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讀李商隱《重有感》
正視淋漓的鮮血
——讀李商隱《重有感》
徐暢
提到李商隱，除了迷離悱惻的風(fēng)格，細(xì)膩難解的感情之外，你還能想到什么呢？今天，我們來(lái)看看玉溪生的另一面——一個(gè)勇于正視淋漓鮮血的有志青年。
李商隱《重有感》
玉帳牙旗得上游，安危須共主君憂。
竇融表已來(lái)關(guān)右，陶侃軍宜次石頭。
豈有蛟龍愁失水，更無(wú)鷹隼與高秋。
晝號(hào)夜哭兼幽顯，早晚星關(guān)雪涕收。
一、末日的陰謀與流血
這一天是唐文宗大和九年（826年）十二月二十一日，晨曦中的大明宮肅穆中透著一絲祥和之氣，清晨唐天子駕臨紫宸殿，百官列班站定，左金吾衛(wèi)大將軍韓約奏稱昨晚左金吾衙門后院的石榴樹上，發(fā)現(xiàn)甘露祥瑞，并向文宗道賀。宰相李訓(xùn)、舒元輿勸唐文宗親自前往觀看，親承祥瑞。辰時(shí)剛過(guò)，唐文宗到含元殿升朝，命宰相和中書、門下兩省的官員到左金吾后院察看甘露，良久才回，這時(shí)宰相李訓(xùn)卻認(rèn)為這不是真正的甘露，文宗自然很是驚異，又派左、右神策軍護(hù)軍中尉仇士良、魚弘志率領(lǐng)諸位宦官再次前往左金吾后院察看。仇士良等宦官不疑有他，欣然而往，殊不知這甘露祥瑞正是宰相李訓(xùn)在天子授意下設(shè)計(jì)將他們誅殺殆盡的圈套。
原來(lái)，安史之亂不僅給唐王朝帶來(lái)了因藩鎮(zhèn)割據(jù)而日漸分崩離析的危險(xiǎn)，更埋下了宦官專政的禍根。從肅宗寵幸的"老奴"李輔國(guó)，到程元振、俱文珍，宦官的權(quán)力日漸擴(kuò)大，漸漸到了一手操縱廢立甚至謀殺皇帝的地步。一度營(yíng)造"元和中興"局面的唐憲宗晚年被宦官王守澄謀殺，后來(lái)的敬宗也被害于宦官劉克明，經(jīng)過(guò)一番爭(zhēng)斗，王守澄又擁立文宗即位。
唐文宗很不齒于自己被宦官擁立的事實(shí)，更是痛恨宦官專權(quán)篡弒。他秘密培養(yǎng)自己的羽翼，用李訓(xùn)、鄭注的計(jì)謀，利用宦官之間的斗爭(zhēng)，成功扳倒并殺死了權(quán)閹王守澄，這一次他決心對(duì)將擅權(quán)的宦官斬草除根，矛頭對(duì)準(zhǔn)了另一個(gè)權(quán)閹仇士良。唐文宗與李訓(xùn)、鄭注的密謀原本是趁王守澄下葬之機(jī)，令宦官前往水邊送葬，出任鳳翔節(jié)度使的鄭注挑選精兵前來(lái)將他們一網(wǎng)打盡，不料李、鄭二人亦有嫌隙，李訓(xùn)為爭(zhēng)功，并在成功后鏟除鄭注，決心提前在京城動(dòng)手。
宦官受命觀看甘露去后，李訓(xùn)連忙召集自己的黨羽邠寧節(jié)度使郭行余和太原節(jié)度使王璠，讓他們帶領(lǐng)軍隊(duì)支持自己政變，但最后王璠的人馬沒有來(lái)。仇士良來(lái)到甘露之所在，卻見身邊的韓約變色流汗，便察覺有異，這時(shí)一陣風(fēng)吹過(guò)，掀起羅幕，仇士良恰見簾外甲兵無(wú)數(shù)，頓知處境危急，連忙奔回含元殿，強(qiáng)行挾持文宗回到內(nèi)宮�；鹿僦匦抡瓶卮缶郑紫嗬钣�(xùn)和趕來(lái)相助的鄭注都相繼被殺。接著宦官對(duì)士大夫大開殺戒，沒有參與密謀的宰相王涯、賈餗等也橫罹滅族之禍，千余人被株連，"流血千門，僵尸萬(wàn)計(jì)",史稱"甘露之變".
這次事變后，宦官更加牢固地掌握了軍政大權(quán)，君主的廢立、生殺也是聽任宦官，"天下事皆決于北司，宰相行文書而已",宦官氣焰囂張"迫脅天子，下視宰相，陵暴朝士如草芥"（《資治通鑒》）。
"甘露之變"不僅在晚唐政治結(jié)構(gòu)上影響深遠(yuǎn)，更是極大地摧殘了晚唐士人的政治信心，對(duì)晚唐詩(shī)壇造成了強(qiáng)烈影響。白居易慶幸于自己"早退先知",以詩(shī)歌抒寫自己在退居洛陽(yáng)的閑適愜意，"吏隱"的思想愈來(lái)愈濃重。正值青年的李商隱卻密切地關(guān)注著朝局時(shí)事，當(dāng)時(shí)就對(duì)這場(chǎng)政治慘劇做了剖析，"甘露之變"發(fā)生的第二年他就寫下五言詩(shī)《有感二首》，"前一首恨李訓(xùn)、鄭注之淺謀，后一首咎文宗之誤任非人也。"（《唐詩(shī)別裁》）
同年，昭義軍節(jié)度使劉從諫兩次上表，力辨王涯等無(wú)辜被殺，揭露宦官罪惡，表示要"誓以死清君側(cè)".這樣的宣言讓青年詩(shī)人李商隱看到挽救朝政的希望，他有感于此事，又創(chuàng)作了這首七律《重有感》。如果說(shuō)《有感二首》還有詩(shī)人的分析議論在其中，那么這首詩(shī)則體現(xiàn)了更為濃厚的抒情色彩，是詩(shī)人在對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望中的大聲疾呼。
二、詩(shī)人的悲憤與希望
詩(shī)的開篇就極力寫劉從諫軍事實(shí)力、指揮權(quán)和有利形勢(shì)。"玉帳"是主帥之帳，"牙旗"為號(hào)令之旗，劉從諫身為一方節(jié)度，是軍中主帥有號(hào)令之權(quán)，昭義鎮(zhèn)轄澤、潞等州，非�？拷┏情L(zhǎng)安，軍事上形勢(shì)也非常有利，因此詩(shī)人認(rèn)為劉從諫有實(shí)力達(dá)到清君側(cè)的目標(biāo)，所以說(shuō)"得上游".于是，詩(shī)人緊跟著說(shuō)出他對(duì)劉從諫的期許："安危須共主君憂","安危"實(shí)乃偏重于"危",本詩(shī)做于"甘露之變"發(fā)生后不久，長(zhǎng)安血流成河，詩(shī)人認(rèn)為當(dāng)前正是國(guó)家危急存亡之秋，而一方雄鎮(zhèn)正當(dāng)與君主同甘苦共患難。
這一句中特地用了一個(gè)虛詞"須"字，"須"就是應(yīng)該，不是請(qǐng)求，不是鼓勵(lì)，年輕的詩(shī)人對(duì)于兵威權(quán)重的節(jié)度大將是一副居高臨下，殷殷敦責(zé)的口吻，"責(zé)以主憂臣辱之義",正與頷聯(lián)的"宜"、"豈有"、"更無(wú)"口氣一致。李商隱律詩(shī)善于運(yùn)用虛詞來(lái)增強(qiáng)開合頓錯(cuò)之感，如《隨師東》："軍令未聞?wù)D馬謖，捷書惟是報(bào)孫歆。"《馬嵬》："空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。"《詠史》："何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。"《春日寄懷》："縱使有花兼有月，可堪無(wú)酒更無(wú)人。"都是驅(qū)使虛詞的佳句。
頷聯(lián)連用兩個(gè)典故，這里是明用典故，直接點(diǎn)出典故的主人公是東漢的竇融和東晉的陶侃。東漢初年涼州牧竇融得知光武帝打算討伐西北軍閥隗囂，便整頓兵馬，上疏請(qǐng)示出師伐囂日期。東晉陶侃任荊州刺史時(shí)，蘇峻叛亂，京城建康危險(xiǎn)。侃被討蘇諸軍推為盟主，領(lǐng)兵直抵石頭城下，斬蘇峻。兩個(gè)典故分別出自漢與六朝兩個(gè)時(shí)代，一個(gè)是唐人明鏡，一個(gè)是唐人夢(mèng)魂。如果說(shuō)在李商隱深婉的愛情詩(shī)中典故只是起到一種背景音樂式渲染氛圍的作用，那么這句詩(shī)中的兩個(gè)典故則具有相當(dāng)質(zhì)實(shí)的指稱。
竇融和陶侃的行為，與劉從諫的上表和詩(shī)人所期待的發(fā)兵形成了某種同構(gòu)關(guān)系，在這種關(guān)系之內(nèi)，詩(shī)人借典故一方面贊揚(yáng)了劉從諫上表的行為，另一方面也是殷切地期盼著劉從諫能像陶侃一樣進(jìn)軍平亂。"已"和"宜"兩個(gè)虛詞相連，一個(gè)已然，一個(gè)未然，詩(shī)人對(duì)劉從諫激賞、屬望、焦灼、失望的復(fù)雜心態(tài)被生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。事實(shí)上，劉從諫根本沒有打算立即出兵平亂，他的上表只是自恃軍威，與中央（當(dāng)時(shí)中央權(quán)利的代表是宦官）相抗衡，以攫取更大的政治權(quán)力，謀求成為世襲藩鎮(zhèn)，他排斥宦官不假，但效忠天子則未必是真，詩(shī)人的期望最終必定是以失望告終。李義山所期待的是一支神兵，剪除宦官，匡扶宇內(nèi)，讓天子再度振作，讓唐帝國(guó)恢復(fù)榮光，讓千萬(wàn)黎民能夠安穩(wěn)度日，但是這樣的理想絕不是一個(gè)藩鎮(zhèn)所能完成的，在日漸衰糜的晚唐社會(huì)中更是沒有可能實(shí)現(xiàn)。
頸聯(lián)中的兩個(gè)比喻將這種失望放大到悲憤的狀態(tài)。"蛟龍失水"的比喻出自《管子》："蛟龍，水蟲之神者也。乘于水則神立，失于水則神廢。人主，天下之有威者也……",可見"蛟龍"即指唐文宗，"失水"則謂文宗失去權(quán)利，受到宦官擺布�！抖Y記·月令》："孟秋，鷹乃祭鳥，用始刑戮。"《左傳·文公十八年》："見無(wú)禮于其君者，誅之，如鷹隼之逐鳥雀也。"詩(shī)人希望劉從諫成為搏擊宦官的"鷹隼",但劉從諫只是說(shuō)大話而不行動(dòng)。"蛟龍失水"和"鷹隼與高秋"依然是一個(gè)已然，一個(gè)未然，而"豈有""更無(wú)"兩個(gè)虛詞則更是添加了頓錯(cuò)之意：本來(lái)不應(yīng)該發(fā)生的禍?zhǔn)聟s發(fā)生了，在這種情況下身為人臣應(yīng)該履行的義務(wù)卻沒有被履行。紀(jì)昀說(shuō)："‘豈有’、‘更無(wú)’，開合相應(yīng)，上句言無(wú)受制之理，下句解受制之故也。揭出大義，壓伏一切，此等處是真力量。"（《玉溪生詩(shī)說(shuō)》）于開合頓錯(cuò)之中，見詩(shī)人沉郁悲憤之情。
尾聯(lián)更是將這種悲憤渲染到極致，"舉向時(shí)被禍之家及目前誅蔓猶未絕者，激烈言之"（賀裳《載酒園詩(shī)話》），在悲憤之中詩(shī)人是看不到希望的。初唐時(shí)武則天女主臨朝，挾制天子，在一些士大夫眼中也是不能容忍的政治亂象，李唐王室和舊臣揭竿而起，駱賓王為起義的徐敬業(yè)作《討武氏檄》："一抔之土未干，六尺之孤何托？""且看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下？"同樣是悲憤，悲憤之外卻有"班聲動(dòng)而北風(fēng)起，劍氣沖而南斗平。喑嗚則山岳崩頹，叱吒則風(fēng)云變色。以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克？"這樣的信心和氣魄，認(rèn)為依靠徐敬業(yè)的起義可以挽救乾坤顛倒的現(xiàn)實(shí)。
然而李商隱面對(duì)的晚唐政局，"甘露之變"前前后后形形色色的人們，一方是氣焰囂張跋扈專權(quán)的閹宦，一方是腐敗恣睢貪得無(wú)厭的軍閥，即便是還未深涉政壇的李商隱也能感到，依靠一方打敗另一方是絕對(duì)不可能達(dá)到緩解矛盾、安撫黎民的效果的，往后的世道只會(huì)更加混亂而黑暗。開成元年的京城依然是日以繼夜的人號(hào)鬼哭，詩(shī)人感嘆這樣悲慘恐怖的氣氛什么時(shí)候結(jié)束，內(nèi)心期盼卻看不到出路，奔走呼號(hào)卻只聽到絕望。開成二年十二月李商隱所作《行次西郊作一百韻》，回顧唐朝二百二十年歷史，第六、七段也寫到甘露之變中文宗、鄭注的不智，及其后社會(huì)的混亂和百姓的痛苦，依然是一腔對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)能為力的憂憤與焦急。這種絕望是很多晚唐人所共有的絕望。
三、李商隱如何傳承"詩(shī)史"?
李商隱近體七律對(duì)杜甫的效仿十分明顯。這首《重有感》也不例外。從詩(shī)題來(lái)看，以"有感"為題作政治抒情詩(shī)就是創(chuàng)自杜甫。朱三錫說(shuō)："昔杜工部以議論為詩(shī)，非具大經(jīng)濟(jì)大學(xué)問(wèn)未易臻此境地，故為唐一代詩(shī)人之極。義山竭力模仿杜工部，集中如此等作，深得杜工部神髓。"（《東巖草堂評(píng)訂唐詩(shī)鼓吹》）這里的"以議論為詩(shī)"是指在詩(shī)中對(duì)時(shí)事發(fā)表評(píng)論，與嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中評(píng)宋代江西詩(shī)派的"以議論為詩(shī)"在詩(shī)中討論人生哲理是不同的，唐人的議論偏重于情，而宋人的議論偏重于理。
這首詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格、嚴(yán)密精到的用典和比喻以及煉字等方面都明顯效法杜甫律詩(shī)。《唐詩(shī)成法》中說(shuō)："前半時(shí)事，后半致慨。此首即杜之《諸將》也。亦不能如杜之深厚曲折，而語(yǔ)氣頗壯，用意正大，晚唐一人而已。諸選皆不錄者，但采春花之艷麗，而忘秋實(shí)之正果也。"近人高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》："沉郁悲壯，得老杜之神髓。"俞陛云《詩(shī)境淺說(shuō)》："玉溪生平瓣香杜陵，其忠憤鐵蕩之氣，溢于楮墨，雅近杜陵也。"
杜甫的詩(shī)歌被稱為"詩(shī)史",李商隱的很多詩(shī)作也可以作證史之用�！对�(shī)境淺說(shuō)》："此為感事之詩(shī)，必證以事實(shí)，始能明其意義，不僅研求句法。"他們的詩(shī)作是"史"更是"詩(shī)".以詩(shī)的語(yǔ)言觀照歷史，歷史變得更為款款多情，在詩(shī)中，不僅有一場(chǎng)政治變革，和一次藩鎮(zhèn)與宦官的權(quán)利爭(zhēng)斗，還有在時(shí)代與命運(yùn)撥弄下人的呼喊。從歷史到詩(shī)歌，可以看到詩(shī)人在押韻對(duì)仗以外的襟抱和胸懷。
作者簡(jiǎn)介：徐暢
徐暢，北京師范大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)本科生，以雅昆曲社社長(zhǎng)。
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