界保持交往，包括西方世界。中華民族比其他民族強(qiáng)大的時(shí)候，沒有愿望和外部世界交往。中華民族比其他民族落后的時(shí)候，自己沒有能力與外部世界交往，先進(jìn)的民族會(huì)來到門前和我們交往。
一個(gè)看似例外的情況出現(xiàn)在明朝，鄭和下西洋，到達(dá)過阿拉伯半島和非洲東海岸。鄭和比哥倫布早出生80年，鄭和用過的寶船比哥倫布航海用的船大很多倍。不客氣地說，中國比歐洲國家早大約一個(gè)世紀(jì)就可以成為"日不落帝國".
但是，圣上沒有成為"日不落帝國"的愿望。而圣上想成就的事業(yè)，國庫又支撐不起。鄭和總共出海8趟，之后無論是他本人還是其他人，再?zèng)]有去過了。而哥倫布的航海事業(yè)的參與者呈現(xiàn)幾何倍數(shù)的增長。
為什么鄭和出海不可持續(xù)而哥倫布可持續(xù)呢？因?yàn)猷嵑统龊Ｊ腔噬系氖聵I(yè)，只賠不賺，而且賠很多錢，直到賠得明朝國庫無力支撐下一次出海。據(jù)說一位頗具正義感的小官，銷毀了鄭和用過的所有航海圖，終止了這項(xiàng)浪費(fèi)民脂民膏的事業(yè)。
支撐哥倫布航海的是商人的冒險(xiǎn)，商人從航海當(dāng)中賺很多錢，政府也可以收更多稅，于是越來越多的人開始投身航海，越來越多的政府開始支持航海。東印度公司就拿著政府的特許，受到政府和軍隊(duì)的保護(hù)。
于是，曾經(jīng)先進(jìn)的中華民族等待著外部世界先進(jìn)起來之后遠(yuǎn)道而來整合自己。
社會(huì)主義陣營為什么崩塌得這么快？
答案之一是蘇聯(lián)主導(dǎo)的社會(huì)主義陣營勾心斗角沒有誠信可言。
新中國早期的外交明顯受到意識(shí)形態(tài)影響，只在社會(huì)主義陣營中交朋友。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中美之間相互敵視，中國失去了外交空間。中蘇交惡之后，外交空間進(jìn)一步被擠壓，被迫開辟第三世界。
新中國的領(lǐng)導(dǎo)人早期對(duì)蘇聯(lián)老大哥抱了很高的期望。建國伊始毛主席就出訪蘇聯(lián)，而且時(shí)間很長。但是蘇聯(lián)對(duì)中國從一開始就玩起信息不對(duì)稱。在斯大林時(shí)代，斯大林同意金日成"越過三八線統(tǒng)一朝鮮半島"的要求，讓他找中國同志談，其實(shí)是利用中國對(duì)世界的不夠了解，讓中國承擔(dān)成本和風(fēng)險(xiǎn)。在赫魯曉夫時(shí)代，赫魯曉夫在蘇共二十大上有關(guān)斯大林的報(bào)告不讓中國知道。
在社會(huì)主義陣營內(nèi)部，中國領(lǐng)導(dǎo)人也是吃一塹長一智，并且以其人之道還治其人之身。赫魯曉夫前腳離開中國，中國軍隊(duì)后腳就炮打金門，美國人以為赫魯曉夫支持中國這么干。這場(chǎng)報(bào)復(fù)過后，社會(huì)主義陣營里已經(jīng)沒有什么誠信可言。名義上處在同一個(gè)"陣營",相互之間的提防不減。直到中蘇直接兵戎相見，蘇聯(lián)在中蘇邊境陳兵百萬。
中蘇關(guān)系破裂還有一個(gè)視角，就是社會(huì)主義陣營中的國際交流建立在"同志加兄弟"的"感情"基礎(chǔ)之上，而不是建立在共同利益之上。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，國家之間如果算計(jì)不成，那就直接索求。
金日成來中國，要求中國同志支持他進(jìn)攻南韓。赫魯曉夫來中國，要求中國同志讓蘇聯(lián)海軍使用中國基地、建長波電臺(tái)。直到1989年戈?duì)柊蛦谭蛟L華，要求中國向即將崩潰的蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)緊急輸血。這種關(guān)系，哪能持久。
是什么讓中美兩國關(guān)系迅速改善？
關(guān)于中美建交的歷程，中國人大多聽說過一個(gè)傳奇的版本：乒乓外交。那就是一個(gè)傳奇而已。那么美方的說法呢？據(jù)說尼克松抵達(dá)中國，在機(jī)場(chǎng)見到周恩來的時(shí)候說過一句經(jīng)典老話："沒有永恒的敵人，也沒有永恒的朋友。只有永恒的利益。"
其實(shí)，當(dāng)年推動(dòng)中美建交的動(dòng)力，不是共同的利益，而是共同的敵人。這個(gè)敵人（哪怕只是看起來）如此強(qiáng)大，以至于中美迅速地、不顧一切（例如臺(tái)灣問題、意識(shí)形態(tài)問題）地走到一起。這個(gè)敵人就是蘇聯(lián)。在東北亞，蘇聯(lián)是中國的敵人，它在中蘇邊境陳兵百萬，對(duì)中國造成嚴(yán)重的軍事威脅。在全球范圍內(nèi)，蘇聯(lián)也是美國的敵人。
與共同的敵人相比，共同的利益能發(fā)揮的作用可以說微不足道。想想中美之間關(guān)于自由貿(mào)易（中國加入WTO）的談判，很容易達(dá)成雙贏，但是為了利益的分配久拖不決，耽誤了不少時(shí)間。直到恐怖分子攻擊美國本土，中美兩國有了新的共同的敵人，中美自由貿(mào)易談判的僵局才得以打破。雖然基辛格博士的這部著作沒有細(xì)說中美在新世紀(jì)的外交細(xì)節(jié)，但這段故事剛剛過去，我們記憶猶新。
與美英、美歐關(guān)系相比，中美關(guān)系缺少宗教、人文、法治、以及意識(shí)形態(tài)方面的共識(shí)，因此基礎(chǔ)不甚牢固。那么拿什么維系中美關(guān)系呢？利益是選項(xiàng)之一。最佳利益方案是雙贏，偶爾利益輸送也不是不可以。但更奏效的是對(duì)抗，找到對(duì)抗中的共同的敵人，最有利于中美兩國迅速而且緊密地站在一起。
作為參與早期中美外交的主要參與者，基辛格博士有資格權(quán)威地講述那段神秘的歷史。作為中國數(shù)位領(lǐng)導(dǎo)人的老朋友，他對(duì)那段歷史的講述也會(huì)周到考慮到讀者的感受。這本書體現(xiàn)了他的權(quán)威，也體現(xiàn)了他的周到。對(duì)讀者來說，不僅要讀白紙黑字的部分，也要讀字里行間的部分。
讀基辛格《論中國》有感（二）
讀基辛格《論中國》，論民族自信
最近隨手翻開基辛格的《論中國》，驚異于一個(gè)外國人卻對(duì)中國理解之深，論斷之精的同時(shí)，突然間有寫一篇論述"民族自信"小文的沖動(dòng)，作為一個(gè)中國文化初學(xué)入門者的以備后省之作吧。
很早的時(shí)候，我對(duì)"中國"的理解只是一個(gè)國家，她是我偉大的祖國母親。但隨著學(xué)習(xí)的深入和閱歷的豐富，慢慢地，我對(duì)"中國"這兩個(gè)字的理解開始變得擴(kuò)大化：她不僅僅是一個(gè)國家，她更是一種文化，一種帶有"唯我獨(dú)尊，舍我其誰"氣勢(shì)的文化，一種具有"整個(gè)宇宙中我為中央，其余皆受我教化，仰我鼻息"氣魄的文化，一種含有"普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣"霸氣的文化……這種文化起始于遠(yuǎn)古，在自古即被稱為宇宙中央之地（中國）的土地上，代代相傳，繁衍、拓展不息，雖經(jīng)無數(shù)戰(zhàn)亂和變革，但這種有氣勢(shì)、有氣魄、霸氣無比的文化卻始終沒有斷絕。慢慢地，這種文化深入到生活在此地每一個(gè)人的骨髓中，成為支配他們行為的"思想意識(shí)形態(tài)"基礎(chǔ)，他們每個(gè)人都相信，只有他們才是世界中心的優(yōu)質(zhì)者，他們?cè)谌朔N、物質(zhì)、精神、文化……所有方面都是最優(yōu)秀的。從歷史上看，這些自身優(yōu)秀的人民并不藏私，他們?cè)敢饨袒?蠻族",只要"蠻族"一心向善，他們?cè)敢鈳椭透脑焖麄儯词乖跉v史上有些時(shí)候"蠻族"在統(tǒng)治上占據(jù)了主動(dòng)，而中華優(yōu)秀的人民從心理和文化上卻一直處于統(tǒng)治地位，最終還是以優(yōu)秀者的身份教化了"蠻族"……無數(shù)次后，曾經(jīng)的"蠻族"也成為了中華民族的一部分。
在中國這片土地上，這種長期正面的自我認(rèn)同，最終造就了中華文明、最終成就了中華民族、最終在每一個(gè)炎黃子孫的心中建立起了屬于我們中華民族的民族自信。這種自信，并非無根之水，她是建立在強(qiáng)大的物質(zhì)、精神、文化優(yōu)勢(shì)基礎(chǔ)上的，幾千年來，中華大地的富庶、穩(wěn)定、文明，一直都是世界的最強(qiáng)點(diǎn)，從這個(gè)角度上講，稱中國為世界的"中央之地"也確是實(shí)至名歸。正是因?yàn)檫@種強(qiáng)烈的自信存在于胸，生活在"中央之地"的人民們，即使生活在水深火熱的亂世，也始終沒有產(chǎn)生過"自我否定"的情緒，所有中華民族的人民都依靠著這種強(qiáng)大的、"思想意識(shí)形態(tài)"上的自信，使這個(gè)優(yōu)秀的文明世世代代地延續(xù)著，就這樣，這種專屬于中華民族的民族自信在這片大地上延續(xù)了五千年……
事物都具有多面性，民族自信也不例外，所以我們看到，中華民族的民族自信也是一把雙刃劍。在近代，這種長期積累下來的自信，變得有些過于膨脹，(www.gymyzhishaji.com)因此轉(zhuǎn)換成為了自負(fù)，在受到另一種文化和秩序沖擊的情況下，我們的自信甚至轉(zhuǎn)化成了自卑。175年前，英國為了爭(zhēng)取與中國成為平等關(guān)系國家的權(quán)利，不惜利用堅(jiān)船利炮，攻擊了已經(jīng)有些膨脹過度的中國，在這樣一次攻擊下，中國失去了不少國土，也賠償了很多金錢。實(shí)事求是的地講，這些土地喪失、金錢損失在我看來（我相信也在當(dāng)時(shí)和后世許多人看來），其實(shí)都不算什么（因?yàn)�，在中國人的眼中，文化、文明的邊界才是國人眼中的邊界�?普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣",損失的土地和金錢也都算是"同樣的肉爛在一鍋里"而已，反正土地還是咱們自己的地盤，金錢也是給了仰我中華文明鼻息的"蠻族"臣民們而已嘛）。在這次打擊中，真正讓我們最為受傷的，其實(shí)是它擊碎了我們的民族自信！英國人也很明白，要想與中國競(jìng)爭(zhēng)，首先需要從"思想意識(shí)形態(tài)"角度使英國與中國成為平等關(guān)系的國家，這個(gè)愿望，終于在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)得以實(shí)現(xiàn)（其以具有在首都北京常設(shè)使館資格為標(biāo)志）。從此，中國再也不是那個(gè)唯我獨(dú)尊的中央之國；從此，中華民族的民族自信開始急轉(zhuǎn)直下，轉(zhuǎn)化成為了"仰洋人鼻息"、"崇洋媚外"式的民族自卑。
通觀近代歷史，中國的精英階層其實(shí)一直都在為了恢復(fù)我們自己的民族自信而不斷努力著：無論是李鴻章那"推揉騰挪，左右制衡"式的外交策略，還是孫中山先生的"三民主義",亦或是蔣中正"四維既張，國乃復(fù)興"的新生活運(yùn)動(dòng)……一切的落腳點(diǎn)，其實(shí)都是審時(shí)度勢(shì)，因勢(shì)利導(dǎo)，在民族危難之際，用自己的方式尋一出路，以期復(fù)我國威，興我們民族原有之自信也。只可惜，當(dāng)時(shí)的"宇宙中央之地"確是貧弱至極，放諸世界之中，相較之下，支持我們民族自信的資本確實(shí)已然虧耗過甚！因此，雖然中國的精英階層一直在為這堪稱民族脊梁的自信努力奮斗，無奈卻是"巧婦難為無米之炊",就這樣，我們?cè)谶@樣的自卑感中整整延續(xù)了一百多年，時(shí)至今日，我們還是能夠在不少國人的身上看到這種民族自卑的痕跡。
今日，隨著中國的不斷發(fā)展，曾經(jīng)的"宇宙中央之地"又具備了足夠的人力、物質(zhì)、精神、文化等資本重新塑造和提升我們的"民族自信"了。論及此處，不得不提一個(gè)在萬難之下，撥云見日，帶領(lǐng)整個(gè)民族在滿是荊棘中，踏步前行的偉人——毛澤東。暫且不論毛澤東主席整個(gè)生涯的功過是非，僅就中華民族"民族自信"的重新確立而論，他確實(shí)堪稱偉人。毛主席深諳中國傳統(tǒng)文化，熟讀中國歷史典籍，我相信，他那強(qiáng)烈的民族自豪感及民族自信一定是支撐其一切行動(dòng)的動(dòng)力源泉。也正是因?yàn)檫@位偉人擁有如此強(qiáng)烈的民族自信，所以我們才能看到他熟練地運(yùn)用中國傳統(tǒng)的精髓在軍事上使中國取得了成功[毛主席及老一輩革命家在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)、在喜馬拉雅山山麓、在烏蘇里江冰天雪地里的軍事行動(dòng)很多可以成為孫子兵法的活教材]、在外交上使中國取得了地位[毛主席宣布"中國人民站起來了"的時(shí)候，事實(shí)上，當(dāng)時(shí)的中國還面臨者各種國內(nèi)外的困境，毛主席及老一輩革命家各種運(yùn)用中國傳統(tǒng)的"攻心為上"、"扶弱制強(qiáng)"、"空城計(jì)"等方法，硬是在國貧民弱的情況下，就成功促成了"美俄中犄角之勢(shì)"的雛形，從現(xiàn)在的角度回頭看，實(shí)屬不易].更為成功的是，毛主席利用自己的影響力，在國內(nèi)，創(chuàng)造性地建立起一種屬于中國的、全新的"思想意識(shí)形態(tài)",這種意識(shí)形態(tài)在幾十年的發(fā)展中幾經(jīng)磨合、改造、創(chuàng)新，現(xiàn)今，她以一種"愿景"的姿態(tài)，呈現(xiàn)在所有國人面前：這個(gè)愿景，有機(jī)地融合和運(yùn)用了中華的傳統(tǒng)文明，希冀整個(gè)中國可以以一種兼容并包的胸懷和氣度，在促使"宇宙中央之地"不斷發(fā)展的同時(shí)，也能帶領(lǐng)整個(gè)世界不斷向更好的未來發(fā)展。
我想，當(dāng)每一個(gè)炎黃子孫的心中都擁有這個(gè)愿景、都真心愿意為這個(gè)愿景而努力，到那時(shí)，才是我中華民族自信真正恢復(fù)之時(shí)吧！我真心堅(jiān)信并期待著……
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